Europoje, pasaulio regione, kuriame atsiduriu, per trisdešimt metų (tarp 1914–1945 m.) įvyko du pasauliniai karai, nusinešę septyniasdešimt aštuonių milijonų gyvybių ir mažiausiai vieną siaubingą genocidą – armėnų genocidą; per aštuoniasdešimt metų įvyko dar du siaubingi ir gerai žinomi genocidai: vieną 1941–1945 m. prieš žydus įvykdė vokiečių naciai ir jų sąjungininkai (kroatai, vengrai, bulgarai ir kt.), o kitą – Izraelis prieš palestiniečius. , nuo 1948 m. iki šių dienų. Ar tai Vakarų judėjų ir krikščionių civilizacija? Taip, ir viskas prasidėjo daug anksčiau ir taip pat siaubingai. Akivaizdu, kad tai ne tik tai. Tai yra ir jo priešingybė. Pakanka vieno ypač dramatiško šio prieštaravimo pavyzdžio. Vergijos panaikinimas Prancūzijoje įvyko 1794 m., radikaliausiu Prancūzijos revoliucijos laikotarpiu (jakobinų laikotarpis nuo 1793 m. birželio mėn. iki 1794 m. liepos mėn.), ty didžiausio politinio smurto prieš „revoliucijos priešus“ ir „užsienio agentus“ laikotarpiu. “ ir didžiausio giljotinos aktyvumo. Robespjeras, ilgai laikytas didžiausiu moraliniu revoliucijos autoritetu, baigė žudiko karjerą, kol pats buvo nužudytas.
Europiečių kolonizuotos tautos žinojo šią istoriją nuo XVI a., lygiai taip pat, kaip tai žinojo Lisabonos žydai, nužudyti per pogromą arba 16 m. Paschos skerdynes. Galutiniai Amerikos vietinių tautų, prancūzų valdomų Alžyro tautų (nuo 1506 m. nužudyta 825 000 alžyriečių), dabartinės Namibijos herero tautų nuo vokiečių kolonizatorių, tautų, gyvenusių Prancūzų kolonijoje, sprendimai. Kongas (vėliau Belgijos Kongas) yra tik keletas dramatiškiausių barbariškų civilizacijos veiksmų, kurie savo teisėtumą grindė lygybės, laisvės, brolybės, liaudies suvereniteto, žmogaus teisių, nacionalizmo, sekuliarizmo, demokratijos, liberalizmo, individualizmo, racionalumo idėjomis. pasaulio ir gyvenimo sutvarkymas, pažanga, modernumas kaip buržuazinio gyvenimo idealas, priešiškumas ekstremizmui, civilinė karinės galios kontrolė.
Svarbu pažymėti, kad šios idėjos, toli gražu nėra gryni spąstai, siekiant apgauti neatsargius, buvo iš tikrųjų priimtos ir jomis vadovaujasi daugelis, o kartais su rezultatais, kurie gerbia žmoniją. Tačiau lygiai taip pat svarbu nepamiršti, kad jie buvo taikomi labai selektyviai, interpretuojami ir derinami pačiais įvairiausiais būdais ir kartu su stulbinančiu cinizmu egzistavo priešingomis idėjomis. Norma ir išimtis buvo taisyklė, kaip ir atstumas tarp teorijos ir praktikos bei taikos ir karo, teisės ir nebaudžiamumo sambūvio, tautų ir išrinktųjų tautų lygybės, tobula auka tampant tobulu žudiku. Visų pirma, buvo nuolat neišvengiamas žmonių sambūvio slinkimas į kanibalistinį įniršį ir žmonių aukas.
Nežinau, ar taip visada buvo visose civilizacijose, taip pat neketinu daryti spekuliacinių išvadų apie žmogaus prigimtį. Žinau tik tiek, kad nuo XVI amžiaus įsitvirtino gana naujas būdas supriešinti gyvenimą su mirtimi, racionalumą – su neracionaliu siaubu. Ilgai būtų paaiškinti. Kol kas noriu pabandyti įsijausti į tuos, kurie šiuo metu organizuoja groteskiškiausią Izraelio valstybės genocidą. Ne tam, kad tai smerkčiau, nes aš tai jau ne kartą padariau, o tam, kad spėliočiau apie jos ateitį ir remdamasis tuo, ką gali galvoti daugelis izraeliečių.
Dabartiniu pavidalu Izraelio valstybė yra istorinis anachronizmas. Tai kolonijinė valstybė ir gyvenviečių kolonializmo valstybė, ty jai būdinga svetimos teritorijos (Palestinos) teritorinė okupacija ir visų ar dalies vietinių gyventojų pakeitimas ir (arba) pašalinimas. Tradicinis metropolijos kolonializmas beveik išnyko po Afrikos kolonijų nepriklausomybės praėjusiame amžiuje. Yra keletas likučių, pavyzdžiui, Maroko kolonijinė Sacharos žmonių okupacija. Tačiau Izraelis šiuo metu yra ryškiausias ir smurtiškiausias atvejis. Dabar, jei istorija yra naudinga, ji perspėja mus, kad istorinis kolonializmas vieną dieną pasibaigs, nes tai buvo istorinė tendencija. Tai rodo, kad vieną dieną Palestina bus laisva ir nepriklausoma, o šiandienos teroristai bus rytojaus didvyriai, bus gatvės ir statulos su jų vardais, o mokyklinėse knygose bus pasakojama herojiška istorija apie tuos vyrus ir moteris, kurie paaukojo savo gyvybes už išsivadavimą. savo šalies. Atsižvelgdami į tai, izraeliečiai panikuoja.
4 m. rugsėjo 1870 d. laiške Friedrichas Engelsas rašė apie „Teroro viešpatavimą“ per Prancūzijos revoliuciją (1793–1794 m.) „Manome, kad tai žmonių, kurie įkvepia terorą, viešpatavimas; priešingai, tai yra žmonių, kurie patys yra terorizuojami, viešpatavimas. Terorą visų pirma sudaro nenaudingas žiaurumas, kurį vykdo išsigandę žmonės, norėdami nuraminti save. Ketinimas sunaikinti palestiniečius tapo Izraelio valstybės raison d'être. Kadangi jie žino, kad jiems niekada nepasiseks, jie pagrįstai baiminasi, kad Izraelio valstybė taps pavojingiausia valstybe pasaulyje. Izraeliečiai panikuoja ir panika pateisina ekstremaliausius ir neracionaliausius žiaurumus. Juos netgi apima genocido instinktas, apimantis kai kuriuos žydus už Izraelio ribų.
Susidūręs su šiuo neišvengiamu pavojumi, net įtariu, kad nuo šiol prasidės pabėgimas po lašo. Ir čia slypi didžiulis eurocentriško modernumo iškrypimas. Sionizmas buvo nacionalistinis judėjimas, kuris neatstovavo ir neatstovauja judaizmui, – net todėl, kad šiandien daugelis sionistų nėra žydai, krikščioniškasis sionizmas, turintis savo religinius ir politinius tikslus (kraštutinė dešinė) – visų pirma siekiama suteikti žydams savo teritoriją. , kur jie jaustųsi apsaugoti nuo žiaurių persekiojimų, kuriuos patyrė per visą istoriją, nepaisant (o gal dėl to) yra išrinktoji tauta. Mitinis išrinktosios tautos likimas – būti visų taikiniu ir turėti teisę visus pulti.
Palestinos skausmas yra šiandienos skausmas, izraeliečių skausmas yra rytojaus skausmas. Jamesas Baldwinas labai iškalbingai rašė: „Manau, kad viena iš priežasčių, kodėl žmonės reikalauja nekęsti, yra ta, kad jie nujaučia, kad kai neapykanta išblės, jie turi susidoroti su skausmu. Tą didžiulį skausmą, kuris apima izraeliečių ir visų žydų, kurie prisiėmė sionistų reikalą, kolektyvą. Izraelio vykdomas genocidas Gazoje reiškia paranojišką paniką, kai tik priešo kraujas malšina skausmą ir apvalo sielą. Delyras slypi jausme, kad tik nužudę tuos, kurie galėtų juos išgelbėti (taikaus sambūvio gyvenimas su kaimynais), jie gali būti išgelbėti. Tai savižudybė žmogžudystės forma.
Susidūrę su tuo, visi tie, kaip aš, kurie visada gynė žydų reikalus ir kovojo su antisemitais, atsiduria sunkioje padėtyje, nes turi įsivaizduoti pasiūlymus, kurių nesupranta slogios panikos būsenos. Tačiau apie juos gali diskutuoti tie, kurie jais seksis, nes politinius žudikus dažnai ištinka toks likimas, kurį jie žiauriai primetė kitiems. Visų pirma, viskas rodo, kad istorinis sionizmo ciklas baigėsi. Ir kaip mums primena didžiausia Palestinos pilietinės visuomenės koalicija BDS (Boycott, Divestment and Sanctions), prioritetinė užduotis, be dabartinio genocido Gazoje nutraukimo, yra įvykdyti tris minimalius tarptautinės teisės reikalavimus: okupacijos pabaiga, apartheido pabaiga ir palestiniečių pabėgėlių teisė grįžti. Tada, susidūrus su tuo, yra tik du įsivaizduojami sprendimai.
Pirmasis ir labiausiai pageidautinas yra sukurti tarpkultūrinę daugiašalę valstybę Palestinoje-Izraelyje, kurioje Izraelio žydai – šiuo metu dabartinės apartheido sistemos privilegijuotas kolektyvas – ir palestiniečiai gyventų kartu taikiai ir turėdami lygias ir horizontaliai diferencijuotas teises. Kartais gali kilti įtampa dėl valdymo, bet ne rimtesnė už tą, kuri dažnai kyla tarp flamandų ir valonų Belgijoje arba tarp baltųjų ir juodaodžių Pietų Afrikoje. Tai nebus lengva, bet tai bus daug mažiau baisu nei genocidas, kurį matėme pastarosiomis savaitėmis. Iš to išplaukia, kad po 75 metų nesėkmės dviejų valstybių sprendimas ne tik neįmanomas, bet ir niekada nebuvo teisingas sprendimas.
Antrasis sprendimas – Europai (dabar prie kurios prisijungė JAV) išpirkti ir, nors ir pavėluotai, atlyginti savo nusikaltimą. Tai reikalas įvykdyti pareigą, kurios ji nenorėjo vykdyti 1933–1936 m. – priimti žydus, kuriuos Hitleris norėjo išvaryti iš Vokietijos. Lygiai taip pat, kaip turėtų būti sveikinami ištremtų maurų palikuonys ir bet kokie kiti migrantai, žydai turėtų būti sutikti taip, kad tai atitiktų Europos atpirkimą už siaubingą nusikaltimą, kai įvykdė Holokaustą arba sutiko su juo. Tai būtų dvigubas istorinis teisingumas tiek žydams, tiek palestiniečiams, kuriems vis dar imperinė Europa primetė savo padaryto nusikaltimo kainą ir bausmę. Ypatingą vaidmenį šiame sugrįžime suvaidintų portugalai ir ispanai, nes jie buvo vieni pirmųjų, kurie atėmė iš inkvizicijos aukomis tapusių žydų ir naujųjų krikščionių talentą. Būtų nuostabi portugalų filosofijos ir politikos revoliucija, jei galėtume pripažinti Espinosą šiuolaikinės portugalų filosofijos ir politikos įkūrėju ir padaryti pasekmes!
Be šių dviejų sprendimų, nematau kitų, kurie apgintų šią pasaulio dalį nuo naujo fašizmo ciklo. Nerimą kelia tai, kad dabartinės Benjamino Netanyahu vyriausybės ministras Bezabelis Smotrichas pernai sausį pareiškė esąs „homofobinis fašistas“. Primo Levi žodžiai man skamba: kiekvienas amžius turi savo fašizmą. Mūsų nemato tik tie, kurie nenori jo matyti.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti