Primo Levi sakydavo, kad kiekviena era turi savo fašizmą. Kas yra mūsų laikų fašizmas? Fašizmą apibrėžiu kaip socialinę ir politinę kapitalo koncentracijos sąlygą, kuri be demokratinės kontrolės įteisina visišką abejingumą kitų žmoniškumui. Todėl fašizmas yra kapitalistinėms visuomenėms būdingas reiškinys. Aš skiriu visuomeninį fašizmą (kai viena socialinė grupė turi veto teisę kitos grupės gyvenimui) ir politinį fašizmą (autoritarinio režimo rūšis). Manau, kad šiandien mes judame link fašistinių sambūrių, kuriuose susijungia anksčiau skirtingi komponentai (kultūriniai, ekonominiai, socialiniai ir politiniai). Mūsų laikų fašizmas turi tokius veidus: socialinis neodarvinizmas, politinė religija, tradicinė kraštutinė dešinė, teisėtvarka, acedia individualizmas. Bet kuri iš jų yra suderinama su demokratija, jei tik demokratija nėra daug daugiau nei pasirodymo žaidimas
Socialinis neodarvinizmas. Neoliberalizmas, kaip ekonominė politika, yra priemonė koncentruoti turtą per perkėlimą iš vargšų ir viduriniųjų klasių į aukštesnes klases, sumažinant liberalizmo siūlomas laisves į ekonominę laisvę. Kaip socialinė politika, neoliberalizmas virsta neosocialiniu darvinizmu: individo autonomijos sakralizavimu lygiagrečiai su veiksmingo savarankiškumo sąlygų paneigimu, o tai veda į valstybės nesugebėjimo sušvelninti galimybių nelygybę gynimą; tvarkos, saugumo ir ramybės šlovinimas, garantuojamas policijos represijomis ir masiniu nepasitenkintųjų ar nekonformistų įkalinimu; turto ir ekonominės galios pavertimas privilegijuotais žmogaus orumo kriterijais; bendradarbiavimas ir altruizmas yra nenatūralūs; priemonės visada yra labiau sąlyginės ir vienkartinės nei galai; mirties atsiradimas yra papildoma žala kovoje dėl sėkmės ar valdžios.
Politinė religija. Nacizmą, fašizmą ir net sovietų ar kinų komunizmą kai kurie jų ideologai ir priešininkai laikė sekuliarizuotomis religijomis. Čia siūloma prasme politinė religija yra įprasto religinio tikėjimo pavertimas antisekuliaristine ir antipliuralistine politine ideologija. Šis atsivertimas susijęs su religinių įsitikinimų, tikėjimo ir ritualų sutelkimu, siekiant sukurti išrinktųjų bendruomenę, kurios misija yra išgelbėti žmoniją nuo grėsmingos ir neišvengiamos apokalipsės. Šis atsivertimas gali būti susijęs su rasinio pranašumo ar pasirinktos tautos idėjomis arba nesusijęs, tačiau jo pašaukimas visada yra antidemokratinis. Kai ji dominuoja valstybėje, ji linkusi virsti teokratija. Politinė religija šiandien yra trijų pagrindinių versijų: neo-sekmininkų, sionizmo ir radikalaus islamo.
Nors šis terminas yra prieštaringas, neo-sekmininkai gimė dėl protestantizmo „charizminio atsinaujinimo“ daugiausia JAV ir dėl jų įtakos visoje Lotynų Amerikoje, ypač nuo septintojo dešimtmečio pabaigos. Kadangi jis yra nevienalytis reiškinys, jo dominuojančioms apraiškoms būdingos stiprios emocinės tikinčiųjų investicijos (transas ir glosolalija), ekonominės gerovės stabmeldystė ir individualus kaltinimas dėl skurdo, korporatyvinė bažnyčių samprata (šventa perteklinė vertė, paversta daugianacionalinėmis megabažnyčiomis) ir aktyvus konservatyvus ir ultrakonservatyvus politinis įsitraukimas, būtent per religinių partijų kūrimą, homofobinį ir seksistinį prozelitizmą bei kairiosios politikos demonizavimą, paverstą komunizmo vaiduokliais, ty apokaliptine pražūtimi. Finansuojamas ultrakonservatyvių ir net kraštutinių dešiniųjų organizacijų, neo-sekmininkai, nors ir neatmeta demokratijos, turi instrumentalistinę jos sampratą: priima ją tiek, kiek gali tarnauti savo „misijai“.
Sionizmas gimė kaip nacionalistinis žydų judėjimas (pirmasis sionistų kongresas įvyko Bazelyje 1897 m., jo įkvėpėjas buvo Theodore'as Herzlis), kurio tikslas buvo sukurti žydų valstybę Palestinoje, kurioje žydai visada būtų persekiojami, nepaisant (arba dėl to), kad buvo išrinktieji. žmonių, galėtų gyventi saugiai. Pradinė politinė ideologija daugiausia buvo socialistinė (darbo sionizmas) ir judaizmo mažuma, kritikuojama tiek žydų kairiųjų (bundistai), tiek dešiniųjų (stačiatikių ir ultraortodoksų). Holokaustas sukėlė gilų ideologinį sionizmo pokytį, o Izraelio valstybės kūrimas nusavinant palestiniečius ir visa, kas buvo po to iki šių dienų, rodo, kokiu mastu sionizmas tapo dešiniuoju ir kraštutiniu dešiniuoju. sparnų judėjimą ir tuo mastu jį rėmė susiliejančios politinės jėgos, nors ir ne žydų (krikščioniškasis sionizmas), ir turinčios didelę ekonominę galią, ypač JAV. Nuo Holokausto siaubo iki Gazos siaubo yra statistinis skirtumas, kuris niekada nėra lemiamas „gyvybės šventumo“ akivaizdoje, naudojant Hannah Arendt posakį. Ontologinių privilegijų idėjos, nesvarbu, ar tai būtų išrinktoji tauta, ar arijų rasės pranašumas, paverstos politine ideologija, linksta į „galutinius sprendimus“ priešams.
Radikalusis arba fundamentalistinis islamas yra islamo versija, pasiryžusi atmesti Vakarų kultūrą ir kolonializmą bei imperializmą, kuris tai perteikė islamo pasaulyje nuo XV amžiaus (neskaičiuojant kryžiaus žygių laikų) iki šių dienų. Viduje labai nevienalytė, ji paprastai pasireiškia giliu antikolonializmu, sekuliarizmo atmetimu ir islamo teisės (šariato) taikymu tiek privačioje, tiek viešojoje sferoje. Jos plėtra per pastaruosius šimtą metų kilo dėl sekuliarių kairiųjų ir nacionalistinių liberalų judėjimų, kurie buvo laikomi Vakarų kapitalistinių šalių ir islamiškojo reformizmo skatinamo vystymosi, sekuliarizmo ir modernizavimo nusivylimo, žlugimo. Radikalusis islamizmas yra kapitalistinių visuomenių reiškinys, kaip pasipriešinimas Vakarų modernybei ir kapitalizmui, nors kai kurios jo versijos (vahabizmas Saudo Arabijoje) egzistuoja kartu su pačiomis grobuoniškiausiomis kapitalizmo formomis. Radikaliausia politine versija ji siekia būti teokratija, kuri pripažįsta tik labai sutrumpintas pliuralizmo ir demokratijos formas. Jis yra patriarchalinis ir slopina patį islamo feminizmą.
Tradiciniai kraštutiniai dešinieji. Jis yra XX amžiaus pirmosios pusės fašizmo ir nacizmo paveldėtojas. Po istorinio šių politinių režimų pralaimėjimo ji liko mažų grupių, kartais slaptų, ideologija ir praktika, vykdant rasistinio ir ksenofobinio pobūdžio nusikalstamas veikas. Per pastaruosius penkiolika metų jis nepaprastai išsiplėtė, daugiausia dėl neoliberalizmo sukeltos socialdemokratijos krizės, savaime (ne)reguliuojamos finansinio kapitalo globalizacijos ir migracijos judėjimo padidėjimo. Kaip ir fašizmas ir nacizmas, kraštutinės dešinės turi instrumentalistinę demokratijos sampratą, kurią laiko priemone patekti į valdžią. Patekusi į valdžią, ji nei naudojasi, nei demokratiškai jos atsisako, kaip buvo aiškiai parodyta Donaldo Trumpo ir Jairo Bolsonaro bylose. Ji yra nacionalistinė, rasistinė ir ksenofobiška, tačiau ji priima neoliberalią globalizaciją, todėl ją, kaip ir Hitlerį, dažniausiai finansuoja stambaus verslo atstovai.
„Lawfare“. Šis fašistinio autoritarizmo veidas yra naujausias ir prieštarauja priešingam konservatyvių vyriausybių bandymui apriboti teismų nepriklausomybę (Lenkija, Vengrija, Izraelis). Nuo aštuntojo dešimtmečio demokratijos teorijoje įvyko du pokyčiai, kurių tikslas apskritai buvo panaikinti liaudies suvereniteto galimybę apriboti kapitalistinį kaupimąsi. Šis demokratijos susilpnėjimas gali atrodyti keistas, turint omenyje, kad būtent per tą dešimtmetį ir kitą dešimtmetį daugelis šalių nutraukė diktatūras ir priėmė demokratinius režimus (Portugalija, Ispanija, Graikija, Brazilija, Argentina, Čilė). Tiesa ta, kad jie visi turėjo susidurti su dviem nuolatiniais pokyčiais. Pirmasis buvo panaikinti idėją, kad demokratija suponuoja ekonomines ir socialines sąlygas, kad veiktų efektyviai. Vietoj to, demokratija, suprantama ne tokia tankiu liberaliu variantu (pilietinės-politinės teisės), tapo socialinio ir ekonominio vystymosi sąlyga. Antrasis buvo sudėtingas ir klastingas manipuliavimas suvereniteto organais, siekiant išlaisvinti valdymą nuo veiksmingos demokratinės kontrolės. Tai vyko dviem etapais. Pirmasis buvo susijęs su realios politinės valdžios perdavimu iš parlamento vykdomajai valdžiai, kuri buvo laikoma mažiau pažeidžiama visuomenės spaudimo. Antrasis buvo susijęs su realios valdžios perkėlimu iš vykdomosios valdžios į teismus – valdžios organą, labiausiai atsparų demokratinei kontrolei ir spaudimui. Šis pokytis daugiausia pasireiškė „minkštųjų perversmų“ forma, taip vadinama, nes atrodo, kad jie vyksta konstitucinėse sistemose, siekiant teisminėmis priemonėmis (atrankinė kova su korupcija) pašalinti iš valdžios politines jėgas, kurios yra potencialiai priešiškesnės neoliberalizmui. Šis pokytis išryškėjo perversmuose Hondūre 1970 m., Paragvajuje 2009 m., Brazilijoje 2012 m., o po to sekė operacija „Automobilių plovimas“. „Lawfare“, karinės kilmės terminas, susideda iš agresyvaus teismų sistemos aktyvinimo ne siekiant teisingumo, o neutralizuoti politinius priešus. Paprastai tai susiję su baudžiamojo proceso teisės pažeidimais ir kaip pagrindiniu ginklu naudojama vyriausybei priešiška žiniasklaida. Tai tam tikra fašizmo forma.
Acedia individualizmas. Acedia yra socialinė-psichologinė emocinio išsekimo, abejingumo, atsisakymo ieškoti naudingų alternatyvų už individualaus kūno, kuris suvokiamas kaip pirmapradė teritorija, ir mažo, nuspėjamo ir guodžiančio virtualių draugysčių pasaulio, būsena. Asmenybė-tvirtovė, sudaryta iš (ne)sąmoningo silpnumo priešiško ir nereformuojamo pasaulio akivaizdoje, tampa pralaidesnė gynybinėms išskyroms, o ne rizikingoms inkliuzams, pirmenybė teikiama nedideliems netikrumams, o ne didelėms abejonėms, aiškumui. neapykanta prieš brolybės dviprasmiškumą. Gali atrodyti keista įtraukti socialinę ir psichologinę būklę tarp naujų fašizmo veidų, kai acedia neturi nieko bendra su fašizmu čia priimta prasme. Tačiau bijau, kad ši sąlyga, jei ji bus apibendrinta, taps derlinga dirva akivaizdžiai lengviems ir radikaliems nonkonformizmo ir antisisteminio lūžio eksperimentams, kuriuos skelbia kraštutinės dešinės ir fundamentalizmai. Atrodo, kad naujasis fašizmas prasidėjo žmogaus būklės, kuriai neoliberalus ir gamtos grobuoniškas kapitalizmas pajungė individus, gelmėse. Savifašizmas.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti