Šios raudona jūra naujausiuose rinkimų žemėlapiuose atrodo, kad kaimo vietovėse vienodai gyvena respublikonai. Ir įprastinė išmintis rodo, kad tie amerikiečiai daugiausia yra konservatyvūs populistai, kurie abejoja daugeliu vyriausybės taisyklių ir nepritaria kultūrinei įvairovei.
Tačiau didėjanti Amerikos indėnų įtaka kai kuriose kaimo vietovėse pradeda keisti šį vaizdą. Įgalintas jų sutartines teises, jie pradeda perkelti savo baltųjų kaimynų vertybes link populizmo, kuris peržengia rasines ir kultūrines linijas, kad mestų iššūkį didelėms korporacijoms.
Aš a geografas kuris tiria santykius tarp genčių ir kaimo baltųjų ūkininkų, sodininkų ir žvejų. Mano knygoje "Neįtikėtini aljansai: Gimtosios tautos ir baltosios bendruomenės jungiasi ginti kaimo kraštovaizdžio“, – papasakoju tai, ką sužinojau iš daugybės interviu su vietiniais amerikiečiais ir jų nevietiniais sąjungininkais, kurie apibūdino, kaip gentys sulieja savo suverenitetą su populistinėmis genčių istorinių priešų nuoskaudomis.
Susitelkdami ginti vietą, kurią visi vadina namais, jie saugo savo žemes ir vandenis visiems.
Mažai tikėtini aljansai
Nuo tada, kai vietiniai amerikiečiai pradėjo dar kartą patvirtinti savo sutartines teises rinkti žuvis, vandenį ir kitus gamtos išteklius, pradedant nuo septintojo dešimtmečio Ramiojo vandenyno šiaurės vakarų dalyje. kraštutinių dešiniųjų populistų atsakas iš kai kurių kaimo baltųjų sukėlė rasinius konfliktus dėl tų išteklių.
Tačiau nuo aštuntojo dešimtmečio pabaigos kai kurios vietinės tautos visoje šalyje prisijungė prie savo baltųjų kaimynų kaimo, įskaitant žmones, kurie buvo jų priešininkai sutarčių konfliktuose, kad užkirstų kelią grėsmėms kaimo žemėms ir vandenims, pavyzdžiui, kasybai, vamzdynams, užtvankoms, branduolinėms atliekoms. ir karinius projektus.
Aljansai susijungė su gentimis ir kaimo gyventojais, daugiausia baltaisiais, amerikiečiais, kad susidorotų su bendrais priešais. Jie padėjo baltiesiems šiose srityse daugiau sužinoti apie vietines kultūros tradicijas, teisinės galios ir ekologinės vertybės. Genties nariai taip pat sužinojo, kad jų kaimynai vertina vietinę aplinką ir norėjo apsaugoti ją nuo pašalinių korporacijų.
Pavyzdžiui, Pietų Dakotoje ir Nebraskoje grupė, vadinama the Kaubojų Indijos aljansas nuo 2013 m. subūrė lakotas ir kitas gentis su baltaisiais rančeriais ir ūkininkais, kad sustabdytų Keystone XL naftotiekis. Aljansas traukė iš ankstesnių koalicijų, kurios sustojo urano ir anglies projektai ir bombardavimo diapazonas Pietų Dakotos Juodosiose kalvose.
Ūkininkai ir ūkininkai šiose dviejose tamsiai raudonose valstijose priešinosi jų naudojimui iškilus domenas užvaldyti jų privačią nuosavybę vamzdynui. Iš pradžių ta žemė priklausė gentims.
Bendradarbiaudamos prieš dujotiekį, gentys paskatino kai kuriuos baltuosius kaimynus apsaugoti šventas laidojimo vietas savo nuosavybėje.
„Mes kilę iš dviejų kultūrų, kurios susidūrė dėl sausumos“, – pastebėjo Aljanso atstovė Faith Spotted Eagle. „Tai yra gydymas kartoms“.
Iškastinio kuro ir kasybos projektai
Vašingtone ir Oregone vietinės tautos naudojasi savo sutartines teises į sustabdyti planus statyti anglies ir naftos eksporto terminalai. Tos pačios daugiausia baltųjų žvejų grupės tame regione, kurios anksčiau agresyviai protestavo pagal sutartines teises, dabar remia gentis, gindamos žuvininkystę nuo naftos ir anglies laivyba, ir į žuvų buveinių atkūrimas pažeisti vystymosi.
Šios Lummi tauta, netoli Belingamo, Vašingtone, vadovavo kovai, kuri atitolino anglies terminalą šventoje laidojimo vietoje. The Quinault tauta Ramiojo vandenyno pakrantėje vadovavo aljansui, kuris padėjo nužudyti planus sukurti naftos eksporto infrastruktūrą kad būtų grasinęs lašišoms ir vėžiagyviams.
Daugiausia baltieji darbininkų klasės gyventojai iš buvusių miško kirtimo miestelių, kurie griežtai priešinosi medienos pramonės reguliavimui, lengviau bendradarbiavo su vietinėmis gentimis nei su miesto aplinkos grupėmis, kad apsaugotų savo vietos ekonomiką nuo iškastinio kuro.
„Santykiai, kuriuos palaikome su kaimynais, kilo iš daugybės susiskaldymo, nesutarimų ir konfliktų santykių“, – man sakė Quinault prezidentas Fawnas Sharpas. Per tai ji pridūrė: „jie sužinojo, kas mes esame“.
Viskonsine ir Mičigane Ojibwe ir Menominee gentys kovoja, kad užkirstų kelią naujiems kasybos projektams, prie kurių prisijungė jų baltieji kaimynai, nes tie projektai kelia grėsmę žvejybos upeliams, laukinių ryžių lysvėms ir laidojimo vietoms.
Dar dešimtojo dešimtmečio pradžioje šiaurinėje Viskonsino dalyje buvo daug baltųjų meškeriotojų žiauriai protestavo dėl Ojibwe sutarties teisių žvejoti ietimis, persekioti ir fiziškai užpulti vietinius amerikiečius po to, kai prieš sutartines grupuotės privertė juos manyti, kad genčių žvejyba kelia grėsmę vietos turizmo ekonomikai.
Tačiau gentys pristatė savo sutartis kaip teisinę kliūtį kasykloms, kurias abi grupės laikė grėsme žvejybai.
Šios Vidurio Vakarų sutarties tinklas įtikino daugelį meškeriotojų bendradarbiauti su gentimis ir aplinkosaugos grupės prisijungti prie pastangų, kad būtų užkirstas kelias planams šalia pastatyti vario ir cinko kasyklą Crandon, Viskonsinas. 2003 metais jie laimėjo užsitęsusią kovą. Meškeriotojai suprato, kad jei nuolat ginčysis su gentimis dėl žvejybos teisių, žuvies gali nelikti.
Visai neseniai Bad River gentis Viskonsino Aukščiausiojo ežero pakrantėje vadovavo aljansui, kuris sustabdė Penokees geležies kasykla 2015 m. prieš srovę nuo laukinių ryžių lovų, kultūriškai vertingų genčiai.
Ir Menominee Nation ir jos sąjungininkai bando užblokuoti Atgal Keturiasdešimt cinko ir aukso kasykla Mičigano viršutiniame pusiasalyje.
Vienybė per įvairovę
Vienas pranašumų, kurį šiose kovose turi suverenios gentinės tautos, yra tai, kad jos gali įtraukti federalines agentūras ir teismus į mūšį taip, kaip to negali vietos ir valstijų vyriausybės.
Gentys kovoja už tolimą atstumą, nes rizikuojama jų kultūrų išlikimu. Jie negali paprasčiausiai atsiriboti nuo pavojų aplinkai, nes jie turi teisę rinkti miško ruošą tik savo sutartinėje teritorijoje, o jų tapatybė ir kultūros yra įsišakniję konkrečioje vietoje.
Kai kurios intensyviausių sutarčių konfliktų sritys, kuriose gentys tvirčiausiai gynė savo teises, užmezgė ankstyviausius ir sėkmingiausius genčių aljansus su baltaisiais ūkininkais, rančeriais ir žvejais.
Šiose vietovėse kaimo populistai ėmė vertinti gentis kaip veiksmingesnes savo vietinės ekonomikos sergėtojas iš didelių korporacijų nei jų valstijos, vietos ar federalinės vyriausybės. Viskonsino žvejybos vadovas Wally Cooperis kalbėjo mitinguose prieš Ojibwe sutarties teises. Jis man pasakė, kad persigalvojo „nes vietiniai amerikiečiai gali sustabdyti“ Crandon kasyklą, kuri kėlė grėsmę jo mylimoms upėms.
Šių mažai tikėtinų aljansų sėkmė meta iššūkį politiniams stereotipams. Kai kurie progresyvūs linkę atmesti kaimo baltuosius kaip nepaklusnus ir nenorintis su skirtingais žmonėmis elgtis kaip su lygiais.
Daugelis konservatorių – kartu su kai kuriais liberalais – mano, kad kultūriniai skirtumai pabrėžiami per tapatybės politika trukdo suvienyti žmones, kurie šiaip turi bendrų ekonominių ar aplinkosaugos tikslų.
Tačiau skirtumų ir vienybės šventimas gali būti suderinamas. Vietinis suverenitetas gali apsaugoti žemę ir vandenį visiems kaimo žmonėms ir padėti statyti antikorporacinis judėjimas kuri kerta kultūrines ribas. Jei net kaubojai ir indėnai gali rasti bendrą kalbą, galbūt yra vilties tam, ką aš vadinu tarpkultūriniu populizmu.
„ZNetwork“ finansuojamas tik iš skaitytojų dosnumo.
Paaukoti