[Eng Versioun vun dësem Essay gouf dem Interfaith Summer Institute for Justice, Peace, and Social Movements op der Simon Fraser University zu Vancouver geliwwert, den 11. August 2008. Audiodateien vun der Diskussioun an der Diskussioun sinn online vun der Radio Ecoshock Show verfügbar hei an hei.
"Déi al Zukunft ass fort", séngt den John Gorka. "Mir kënne vun hei net dohinner kommen."[1]
Dat Abléck vum Gorka, [2] ee vu menge Liiblings Sänger / Songwriter, déi d'Komplexitéit vun eiser Zäit chroniséieren, verdéngt e seriöse Reflexioun. Haut den Owend wëll ech plädéieren, datt de Wee, wéi mir Mënschen d’Zukunft scho laang virgestallt hunn, muss iwwerduecht ginn, well den Ëmfang an Déift vun de kaskadéierende Krisen, déi mir konfrontéieren, all Dag schmerzhaft méi kloer ginn.
Einfach gesot: Mir sinn an Ierger, op alle Fronten, an de Problem ass méi breet a méi déif wéi déi meescht vun eis gewëllt waren ze erkennen. Mir solle kämpfen fir eng Strooss ze bauen op där mir duerch déi Probleemer kënne goen - wann esou eng Strooss méiglech ass - awer ech bezweifelen datt et ausgesäit wéi e Wee dee mir virdru virgesinn haten, an et ass och net méiglecherweis iergendwou no ze féieren wou déi meescht vun mir hu geduecht, mir géifen goen.
Egal wéi eis individuell Zukunftskonzept, mir sollten all d'Annahmen op deenen dës Virstellunge baséiert nei evaluéieren. Et ass e Moment, wou mir all politesch Sécherheet opginn, un déi mir eis wëllen festhalen. Vu dass de Mënsch net viraussoe wéi eng Plaz mir eis haut fannen, fannen ech dat net esou eng radikal Ausso. Wéi mir um Rand vum Enn vun der Fäegkeet vum Ökosystem stinn, an deem mir liewen, fir d'mënschlecht Liewen z'erhalen wéi mir et kennen, wéi eng Hubris géif et huelen fir Fuerderungen ze maachen, datt mir d'Zukunft kënne wëssen?
Et hëlt den Hubris vu Leit wéi de Biolog Richard Dawkins, deen eemol geschriwwen huet datt "eis Gehirer ... grouss genuch sinn fir an d'Zukunft ze gesinn a laangfristeg Konsequenzen ze plangen." [3] Sou eng Ausso ass eng Erënnerung datt mënschlech Egoen typesch sinn. méi grouss wéi Gehirer, wat den dramateschen Besoin fir eng drastesch Demut betount.
Ech liesen deen Essay vum Dawkins nodeems ech de Saz héieren hunn, zitéiert vum Wes Jackson, e wichtegen zäitgenëssesche Wëssenschaftler a Philosoph, deen um The Land Institute schafft.[4] Dem Jackson seng Aarbecht huet mir am meeschte gehollef eng offensichtlech a wichteg Wourecht z'erkennen, déi ze dacks ignoréiert gëtt: Fir all eis Cleveritéit si mir Mënsche vill méi ignorant wéi kennen. Mënschlech Leeschtungen - Wolkenkratzer, den Internet, d'Kaart vum mënschleche Genom - verféieren eis d'Illusioun ze gleewen datt mir eng Welt kënne kontrolléieren déi komplex iwwer eis Fäegkeet ass ze verstoen. Den Jackson suggeréiert datt mir schlau wieren dëst z'erkennen an eng "Ignoranzbaséiert Weltbild" ze engagéieren, déi eis an der intellektueller Demut verankert wäerte mir brauchen wa mir déi dacks gëfteg Effekter vun eiser eegener Cleverheet iwwerliewe wëllen.[5]
Loosst eis e puer vun de schlau politeschen an theologesche Fuerderungen iwwer d'Zukunft iwwerpréiwen. Ginn et Leit hei, déi déi neoliberal Fuerderung akzeptéieren, datt den Triumph vum sougenannte "fräie Maart" Kapitalismus an de Wahldemokratien d'"Enn vun der Geschicht"[6] ass an datt et nëmme bleift fir dee System ze tweachen fir all verbleiwen ze léisen. Problemer? Géif iergendeen d'Iddi verteidegen, datt de "wëssenschaftleche Sozialismus" net nëmmen d'Geschicht erkläert, mee de Blueprint fir eng glorräich Zukunft viru kann leeën? Géif iergendeen eng Erklärung ubidden wéi de pending Retour vum Messias fir Gleeweger éischtklasseg Tickete fir dat Neit Jerusalem séchert?
Fir dës verzweifelt Versuche fir d'Zukunft ze sécheren ze refuséieren ass net ze suggeréieren datt et kee Wäert an all Aspekt vun dëse Gedankeschoulen ass, an och net mäi Argument datt et näischt méiglech ass fir eis ze wëssen oder datt d'Wëssen eis Handlung net guidéiere soll. Amplaz wëll ech einfach d'Limite vun der mënschlecher Intelligenz ënnersträichen a proposéiere datt mir realistesch sinn. Mat realistesch, alles wat ech mengen ass datt mir den Instinkt sollte vermeiden fir Pläng ze maachen baséiert op der Welt déi mir wëllen existéieren an amplaz op d'Welt oppassen déi existéiert. Esou realistesch Denken verlaangt datt mir radikal ginn.
Realistesch radikal
Stellt Iech vir datt Dir bequem op engem schlanken Zuch reest. Dir kuckt duerch d'Fënster eraus a gesitt datt net ze wäit viru d'Gleiser abrupt ophalen an datt den Zuch entspréngt wann e weider viru geet. Dir proposéiert den Zuch direkt ze stoppen an d'Passagéier ze Fouss no vir ze goen. Dëst wäert eng grouss Verréckelung vun jidderengem seng Manéier ze reesen verlaangen, natierlech, mä et schéngt Iech déi eenzeg realistesch Optioun ze sinn; weider ze barrelen no vir ass zu Geriicht katastrophal Konsequenzen. Awer wann Dir dëse Wee vun der Handlung proposéiert, soen anerer, déi bequem am Zuch gewuess sinn, "Ma mir gefällt den Zuch a streiden datt mir sollten ofstoen ass net realistesch."
An den zäitgenësseschen USA si mir an enger ähnlecher Wahn gefaangen. Mir ginn gesot datt et "realistesch" ass fir déi absurd Iddi ze kapituléieren datt d'Systemer an deenen mir liewen déi eenzeg Systemer déi méiglech oder akzeptabel sinn, well verschidde Leit se gär hunn a wëllen datt se weiderfueren. Awer wat wann eisen aktuellen Niveau vum Éischt-Welt Konsum d'ökologesch Basis fir d'Liewen erschöpft? Domm gaang; déi eenzeg "realistesch" Optiounen sinn déi, déi dee Liewensstil als net verhandelbar huelen. Wat wann richteg Demokratie net méiglech ass an engem Nationalstaat mat 300 Millioune Leit? Domm gaang; déi eenzeg "realistesch" Optiounen sinn déi, déi dës Manéier vun der Organisatioun vun enger Politik als onverännerlech huelen. Wat ass wann d'Hierarchien, op deenen eist Liewen baséiert, extrem materiell Entzuchung fir déi Ënnerdréckt produzéieren an eng Aart vu dumpfe Misär bei de Privilegéierten? Domm gaang; déi eenzeg "realistesch" Optiounen sinn déi, déi Hierarchie als inévitabel akzeptéieren.
Loosst mech eng aner Vue op d'Realitéit ubidden: (1) Mir liewen an engem System, deen am Ganzen net nohalteg ass, net nëmmen op laang Siicht, mee och kuerzfristeg, an (2) onnohalteg Systemer kënnen net erhale ginn .
Wéi ass dat fir eng déif theoretesch Abléck? Onnohalteg Systemer kënnen net erhale ginn. Et ass schwéier mat deem ze streiden; déi wichteg Fro ass ob mir an engem System liewen, dee wierklech net nohalteg ass. Et gëtt kee Wee fir definitiv sou eng iwwerwältegend Ausso ze beweisen, awer kuckt ronderëm wat mir gebaut hunn a frot Iech selwer ob Dir wierklech gleeft datt dës Welt onbestëmmt weider ka goen, oder souguer fir méi wéi e puer Joerzéngte? Huelt eng Minutt fir d'Enn vun der Ära vun der bëlleger fossiler Energie ze iwwerdenken, de Mangel u liewensfäeg grousser Skala Ersatz fir dës Energie, an d'ökologesch Konsequenze vum Verbrenne wat dovunner bleift. Bedenkt d'Indikatoren vun der Gesondheet vum Planéit - Grondwaasserkontaminatioun, Topsoilverloscht, Niveau vun der Toxizitéit. Faktor an der wuessender Ongläichheet an der Welt, der Intensitéit vun der Gewalt, an der Verzweiflung déi sou vill op all Niveau vun der Gesellschaft fillen.
Baséierend op wat Dir iwwer dës Trends wësst, mengt Dir datt dëst en nohaltege System ass? Wann Dir e Moment hëlt fir dëst alles iwwer Iech ze wäschen, fillt Dir Iech datt dëst en nohaltege System ass? Wann Dir Är Uschloss un dës Welt loosse géif, gëtt et e Wee fir Iech virzestellen datt dëst en nohaltege System ass? Betruecht all d'Weeër, déi Dir musst d'Welt verstoen: Gëtt et eppes an Ärem Beräich vun der Perceptioun, wat Iech seet, datt mir um richtege Wee sinn?
Radikal realistesch vis-à-vis vun all deem ze sinn ass den Echec vun de Basissystemer z'erkennen an d'Notioun opzeginn, datt alles wat mir maache mussen ass d'Institutiounen nei ze kalibréieren, déi eist Liewen haut strukturéieren. Déi al Zukunft - sou wéi mir geduecht hunn d'Saache géife funktionéieren - ass wierklech fort. Den Nationalstaat an de Kapitalismus sinn am Kär vun dësem net nohaltege System, wat zu der héijer Energie / Masseverbrauchskonfiguratioun vu privilegiéierte Gesellschaften entsteet, déi eis gesat huet mat deem wat den James Howard Kunstler "e Liewensarrangement ouni Zukunft" nennt. [7] D'Zukunft, vun deem mir gedreemt hunn, baséiert op engem Dram, net op Realitéit. Déi meescht vun der Welt, déi net mat eisem Privileg lieft, huet keng aner Wiel wéi dës Realitéit ze stellen. Et ass un der Zäit, datt mir eis domat auserneekommen.
D'Revolutioune vun der Vergaangenheet
Fir un eng nei Zukunft ze denken, musse mir de Moment verstoen. Fir dat ze maachen, wëll ech e Wee proposéiere fir iwwer d'Vergaangenheet ze denken, déi déi dräi grouss Revolutiounen an der mënschlecher Geschicht beliicht - déi landwirtschaftlech, industriell a wahnsinneg Revolutiounen.
D'landwirtschaftlech Revolutioun huet viru ronn 10,000 Joer ugefaang wéi eng Versammlung-Juegd Spezies entdeckt huet wéi Planzen fir Iessen kultivéieren. Zwou entscheedend Saache sinn dovunner entstanen, eng ökologesch an eng politesch. Ökologesch huet d'Erfindung vun der Landwirtschaft en intensiven mënschlechen Ugrëff op natierleche Systemer ugefaangen. Domat mengen ech net, datt d'Mënschen op der Juegd sammelen ni engem lokalen Ökosystem Schued gemaach hunn, mee nëmmen datt déi grouss Zerstéierung, mat där mir haut këmmeren, hir Urspréng an der Landwirtschaft huet, wéi d'Mënschen den energieräiche Kuelestoff auserneen hunn. de Buedem, wat Jackson den éischte Schrëtt an der Verzweiflung vun enger Extraktioun Wirtschaft Opruff. Mënschlech landwirtschaftlech Praktiken variéiere vu Plaz zu Plaz, awer waren nach ni laangfristeg nohalteg. Politesch huet d'Fäegkeet fir Liewensmëttel ze stockéieren méiglech Konzentratioune vu Kraaft a resultéierend Hierarchien ze maachen, déi auslännesch waren fir Versammlungs-Juegdgesellschaften. Och dat ass net ze soen datt d'Mënschen net fäeg waren sech virun der Landwirtschaft schlecht Saache mateneen ze maachen, mee nëmmen datt dat wat mir als grouss-Skala institutionaliséiert Ënnerdréckung verstinn, seng Wuerzelen an der Landwirtschaft huet. Mir brauchen net d'Pre-landwirtschaftlech Liewen romantiséieren fir d'Weeër z'erkennen, wéi d'Landwirtschaft dramatesch verschidden Niveaue vun Onnohaltegkeet an Ongerechtegkeet méiglech gemaach huet.
Déi industriell Revolutioun, déi an der leschter Halschent vum 18. Joerhonnert a Groussbritannien ugefaang huet, huet d'Gréisst vum mënschlechen Ugrëff op Ökosystemer an openee verstäerkt. D'Entloossung vun der konzentréierter Energie vu Kuel, Ueleg an Äerdgas fir eng Maschinn-baséiert Welt ze bedreiwen huet fir e puer enestaende Materialkomfort produzéiert. Wat och ëmmer een den Effekt vun esou Komfort op mënschlech Psychologie denkt (an menger Meenung no ass den Effekt gemëscht), d'Prozesser, déi de Komfort produzéieren, zerstéieren d'Kapazitéit vum Ökosystem fir d'mënschlecht Liewen z'erhalen wéi mir et an d'Zukunft kennen. , an am Moment ginn dës Komfort net op eng Manéier verdeelt, déi mat all sënnvoller Gerechtegkeetskonzept konsequent ass. Kuerz gesot, d'Art a Weis wéi mir liewen ass am direkte Konflikt mam gesonde Mënscheverstand an den ethesche Prinzipien op deenen mir behaapten eist Liewen ze baséieren. Wéi ass dat méiglech?
D'Wahnrevolutioun ass mäi Begrëff fir d'Entwécklung vu sophistikéierte Propagandatechniken am 20. sinn. Och déi vun eis, déi probéieren et ze widderstoen, kënnen dacks net anescht wéi an Deeler vun der Wahn gezunn ginn. Als Kultur maache mir um Enn zesummen wéi wann net nohalteg Systemer erhale kënne ginn, well mir et wëllen. Vill vun der Geschichte vun der Kultur - besonnesch duerch déi dominant Geschicht-erzielen Institutiounen, d'Massmedien - bleift engagéiert fir dësen Wahnzoustand z'erhalen. An esou enger Kultur gëtt et schwéier sech aus där Geschicht erauszezéien.
Also, am Resumé: D'Landwirtschaftsrevolutioun huet eis op engem Wee zur Zerstéierung gesat. Déi industriell Revolutioun huet eis Geschwindegkeet erhéicht. Déi wahnsinneg Revolutioun huet eis verhënnert mat der Realitéit ze kommen, wou mir sinn a wou mir higinn. Dat ass déi schlecht Neiegkeet. Déi schlëmm Neiegkeet ass datt et nach ëmmer iwwerwältegend Resistenz an der dominanter Kultur ass fir unzeerkennen datt dës Aarte vun Diskussiounen noutwendeg sinn. Dëst sollt net iwwerraschen, well, fir de Wes Jackson ze zitéieren, mir liewen als "eng Spezies aus dem Kontext." Den Jackson erënnert d'Publikum gär datt de modernen Mënsch - Déieren wéi eis, mat eiser Gehirkapazitéit - ongeféier 200,000 Joer um Planéit gewiescht sinn, wat heescht datt dës Revolutiounen nëmmen ongeféier 5 Prozent vun der mënschlecher Geschicht ausmaachen. Mir liewen haut agespaart vu Systemer an deenen mir eis als Spezies net laangfristeg entwéckelt hunn an un déi mir nach kämpfen kuerzfristeg unzepassen.
Realistesch musse mir op eng nei Strooss kommen, wa mir wëllen datt et eng Zukunft gëtt. Déi al Zukunft, d'Strooss, déi mir eis virgestallt hunn, kënne reesen, ass fort - et ass en Deel vun der Wahn. Ausser een akzeptéiert en irrationalen technologeschen Fundamentalismus (d'Iddi datt mir ëmmer fäeg sinn héich-Energie-/fortgeschratt-Technologie Fixe fir Problemer ze fannen),[8] ginn et keng einfach Léisunge fir dës ökologesch a mënschlech Problemer. D'Léisungen, wann et solle ginn, wäerten duerch eng bedeitend Verréckelung kommen wéi mir liewen an eng dramatesch Ofbau vum Niveau op deem mir liewen. Ech soen "wann" well et keng Garantie gëtt datt et Léisunge gëtt. D'Geschicht verdankt eis keng Chance fir eis Feeler ze korrigéieren just well mir esou eng Chance wëllen.
Ech mengen dat argumentéiert fir eng freedeg Ëmfaassung vun der wierklech schrecklecher Plaz déi mir eis selwer fannen. Dat kann kontra-intuitiv schéngen, vläicht souguer e bësse psychotesch. Opruff Freed an Äntwert op schrecklechen Ëmstänn? Fir mech ass dat einfach ze erkennen wien ech sinn a wou ech wunnen. Ech sinn Deel vun där Spezies aus dem Kontext, mat de Feeler vun der mënschlecher Geschicht a keng kleng Unzuel vu menge eegenen tragesche Feeler gesadelt, awer nach ëmmer an der Welt lieweg. Ech sinn bewosst vu menge Grenzen, awer fäerten se ze testen. Ech probéieren eng intellektuell Demut ze behalen, d'Bewosstsinn datt ech falsch sinn, wärend ech weess datt ech an der Welt muss handelen och wann ech net sécher sinn. Egal wat de Fall a wat och ëmmer méiglech ass, ech wëll sou voll lieweg wéi méiglech sinn, dat heescht, frou ze kämpfen als Deel vu Beweegungen déi de Wee fir eng méi gerecht an nohalteg Welt sichen.
An dëser Sich sinn ech dacks midd an Angscht. Fir e Saz vu mengem Frënd Jim Koplin ze léinen, ech liewen all Dag mat "en déiwe Gefill vu Trauer." An awer all Dag, deen ech mech an de leschte Joeren erënnere kann - an der Period wou ech zu dëser Analys komm sinn - hunn ech eng Aart vu Freed erlieft. Dacks kënnt dës Freed mat der Bewosstsinn datt ech an enger Schafung liewen déi ech ni begräifen kann, datt d'Komplexitéit vun der Welt mech zwergéiert. Dat bréngt mech net fir meng Onbedeitlechkeet ze fäerten, mee schéckt mech op eng onendlech faszinéierend Sich no dat Wichtegst.
Fir et an engem Bumper-Sticker-Phrase fir zäitgenëssesch Popkultur ze setzen, "D'Welt suckt / et ass super lieweg ze sinn."
Iwwer dës Krisen
Ech hunn iwwer verschidde Krisen geschwat ouni se am Detail ze nennen. Wéi ech geschwat hunn, de Verdacht, datt Dir se all fir Iech selwer katalogiséiert hutt. Fir mech si se politesch (d'Feele vu sënnvoll Demokratie a grousse politeschen Eenheeten wéi de modernen Nationalstaat), wirtschaftlech (déi brutal Ongläichheeten déi intern an all kapitalistesche Systemer existéieren an tëscht Länner an enger Welt dominéiert vun deem predatoresche Kapitalismus ), an ökologesch (déi onnohalteg Natur vun eise Systemer an de Liewensstil, déi aus hinnen entstinn). Doriwwer eraus sinn ech am meeschte gestéiert vun enger kulturell a spiritueller Kris, eng Bedingung déi an de Kär geet wéi mir verstinn wat et heescht Mënsch ze sinn.
Fir mech ass e Verständnis vun dëser Kris a menger feministescher Aarbecht iwwer déi zäitgenëssesch Pornographieindustrie verwuerzelt. Geformt vu Patriarchat, wäiss Iwwerhand, an deem predatoresche Firmenkapitalismus, bitt Pornographie e stéierende Spigel op eis kollektiv Séil. Mir liewen an enger Welt an där eng grouss Zuel vu Leit (meeschtens Männer) sexuell Freed aus Biller vu Grausamkeet vis-à-vis an der Degradatioun vu Fraen erliewen. Eng méi kleng Zuel vu Leit (erëm, meeschtens Männer) profitéiere vun dëser Industrie. An ausser e puer Leit, déi am Feminismus an aner radikal Philosophien op de Rand verwuerzelt sinn, gëtt et keng bedeitend progressiv Kritik doriwwer an der zäitgenëssescher Gesellschaft. Pornographie ass eng Plaz wou mir kënne gesinn wéi den Doud vun der Empathie ausgesäit; et bitt e Bild vun enger Welt, déi vun de fundamentale Wäerter vu Matgefill a Solidaritéit beréiert ass; et gëtt eng narrativ vun engem Vollek ouni Sënn vun gemeinsam Mënschheet. Vill Aspekter vun der moderner Welt - dës massemediéiert, massevermaart, mass-medizinéiert Welt - kënnen eis ganz einfach vun eiser Mënschheet entzéien op Weeër déi eis lues a lues net kapabel loossen op dës Krisen ze reagéieren. Zesumme mat der Angscht iwwer déi aner Krisen maachen ech mech Suergen doriwwer.
Füügt dëst alles erop an et ass zimlech kloer: Mir sinn a Schwieregkeeten. Baséierend op mengem politeschen Aktivismus a mengem allgemenge Sënn vum Zoustand vun der Welt, sinn ech zu folgende Conclusiounen iwwer politesch a kulturell Verännerung a menger Gesellschaft komm:
-Et ass bal sécher datt keng bedeitend politesch Ännerung am nächste Joer an den USA geschitt well d'Kultur net prett ass dës Froen ze stellen. Dat suggeréiert datt dëst eng Zäit ass fir net alles ëmfaassend Léisungen ze proposéieren, awer eis Analyse am lafende Gespréich iwwer dës Krisen ze schärfen. Als Aktivisten solle mir weider handelen, awer et gëtt och eng Zäit a Plaz fir ze analyséieren.
– Et ass méiglech datt keng Massebewegungen an den nächste Joren an den USA entstinn, déi Leadere an Institutiounen zwéngen dës Froen ze stellen. Vill gleewen datt bis d'Konditiounen an der Éischter Welt dramatesch verschlechtert ginn, déi meescht Leit wäerten an der Inertie festhalen, déi duerch Privileg erstallt gëtt. Dat suggeréiert datt dëst Zäit ass fir eis Verbindunge mat ähnleche Leit auszebauen a kleng Institutiounen an Netzwierker ze kreéieren déi séier kënne reagéiere wann d'politesch Bedéngungen änneren.
– Et ass plausibel datt d'Systemer, déi op der Plaz sinn, net friddlech geännert kënne ginn an datt Kräften, déi vu Patriarchat, wäiss Iwwerhand, Nationalismus a Kapitalismus a Bewegung gesat ginn, net ouni eeschte Rupturen ëmgedréit kënne ginn. Dat suggeréiert datt wa mir politesch Strategien fir déi bescht Szenarie plangen, mir net vergiessen eis op eppes vill Schlëmmers virzebereeden.
-Endlech ass et derwäert ze berécksiichtegen datt eis Spezies - de Mënsch mat dem grousse Gehir - en evolutive Doudegen ass. Ech soen dat net fir depriméierend ze sinn, awer nach eng Kéier fir realistesch ze sinn. Wann dat de Fall ass, heescht dat net datt mir opginn. Egal wéi vill Zäit mir Mënschen um Planéit verlooss hunn, mir kënne maachen wat méiglech ass fir dës Zäit sënnvoll ze maachen.
Globaliséierter Stammdéieren
Ech wëll ofschléissen mam Mënsch ze feieren. Dat kléngt vläicht komesch, wéinst der éischter düster Natur vu menge Bemierkungen. Awer ech mengen et gëtt e Wee fir dat alles an enger Perspektiv ze setzen déi häerzlech ass. Ech kommen zréck op de Wes Jackson, deen net schüchtert fir d'Problemer ze nennen, déi mir konfrontéieren an d'Mënsche verantwortlech ze halen fir eis Feeler, individuell a kollektiv. Awer den Jackson seet och dacks, mir sollten och einfach op eis selwer goen, genee well mir eng Spezies aus dem Kontext sinn, mat enger eenzegaarteger Erausfuerderung. Hien erënnert eis drun, datt mir déi éischt Aart sinn, déi eis selwer selbstbewosst Limite musse stellen, wa mir iwwerliewe wëllen. Dëst ass keng kleng Aufgab, a mir si gebonnen dacks ze versoen. Ech gleewen datt eis Feeler méi einfach ze akzeptéieren an ze iwwerwannen wa mir erkennen:
- Mir sinn Déieren. Fir all eis bedeitend rational Kapazitéite gi mir vu Kräfte gedriwwen, déi net rational verstanen kënne ginn an net komplett kontrolléiert kënne ginn.
-Mir sinn Stammdéieren. Egal wéi eng politesch Eenheet mir liewen, eis evolutiv Geschicht ass a Phylen a mir si entwéckelt fir a relativ klenge Gruppen ze liewen, e puer géifen soen vun net méi wéi 150 Persounen.
-Mir sinn Stammdéieren, déi an enger globaler Welt liewen. D'Konsequenze vun de leschten 10,000 Joer vun der Mënschheetsgeschicht hunn eis mat mënschleche Probleemer op enger globaler Skala hannerlooss, a mir kënnen net zréckzéien fir Gruppe vu 150 oder méi kleng ze sammelen. Och wann eis Zukunft eis op engem méi lokalen Niveau erëm an d’Liewen bréngt, wéi vill mengen et wäert, hu mir de Moment eng moralesch Verpflichtung fir mat Ongerechtegkeet an Onnohaltegkeet op globalem Plang ëmzegoen. Dat ass besonnesch wouer fir déi vun eis, déi an keeserleche Gesellschaften liewen, déi an de leschte 500 Joer bedeitend Räichtum vun aneren op der ganzer Welt extrahéiert hunn.
Wat heescht dat an der Praxis? Ech mengen, mir sollten iwwer zwee Grondspure virugoen. Als éischt sollte mir e puer vun eiser Energie fir Bewegungen asetzen, déi sech op d'Fro vun der Gerechtegkeet an dëser Welt konzentréieren, besonnesch déi vun eis mat dem Privileg, deen an där Ongerechtegkeet verwuerzelt ass. Als Mëttelklass amerikanesche wäisse Mann, kann ech vill Plazen gesinn fir weider ze schaffen, a Beweegunge gewidmet fir d'Patriarchie, d'wäiss Iwwerhand, de Kapitalismus, d'wirtschaftlech Herrschaft vun der Éischt Welt an d'US Agressiounskricher opzehalen.
Ech mengen och, datt et wichteg Aarbecht an Experimenter ze maachen ass, fir ze preparéieren, wat an dëser neier Zukunft kënnt, déi mir nach net am Detail beschreiwen. Wat och ëmmer d'Limite vun eiser Prévisiounskapazitéit sinn, kënne mir zimlech sécher sinn datt mir Weeër brauche fir eis ze organiséieren fir eis ze hëllefen an enger Welt mat manner Energie a manner materielle Wueren ze liewen. Mir mussen all d'Fäegkeeten entwéckelen, déi fir dës Welt gebraucht ginn (wéi Gaardenaarbecht mat manner Inputen, Liewensmëttelpräparatioun a Lagerung, a Basis Tëntchen), a mir mussen en déiwe Sënn vu Gemeinschaft recuperéieren, deen aus ville vun eisem Liewen verschwonnen ass. Dat heescht, e Sënn vun eis selwer als Konsum Maschinnen opzeginn, déi zäitgenëssesch Kultur fördert, an déif eis Notioune vun wat et heescht Mënsch ze sinn op der Sich no Sënn. Mir musse léieren verschidde Geschichten iwwer eist Selbstsënn ze erzielen, eis Verbindung mat aneren, an eis Plaz an der Natur. D'Geschichten déi mir erzielen wäerte wichteg sinn, wéi och d'Fäegkeeten déi mir léieren.
A mengem eegene Liewen schaffen ech weider un deene Gerechtegkeetsfroen an existente Bewegungen, awer ech hunn eng bedeitend Zäit verréckelt fir lokal Netzwierker ze bauen déi eng Plaz fir dës Experimenter kreéieren kënnen. Verschidde Leit wäert bewegen Richtung verschidden Efforten je Talenter an temperament; mir sollten all eis Häerzer a Verstand verfollegen fir eis z'applizéieren wou et Sënn mécht, wa mir sinn a wou mir liewen. Nodeems ech mat enger Warnung iwwer Arroganz ugefaang hunn, sinn ech net amgaang ze proposéieren datt ech am Beschten weess wat d'Leit solle maachen.
Ech sinn awer zimmlech zouversiichtlech, datt wa mir eis an eis Kanner eng anstänneg Zukunft maache wëllen, mir vill Aarbecht ze maachen hunn. Den John Gorka dréckt dat och a sengem Lidd aus: "The old future's dead and gone/Never to return/There is a new way through the hills ahead/This one we'll have to earn/This one we'll have to earn."
Mir sollten net fäerten den Doud vun der aler Zukunft ze konfrontéieren, an och keng Angscht ze probéieren en neien ze verdéngen. Et ass d'Aarbecht vun all Alter, an et ass eis Aarbecht haut, méi wéi jee. Et ass d'Aarbecht, déi et erlaabt, ze liewen, mat Freed, wärend an engem déiwe Staat vu Trauer.
-----------
De Robert Jensen ass e Journalismusprofesser op der University of Texas zu Austin a Verwaltungsrot Member vum Third Coast Activist Resource Center. Säi lescht Buch, All My Bones Shake: Radical Politics in the Prophetic Voice, gëtt am Joer 2009 vun der Soft Skull Press publizéiert. Hien ass och den Auteur vun Getting Off: Pornography and the End of Masculinity (South End Press, 2007); D'Häerz vun Whiteness: Konfrontéiert Rass, Rassismus a Wäiss Privileg (City Lights, 2005); Citizens of the Empire: The Struggle to Claim Our Humanity (City Lights, 2004); a Schreiwen Dissent: Radikal Iddien aus de Margen op de Mainstream huelen (Peter Lang, 2002). Jensen kann um erreecht ginn [Email geschützt] a seng Artikelen kënnen online fonnt ginn op http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/index.html.
[1] John Gorka, "Old Future" vun der CD "Old Futures Gone," Red House Records, 2003.
[2]http://www.johngorka.com/
[3] Richard Dawkins, "An Open Letter to Prince Charles," 21. Mee 2000. http://www.edge.org/3rd_culture/prince/prince_index.html
[4]http://www.landinstitute.org/
[5] Wes Jackson, "Toward an Ignorance-Based Worldview," The Land Report, Fréijoer 2005, S. 14-16. http://www.landinstitute.org/vnews/display.v/ART/2004/10/03/42c0db19e37f4
[6] Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man (New York: Free Press, 1992).
[7] James Howard Kunstler, Bemierkungen op der Versammlung vun der Second Vermont Republic, 28. Oktober 2005. http://www.kunstler.com/spch_Vermont%20Oct%2005.htm
[8] Robert Jensen, "Déi véier Fundamentalismus an d'Drohung fir nohalteg Demokratie", 30. Mee 2006. http://uts.cc.utexas.edu/%7Erjensen/freelance/fourfundamentalisms.htm