тааныштыруу
Мен 2004-жылы “Маданият таануу, коомдук педагогика жана интеллигенциянын жоопкерчилиги” деп жазганымда, маданият таануу илиминин педагогдор үчүн саясаттын жана бийликтин тил, түрдүү символикалык процесстер аркылуу кантип иштээри жөнүндө түшүнүгүн кеңейтүүгө кошкон салымын баса белгилегим келди. маданият аппараттарынын жана мекемелеринин бир катар. Ошондо менин тынчсыздануум педагогдор арасында агенттик жана педагогика маселелери бийликке кандай байланышы бар экенин жана университеттерден баштап, социалдык медианын жана башка маданияттын өсүшүнө чейин бир нече институттардын ичинде барган сайын көбүрөөк курулуп, мыйзамдаштырылып жатканын чече турган жаңы тилдин зарылдыгына багытталган. аппараттар. Менин максатым бийлик жана үстөмдүк динамикасы экономикалык күчтөрдү гана эмес, ошондой эле эзүүчү жана күчтөндүрүүчү күчтөр үчүн негизги болгон ишенимдерди, каалоолорду, иденттүүлүктөрдү жана коомдук мамилелерди калыптандыруучу педагогикалык практикаларды кантип камтый тургандыгы жөнүндө түшүнүктү кеңейтүү болгон.
Ал кезде мен күрөштүн жаңы жерлерин, саясаттын жаңы жерлерин, маданий өндүрүштүн жаңы формаларын жана каршылык көрсөтүүнүн жаңы мейкиндиктерин көрсөткүм келди. Жөнөкөй сөз менен айтканда, мен маданият таануу саясаттын, каршылыктын жана үмүттүн жаңы мейкиндиги катары маданиятты кайра аныктап, суракка алып жатканын ачык айткым келди. Мындан тышкары, мен критикалык педагогиканы маданият таануу илиминин да, саясаттын да өзөгүн түзгүм келди. Андан тышкары, мен маданият таануу академиктер маданият, бийлик жана саясат өндүрүлүп, бөлүштүрүлүп жана нормалдаштырылган бир нече чөйрөлөрдө ар түрдүү аудиторияга кайрылууда коомдук интеллигенция катары ойной турган ролду жаңы түшүнүүнү сунуштады деп ырастадым.
Бул жерде негизги нерсе саясатты жана педагогиканы өнүктүрүү, эгерде академиктердин коомдук интеллигенция катары кайра жанданган ролу. Мындай көз караш демократиянын адаттарын гана сактап калбастан, билим берүү студенттердин өзүн сынчыл маалыматтуу жана активдүү жарандар катары сезе турган жер болушу керектигин баса белгилейт. Билим берүү демократиялык коомдук чөйрө катары корголушу керек экенин моюнга алуу да маанилүү, өзгөчө, ал ашкере оңчул экстремисттердин массалык чабуулуна дуушар болуп турганда. Мен билим берүүнү демократияга болгон дооматтары аркылуу аныктоого жана билимдүү жарандарсыз демократия жок экенин академиктердин моюнга алууга басым жасадым. Мындай шартта мен коомдук интеллигенция катары педагогдор өздөрүнүн дисциплиналары менен чектелбестен же башка академиктер менен гана сүйлөшүп, чек арачыларга айлануусу керектигин баса белгиледим. Жөнөкөй сөз менен айтканда, алар үчүн академиянын ичиндеги жана андан тышкаркы аудиториялардын ар түрдүүсү менен сүйлөшүү зарылчылыгы бар болчу. Маданият таануу менен критикалык билимдин айкалышуусу агенттик жана субъективдүүлүк маселелери саясаттын негизи болуп саналаарын кантип ачыктаганы менин позициямдагы негизги тынчсыздануу болду.
Бүгүнкү күндө маданият Европада 1930-жылдардан бери көргөн эч нерседен айырмаланып куралданган. Фашизмдин мобилизациялоочу кумарлары азыр миллиардерлер классынын көзөмөлүндө болгон массалык маалымат каражаттарынын бардык аспектилери менен өндүрүлүп, таратылып жана мыйзамдаштырылып жатат. Өсүп бара жаткан фашисттик коркунучтун алдында маданий саясатты чечүү мурда болуп көрбөгөндөй маанилүү жана академиктердин коомдук интеллигенция катары иш алып баруу жоопкерчилиги мурдагыдай эле актуалдуу болуп саналат. Саясат – бул жөн гана добуш берүү же институттарды реформалоо маселеси эмес, бул жеке адамдар, студенттер жана башкалар алардын жашоосун калыптандыруучу күчтөрдү көзөмөлгө алуу жана үстөмдүк кылуунун структураларын өзгөртүү үчүн сын көз карашта болушу үчүн аң-сезимди өзгөртүү жөнүндө. аларга түшүп. Бул макалада мен курган жана баса белгилеген нерсе, биз бул терминдин тар маанисинде саясий кризиске — саясатты жана экономикалык структураларды өзгөртүүгө, ошондой эле маданий кризиске, жарандык фантазия кризисине туш болуп жатабыз. Демек, менин макалам азыркы учурда педагогдор жана жарандар катары туш болуп жаткан көйгөйлөрдү түшүнүү менен чектелбестен, аны өзгөртүү үчүн дүйнөгө кантип кийлигишүү керектиги менен байланышкан адаттарды да, аң-сезимди да өзгөртүүнү талашат.
Маданият саясаты азыркы кездеги фашизм коркунучуна шал болуп калган кайдыгерликтин коркунучуна каршы каршылык көрсөтүү жана үмүт актысы катары иштеши керек. Өткөндүн арбактары жөн эле тарыхтын унутулган архивдеринде жашабайт; алар азыркы учурду калыптандыруучу жандуу коркунучтуу түшкө айланышты. Маданияттын жана педагогиканын маселелери радикалдуу демократия учун куреш жургу-зулууге тийиш болгон чечуучу участок болуп саналат. Бул түшүнүксүз азыркы учурда демократиянын жашап кетүү мүмкүнчүлүгү аз.
Расалык жана маданий тазалоо долбоору катары аныкталган ата мекендик фашизмдин узун көлөкөсү Түндүк Америкада да, чет өлкөлөрдө дагы биз менен бирге. Педагогдор фашизмдин арбактарын мурда жапайы колонизатордук жана ээликтен ажыратуу аракеттеринен, камчы жана моюн темирлердин ырайымсыздыгы менен коштолгон кулчулук доорунда, ал эми Джим Кроунун доорунда кандуу линчтердин укмуштуудай үрөй учурарынан айкын көрүшкөн. Жакында биз Адольф Гитлердин, Аугусто Пиночеттин Чилидеги жана башкалардын диктатурасынын тушунда жок болуу жана геноциддик жок кылуу саясатында фашисттик террордук актыларды карап чыктык. Геноцид дооматтары, ошондой эле учурдагы согушта Израил жана Хамас тарабынан карапайым калктын өлтүрүлүшүнө каршы, бирок өзгөчө Израилдин Газадагы балдардын саны 5000ден ашкан пропорционалдуу эмес өлтүрүлүшүнө каршы барган сайын көбөйүп жаткан эл аралык уюмдар жана белгилүү коомдук ишмерлер тарабынан да айтылууда. 2023-жылдын ноябрь айы.Шилтемелер1 Ал эми ар бир учурда тарых бизге адамзаттын акыры кандай болорун көрсөтүп турат.Шилтемелер2 Бирок жек көрүү тили, кыйноолордун машиналары, өлүм лагерлери жана саясый курал катары кандуу зомбулук менен тарыхтын сабактары көп учурда этибарга алынбайт.
Кутурган нативизм жана расалык аралашууну жек көрүү менен фашизмдин өркүндөтүлгөн түрү учурда Кошмо Штаттардагы саясаттын борборунда турат. Салттуу либералдык теңчилик, социалдык адилеттүүлүк, диссидент жана эркиндик баалуулуктары азыр теңсиздиктин, ак христиан улутчулдугунун жана расалык тазалыктын укмуштуудай деңгээлин колдогон Республикалык партия үчүн коркунуч болуп эсептелет. Бирок тарыхтын сабактары көп учурда этибарга алынбайт, бирок анын мобилизациялоочу фашисттик кумарлары дагы бир жолу горизонтто турат.Шилтемелер3 Бул сезимсиздик жана тануу саясаты негизги басма сөзгө гана тиешелүү эмес, ошондой эле көптөгөн либералдык жана солчул академиктерге да тиешелүү.Шилтемелер4
Американын фашисттик саясатка жылышы бул мезгилди белгилеген жаңы саясий формацияларга системалуу сын талдоо менен бирге биз туш болгон тарыхый учурду жанданган түшүнүүнү талап кылат. Бул, айрыкча, неолиберализм өзүн коргой албагандыктан, өзгөчө чындык. Жапайы теңсиздиктин аралашмасы менен глобалдык капитализмдин туруксуздаштыруучу шарттары жана контролдун жана репрессиянын кеңейген ыкмалары мыйзамдаштыруу кризисин да, фашизмдин кайра жанданган жана ребрендленген формасына карай бурулушту да көрсөтөт. Бул неофашисттик кайра жаралуу 60-жылдардагы студенттик козголоцдорго, граждандык укуктар учун кыймылга, аялдардын кыймылына жана акыркы XNUMX жылдын ичинде куч алган бир катар каршылык керсетуу козголоцдоруна каршы жургузулген контрреволюциянын бир белугу.Шилтемелер5
Демократиянын убадасы жана идеалдары оңчул экстремисттер фашисттик өткөнгө жаңы дем берип жаткандыктан артка чегинүүдө. Бул, айрыкча, билим берүү үстөмдүк кылуунун куралына айлангандыктан, жек көрүүгө кол салган жумушчулар, жакырлар, түстүү адамдар, транс адамдар, түштүктөн келген иммигранттар жана башкалар тарабынан көзөмөлдөнгөн оңчул педагогикалык аппараттар үстөмдүк кылуунун куралына айланган. Бул фашисттик контрреволюциячыл кыймылга каршы туруу жа-цы тилди тузууну, билим берууну саясаттын борбордук элементи катары кайра карап чыгууну, коомдук интеллигенция катары академиктердин ролун жандандырууну талап кылат. Алдыда келе жаткан бул коркунуч, ошондой эле ак үстөмдүктүн, ак улутчулдуктун, өндүрүлгөн наадандыктын, жарандык сабатсыздыктын жана экономикалык эзүүнүн учурдагы системаларына каршы билим берүүнүн, саясаттын, адилеттүүлүктүн, маданияттын жана бийликтин күчтүү аймактарын куруу үчүн массалык коомдук кыймылды курууну талап кылат.
Неолиберализмдин өлүм маршы
Биз азыр дистопиялык романга окшош дүйнөдө жашап жатабыз. Бул жаңы кризистер жана эски антагонизмдердин күчөшү менен белгиленген дүйнө. 1970-жылдардын аягынан бери жырткыч капитализмдин бир түрү же неолиберализм деп атоого болот, жыргалчылык мамлекетине, коомдук байлыктарга жана коомдук келишимге каршы согушту. Неолиберализм рынок экономиканы эле эмес, коомдун бардык аспектилерин да башкарууга тийиш деп талап кылат. Ал байлыкты финансылык элитанын колуна топтоп, көзөмөлсүз жеке кызыкчылыкты, өз алдынча жардам көрсөтүүнү, жөнгө салууну жана менчиктештирүүнү коомдун башкаруу принциптери катары көтөрөт. Неолиберализмдин тушунда баары сатуу үчүн, керектөөчүлүк жарандыктын бирден-бир милдети жана маанилүү болгон бирден-бир мамилелер коммерциялык алмашуу формаларынан кийин моделделет. Ошол эле учурда, неолиберализм жалпы саламаттыкты сактоо, азык-түлүк коопсуздугу, татыктуу эмгек акы жана сапаттуу билим сыяктуу адамдын негизги муктаждыктарына көңүл бурбайт. Мындан тышкары, ал адам укуктарын басмырлап, жаштарга, түстүү адамдарга, аялдарга, иммигранттарга жана бир жолу колдонулуучу деп эсептелген адамдарга ырайымсыздык маданиятын таңуулайт.
Неолиберализм өкмөттү рыноктун душманы катары карайт - ал бай корпорацияларга пайда алып келген, коомду үй-бүлөнүн жана жеке адамдардын чөйрөсү менен чектеген, туруктуу гедонизмди кабыл алган жана коомдук жыргалчылык идеясына шек келтирген учурларды кошпогондо. Неолиберализмдин тушунда саясат жеке жана терапиялык болуп кыйрап, бардык көйгөйлөрдү жеке жоопкерчиликтин өзгөчө маселеси кылып коет, ошентип жеке адамдардын жеке көйгөйлөрүн кеңири системалуу ойлорго которуу дээрлик мүмкүн болбой калат. Бул жеке жоопкерчиликке ашыкча басым жасоо, башка маселелер менен катар жакшыраак жумуш орундарына, мектептерге, коопсуз кварталдарга, бекер билим берүүгө жана негизги жалпы эмгек акыга чакыруу сыяктуу кеңири структуралык маселелерди чечүү үчүн эч кандай тил сунуш кылуу менен адамдарды саясаттан ажыратат. Ошондой эле ал эмоционалдык өзүн-өзү башкаруу тилин баса белгилейт, андан ары этикалык тынчтандыруунун жана расалык, гендердик жана экономикалык реформалар үчүн кеңири демократиялык күрөшкө кайдыгерликти жаратат. Андан тышкары, неолиберализмдин тушунда экономикалык иш-аракет социалдык чыгымдардан ажырап, системалуу расизмди, экологияны бузууну, милитаризмди жана укмуштуудай теңсиздикти пайда кылган саясаттар күнүмдүк турмуштун жана башкаруунун калыптанган ыкмаларынын аныктоочу өзгөчөлүгүнө айланган учурда социалдык жоопкерчилик сезимин андан ары жок кылат. Берни Сандерс белгилегендей, “жогорку жактагы үч адамдын Америка коомунун төмөнкү жарымынан, 165 миллион америкалыктан көбүрөөк байлыкка ээ болушу моралдык эмес... бул моралдык эмес. Бул туура эмес. Бул демократиялык коомдо болушу керек эмес».Шилтемелер6
Ырас, келе жаткан ээнбаштык доорунда билим берүүнүн ролу тууралуу принципиалдуу суроолорду көтөрүү зарыл. Же, башкача айтканда, демократиянын өзүнө карата билим берүүнүн кандай милдеттери бар? Башкача айтканда, социалдык адилеттүүлүк, эркиндик жана теңчилик маселелери коомдо жашоону үйрөнүүнүн негизги өзгөчөлүктөрүнө айланган демократия түшүнүгүн калыбына келтирүү үчүн билим берүү кантип иштей алат.
АКШда фашисттик билим берүү балээси
Азыркы тарыхый учурда авторитаризм коркунучу болуп көрбөгөндөй кооптуу болуп калды – анда билим берүү жаңыланган фашизм доорунда жаңы ролду алган. Бул авторитардык долбоор өзгөчө Америка Кошмо Штаттарында айкын көрүнүп турат, анткени бир катар ашкере оңчул губернаторлор мугалимдерге тыюу салуудан баштап сынчыл расалык теорияны жана класстарындагы сексуалдык ориентация маселелерин айтууга чейин бир катар реакциячыл билим берүү саясатын жүргүзүшкөн. педагогдор берилгендик антына кол коюуга, өз программаларын интернетте жайгаштырууга, окуудан баш тартууга жана окуучуларга сабактарын тасмага тартууга уруксат берүү. Китептерге тыюу салууга байланыштуу Джадд Легум белгилегендей,
Бүткүл өлкө боюнча оңчул активисттер мектептерден жана башка коомдук китепканалардан миңдеген китептерге тыюу салууну көздөп жатышат. Тыюуларды үгүттөгөндөр көбүнчө балдарды порнографиядан коргоо үчүн аракет кылып жатабыз дешет. Бирок тыюулар көбүнчө "түстүү адамдар жана ЛГБТК адамдары жөнүндө" китептерди бутага алат. Порнографиялык деп белгиленген китептердин көбү абдан популярдуу романдар.Шилтемелер7
Акыркыларына Animal Farm, Maus жана The Color Purple кирет. Мындай саясаттар китептерге тыюу салуу диссиденттердин түрмөгө камалышына жана сөөктөрдүн акырында жок болуп кетишине алып келген фашисттик өткөндү кайталайт.
Кээ бир китептерге жана идеяларга жасалган бул чабуулдар мугалимдерге жана класстын жана түстөгү азчылыктарга багытталган эмес, билимге болгон бул ашынган оңчул чабуул да ой жүгүртүү, суроо жана саясат менен алектенүү жөндөмдүүлүгүнө каршы чоң согуштун бир бөлүгү. сынчыл, маалыматтуу жана суроо маданиятына катышууга даяр. Жалпысынан алганда, бул мамлекеттик жана жогорку билим берүүнү жана жарандык сабаттуулуктун жана саясий агенттиктин негизин жок кылуу боюнча биргелешкен аракеттердин бир бөлүгү. Бул жаңыдан пайда болгон авторитаризмдин тушунда саясий экстремисттер билим берүүнү фантазияны өлтүрө турган мейкиндикке, чагымчыл идеяларды жок кылуучу жайга, окутуучуларды жана студенттерди күч менен коркутуу же катуу дисциплинардык чаралар аркылуу жазалоочу жайга айландырууга аракет кылып жатышат. , карама-каршылык менен алектенип, бийликти жоопкерчиликке тартуу.
Бул учурда мамлекеттик мектепти жана жогорку билим берүүнү коомдук байлык жана демократиялык коомдук чөйрө катары бузуу аракети алар турмуштук демократиялык коомдук байлык деген түшүнүктү жок кылууга системалуу аракет менен коштолот. Өздөрүн демократиялык коомдук чөйрө катары эсептеген мектептерди азыр ашынган оңчул республикачыл саясатчылар жана алардын союздаштары социализмдин заводдору, өкмөттүк мектептер жана солчул ойлордун сепилдери катары жамандап жатышат.
Чындыгында, Джонатан Чайт белгилегендей, оңчул Республикалык партиянын америкалык мектептер тууралуу айткандары фашисттик режимдер Маккартизмдин кансыз согуш риторикасынан келип чыккан окшош тилди колдонгон тарыхтын мезгилине окшош. Маселен, Флорида штатынын сенатору Марко Рубио мектептерди “марксисттик индоктринациянын чуңкуру” деп атады. Мурдагы мамлекеттик катчы Майк Помпео “мугалимдердин профсоюздары жана алар биздин балдарды окутуп жаткан ыпластык” “бул республиканы талкалайт” деп ырастады. Дональд Трамп “кызгылт чачтуу коммунисттер [биздин балдарыбызды окутуп жатышат” жана “марксисттик маньяктар жана жиндилер” жогорку билимди башкарат деп билдирди. Флорида штатынын губернатору Рон ДеСантис Fox News телеканалына билдиргендей, эгерде ал 2024-жылы президенттикке жетишсе, ал "... бул өлкөдө солчулдукту жок кыларын жана ойгонгон идеологияны тарыхтын таштандысында калтырат".Шилтемелер8
Бул антидемократиялык, авторитардык риторикадан да жогору. Ал билим берүү репрессиянын, зордук-зомбулуктун жандантуучу мейкиндиги катары аныкталып, цензуранын, мамлекеттик индоктринациянын жана акыркы четтетүүнүн куралы катары куралданган уулуу саясатты түзөт. Мисалдар өтө көп болуп кетти. Кыска тизмеге Флоридадагы мектеп району графикалык романдын версиясына тыюу салган Anne Frank's Dairy,Шилтемелер9 Флоридада мектеп директору Микеланджелонун "Дэвидинин" сүрөтүн көрсөткөнү үчүн жумуштан бошотулду.Шилтемелер10 жана Роза Парктын 1955-жылы Алабама штатынын Монтгомери шаарындагы автобустагы отургучтан баш тартуусунан ар кандай расизмдин жышааны жок кылынган окуу китебинин басылышы.Шилтемелер11 Флоридадагы оңчул активисттер тарабынан китептерге тыюу салууга эч кандай чектөөлөр жок окшойт. Мисалы, 12-жылдын 2023-июлунда оңчул экстремисттер китепке тыюу салуу аракетин көрүшкөн. Артурдун туулган күнү, Клей округунун мектеп районундагы китепканалардан. Марк Браундун китеби «Эмми сыйлыгын алган балдарга арналган мультфильмге айланган популярдуу балдар сериясынын бир бөлүгү».Шилтемелер12 Ал = ÷.
Республикалык губернаторлор көзөмөлдөгөн бир катар штаттарда академиялык эркиндикке кол салуу болуп, мыйзам долбоорлору “Критикалык раса теориясы, этникалык критикалык изилдөөлөр, радикалдуу феминисттик теория, радикалдык гендердик теория, квир теориясы, критикалык социалдык адилеттүүлүк же кесилиштүүлүк” сыяктуу тыюу салынган темалар менен кабыл алынган. .”Шилтемелер13 Айдахо мамлекеттик университеттеринде окутуучулар аборт жөнүндө сүйлөй албайт, окута албайт же жаза албайт "эми он төрт жылга чейин эркинен ажыратылышы мүмкүн".Шилтемелер14 Бул жерде академиялык эркиндикке кол салууга караганда көбүрөөк иш жүрүп жатат, ошондой эле мамлекеттик университеттерди мурунку жана азыркы авторитардык режимдерге мүнөздүү цензуранын репрессиялык режимдеринен кийин үлгү алган индоктринация борборлоруна айландыруу аракети да бар. Бул иш-аракеттердин баары кайталана турган тарыхтын эскертүү белгилери.
Азыркы учурда педагогдор Холокосттон аман калган жана мыкты жазуучу Примо Левинин китебинде айткан сөздөрүнө кулак салса акылдуулукка жатат: Освенцимдин кара тешигинде, "Ар бир доордун өзүнүн фашизми бар". Анын китебинде, The Voice of Memory, Леви фашизмдин элементардык белгилерин эмне деп эсептегендигин терецирээк айтып берет. Ал жазды:
Жогоруда айтылган бир гана Чындык бар; гезиттердин баары окшош, баары бир Чындыкты кайталайт. ...Китептерге келсек, мамлекетке жаккан китептер гана басылып, которулат. Сиз башкаларды сырттан издеп, өзүңүздүн тобокелчиликке салып, өз өлкөңүзгө киргизишиңиз керек, анткени алар баңгизаттар менен жардыргыч заттардан да коркунучтуу деп эсептелинет... Жактырбаган китептер... шаардык аянттардагы отко өрттөлөт... .Авторитардык мамлекетте ушундай болот. чындыкты өзгөртүүгө уруксат берилген; тарыхты кайра жазуу; кабарды бурмалоо, басуу, чындыкты, жалганды кошуу. Пропаганда маалымат менен алмаштырылат.Шилтемелер15
Билим берүүнү саясаттын борборуна айлантуу
Пауло Фрейрдин билим берүүнү саясаттын борборуна айландыруу аракетине олуттуу мамиле кылуу үчүн шашылыш учурду элестетүү кыйын. Фрейр үчүн билим берүү бардык адамдардын эмансипация максатына негизделген социалдык концепция деген түшүнүк болгон. Анын үстүнө, анын билимге болгон көз карашы адамдын активдүүлүгүн кубаттаган, ал адамдарга сынчыл ойчул болууга гана эмес, ошондой эле инсандарды жана коомдук агенттерди тартууга мүмкүнчүлүк берген. Джон Дьюи сыяктуу эле Фрейрдин саясий долбоору билимдүү жана маалыматтуу жарандарсыз демократия жок экенин тааныган. Бүгүнкү күндө бул түшүнүк агартуучулардын, жаштардын, искусство ишмерлеринин жана башка маданият кызматкерлеринин арасында демократиянын өзүн болбосо да, коомдук байлыктарды коргоодо жамааттык эл аралык каршылык көрсөтүү үчүн шарттарды түзүү үчүн негиз болуп саналат. Мындай кыймыл Америка Кошмо Штаттарына, Италияга, Венгрияга, Индияга жана башка бир катар өлкөлөрдө оңчул популисттик кыймылдардын, ашкере оңчул кошуундардын күчөшүнө дуушар болгон залим фашисттик коркунучтарга каршы туруу жана аларды жеңүү үчүн маанилүү. Proud Boys, жана неонацисттик партиялар.
Фашисттик билим берүү түшүнүгүнө Американын бурулушунун көрсөткүчтөрү бардык жерде. Транс студенттер кол салууга дуушар болушат, алардын тарыхы мектеп программасынан өчүрүлөт жана алардын тарбиячыларынын колдоосу барган сайын криминалдашып жатат. Африкалык Американын тарыхы тазаланып, кайра жазылат, ал эми бул авторитардык сценарийге каршы чыккан же андан баш тарткан мугалимдер, окутуучулар жана китепканачылар иштен айдалып, жинденип, айрым учурларда кылмыш жоопкерчилигине тартылышат. Үчүнчү рейхтин алгачкы жылдарындагыдай транс адамдарга жана Сексуалдык илим институтуна жасалган чабуулду чагылдырып, ашынган оңчул саясатчылар жана ак үстөмдүкчүлөр азыр транс жаштарга жана алардын мугалимдерине каршы каардуу согуш жүргүзүп жатышат. социалдык париялар катары каралат, ал эми алардын жактоочулары педофил жана күйөө бала катары каралат.
Авторитаризмдин күчөгөн коркунучу критикалык билим берүүнүн ар кандай түшүнүгүн шылдыңдаган антиинтеллектуалдык маданияттын пайда болушунан да көрүнүп турат. Билимге кол салууга байланыштуу бир кезде ойго келбеген нерсе нормалдашты. Азыр сабатсыздык жакшы сапат катары даңкталып, актардын үстөмдүгү жана ак христиан улутчулдугу азыр көптөгөн Америка штаттарында жана дүйнөнүн бир катар өлкөлөрүндө башкаруунун жана билим берүүнүн уюштуруучу принциптери болуп саналат.
Демократияга оңчулдардын бул чабуулу бүт үмүт үзүлгөн катастрофага айланышы мүмкүн болбогон кризис. Бул билим берүүнү саясий концепция катары кароону сунуштайт, анын тамыры бардык адамдар үчүн мүмкүнчүлүктөрдү кеңейтүү жана эмансипациялоо максатына негизделген, айрыкча демократиялык коомдук чөйрө катары билим берүүнүн ролун аткарбай коюуну каалабасак. Анын үстүнө, мен 2004-жылдагы “Маданият таануу, коомдук педагогика жана интеллигенциянын жоопкерчилиги” деген макаламда белгилегендей, маданият активдүү күрөштүн аянтчасы экенин таануу жана билим берүүнү саясаттын борборуна айландыруу үчүн институционалдык жана символикалык формаларды бириктирүү маселеси көбүрөөк орун алган. бүгүнкү күндө болуп көрбөгөндөй маанилүү. Өтө көп теоретиктер үчүн маданият тилди, сүрөттөрдү жана бир катар маалыматтык платформаларды куралдандыруу үчүн ашкере оң тарабынан колдонулган үстөмдүк кылуунун сайты болуп калды. Мындай окуу маданияттын боштондукка чыгаруучу мумкунчулуктерун туура эмес тушунуу менен гана чектелбестен, анын радикалдуу тарбиялык куч катары ойной турган кубаттуу ролун да жокко чыгарат.
Маданият күрөштүн аянтчасы катары студенттерди өзүнөн тышкары чакырган, башкаларга кам көрүүгө, тарыхый эстутумга кам көрүүгө, үстөмдүк түзүмдөрүн демонтаждоо үчүн иштөөгө жана тарыхтын, саясаттын объектилерине эмес, субъектилерине айланууга этикалык императивди камтыган педагогикалык практиканы билдирет. жана бийлик. Эгерде педагогдор коомдук интеллигенция катары окуучулардын критикалык, элестүү жана тарыхый сезимдерин ойготууга жөндөмдүү саясатты өнүктүрө турган болсо, анда билим берүүнү индивидуалдык жана жамааттык мүмкүнчүлүктөрдү кеңейтүүнүн долбоору – чындыкты издөөгө негизделген долбоор катары тартуу өтө маанилүү. граждандык фантазия жана эркиндик практикасы.
Окутуучулар авторитаризмдин биринчи курмандыгы ага каршы турган акылдар экенин эстен чыгарбоо акылмандык болмок. Фашизм жек көрүү тили менен башталат жана Том Хартман байкагандай
Фашизм бир элде бийликти толук басып алуудан мурун, аны эл эң оболу элдин көпчүлүгүнүн эркин билдирген “патриоттук” башкаруу системасы катары кабыл алышы керек. Мына ушундан улам фашисттер ар дайым биринчи азчылыктарды күнөөлөшөт... алар бүтүндөй элди өзүнө баш ийдирүүгө жетиштүү бийликке ээ боло электе.Шилтемелер16
Бул эскертүүгө каршы, биз педагогдор үчүн белгилей кетүүчү нерсе, азыркы доор авторитаризмге жаңы жашоо тартуулап, мурда болуп көрбөгөндөй деңгээлде жасалган сабатсыздыкты жана калпты ойлоп чыгаруучу машиналардын өсүшү менен белгиленген доор. Тарыхчы Федерико Финчелштейн белгилегендей, «фашизмдин тарыхынын негизги сабактарынын бири расисттик калптар өтө саясий зордук-зомбулукка алып келгендигин» эстеп кетүү абдан маанилүү.Шилтемелер17 Биз ойго келбеген нерсе нормалдашып калган учурда жашап жатабыз, ошондуктан бардыгын айтууга болот, ал эми маанилүү нерселердин бардыгын айтпай коюуга болот. Болгондо да чындыктын ушундай басынтып, тилдин боштугу жакшы менен жаманды, адилеттикти адилетсиздиктен айырмалоону ого бетер кыйындатат. Мындай шарттарда америкалык коомчулук ырайымсыздыктын, мамлекеттик зордук-зомбулуктун жана максаттуу четке кагуулардын саясий жана расисттик механизмдерине каршы турган тилди жана этикалык грамматиканы тез жоготуп жатат.Шилтемелер18
Тарыхтын жалган чагылдырылышына, ак үстөмдүккө, диний фундаментализмге, тездетилген милитаризмге жана ультра улутчулдукка каршы күрөштө өзүнүн символикалык жана институционалдык формаларында билим берүү маанилүү роль ойнойт. Дүйнө жүзү боюнча ашынган оңчул кыймылдар өткөндүн уулуу расисттик жана ашынган улутчул сүрөттөрүн таратып жаткандыктан, билим берүүнү тарыхый аң-сезимдин жана адеп-ахлактык күбөлөндүрүүнүн бир түрү катары калыбына келтирүү абдан маанилүү. Бул, өзгөчө, тарыхый жана социалдык амнезия улуттук эрмекке айланып, сабатсыздык, коркуу, карама-каршылыкты басуу жана жек көрүүчүлүк менен гүлдөп турган авторитардык саясатты ого бетер нормалдаштырып жаткан учурда актуалдуу. Бийликтин, жаңы санариптик технологиялардын жана күнүмдүк турмуштун биригиши убакытты жана мейкиндикти гана өзгөртпөстөн, билим берүүчү күч катары маданияттын чөйрөсүн кеңейтти. Тарыхтан коркуу жана 24/7 маалымат агымы менен бирге калптын, ырайымсыздыктын жана жек көрүү маданияты азыр тарыхый аң-сезимге, көңүл бурууга жана ой жүгүртүүгө, ой жүгүртүүгө жана туура чечим чыгарууга керектүү шарттарга каршы согушту.Шилтемелер19 Бул Трамп жана анын өнөктөштөрү жаңы социалдык медианы шайлоонун жыйынтыктарын четке кагуу, маданиятты климаттын өзгөрүшүнөн тартып транс студенттерге жана кара улуттун тарыхына кол салууларга чейин жалган маалымат менен каныктыруу үчүн колдонуусунан көрүнүп турат.Шилтемелер20
XXI кылымда билим берүүнүн маданий күчү
Билим берүүчүлөр үчүн билим берүү менен мектеп бирдей эместигин билүү өтө маанилүү жана мектеп чоң маданиятта иштеп жаткан тарбиялоочу күчтөрдөн айырмаланган чөйрө катары каралышы керек.Шилтемелер21 Албетте, социалдык медиадан жана агымдык кызматтардан баштап жасалма интеллекттин жана корпоративдик башкарылган медиа платформалардын өсүшүнө чейин созулган бир катар маданий аппараттар да эбегейсиз күч жана таасири бар эбегейсиз билим берүү механизмдерин түзөт. Мектептин да, билим берүүнүн кеңири маданий чөйрөсүнүн да жалпылыгы – алар көбүнчө үстөмдүк кылган коомдук мамилелерди калыптандыруу жана уюштуруу үчүн тандемде иштешет, жалпы түшүнүктүн басымдуу түшүнүктөрүн түзүшөт жана концептуалдык горизонтторду, идентификациялоо ыкмаларын жана социалдык мамилелерди ачышат. аң-сезим жана иденттүүлүк калыптанган жана мыйзамдуу.
Азыркы жапайычылыктын жана карама-каршылыктын талкаланган доорунда агартуучулардын кеңири маданияты жана жабылуу педагогикасы фашисттик саясатка жана тираниянын башка режимдерине кызмат кылууда тарбиялык жана саясий күчтөр катары кандайча иштээрин моюнга алуусу зарыл. Мындай шартта педагогдор жана башкалар жеке адамдар коомдо эмнени үйрөнүп жатканына эле эмес, алар эмнени үйрөнүшү керек экенин жана алар үчүн кандай институттар шарттарды түзүп бергендигине да суроо бериши керек. Цензурага, расизмге жана фантазияны өлтүрүүгө негизделген апартеиддик репрессиянын жана шайкештиктин педагогикасын чыгарган маданий аппараттарга каршы суроо берүү маданиятын баалаган, критикалык агенттикти негизги шарт катары караган критикалык институттарга жана педагогикалык практикага муктаждык бар. коомдук турмушту жана демократиялык коомдук чөйрө катары иш алып барган билим берүү мейкиндигинде жана институттарында адилеттикти издөөнүн пайдасына үгүттөөнү четке кагышат.
Критикалык аң-сезим маанилүү
Каршылык көрсөтүүнүн ар кандай жашоого жөндөмдүү педагогикасы аң-сезимди түп-тамырынан бери өзгөртүү үчүн билим берүүчү жана педагогикалык көз караштарды жана куралдарды түзүшү керек; ал неолиберализмдин күйгөн жер саясатын да, аны колдогон бурмаланган фашисттик идеологияларды да таанууга жөндөмдүү болууга тийиш. Аң-сезимдин бул жылышына алар өздөрүн тааный ала турган, чечилип жаткан маселелерди аныктай турган жана алардын көйгөйлөрүн менчиктештирүүнү кеңири системалык контекстке жайгаштырган педагогикалык кийлигишүүлөрсүз болушу мүмкүн эмес.
Эркиндиктин практикасы катары иш алып баруучу мүмкүнчүлүктөрдү кеңейтүү үчүн билим берүү студенттерге өздөрүнүн тажрыйбаларын, умтулууларын жана кыялдарын айтууга мүмкүндүк берүү менен бирге, интеллектуалдык жактан катуу жана сынчыл болгон класс чөйрөсүн камсыз кылышы керек. Бул студенттер агенттик жана негизделген соттук позициядан сүйлөй, жаза жана иш кыла алган коргоочу жана кайраттуу мейкиндик болушу керек. Ал билим берүү мектептерди кеңири коом менен байланыштырган, өзүн башкалар менен байланыштырган жана маанилүү социалдык жана саясий маселелерди чечүүчү көпүрөнү аткарган жер болушу керек. Ал ошондой эле студенттер үчүн адилеттүүлүк сезими менен бирге жогорулаган коомдук жоопкерчилик сезими менен байланыш түзүүнү үйрөнүү үчүн шарттарды камсыз кылууга тийиш. Эркиндик практикасынын педагогикасы кайра жаралган жана көтөрүлүшчүл демократиянын кеңири долбооруна негизделген – бул эмгек практикасынын түрлөрүнө жана мамлекеттик жана жогорку окуу жайларында кабыл алынган билимдердин формаларына тынымсыз шек келтирет.
Америка Кошмо Штаттарында, Канадада, Европада жана башка жерлерде өнүгүп жаткан авторитаризм жана ребрендленген фашизм жеңүү үчүн, сынчыл билим берүүнү саясаттын уюштуруучу принцибине айландыруу зарылчылыгы бар жана жарым-жартылай муну ачыкка чыгарган тил менен жасоого болот. альтернативалуу келечек болушу мүмкүн экенин ачык-айкын көрсөтүү менен бирге, жалгандыкты, эзүү системаларын жана бийликтин бузулган мамилелерин ачат. Ханна Арендт авторитаризмди ыктымал кылган көп учурда жашырылган “кристаллдашкан элементтерди” баса белгилөө үчүн тил чечүүчү мааниге ээ деп ырастаган.Шилтемелер22 Критикалык педагогиканын жана сабаттуулуктун тили чындыкты издөөдө, жалгандык менен адилетсиздикти айыптоодо күчтүү курал болуп саналат. Анын үстүнө тил аркылуу фашизмдин тарыхын эстеп, фашизм өткөндө гана жашабагандыгын жана анын издери, ал тургай эң күчтүү демократиялык өлкөлөрдө да дайыма уктап турганын ачык айтуу үчүн колдонулушу мүмкүн.
Фашизм толугу менен өткөндө калды деп жалган ырастаган саясатчыларга, эксперттерге жана академиктерге каршы, фашизм тарыхта ар дайым бар экенин жана ар кандай формада кристаллдашы мүмкүн экенин моюнга алуу абдан маанилүү. Же тарыхчы Джейсон Стэнли белгилегендей, «Фашизм [бул] каалаган убакта, каалаган жерде, эгер шарттар туура болсо, пайда боло турган «саясий ыкма».Шилтемелер23 Фашизмдин тарыхый дуасы тарыхта тоңдурулган эмес; анын сыпаттары ар түрдүү коомдордо ар кандай формада жашынып, анын пайда болушу үчүн ыңгайлуу мезгилдерге ыңгайлашууну күтүп турат. Пол Гилрой белгилегендей, «[фашизмдин] үрөй учурарлыктары ар дайым бизге биз элестеткенден алда канча жакын» жана биздин милдетибиз башка жакка карап эмес, аларды көрүнөө кылып көрсөтүү.Шилтемелер24 Бир катар саясатчылардын, окумуштуулардын жана негизги маалымат каражаттарынын америкалык коомго тийгизген фашисттик коркунучтун масштабын моюнга алуудан баш тартуусу баш тартуу актысы эмес, бул шериктештик актысы. Белгилей кетчү нерсе, Трамп жана анын саясий өнөктөштөрүнөн келип чыккан фашисттик коркутуулар ушунчалык тартынбастан ачык болуп калгандыктан, негизги басма сөздө Трамптын америкалык демократия үчүн фашисттик коркунучу жөнүндө эскерткен макалалардын каарына калды.Шилтемелер25 Тилекке каршы, алардын дээрлик эч бири аны колдогон саясий, экономикалык жана маданий шарттарга көңүл бурбайт, ал тургай, демократияга коркунуч катары Трампты мүмкүн кылган.
Американы азыр сабатсыздык башкарып жатат. Билимдин жоктугунан келип чыккан жөнөкөй, күнөөсүз наадандык эмес, бир маселе боюнча катуу жана сын көз караш менен ойлонуудан баш тартуу жана адилеттикке умтулуу үчүн тилди тартуудан баш тарткан текебердиктен жасалган кара ниеттик менен жасалган наадандык. Жеймс Болдуин катуу эскертүү бергенде, албетте, туура болгон Көчөдө ысым жок "Бийликке кошулган сабатсыздык - адилеттүүлүктүн эң каардуу душманы".Шилтемелер26 Бийликтеги элита жана заманбап Республикалык партия үчүн ой жүгүртүү келесоолук, ал эми ойлонбоочулук жакшы сапат катары каралат. Критикалык ойдун издери барган сайын маданияттын четинде пайда болууда, анткени сабатсыздык Америка коомунун жана дүйнөнүн бир катар башка өлкөлөрүнүн негизги уюштуруу принцибине айланат. Калп жана сабатсыздык маданияты азыр бийликти жоопкерчиликке тартууга жол бербөө үчүн саясаттын куралы болуп калды.
Мындай шарттарда ой жүгүртүүгө, эмпатияга, жамааттык каршылыкка жана боорукер фантазияга кеңири масштабдагы чабуул болот. Кандайдыр бир мааниде наадандык диктатурасы Джон Бергер «этицид» деп атаган нерсеге окшошуп кетет, аны Джошуа Сперлинг «Сезимдердин туңгуюу; тилдин көңдөйү; өткөн, өлүк, жер, жер, топурак менен байланыштын өчүрүлүшү; балким, ошондой эле кээ бир сезимдер да жок кылынышы мүмкүн: боорукердик, боорукердик, сооротуу, жоктоо же үмүт кылуу».Шилтемелер27 Сүйүү, ишеним, эркиндик, жоопкерчилик жана тандоо сыяктуу сөздөр базар жана авторитардык логика менен деформацияланып, алардын маанисин же товарга, же жеке кызыкчылыктын редукциялык түшүнүгүнө айлантып, же фанатизм менен жек көрүүнүн тилин пайда кылган.
Бул контекстте эркиндик өзүн ар кандай коомдук жоопкерчилик сезиминен арылтуу дегенди билдирет, жеке менчиктештирилген өзүн-өзү сыйлоо орбиталарына жана жек көрүү жамааттарына чегинүүнү жеңилдетет. Мындай аракеттер Элизабет Анкер чиркин эркиндиктер деп атаган кайрылуу аркылуу мыйзамдаштырылган. Башкача айтканда, ашкере оңчул саясатчылар жана корпоративдик көзөмөлдөнгөн ЖМКлар жек көрүү жана фанатизм дискурсын мыйзамдаштыруу үчүн колдонулган, ар кандай мазмундук маанисинен ажыратылган эркиндиктер, ошол эле учурда адамдарды алардын жашоосуна азап-кайгы жана азап тартуучу күчтөр менен шериктеш кылып, аларды активдүү деполитизациялоо.
Саясаттын, агенттиктин, тарыхтын жана эс тутумдун учурдагы кризисин эске алуу менен, педагогдор демократияга каршы күчтөр ресурстардын – каржылык, маданий, саясий жактан болуп көрбөгөндөй жакындашуусуна ээ болуп жаткан дүйнөнүн алдында турган өзгөрүп жаткан контексттерди жана маселелерди чечүү үчүн жаңы саясий жана педагогикалык тилге муктаж. , экономикалык, илимий, аскердик жана технологиялык – башкаруунун күчтүү жана ар түрдүү формаларын ишке ашыруу.
Саясий жана адеп-ахлактык практика катары критикалык педагогика жарандык сабаттуулукту, жарандык активдүүлүктү жана жалпы жарандык түшүнүктү жандандыруу үчүн күрөштө сындын тилин жана мүмкүнчүлүктөрүн көз карашын айкалыштырат. Саясат студенттерге жана башка адамдарга данга каршы ой жүгүртүүгө жана өздөрүн маалыматтуу, сынчыл жана кызыкдар инсан катары ишке ашырууга мүмкүнчүлүк бере турган билим берүү шарттарын бере албаса, өзүнүн эмансипациялык мүмкүнчүлүктөрүн жоготот. Аң-сезимди ойготууга, жалпы акылга шек келтирүүгө жана талдоо ыкмаларын түзүүгө жөндөмдүү педагогикасыз эмансипатордук саясат жок, мында адамдар өздөрүнүн жашоосун калыптандыруучу шарттарды кайра карап чыгууга мүмкүндүк берген таануу учурун ачат.
Коомдук интеллигенция катары академиктер
Пайда болгон фашисттик саясатка каршы, педагогдор кеңири социалдык контексттерде коомдук интеллигенциянын жана чек арачылардын ролун аткарышы керек. Мисалы, бул, мүмкүн болушунча, жаңы медиа технологияларды жана башка бир катар маданий аппараттарды, өзгөчө бир катар социалдык көйгөйлөрдү чечүүгө даяр болгон мекемелерди колдонуу аркылуу кеңири коомчулук менен өз идеяларын бөлүшүү жолдорун издөөнү камтышы мүмкүн. Коомдук интеллигенция катары өздөрүнүн ролун кабыл алып, педагогдор кеңири аудиторияга түшүнүктүү, жеткиликтүү жана катаал тилде сүйлөй алышат. Билим берүүчүлөр демократиялык мамлекетте жарандык билим берүүчүлөр катары өздөрүнүн ролун ырастоо үчүн уюшкандыкта, алар коомдук кыймылдарды өнүктүрүү үчүн жаңы альянстарды жана байланыштарды түзө алышат, алар профсоюздар менен иштешүүнүн чегинен тышкары кеңейе алышат. Мисалы, биз мугалимдер менен студенттердин арасында куралдуу зомбулукка жана системалуу расизмге каршы уюштуруп, муну ата-энелер, профсоюздар жана башкалар менен биригип, зомбулук индустриясы тарабынан сатылып алынган курал лоббилерине жана саясатчыларга каршы күрөшүп жаткандыгынын далилин көрөбүз. Мындан тышкары, биз факультеттин студенттери, социалдык адилеттиктин активисттери жана жаштар кыймылдары менен бирге ак супрематиктерге, кээ бир либералдарга жана Флорида губернатору Рон ДеСантис сыяктуу ашынган оңчул саясатчыларга каршы күрөшүп жатканын көрүп жатабыз, алар академиялык эркиндикти чектеп, расалык сын теориясына чабуул жасап, африкалык америкалыктарды жок кылып жатышат. тарых, кызмат мөөнөтүн бузуу, мамлекеттик колледждерде жана университеттерде китептерге тыюу салуу. Мындан тышкары, Робин Д.Г. Келли, Корнел Уэст, Анджела Ю. Дэвис жана башкалар сыяктуу расалык жана гендердик сынчылардын бир катарлары ар кандай сайттарда бир нече жана ар түрдүү аудиториялар менен сүйлөшүп, алардын коомдук интеллектуалдар катары ролун күчөтүшөт.
Билим берүү заманбап дүйнөдө бийликтин чечүүчү сайты катары иш алып барат жана критикалык педагогика салттуу дискурстардын жана маданий чөйрөлөрдүн ичинде жана сыртында күч, билим жана баалуулуктар кандайча колдонулуп, тастыкталып, каршылык көрсөтүп жатканын түшүнүүдө да, талашууда да негизги ролду ойнойт. Бул мугалимдердин, сүрөтчүлөрдүн, журналисттердин, жазуучулардын, ата-энелердин жана башка маданият кызматкерлеринин алдында турган эң олуттуу маселелердин бири, Фрейре бир жолу сунуш кылгандай, сөздү жана дүйнөнү сын көз менен окууну байланыштырган дискурстарды жана педагогикалык практиканы өнүктүрүү милдети экенин көрсөтүп турат. .
Үмүтсүз агенттик жок
Бул долбоорду ишке ашырууда педагогдор коомдук интеллигенция катары жаштарга цинизмди ынандырарлык эмес деп эсептеп, иш жүзүнө ашат деп үмүттөнүүгө шарт түзүшү керек. Биз үмүт жараланган, бирок жоголбой турган доордо жашап жатабыз. Азыр коомдук жана жогорку окуу жайларына кол салган антикоомдук интеллигенция жана антидемократиялык саясатчылар Үмүткө чыккынчылык кылышты, бирок ошол эле учурда үмүт социалдык адилеттүүлүк жана демократиянын өзү үчүн чоң күрөштүн өзөгүн түзөт. Бул учурда үмүт тарбиялык мааниге ээ, радикалдуу демократиялык коом үчүн күрөштө турган чектөөлөрдү билбеген идеализмдин фантазиясынан алыс. Билимдүү үмүт – бул мектептерди да, чоңураак коомдук түзүлүштү да калыптандырган оор шарттарды көз жаздымда калтырууга чакырык эмес, ал конкреттүү контексттерден жана күрөштөн алынып салынган план эмес. Тескерисинче, азыркыны келечекке айлантпоо үчүн, бүгүнкү күндөгү түнт түштөрдү кайталабаган келечекти элестетүүнүн алдын ала шарты.
Билимдүү үмүт мугалимдердин эмгегин татыктуу баалоого негиз түзөт; ал демократиялык социалдык өзгөрүүлөргө байланыштуу критикалык билимди сунуштайт, жалпы жоопкерчиликти ырастайт жана мугалимдер менен студенттерди эки тараптуулукту жана белгисиздикти окуунун негизги өлчөмдөрү катары таанууга үндөйт. Үмүт болбосо, эң караңгы мезгилде да каршылык көрсөтүүгө, каршы чыгууга жана күрөшкө мүмкүнчүлүк жок. Агенттик - күрөштүн шарты, ал эми үмүт - агенттиктин шарты. Үмүт мүмкүн болгон мейкиндикти кеңейтет жана азыркы учурдун толук эмес мүнөзүн таануунун жана атоонун ыкмасына айланат. Мындай үмүт берилгенден тышкары ой жүгүртүү мүмкүнчүлүгүн берет. Улуу жазуучу жана романист Эдуардо Галеано бир жолу айткандай, биз үмүт жараланган, бирок үзүлбөгөн убакта жашап жатабыз.
Мартин Лютер Кинг, Джон Дьюи, Пауло Фрейр жана Нельсон Мандела айткандай, билимсиз эркиндиктин жана боштондуктун долбоору жок жана өзгөрүлүүчү мамилелер менен институттар бири-бири менен байланыштуу. Бул түшүнүктүн борбордук бөлүгүн Пьер Бурдье тарабынан сунушталган үстөмдүк кылуунун эң маанилүү формалары экономикалык гана эмес, интеллектуалдык жана педагогикалык да болуп саналат жана ишеним жана ынандыруу тарабында жатат деген түшүнүк турат. Бул бүткүл дүйнө жүзү боюнча пайда болуп жаткан авторитаризмге жана ак улутчулдукка каршы учурдагы күрөш экономикалык структуралар же корпоративдик бийликтин башкаруучу бийиктиктери үчүн күрөш гана эмес экенин моюнга алуу үчүн академиктердин жоопкерчилиги бар экенин көрсөтүп турат. Бул ошондой эле көрүнүштөр, идеялар, аң-сезим жана маданияттын өзүн өзгөртүү үчүн күрөш. Бул ошондой эле Арендт белгилегендей, "соттоодон кеңири жайылган коркууга" каршы күрөш.Шилтемелер28 Соттоо жөндөмү болбосо, мааниси бар сөздөрдү калыбына келтирүү, биз жашап жаткан караңгы заманды туурабаган келечекти элестетүү жана өзүбүз жана башкаларга болгон мамилебиз жөнүндө ой жүгүртүүбүздү өзгөрткөн тилди түзүү мүмкүн эмес болуп калат. Эгерде калп акыл-эсти жокко чыгарса, наадандык негиздүү өкүмдөрдү жокко чыгарса, ал эми чындык көзөмөлсүз бийликке демагогиялык чакырыктарга алдырса, радикалдуу демократиялык тартип үчүн эч кандай күрөш болбойт. Франсиско Гойя эскерткендей, "акыл уйкусу желмогуздарды жаратат".Шилтемелер29
Жарандык баалуулуктар, коомдук стипендиялар жана коомдук катышуу келечектин талаптарын олуттуураак кабыл алууга мүмкүндүк берген мамлекеттик жана жогорку билим берүү сыяктуу маанилүү коомдук чөйрөлөр жок болгондо демократия ийгиликсиз болуп, саясий турмуш жакырланып баратат. адилеттуулук, адилеттуулук жана граждандык кайраттуулук. Финансылык жактан бекем мектептер, билим берүүнүн критикалык формалары, билимдүү жана жарандык тайманбас мугалимдерсиз жаштар атуулдук адаттарынан, агенттиктин критикалык ыкмаларынан жана этикалык жоопкерчилик грамматикасынан баш тартышат. Демократия билим берүү жөнүндө ой жүгүртүүнүн ыкмасы болушу керек, ал педагогиканы эркиндик, социалдык жоопкерчилик жана коомдук жыргалчылык практикасы менен байланыштырууга багытталган.Шилтемелер30 Мен мамлекеттик жана жогорку билимди сактап калуу жана аларды демократиянын өзү үчүн кеңири күрөш менен байланыштыруу үчүн педагог катары биз эмне кыла ала тургандыгыбыз жөнүндө толук эмес, бирок кээ бир сунуштарды айтуу менен жыйынтыктагым келет.
Реформанын элементтери
Биринчиден, азыркы учурда мамлекеттик жана жогорку билимге болгон чабуулдун ортосунда, педагогдор өзүнүн демократиялык чакырыгын калыбына келтирип, кеңейтип, муну менен коомдук жыргалчылык катары өзүнүн миссиясын өзүнө камтыган көз караш менен шайкештеши керек. Билим берүүнү демократиянын негизи катары түшүнүү, демократияда билимдин ролу эмнеде жана Дэвид Кларк айткандай, “демократия... демократия үчүн эмес, бийликти бөлүшүү үчүн биздин мүмкүнчүлүктөрдү өстүргөн билим берүү” деген негизги суроону туудурат. бийликке чыдап же кийинкиге калтыруу».Шилтемелер31 Экинчиден, билимдүү жана билимдүү жарандарсыз демократия болбойт деген пикирди педагогдор да моюнга алышы керек. Бул жерде профессордук-окутуучулук курамдын эмгек шарттарын көзөмөлдөй алышы, академиялык эркиндикке ээ болушу жана студенттерге сынчыл жана активдүү жарандар болуу жөндөмдүүлүгүн өстүргөн билим берүү үчүн институттук контексттерди түзүү зарылдыгы турат. Мындан тышкары, педагогдор өздөрүнүн эмгек шарттарына көзөмөлдү алуудан тышкары, өз ишин демократияны мүмкүн кылган эки маселелерге – адилеттүүлүк, эркиндик жана тең укуктуулук маселелери менен байланыштырууга милдеттүү. алар аткарган жумуш жана бул алардын окуучулары үчүн гана эмес, бардык адамдар үчүн канчалык маанилүү.
Үчүнчүдөн, билим берүү акысыз жана ар бир адам үчүн сапаттуу билимди кепилдеген федералдык фонддор аркылуу каржыланышы керек. Бул жердеги чоң маселе, теңсиздиктин таң калыштуу формалары менен белгиленген коомдо билим берүү коомдук жыргалчылыкка кызмат кыла албайт. Бомбаларды куруунун, коргонуу өнөр жайын каржылоонун жана өлүмгө алып келген аскердик бюджетти көбөйткөндүн ордуна, бизге мамлекеттик жана жогорку билим берүү тармагына эбегейсиз инвестиция керек – бул жаштардын келечектеги келечегине жазылган инвестиция.
Төртүнчүдөн, маалыматтарга, метрикага, ой жүгүртүүнүн чачыранды жолдоруна, билимдин ордун маалыматтын көптүгүнө алып келген дүйнөдө педагогдор окуучуларды диалектикалык, салыштырмалуу жана тарыхый жактан ойлоно алган чек арачылардан болууга үйрөтүшү керек. Маалымат илимдеринин, неврологиянын, AI технологиясынын, масштабдын жана башка электрондук түрдө өндүрүлгөн платформалардын өсүшү менен технологиялык рационалдуулук барган сайын гуманитардык жана гуманитардык илимдерди аныктайт жана жокко чыгарат. Кеңири билим жана суроо берүү маданияты гүлдөп турган мейкиндиктер коркунуч алдында турат, бул студенттерди сынчыл жана кызыкдар жарандар катары тарбиялоонун негизги мааниси катары гуманитардык жана гуманитардык илимдерди коргоо жана сактоо үчүн күрөшкө жаңы актуалдуулукту берет. Окутуучулар окуучуларды басма жана визуалдык маданияттан санариптик маданиятка чейин бир нече сабаттуулукка үйрөтүшү керек. Студенттер маданиятты керектеп эле тим болбостон, аны өндүрүүгө да жөндөмдүү болуу менен кесилишкен, ар тараптуу жана байланыштуу ойлонууну үйрөнүшү керек; медени танкытчылар хем-де медени онумчилик ишгэрлери болмагы евренмелидирлер. Социалдык атомизациянын көбөйүп жаткан формалары менен белгиленген дүйнөдө айырмачылыктарды бириктирүү, калыптандыруучу жамааттарды куруу жана боорукердик менен тилектештиктин чектерин кеңейтүү үчүн шарттарды түзүү үчүн өзүн, башкаларды жана чоңураак дүйнөнү ар тараптуу түшүнүүнү камсыз кылуу маанилүү.
Бешинчиден, педагогдор критикалык билим берүүнү чындыкты издөө, эркиндик практикасы жана бузулуу педагогикасы катары коргошу керек. Мындай педагогика акыл-эсти бузуп, маалымат берип, фантазияны кеңейтүүгө тийиш. Мындай тапшырма критикалык педагогика адамдардын ой жүгүртүүсүн гана өзгөртпөстөн, ошондой эле аларды өздөрү тапкан дүйнөнү жакшы жакка калыптандырууга үндөшү керектигин сунуштайт. Эркиндик практикасы катары критикалык педагогика агартуучулар жана башка маданият кызматкерлери бийликти жөнгө салууга, консенсуска каршы турууга жана акыл-эске каршы чыгууга милдеттүү деген ишенимден келип чыгат. Бул педагогиканын көз карашы, ал жеке адамдардын жана коомчулуктун көп бөлүгүн тынчсыздандырышы, шыктандыруусу жана кубаты болушу керек. Мындай педагогикалык практикалар студенттерге дүйнөдөгү жалпы түшүнүктөрдү суракка алууга, канчалык кыйын болсо да, өз ойлорунда тобокелчиликке барууга жана чындыкка, таанып-билүүнүн ар кандай жолдоруна, бири-бирин сыйлоого жана эркин иликтөөгө даяр болууга мүмкүндүк бериши керек. социалдык адилеттүүлүккө умтулуудагы жарандык баалуулуктар. Студенттер кооптуу ой жүгүртүүнү үйрөнүшү керек, билимдин чегине түртүп, адилеттикти издөө эч качан бүтпөйт жана эч бир коом эч качан жетиштүү эмес деген түшүнүктү колдошу керек. Бул жөн гана методикалык ой-пикирлер эмес, ошондой эле моралдык жана саясий практикалар, анткени алар адилеттүүлүк, теңдик, эркиндик жана демократия маанилүү жана жетүүгө боло турган келечекти элестете алган студенттерди түзүүнү болжолдойт.
Алтынчыдан, педагогдор мамлекеттик жана жогорку окуу жайларында кабыл алынган эмгектин түрлөрүнө, практикасына жана окутуунун, изилдөөнүн формаларына жана баалоо ыкмаларына тынымсыз шек келтирген саясий түшүнүк катары каралат. Билим берүү саясий мүнөзгө ээ, анткени ал ар дайым бийлик мамилелерине байланыштуу, агенттикке ээ болуу менен байланышкан жана студенттер өзүн жаран катары сезе турган жер. Анын үстүнө, күч менен билимдин ортосундагы мамиледен тышкаркы, билимдин кайсынысы эң баалуу экенин аныктоодон качкан жана келечек жөнүндөгү түшүнүктөрдөн эркин билим берүүнүн эч кандай ыкмасы жок. Мындай билим кепилдиктерди бербесе да, ал өзүн моралдык жана саясий практика катары аныктайт, ал бийлик мамилелерине сөзсүз түрдө кирет, анткени ал жарандык жашоонун версияларын жана көрүнүштөрүн, өзүбүздүн, башкалардын, биздин физикалык жана социалдык чөйрөбүздүн репрезентацияларын кантип түзөөрүбүздү түзөт. , жана келечектин өзү.
Жетинчиден, педагогдор цензураланып, иштен айдалып, кызматтык мөөнөтүнөн ажырап, айрым учурларда кылмыш жазасына тартылып жаткан доордо алардын эмгек шарттарына көзөмөлдү колго алуу үчүн күрөшүү өтө маанилүү. Кубатсыз, профессордук-окутуучулук курам жөнөкөй жумушка азаят, башкаруу процессинде эч кандай роль ойнобойт жана Amazon жана Walmart компанияларында жумушчуларга кандай мамиле жасалганына окшош эмгек шарттарында иштешет. Окутуучулар жаңы көз карашка, тилге жана жамааттык стратегияга муктаж болуп, бийликти, мыйзамдуу таасирди, көзөмөлдү жана коопсуздукту калыбына келтирип, алардын иштөө шарттарына жана алардын окуучуларына жана чоң коомго олуттуу салым кошуу жөндөмдүүлүгүнө ээ болушат.
Маалыматтуу жарандарсыз демократия жана адилетсиздикти сындаган тилсиз адилеттүүлүк жок экенин эстен чыгарбоо абдан маанилүү. Бул жерде негизги суроо демократияда билимдин ролу кандай жана биз студенттерди башкарууга эмес, башкарууга кантип үйрөтө алабыз. Демократиялык негиздеги билим берүү системасы болбосо үмүт жок. Түндүк Америкада жана бүткүл дүйнө жүзү боюнча билим берүү үчүн эң чоң коркунуч – бул мамлекеттик мектептер менен жогорку окуу жайлары коомдук болгондуктан, алар демократиянын убадасын жана мүмкүнчүлүгүн мындан ары өнүктүрүү кызыкчылыгында иштебеши керек деп эсептеген демократияга каршы идеологиялар жана рыноктук баалуулуктар. Эгерде мектептер ийгиликсиз болуп жатса, анда алар каржыланбай, менчиктештирилип, ак улутчулдук чөйрөлөрдөн кийин моделделип, тестирлөө борборлоруна айландырылып, регрессивдүү окутуу практикасына айланган.
Акырында, демократия курчоодо турган коомдо педагогдор үчүн коомдук интеллигенциянын ролун өз ишин орчундуу социалдык маселелер менен байланыштыруу жана билим берүүнү чечүүчү коомдук жыргалчылык катары, айрыкча, билим берүү үчүн күрөшүү абдан маанилүү деп сунуштагым келет. бүткүл дүйнө жүзү боюнча өсүп жаткан фашизмдин жүзү. Үмүт маанилүү, педагогдор альтернативалуу келечектер мүмкүн экенин жана бул ишенимдерге таянуу менен иш-аракет кылуу социалдык өзгөрүүлөрдү мүмкүн кылуу үчүн алдын ала шарт экенин эстеп, ырастоосун сунуштайт. Аягында мен 2004-жылдагы макалама кайрылгым келет Коммуникация жана критикалык/маданият таануу жана 2004-жылы биринчи жолу жазганыма караганда бүгүнкү күндө маанилүү жана актуалдуу болгон абзацты келтириңиз.
Биздин жарандык эркиндиктерибиз талкаланып, бүткүл дүйнө жүзү боюнча мамлекеттик институттар жана товарлар ээнбаш дүйнөлүк капитализмдин күчтөрүнүн чабуулуна дуушар болуп жаткан учурда, саясий оппозициянын эң согушчан формаларын гана талап кылган конкреттүү шашылыш сезим бар. академиктердин бөлүгү, бирок катуу интеллектуалдык эмгек, коомдук жоопкерчилик жана саясий кайраттуулук менен бекемделген каршылык көрсөтүүнүн жана жамааттык күрөштүн жаңы ыкмалары. Интеллигенция үчүн этияттык менен коркоктуктан айырмаланып, риторикалык акылмандыктын ар дайым модага айланган көрүнүшүн “жашынган декаденциянын” бир түрү катары тааный турган мезгил келди. Деррида эскерткендей, демократия "эң конкреттүү шашылыш мамилени талап кылат ... анткени концепция катары ал демократиянын убадасын, алдыда боло турган нерсени көрүүгө болот".
Бул жерде биз кандай дүйнөнү каалайбыз – балдарыбыз үчүн кандай келечекти кургубуз келет деген чакырыкты көтөрүү үчүн кайраттуулук маселеси. Улуу философ Эрнст Блох үмүт биздин эң терең тажрыйбабызга кирерин, ансыз акыл менен адилеттүүлүк гүлдөп өсө албайт деп баса белгилеген. In Fire Кийинки убакыт, Джеймс Болдуин бул үмүт түшүнүгүнө мээримдүүлүккө жана социалдык жоопкерчиликке чакырык кошот, бул бизди ээрчигендерге милдеттүү. Ал мындай деп жазат: «Муундар төрөлүүнү токтотпойт, биз алардын алдында жооптуубуз... . Биз бири-бирибизге болгон ишенимибизди үзгөндө, деңиз бизди каптап, жарык өчөт». Азыр педагогдор каршылык отун ысытмалуу интенсивдүүлүк менен күйгүзүү чакырыгын мурда болуп көрбөгөндөй көтөрүшү керек. Ошондо гана биз жарыкты күйгүзүп, келечекти ачык кармай алабыз. Ошол чечен чакырыктан тышкары, мен айтаар элем, тарых ачык жана башкача иш-аракет кылуу үчүн башкача ойлонууга убакыт келди, айрыкча, агартуучу катары биз альтернативалуу демократиялык келечекти элестетип, күрөшкүбүз келсе жана мүмкүнчүлүктөрдүн жаңы горизонтторун кургубуз келсе. .
ачыкка билдирүү
Мүмкүн болгон кызыкчылыктардын кагылышуусу автор(лор) тарабынан билдирилген эмес.
жазуулар
1 Радхика Сайнат, "Сөз эркиндигинен өзгөчөлүк." бостон карап чыгуу (30 -жылдын 2023 -октябры). Онлайн: https://www.bostonreview.net/articles/the-free-speech-exception/; Адам Туз, Сэмюэл Мойн, Амиа Сринивасан, ж.б. "Адамдын ар-намысынын принциби бардык адамдарга колдонулушу керек" Guardian (22-ноябрь, 2023-жыл). Онлайн: https://www.theguardian.com/world/2023/nov/22/the-principle-of-human-dignity-must-apply-to-all-people; Джудит Батлер, "Аза күтүү компасы". Китептер Лондон Review (19 -жылдын 2023 -октябры). Онлайн: https://www.lrb.co.uk/the-paper/v45/n20/judith-butler/the-compass-of-mourning.
2 Альберто Тоскано, «Расалык фашизмдин узун көлөкөсү», бостон карап чыгуу. (27-октябрь, 2020-жыл). Онлайн http://bostonreview.net/race-politics/alberto-toscano-long-shadow-racial-fascism.
3 Генри А. Жиру, Каршылык көрсөтүү педагогикасы (Лондон: Блумсбери, 2022).
4 Энтони Ди Маджио, “Фашизмди тануу америкалык стил: Пил Сөөгүнүн Сөөгүндөгү мунарадагы өзгөчөлүк”, Counterpunch (5-жылдын 2023-апрели). Онлайн: https://www.counterpunch.org/2023/04/05/fascism-denial-american-style-exceptionalism-in-the-ivory-tower/.
5 Генри А. Жиру, Козголоңдор: Контрреволюциячыл саясаттын доорундагы билим (Лондон: Блумсбери, 2023).
6 Джон Куэлли, "3 адам 165 миллиондон ашкан бай болгондо, Сандерс жумушчу табы "бирге келиши керек" дейт," CommonDreams (4-июнь, 2023-жыл). Онлайн: https://www.commondreams.org/news/immoral-inequality-bernie-sanders.
7 Джадд Легум, "Китепке тыюу салууга тыюу салуу", Популярдуу маалымат (31 -май, 2023 -жыл). Онлайн: https://popular.info/p/banning-book-bans?utm_source=post-email-title&publication_id=1664&post_id=124913640&isFreemail=false&utm_medium=email.
8 Мартин Пенгелли, "Рон ДеСантис эгер президент болуп шайланса, АКШда "солчулдукту жок кылам" дейт" Guardian (30 -май, 2023 -жыл). Онлайн: https://www.theguardian.com/us-news/2023/may/30/ron-desantis-fox-news-interview-destroy-leftism.
9 Глория Оладипо, "Техастын мугалими Энн Франктын графикалык романын сегизинчи класстын окуучуларына көрсөткөнү үчүн иштен бошотулду" Guardian (20-сентябрь, 2023-жыл). Онлайн: https://www.theguardian.com/us-news/2023/sep/20/texas-teacher-fired-anne-frank-book-ban.
10 Ричард Уиддингтон, “Флориданын директору Микеланджелонун “Дэвид” чыгармасы боюнча сабак өтүүгө уруксат бергени үчүн иштен бошотулду, ал скульптураны көрүү үчүн Италияга барган жана ага абдан таасирленген”, ArtNews (28-апрель, 2023-жыл). Онлайн: https://news.artnet.com/news/fired-florida-principal-visited-michelangelo-david-2292636#:~:text=Museums-,The%20Florida%20Principal%20Fired%20for%20Allowing%20a%20Lesson%20on%20Michelangelo’s,way%2C%22%20Hope%20Carrasquilla%20said.
11 Charisma Madarang, "Жарыялоочу Флоридадагы Роза Паркс окуясынан жарышты жок кылды," Rolling Stone (16-март, 2023-жыл). Онлайн: https://www.rollingstone.com/politics/politics-news/race-deleted-rosa-parks-history-florida-textbooks-1234698582/.
12 Джедд Легум, "Оңчул активисттер Флоридадагы мектеп китепканаларынан "Артурдун туулган күнүнө" тыюу салууну көздөшөт," Популярдуу маалымат (20-июль, 2023-жыл). Онлайн: https://popular.info/p/right-wing-activists-seek-to-ban.
13 Том Мокайтис, "Академиялык эркиндикке кол салуулар АКШнын билим сапатын начарлатат" Hill (21-жылдын 2023-апрели). Онлайн: https://thehill.com/opinion/education/3962012-attacks-on-academic-freedom-undermine-the-quality-of-us-education/.
14 Элизабет Дьери, "Айдахо аборт тууралуу сабак бергени үчүн профессорлорду түрмөгө кескиси келет" ACLU (9 -август, 2023 -жыл). Онлайн: https://www.aclu.org/news/reproductive-freedom/idaho-wants-to-jail-professors-for-teaching-about-abortion.
15 Примо Леви, «Примо Левинин «Освенцимде аман калуу» жөнүндө эң көп берилген суроолорго жүрөгүн ооруткан, баатырдык жооптору», Болумушту Республикасы (17-февраль, 1986-жыл). Онлайн: https://newrepublic.com/article/119959/interview-primo-levi-survival-auschwitz.
16 Том Хартманн, "Трамп Таун Холл: CNN кийинки аптада фашизмди нормалдаштырып жатабы?" Хартман баяндамасы (3 -май, 2023 -жыл). Онлайн: https://hartmannreport.com/p/trump-town-hall-is-cnn-normalizing.
17 Федерико Финчелштейн, Фашисттик калптардын кыскача тарыхы (Оакленд: Калифорния университетинин басмасы, 2020), 1.
18 Фрэнк Б. Уайлдерсон III, “Кириш: Айтылгыс этика”, Кызыл, ак жана кара, (Лондон, Улуу Британия: Duke University Press, 2012), 1–32.
19 Өзгөчө карагыла, Жонатан Крэри, Күйгөн жер: санариптик доордон кийинки капиталисттик дүйнөгө. (Лондон: Verso Books, 2022).
20 Робин Д.Г. Келли, "Кара изилдөөлөр боюнча узак согуш", Китептер New York Review (17-июнь, 2023-жыл). Онлайн: https://www.nybooks.com/online/2023/06/17/the-long-war-on-black-studies/.
21 Мисалы, Джейн Майерди караңыз, “The Making of the Fox News White House,” New Yorker (4-март, 2019-жыл). Онлайн: https://www.newyorker.com/magazine/2019/03/11/the-making-of-the-fox-news-white-house.
22 Ханна Арендт, Тоталитаризмдин келип чыгышы (Нью-Йорк: Harcourt Trade Publishers, New Edition, 2001).
23 Рут Бен-Гиатта келтирилген «Фашизм деген эмне?» Lucid Substack (7-декабрь, 2022-жыл). Онлайн: https://lucid.substack.com/p/what-is-fascism.
24 Пол Гилрой, "2019-жылдагы Холберг лекциясы, лауреат Пол Гилрой: эч качан эч качан: расадан баш тартуу жана адамды куткаруу", Холбергпрайсен, (11-ноябрь, 2019-жыл). Онлайн: https://holbergprisen.no/en/news/holberg-prize/2019-holberg-lecture-laureate-paul-gilroy.
25 Караңыз, Чонси Девега, "Америкалыктар Трамп диктатурасына уйку менен кирип жатышат" Salon (5-декабрь, 2023-жыл). Онлайн: https://www.salon.com/2023/12/05/americans-are-sleepwalking-into-a-dictatorship/; ал тургай нео-консерваторлор да Трамптын фашизми жөнүндө коңгуроо кагып жатышат, мисалы, Роберт Каганды карагыла, “Трамптын диктатурасы барган сайын сөзсүз болуп баратат. Биз түр көрсөтүүнү токтотушубуз керек." Washington Post (30-ноябрь, 2023-жыл). Онлайн: https://www.washingtonpost.com/opinions/2023/11/30/trump-dictator-2024-election-robert-kagan/.
26 Тони Моррисондо келтирилген, ред. Джеймс Болдуин, Жыйналган эсселер: көчөдө ысым жок (Нью-Йорк: Америка китепканасы, 1998), 437.
27 Жошуа Сперлинг Lisa Appignanesi китебинде келтирилген, «Бергердин болуу жолдору», Китептер New York Review (9 -май, 2019 -жыл). Онлайн: https://www.nybooks.com/articles/2019/05/09/john-berger-ways-of-being/?utm_medium=email&utm_campaign=NYR%20Tintoretto%20Berger%20Mueller&utm_content=NYR%20Tintoretto%20Berger%20Mueller+CID_22999ee4b377a478a5ed6d4ef5021162&utm_source=Newsletter&utm_term=John%20Bergers%20Ways%20of%20Being.
28 Ханна Арендт, «Диктатура астындагы жеке жоопкерчилик», Джером Кон, ред., Жоопкерчилик жана сот, (NY: Schocken Books, 2003). Онлайн: https://grattoncourses.files.wordpress.com/2016/08/responsibility-under-a-dictatorship-arendt.pdf.
29 Марк Валлен, "Гоя жана акыл уйкусу", Art for Change (31-март, 2023-жыл). Онлайн: Франсиско Гойя "акыл уйкусу желмогуздарды жаратат" деп эскертти.
30 Генри А. Жиру, Күтүлбөгөн террор (Лос-Анжелес: Los Angeles Review of Books, 2019).
31 Дэвид Л. Кларк, “Демократия деген эмне?,” NFB блогу (27-март, 2023-жыл). Онлайн: https://blog.nfb.ca/blog/2023/05/04/edu-higher-learning-what-is-democracy/.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу