In ປື້ມ ທິດສະດີແຫ່ງຄວາມຍຸຕິ ທຳ, ນັກປັດຊະຍາທາງດ້ານການເມືອງ John Rawls ໂຕ້ຖຽງວ່າຫຼັກການຫນຶ່ງຂອງຄວາມຍຸຕິທໍາແມ່ນເສລີພາບເທົ່າທຽມກັນ - ທີ່ທຸກຄົນໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງເທົ່າທຽມກັນແລະຮັບຜິດຊອບໂດຍກົດຫມາຍ. ມັນແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມັກຈະເອີ້ນວ່າ "ກົດລະບຽບກົດຫມາຍ." ບໍ່ມີໃຜຢູ່ເຫນືອມັນແລະບໍ່ມີໃຜຖືກປະຕິເສດການປົກປ້ອງຂອງມັນ.
ແຕ່ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງທິດສະດີການເມືອງແລະຄວາມເປັນຈິງມັກຈະເປັນຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງກາງເວັນແລະກາງຄືນ. ແລະດັ່ງນັ້ນມັນແມ່ນຢູ່ໃນການນໍາສະເຫນີຂອງ Queer (In)Justice: ການລົງໂທດທາງອາຍາຂອງຄົນ LGBT ໃນສະຫະລັດ (Beacon Press; 2011), ຜູ້ຂຽນສາມຄົນຂອງປຶ້ມ—Joey L. Mogul, Andrea J. Ritchie ແລະ Kay Whitlock—ລະບຸວ່າ:
ໃນຂະນະທີ່ມັນອາດຈະເປັນການປອບໂຍນທີ່ຈະເຊື່ອວ່າການບັງຄັບໃຊ້ກົດໝາຍອາຍາໃນທ້າຍທີ່ສຸດຈະສ້າງຄວາມປອດໄພແລະຄວາມຍຸຕິທໍາ, ຄວາມເຊື່ອດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ຄວາມເປັນຈິງໃນປະຈຸບັນຫຼືປະຫວັດສາດ. ຄໍານິຍາມຂອງອາຊະຍາກໍາແມ່ນສ້າງຂຶ້ນໃນສັງຄົມ, ເປັນຜົນມາຈາກຂະບວນການທາງດ້ານການເມືອງໂດຍປະກົດການທີ່ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມພຽງແຕ່ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ຄວບຄຸມຫຼືມີອິດທິພົນທີ່ສໍາຄັນ. ມັນມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການຮັກສາຄໍາສັ່ງຂອງສັງຄົມທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຫຼາຍກ່ວາຄວາມປອດໄພຂອງປະຊາຊົນຂະຫນາດໃຫຍ່.
ແລະເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນຈຸດທີ່ຜູ້ຂຽນສືບຕໍ່ໂດຍການຂຽນວ່າ,
ຕົວຢ່າງ, ຫຼາຍຄົນເຊື່ອວ່າການລັກ, ການຄາດຕະກໍາ, ການໂຈມຕີດ້ວຍຄວາມຮຸນແຮງ, ແລະການຂົ່ມຂືນແມ່ນຕົວຢ່າງທີ່ຊັດເຈນຂອງການປະພຶດທາງອາຍາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຮຸນແຮງທີ່ສະຫນັບສະຫນູນໂດຍລັດແມ່ນບໍ່ຄ່ອຍຈະຖືກຕັ້ງຊື່ແລະຖືກດໍາເນີນຄະດີເປັນອາຊະຍາກໍາ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນອາດຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການຂ້າຄົນຈໍານວນຫລາຍ, ການທໍລະມານ, ການລັກຂະໂມຍຂະຫນາດໃຫຍ່, ແລະການນໍາໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງທາງເພດ, ແລະຜົນກະທົບຂອງມັນບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍຫນ້ອຍກວ່າເວລາທີ່ການກະທໍາເຫຼົ່ານັ້ນຖືກປະຕິບັດໂດຍບຸກຄົນຫຼືບຸກຄົນ. ກຸ່ມນ້ອຍ. ດຽວກັນນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງຂອງບໍລິສັດທີ່ທໍາລາຍບໍ່ພຽງແຕ່ຊີວິດແລະອະນາຄົດຂອງບຸກຄົນ, ແຕ່ຍັງຊຸມຊົນທັງຫມົດ, ປະເທດຊາດ, ແລະລະບົບນິເວດ. (ໜ້າ xvi)
ຈາກບ່ອນນັ້ນ, ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຢ່າງລວດໄວເຂົ້າໄປໃນສິ່ງທີ່ຫນ້າຢ້ານທີ່ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມປະຊາຊົນສໍາລັບຕົວຕົນທາງເພດຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງມັກຈະປະສົມປະສານໂດຍປັດໃຈອື່ນໆເຊັ່ນ: ເພດ, ເຊື້ອຊາດ, ຊັ້ນ, ສັນຊາດ, ແລະອື່ນໆ. ການປິ່ນປົວຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຮັບໂດຍການບັງຄັບໃຊ້ກົດຫມາຍ, ແລະລະບົບຕຸລາການແລະນິຕິກໍາແມ່ນເປັນຫຼັກຖານວ່າພວກເຮົາຢູ່ໄກຈາກການເປັນປະເທດທີ່ມີອາລະຍະທໍາທີ່ຄ້າຍຄືກັບສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ຢູ່ໃກ້ກັບຫຼັກການຄວາມຍຸດຕິທໍາຂອງ Rawls.
ບົດທີຫນຶ່ງ, ກໍານົດກໍລະນີປະຫວັດສາດ ແລ່ນຜ່ານຕົວຢ່າງທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງການລ່ວງລະເມີດຂອງຄົນຂີ້ຄ້ານ - ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການປະກົດຕົວຂອງກົດຫມາຍ sodomy ໃນປີ 400 BCE ໄປສູ່ການເປັນອານານິຄົມເອີຣົບຂອງສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າອາເມລິກາໃນປັດຈຸບັນ. ນັກອານານິຄົມມັກຈະເບິ່ງ "ການມີເພດສໍາພັນ" ຂອງຄົນພື້ນເມືອງເພື່ອສະແດງເຫດຜົນໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນການກະທໍາທີ່ຝັນຮ້າຍທີ່ບໍ່ມີຄົນທີ່ມີກຽດທີ່ຈະປາດຖະຫນາໃຜ.
ພວກເຮົາສືບຕໍ່ເບິ່ງໃນບົດທີ 2 ກ່ຽວກັບວິທີ "ແບບເກົ່າ" ຖືກສ້າງຂື້ນເພື່ອໂຍນຄົນຂີ້ຕົວະໃນວິທີການ dehumanizing ແລະ demonizing ເຊັ່ນ "ນັກຂ້າທີ່ມີຄວາມສຸກ" ຫຼື "ຍິງມັກແມ່ທີ່ຕາຍ" ເພື່ອລົງໂທດພວກເຂົາຢ່າງຮຸນແຮງກວ່າທີ່ພວກເຮົາອາດຈະເຮັດສໍາລັບຄົນຮັກຮ່ວມເພດ. ເປົ້າໝາຍຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນເພື່ອເຫັນຄົນຂີ້ຄ້ານເປັນຄົນ ແຕ່ເປັນຄົນທີ່ຫຼົງໄຫຼ ແລະເສື່ອມເສຍທີ່ເສື່ອມເສຍ ແລະເສື່ອມໂຊມຍ້ອນເພດສຳພັນ. ຈຸດທີ່ຫນ້າສົນໃຈອັນຫນຶ່ງທີ່ເຮັດໃນບົດນີ້ແມ່ນວິທີການ killers serial queer - ເຊັ່ນ Ed Gein ຫຼື Jeffrey Dahmer - ຊອກຫາອາຊະຍາກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຖືກຕໍານິກ່ຽວກັບເພດທີ່ບໍ່ແມ່ນ heteronormative ຂອງເຂົາເຈົ້າແຕ່,
ແນ່ນອນ, ບໍ່ມີການສົມທຽບດັ່ງກ່າວຖືກແນະນໍາໃນກໍລະນີຂອງຜູ້ຊາຍ heterosexual ສີຂາວທີ່ຂ້າ. ຍົກຕົວຢ່າງ, Ted Bundy, ຜູ້ທີ່ສາລະພາບການຄາດຕະກໍາແມ່ຍິງສາມສິບຫົກຄົນກ່ອນທີ່ລາວຈະຖືກປະຫານຊີວິດ, ແລະຖືກສົງໃສວ່າໄດ້ກະທໍາອີກຫຼາຍ, ບໍ່ເຄີຍຖືກຕໍາລວດ, ໄອຍະການ, ຫຼືສື່ມວນຊົນທີ່ຄາດໄວ້ວ່າໄດ້ຂ້າຍ້ອນວ່າລາວເປັນເພດດຽວກັນ. ທັງບໍ່ແມ່ນຄວາມປາຖະໜາຂອງລາວທີ່ຈະມີເພດສຳພັນກັບສົບຂອງພວກຜູ້ຍິງທີ່ລາວຖືກຄາດຕະກຳໂດຍຖືວ່າເປັນຫຼັກຖານຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍໃນຕົວຂອງການມີເພດສຳພັນ. (ໜ້າ 31)
ບົດທີສາມຂອງ Queer (ໃນ)ຄວາມຍຸດຕິທໍາ ເບິ່ງຕົວຢ່າງປະຫວັດສາດຂອງ ຕຳ ຫຼວດເພດແລະການຮ່ວມເພດທີ່ມີເຫດການທີ່ບໍ່ດີເຊັ່ນ Stonewall ຫຼື Rainbow Lounge ໃນ Fort Worth, Texas. ຈຸດສໍາຄັນຫນຶ່ງທີ່ເນັ້ນຫນັກເຖິງການບຸກໂຈມຕີຂອງບາແລະສະໂມສອນເອກະຊົນຈໍານວນຫຼາຍແມ່ນວ່າໃນຂະນະທີ່ການບັງຄັບໃຊ້ກົດຫມາຍສະຖານທີ່ຂໍ້ແກ້ຕົວເຊັ່ນກົດຫມາຍເຫຼົ້າ, ມັນເປັນທີ່ຫນ້າສັງເກດແທນທີ່ຈະດໍາເນີນການກວດກາຂອງເຂົາເຈົ້າໃນລະຫວ່າງມື້ແລະເປົ້າຫມາຍເຈົ້າຂອງທີ່ເຂົາເຈົ້າລໍຖ້າຈົນກ່ວາໃນຕອນກາງຄືນໃນເວລາທີ່ສະຖານທີ່ແມ່ນ. ເຕັມໄປດ້ວຍການໂຈມຕີທີ່ຮຸນແຮງຂອງພວກເຮົາທີ່ມັກຈະມີການເວົ້າເຍາະເຍີ້ຍຕ່າງໆທີ່ແກວ່ງໃສ່ຜູ້ອຸປະຖຳ.
ຜູ້ຂຽນຍັງໄດ້ເບິ່ງເຫດການຕ່າງໆເຊັ່ນການກໍາຫນົດເປົ້າຫມາຍຄົນ LGBT ໃນຊຸມປີ 1980 ໃນຂະນະທີ່ໃຊ້ການລະບາດຂອງພະຍາດເອດສ໌ເປັນຂໍ້ອ້າງເພື່ອນໍາໄປສູ່ "ລະບຽບທາງສັງຄົມ", ແລະແນ່ນອນວ່າມີຕົວຢ່າງຂອງການກໍາຫນົດເປົ້າຫມາຍຜູ້ຊາຍໃນລາກ, ຫຼືໂສເພນີຍິງ (ແລະສູງ. ເຫດການການຂົ່ມຂືນຂອງເຈົ້າໜ້າທີ່ຕຳຫຼວດກໍ່ຍັງກວມເອົາ).
ບົດທີ 89 ກ້າວໄປເຖິງວິທີທີ່ຄົນ LGBT ໄດ້ຖືກປະຕິບັດແຕກຕ່າງກັນຢູ່ໃນສານທີ່ການເປັນ gay ມັກຈະຖືກອາຊະຍາກໍາຢ່າງຈະແຈ້ງ, ຫຼືຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອປະຕິເສດການປົກປ້ອງໄວລຸ້ນທີ່ມີເພດສໍາພັນທີ່ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບໃນບາງລັດຜ່ານ "ກົດຫມາຍ Romeo ແລະ Juliet." ໃນໂອກາດໜຶ່ງເມື່ອຊາຍເກຄົນໜຶ່ງຖືກຂ້າເຈົ້າໜ້າທີ່, ໂດຍບໍ່ມີເຫດຜົນ, ເບິ່ງຜູ້ຮັກຮ່ວມເພດອື່ນເປັນຜູ້ຕ້ອງສົງໄສ ແລະ ເຖິງແມ່ນໄປເຖິງທີ່ຈະທຳການສາລະພາບ ແລະ ຮັບປະກັນການກັກຂັງຜູ້ບໍລິສຸດ. ເຫດການອື່ນໆລວມມີໄອຍະການທີ່ກ່າວວ່າ, "ການສົ່ງຄົນຮັກຮ່ວມເພດໄປຫາຫ້ອງ pentitntiary ແນ່ນອນບໍ່ແມ່ນການລົງໂທດທີ່ບໍ່ດີຫຼາຍສໍາລັບຄົນຮັກຮ່ວມເພດ." (ໜ້າ XNUMX) ພື້ນຖານຂອງຄຳຄິດເຫັນອັນໃຫຍ່ໂຕນີ້ແມ່ນການສົມມຸດວ່າຄຸກເປັນສະຫວັນຂອງຜູ້ຮັກຮ່ວມເພດ, ເຊິ່ງນຳໄປສູ່ບົດຕໍ່ໄປ.
ບົດຕໍ່ໄປ, Caging Deviance, ຈັດການກັບການຕໍ່ສູ້ຂອງ queers ໃນລະບົບຄຸກ, ແລະແມ້ກະທັ້ງຄົນຊື່ສັດ, ສໍາລັບເຫດຜົນຕ່າງໆ, ພົບວ່າພວກເຂົາແບ່ງປັນຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງປະຊາຊົນ queer ແລະທັງຫມົດເນື່ອງຈາກວ່າລະບົບ bigoted ທີ່ສ້າງຂຶ້ນໂດຍສ່ວນໃຫຍ່ກ່ຽວກັບການມີເພດສໍາພັນຂອງຕໍາຫຼວດແລະແນວຄິດປ່າເຖື່ອນຂອງເພດ. ມາດຕະຖານ. ການຂົ່ມຂືນ, ການຂົ່ມຂືນທາງວາຈາແລະທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ການຂາດການດູແລທາງການແພດທີ່ພຽງພໍ, ການ indifference ຂອງເຈົ້າຫນ້າທີ່ບໍລິຫານ, ການກໍານົດເປົ້າຫມາຍຂອງຄົນທີ່ຂີ້ຄ້ານສໍາລັບການມີເພດສໍາພັນແລະຕໍາຫຼວດຍິງຊາຍ, ແລະສິ່ງອື່ນໆເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຈິງງ່າຍໆ: ລະບົບຄຸກຂອງພວກເຮົາຕ້ອງການການປັບປຸງທັງຫມົດ. ໃນເວລາທີ່ຄົນ LGBT ສາມາດເຂົ້າໄປໃນຄຸກສໍາລັບອາຊະຍາກໍາທີ່ບໍ່ມີເພດສໍາພັນແລະສ້າງຄວາມຄິດເຫັນເຊັ່ນ: "ຂ້ອຍເປັນ gay ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງຂ້ອຍແລະບໍ່ເຄີຍຮູ້ສຶກວ່າຂ້ອຍຖືກດູຖູກ, ອັບອາຍຫຼືຄໍາຖາມທາງເພດຂອງຂ້ອຍ, ວິທີທີ່ຂ້ອຍເບິ່ງ, ແລະອື່ນໆ. ຈົນກ່ວາທັງຫມົດນີ້ເກີດຂຶ້ນ,” ຫຼື, “ຈຸດເປົ່າ, ສະຖາບັນນີ້ໄດ້ຖືກດໍາເນີນການ [sic] ໂດຍ homophobes, ແລະກົດລະບຽບທີ່ລະບຸໄວ້ໃນທີ່ນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມມັກທາງເພດຂອງເຈົ້າບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງຫຼືຜິດ” (ຫນ້າ 110) ແລ້ວມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຜິດພາດຢ່າງຮ້າຍແຮງ.
ບົດທີ 144 ເວົ້າເຖິງບັນຫາຂອງວິທີການທີ່ລະບົບກົດໝາຍຕອບສະໜອງຕໍ່ຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ຄົນ LGBT, ລວມທັງ "ກົດໝາຍອາຊະຍາກຳທີ່ກຽດຊັງ." ໃນຂະນະທີ່ຄໍາເວົ້າຕໍ່ໄປນີ້ໄດ້ຖືກສະຫນອງໃຫ້ຢູ່ໃນບົດສະຫຼຸບ, ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບກົດຫມາຍອາຊະຍາກໍາທີ່ກຽດຊັງແລະໄດ້ພິສູດວ່າເຫມາະສົມຫຼາຍ: "ການປັບປຸງການລົງໂທດຈະບໍ່ເຮັດໃຫ້ຕໍາຫຼວດສືບສວນອາຊະຍາກໍາທີ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງຈິງຈັງເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນ. . . ແລະພວກເຮົາຮູ້ແລ້ວວ່າລະບົບກົດໝາຍເຫັນວ່າຄົນທີ່ມີສີຜິວ, ຜູ້ຍິງ, ເພດຍິງ, ຄົນອົບພະຍົບ, ແລະ ຄົນຂາດທີ່ຢູ່ອາໄສແມ່ນສົມຄວນໄດ້ຮັບການລົງໂທດ.” (ໜ້າ XNUMX) ຄວາມຮຸນແຮງໃນຄອບຄົວຂອງ LGBT ຍັງຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນບັນຫາເນື່ອງຈາກ “ແບບເດີມ” ທີ່ກ່ຽວພັນກັບມາດຕະຖານທາງເພດ ແລະ ເພດ. ເມື່ອຄູ່ຮັກຮ່ວມເພດມີສ່ວນພົວພັນກັບຕໍາຫຼວດ spat ອາດຈະຂົ່ມຂູ່ທີ່ຈະຈັບທັງສອງຝ່າຍບໍ່ເຫມືອນກັບຄູ່ຮັກຮ່ວມເພດທີ່ຜູ້ຊາຍມັກຈະເປັນໂສດ, ແລະຖືກຕ້ອງດັ່ງນັ້ນໃນເວລາທີ່ລາວເປັນຜູ້ລ່ວງລະເມີດ. ແລະບາງເພດຍິງ "bitch" ອາດຈະຮູ້ສຶກສິ້ນຫວັງ, ດັ່ງທີ່ເກີດມາຈາກປະສົບການຂອງຄົນອື່ນເພາະວ່າເຈົ້າຫນ້າທີ່ໄດ້ວາງແຜນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຮຸນແຮງເຂົ້າໄປໃນພວກເຂົາ. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນແມ່ນປະສົບການໂດຍຜູ້ຊາຍ gay ດັ່ງທີ່ຜູ້ຊາຍຄົນຫນຶ່ງຢືນຢັນ:
ໃນລະຫວ່າງການຕີ ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງໂທຫາ 911 ແລະໃຫ້ຕໍາຫຼວດມາຊ່ວຍຊີວິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ເມື່ອຕຳຫຼວດໄປຮອດເຂົາເຈົ້າຫົວເຍາະເຍີ້ຍຂ້ອຍ. ຂ້າພະເຈົ້າມີເລືອດອອກ, ມີຮອຍແຕກ, ຮ້ອງໄຫ້, ແລະເສື້ອຜ້າຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກຕັດແລະ ripped . . . ມັນເປັນປະສົບການທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ ແລະອັບອາຍທີ່ສຸດຂອງຊີວິດຂອງຂ້ອຍ. ຂ້ອຍຈະບໍ່ເຊື່ອຕຳຫຼວດອີກ. (ໜ້າ 135)
ກັບໄປຫາຈຸດເລີ່ມຕົ້ນທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນບົດແນະນໍາ: ຕາບໃດທີ່ກົດຫມາຍແລະຄວາມຍຸຕິທໍາແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກ "ຂະບວນການທາງການເມືອງທີ່ສະທ້ອນເຖິງຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມພຽງແຕ່ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ຄວບຄຸມຫຼືມີອິດທິພົນທີ່ສໍາຄັນເທົ່ານັ້ນ" ພວກເຮົາບໍ່ຄວນຄາດຫວັງວ່າຈະເຫັນກົດລະບຽບແລະຫຼັກການຂອງຄວາມສະເຫມີພາບ. ປະຕິບັດຢ່າງສະໝ່ຳສະເໝີ ແລະ ຍຸດຕິທຳ. ເມື່ອອຳນາດແລະຄວາມຮັ່ງມີຖືກແຈກຢາຍໄປໃນວິທີທີ່ຄົນກຸ່ມນ້ອຍປົກຄອງເໜືອຄົນສ່ວນໃຫຍ່ ເຮົາຄວນຄາດຫວັງວ່າຈະເຫັນການສວຍໃຊ້ອຳນາດຢ່າງເດັ່ນຊັດແລະຄວາມຍຸຕິທຳທີ່ບິດເບືອນ. ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຊັດເຈນວ່າເມື່ອພວກເຮົາເຫັນຕົວເລກຂອງລັດເຊັ່ນ Slobodan Miloševic, Jean Kambanda, Saddam Hussein, ແລະ Moammar Gaddafi ໄດ້ຮັບການລົງໂທດສໍາລັບການລົງໂທດຂອງອາຊະຍາກໍາທີ່ຮຸນແຮງຂອງພວກເຂົາພວກເຮົາບໍ່ເຫັນຄົນເຊັ່ນ Hashim Thaçi, Paul Kagame, ປະທານາທິບໍດີສະຫະລັດໃດໆນັບຕັ້ງແຕ່ WW2, ຫຼື. ຜູ້ນໍາຂອງສະຫະລາຊະອານາຈັກຫຼືອິດສະລາແອນໄດ້ລົງໂທດສໍາລັບອາຊະຍາກໍາຂອງພວກເຂົາ.
ການປ່ຽນແປງກົດໝາຍທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ ຫຼືກົດໝາຍໃໝ່, ເປັນປະໂຫຍດເທົ່າທີ່ເຂົາເຈົ້າມີໃນໄລຍະສັ້ນ, ຈະບໍ່ແກ້ໄຂຄວາມຈິງທີ່ວ່າບັນຫາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເປັນລະບົບ, ແລະຈົນກ່ວາຄົນ LGBT, ຄົນທີ່ມີສີຜິວ, ຜູ້ຍິງ, ແລະອື່ນໆ ໄດ້ຮັບການມອບສິດຢ່າງເທົ່າທຽມກັນຜ່ານລະບົບການເມືອງ ແລະເສດຖະກິດຂອງສັງຄົມ. ແລ້ວໃຜກໍຕາມທີ່ຄວບຄຸມ, ຫຼືຄອບງໍາລະບົບສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ, ຈະສືບຕໍ່ເພີ່ມກໍາລັງຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງຄົນອື່ນ. ວິທີການທີ່ພວກເຮົາໄປກ່ຽວກັບການສ້າງປະຊາທິປະໄຕທີ່ແທ້ຈິງ, ມັນຈະເປັນແນວໃດແລະຫຼາຍກວ່ານັ້ນແມ່ນນອກເຫນືອຈາກການທົບທວນຄືນຂອງຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ - ເຖິງແມ່ນວ່າຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ສະຫນັບສະຫນູນ "ຫຼາຍບັນຫາ, ການຈັດຕັ້ງຊຸມຊົນທີ່ເຊື່ອມໂຍງລະດັບຊາດ" - ແລະໃນຂະນະທີ່ຂ້ອຍຊອກຫາແນວຄວາມຄິດທີ່ມີຄວາມຫວັງຫຼາຍ. ໄດ້ຖືກສະເໜີໃຫ້ຢູ່ໃນການໂຕ້ວາທີ “ສັງຄົມທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມ” ຕ່າງໆ, ຫວັງວ່າອັນນີ້ຈະຖືກຄົ້ນພົບໂດຍກຸ່ມ, ອົງການຈັດຕັ້ງ, ເຄືອຂ່າຍ ແລະພັນທະມິດທີ່ຫຼາກຫຼາຍຕັ້ງແຕ່ບັນຫາ LGBT, ເສດຖະກິດ, ສົງຄາມກັບສິ່ງແວດລ້ອມ, ການອົບພະຍົບ ເຊື້ອຊາດ ແລະວັດທະນະທໍາ ແລະອື່ນໆອີກ. . ແລະອັນນີ້ຈະຕ້ອງໄດ້ຮັບຄໍາຕອບໃນໄວໆນີ້ຖ້າພວກເຮົາຈະຢຸດຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາທີ່ພວກເຮົາທົນຢູ່ໃນປັດຈຸບັນ.
Queer (ໃນ)ຄວາມຍຸດຕິທໍາ ເປັນປຶ້ມທີ່ມີຂໍ້ມູນຫຼາຍ, ແລະຕ້ອງອ່ານ, ສໍາລັບຜູ້ທີ່ມີຫົວໃຈທີ່ຈະເຫັນສິ່ງທີ່ຊຸມຊົນ LGBT ໄດ້ອົດທົນມາດົນເກີນໄປ.
Michael M'Gehee ເປັນນັກຂຽນເອກະລາດ ແລະເປັນຜູ້ຊາຍໃນຄອບຄົວທີ່ເຮັດວຽກ.
ZNetwork ໄດ້ຮັບທຶນພຽງແຕ່ໂດຍຜ່ານຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງຜູ້ອ່ານຂອງຕົນ.
ບໍລິຈາກ