Дүйнө жүзү боюнча көз карандысыз маалымат каражаттары, мектептер, укуктук система, айрым каржы институттары жана жогорку билим берүү сыяктуу демократиялык институттар курчоодо. Оңчул экстремисттер фашисттик өткөнгө жаңы дем берип, социалдык фантазияны бузуп жаткандыктан, демократиянын убадасы жана идеалдары артка чегинүүдө. Расалык тазалыкка, ак улутчулдукка жана жарандык эркиндиктерден баш тартууга болгон ыплас фашисттик мурасты кайра ойлоп таап, ак үстөмдүкчүлөр дагы бир жолу кыймылга киришти — тилди, баалуулуктарды, эрдикти, көз карашты жана сынчыл аң-сезимди бузуу.
Билим берүү барган сайын үстөмдүк кылуунун куралы болуп калды, анткени жек көрүүгө кол салган ишкерлер, жакырлар, түстүү адамдар, качкындар, документи жок иммигранттар, ЛГБТК адамдары жана башкалар тарабынан көзөмөлдөнгөн оңчул педагогикалык аппараттар бир жолу колдонулуучу деп эсептелген. Эски коомдук түзүлүш кыйрап, жаңысы өзүн аныктоо үчүн күрөшүп жаткан доордун ортосунда башаламандык, коркунуч жана чоң тынчы жок учурлар пайда болот. Азыркы учур дагы бир жолу боштондуктун жана авторитаризмдин, фашизмдин жана демократиянын түзүмдөрү ойго келбеген коркунучтуу түш же ишке аша турган кыял сыяктуу көрүнгөн келечекти калыптандыруу үчүн күрөшүп жаткан тарыхый чекитте.
Биз азыр дистопиялык романга окшош дүйнөдө жашап жатабыз. 1970-жылдардын аягынан бери жырткыч капитализмдин бир түрү же неолиберализм деп атоого болот, социалдык мамлекетке, коомдук байлыкка жана коомдук келишимге каршы согушту. Неолиберализм рынок экономиканы эле эмес, коомдун бардык аспектилерин башкарууга тийиш деп эсептейт. Ал байлыкты финансылык элитанын колуна топтоп, көзөмөлдөнбөгөн жеке кызыкчылыкты, өз алдынча жардам көрсөтүүнү, жөнгө салууну жана менчиктештирүүнү коомдун башкаруу принциптерине көтөрөт.
Неолиберализмдин тушунда баары сатууга болот жана жарандыктын бирден бир милдети - керектөөчүлүк. Ошол эле учурда саламаттыкты сактоо, азык-түлүк коопсуздугу, татыктуу эмгек акы жана сапаттуу билим сыяктуу адамдын негизги муктаждыктарына көңүл бурбайт. Неолиберализм өкмөттү рыноктун душманы катары карайт, коомду үй-бүлөнүн жана жеке адамдардын чөйрөсү менен чектейт, туруктуу гедонизмди кабыл алат жана коомдук жыргалчылык идеясына каршы чыгат. Неолиберализмдин тушунда бардык көйгөйлөр жеке жана индивидуалдуу болуп саналат, бул жеке көйгөйлөрдү кеңири системалуу ойлорго которуу дээрлик мүмкүн эмес. Өзүнүн акыркы инкарнациясында неолиберализм анын күн тартибине каршы чыккан калктын көпчүлүгүн саясаттан ажыратуу жана демобилизациялоо үчүн иштейт. Ошол эле учурда, ал жарандык жана коомдук билим берүүнүн бардык жашоого жарамдуу формаларына доо кетирүү менен бирге, шайлоочуларды кысымга алууну жана саясатты жүргүзүү үчүн чоң акчанын күчүн колдойт.
Биз расалык тазалоону, айлана-чөйрөнү бузууну, милитаризмди жана укмуштуудай теңсиздикти пайда кылган саясаттар күнүмдүк турмуштун жана башкаруунун калыптанган ыкмаларынын аныктоочу өзгөчөлүгүнө айланган, ал эми экономикалык ишмердүүлүк социалдык чыгымдардан ажыратылган доордо жашап жатабыз. Ырас, келе жаткан ээнбаштык доорунда билим берүүнүн ролу тууралуу принципиалдуу суроолорду көтөрүү зарыл. Же башкача айтканда: демократиянын өзүнө карата билим берүүнүн кандай милдеттери бар? Башкача айтканда, социалдык адилеттүүлүк, эркиндик жана теңчилик маселелери демократияда татыктуу жашоону үйрөнүүнүн негизги өзгөчөлүктөрүнө айланган демократия түшүнүгүн калыбына келтирүү үчүн билим берүү кантип иштей алат?
Америка Кошмо Штаттарында негизинен ашкере оңчул Республикалык партия жетектеген күчөгөн авторитаризм ак үстөмдүктүн өлүмгө алып келүүчү механизмдерин: системалуу теңсиздик, цензура, ырайымсыздык маданияты жана коомчулукка жана коомчулукка барган сайын коркунучтуу кол салууларды бардык жийиркеничтүүлүгү менен ачып берди. жогорку билим. Биз азыр авторитаризм коркунучу болуп көрбөгөндөй коркунучтуу болуп калган заманда жашап жатабыз. Бул айкын көрүнүп турат, бир катар кызыл штаттар китептерге тыюу салуудан жана “критикалык расалык теорияны” окутуудан баштап, педагогдорду берилгендик антына кол коюуга, өз программаларын интернетте жарыялоого, кызматтан баш тартууга, студенттерге сабактарын жана башка көптөгөн нерселерди тартууга мүмкүнчүлүк берет.
Авторитаризмдин күчөгөн коркунучу критикалык билим берүүнүн ар кандай түшүнүгүн шылдыңдаган антиинтеллектуалдык маданияттын пайда болушунан да көрүнүп турат. Элдик билимге кол салуулар жөнүндө мурда ойго келбеген нерсе нормалдашты. Республикалык мыйзам чыгаруучулардын чабуулу астында китептерге тыюу салууга каршы чыккан мугалимдер, студенттер, ата-энелер жана китепканачылар сынчыл педагогиканы колдошот. Ошентип, аларды ашкере оңчул экстремисттер көбүрөөк куугунтуктап, коркутуп, педофил катары каралап жатышат. Андан тышкары, социалдык адилеттүүлүктү, расалык теңдикти жана тарыхты сын көз караш менен кароого чакырыктар патриоттук эмес катары каралат. Билимсиздик азыр түз мааниде жакшылык катары макталат.
Оңчулдардын демократияга жасаган бул чабуулу кризис. Бардык үмүт үзүлгөн катастрофага айланышына жол берилбейт. Билим берүүнү саясаттын борборуна айландыруу зарылчылыгына олуттуу мамиле кылуу үчүн өтө чукул учурду элестетүү кыйын. Бул билим берүүнү бардык адамдардын мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтүү жана эмансипациялоо максатына негизделген социалдык концепция катары кароону сунуштайт, өзгөчө, эгерде биз демократиялык коомдук чөйрө катары билим берүүнүн ролун аткаргыбыз келбесе. Бул студенттерди сынчыл ойчул гана эмес, ошондой эле сынчыл социалдык агенттер болууга мүмкүндүк берүүчү шарттарды түзүү аркылуу адамдык агенттикке үндөгөн билим берүүнүн бир түрү. Бул студенттерди өзүнөн тышкаркы чакырган жана башкаларга кам көрүү, үстөмдүк түзүмдөрүн демонтаждоо жана тарыхтын, саясаттын жана бийликтин объектиси эмес, субъекти болуу үчүн этикалык императивди өзүнө камтыган педагогикалык практика. Эгерде педагогдор биздин критикалык, элестетүү жана тарыхый сезимдерибизди ойготууга жөндөмдүү саясатты өнүктүрө турган болсо, анда биз үчүн билим берүүнү индивидуалдык жана жамааттык мүмкүнчүлүктөрдү кеңейтүүнүн долбоору — чындыкты издөөгө, фантазияны кеңейтүүгө негизделген долбоор катары эстеп калуу абдан маанилүү. жана эркиндик практикасы.
Бул саясий долбоор, анда сындын жана мүмкүнчүлүктөрдүн тили менен сугарылган жарандык сабаттуулук билимдүү жана жарандык сабаттуу жарандарсыз демократия жок деген түшүнүккө кайрылат. Мындай тил агартуу кызматкерлери, жаштар, искусство жана башка маданият кызматкерлери арасында коомдук байлыктарды коргоодо коллективдүү каршылык көрсөтүү үчүн шарттарды түзүү үчүн зарыл. Жарандык сабаттуулукту, тарыхый эстутумду жана критикалык педагогиканы коргоо үчүн эл аралык кыймыл оң канат медианы жалган жана кутум теориялары менен каптап, коомчулуктун чындык менен калпты, жакшы менен жаманды ажырата билүү жөндөмүн андан ары начарлатып жаткан учурда өтө маанилүү. Критикалык билим берүү - көп деңгээлдеги жана ар түрдүү чөйрөлөрдөгү - маалымат агымын демократиялаштыруу агымын демократиялаштырууга бурулган коомдо өзгөчө маанилүү. карап отурат. Мындан тышкары, критикалык педагогика билимди инсандыктын жана өзүн өзү аныктоонун күчү менен байланыштыргандыктан, ал тарыхый жана контексттик тилге терең көңүл бурат, ошол эле учурда студенттердин сүйлөп жана иш-аракет кылышы үчүн берилүүчү суроолорду билип турат. агенттик жана ыйгарым укуктар позициясы.
Биз, педагогдор үчүн белгилей кетчү нерсе, азыркы доор болуп көрбөгөндөй деңгээлде өндүрүлгөн сабатсыздыкты жаратып, авторитаризмге жаңы жашоо тартуулаган “кыялсыздануу машиналарынын” күчөшү менен мүнөздөлөт. Андан да жаманы, биз ойго келбеген нерсе нормалдаштырылган, бардык нерсени айтууга мүмкүн болгон жана маанилүү нерселердин баары айтылбай калган мезгилде жашап жатабыз. Демек, америкалык коомчулук ырайымсыздыктын, мамлекеттик зордук-зомбулуктун жана максаттуу четке кагуулардын саясий жана расисттик механизмдерине каршы туруу үчүн тилин да, этикалык грамматикасын да тез жоготуп жатат.
Жарандык сабаттуулукту жана тарыхый эстутумду коргоо боюнча эл аралык кыймыл оңчулдар массалык маалымат каражаттарын жалган жана кутум теориялары менен каптап турган учурда өтө маанилүү. Сабаттуу жана иш менен алектенген адамдарсыз демократияны коргоо мүмкүн эмес.
Социалдык обочолонуу, маалыматтын ашып-ташып кетиши, дароо мамиле маданияты, керектөөчү ашкерелик жана укмуштуудай зордук-зомбулуктун доорунда сынчыл сабаттуу жана активдүү инсандарсыз демократиянын болушу же корголушу мүмкүн эмес деген түшүнүккө олуттуу мамиле кылуу андан да маанилүү. Тарыхтын жалган чагылдырылышына, ак үстөмдүккө, диний фундаментализмге, милитаризмге жана ультра улутчулдукка каршы күрөштө билим берүү өзүнүн символикалык жана институттук формаларында борбордук ролду ойнойт. Дүйнө жүзү боюнча ашынган оңчул кыймылдар өткөндүн уулуу расисттик жана ашынган улутчул сүрөттөрүн таратып жаткандыктан, билим берүүнү тарыхый аң-сезимдин жана адеп-ахлактык күбөлөндүрүүнүн бир түрү катары калыбына келтирүү абдан маанилүү.
Бул, өзгөчө, тарыхый жана социалдык амнезия улуттук эрмекке айланып, сабатсыздык, коркуу, жек көрүү жана башка пикирди басуу менен гүлдөп жаткан авторитардык саясатты ого бетер нормалдаштырып жаткан учурга туура келет. Бийликтин, жаңы санариптик технологиялардын жана күнүмдүк турмуштун биригиши убакытты жана мейкиндикти гана өзгөртпөстөн, билим берүүчү күч катары маданияттын чөйрөсүн кеңейтти. Тарыхтан коркуу жана 24/7 маалымат агымы менен коштолгон ыкчамдык маданияты азыр тарыхый аң-сезимге, көңүл бурууга жана ой жүгүртүүгө, ой жүгүртүүгө жана туура чечим чыгарууга керектүү шарттарга каршы согушууда.
Мындай шарттарда билим берүү маданий иштин бир түрү катары класстын чегинен алыс экенин жана анын педагогикалык таасири көп учурда сезилбесе да, каршы чыгуу жана ага каршы туруу үчүн чечүүчү мааниге ээ экендигин моюнга алуу керек. Биз билим берүү менен мектеп бирдей эмес экенин эстен чыгарбашыбыз керек жана мектепте билим берүү чоң маданиятта иштеп жаткан тарбиялоочу күчтөрдөн айырмаланган чөйрө катары каралышы керек. Билим берүү мектептен да жогору, бул анын аң-сезимди, коомдук фантазияны жана агенттикти калыптандыруунун куралы катары канчалык маанилүү болуп калгандыгы жөнүндөгү түшүнүктү бекемдейт.
Тил кол салууга дуушар болуп, жашоого жарамдуу маанисинен ажырап турган маалда үйрөнө турган маанилүү педагогикалык сабактардын бири – фашизм жек көрүү сөздөрүнөн башталып, бир жолу колдонулуучу деп эсептелген башкаларды шайтандаштыруу, андан кийин идеяларга кол салуу, китептерди өрттөп, диссидент интеллигенцияны камакка алуу. , гендердик азчылыктарга кол салуу жана түрмөлөрдө жана түрмөлөрдөгү үрөй учурарлык абалды күчөтүү менен карцералдык мамлекеттин чөйрөсүн кеңейтүү.
Муну азыр эстен чыгарбоо өзгөчө маанилүү, анткени акыркы төрт он жылдыкта билим берүү жаштарды жана башкаларды ой жүгүрткөн, сынчыл жана коомго активдүү катышуучулар кылып тарбиялоо боюнча өзүнүн дараметин тездик менен төмөндөп кеткен. Мурда коомдук жана жогорку билим берүү менен байланышкан утопиялык мүмкүнчүлүктөр коомдук теңчиликти өнүктүрүүгө жана демократияны колдоого жөндөмдүү коомдук байлык катары авторитаризмдин элчилери үчүн өтө кооптуу болуп калды. Мамлекеттик мектептер мурда болуп көрбөгөндөй менчиктештирүүнүн уулуу күчтөрүнө жана акылсыз стандартташтырылган окуу программаларына дуушар болушат, ал эми мугалимдердин квалификациясы жок жана адам чыдагыс эмгек шарттарына дуушар болушат. Тилекке каршы, мамлекеттик жана жогорку окуу жайлары азыр бюрократтардын башкаруучу армиясы башкарган бизнес маданиятын туурайт. Ошол эле учурда, билим берүүнүн бардык деңгээлдеринде тарыхты цензуралоого, расизм жөнүндө талкууга тыюу салууга, китептерге тыюу салууга, кызмат мөөнөтүн жоюуга жана мугалимдердин автономиясына чектөөлөрдү киргизүүгө умтулган оңчул республикачылар чабуулга кабылууда.
Азыркы кездеги ак кучтер коомдук жана жогорку окуу жайлары учун бирден-бир коркунуч эмес. 1980-жылдардан бери консерваторлор жана либералдар бизнес маданиятынан кийин мамлекеттик билим берүүнү моделдөөгө, окуу программаларын стандартташтырууга, тестирлөөдөн өтүүгө жана мугалимдерди окутуунун бардык моделдерине ылайыкташтырууга көбүрөөк умтулушат. Бул модель пандемия учурунда педагогиканы одоно инструменттештирүүгө басым жасоо менен бекемделген. Бул мугалимдерди жана студенттерди Zoom, Teams жана онлайн окутуунун башка ыкмалары менен тааныштыруу үчүн машыгуу көнүгүүлөрүнө чексиз басым жасоодо байкалууда. Демократиянын буйрукчул көрүнүштөрү билим берүүнүн бардык баскычтарында сүргүндө.
1980-жылдардан бери мамлекеттик билим берүү бизнес маданиятынан улам моделдештирилип, стандартташтырылган окуу программалары, тесттерге үйрөтүү жана бардыгына бирдей үлгүдөгү окуу моделдери орнотулууда.
Сынчыл ой жана жакшыраак дүйнөнүн элестетүүлөрү ак үстөмдүк кылуучуларга гана эмес, ошондой эле дүйнөнүн тар, корпоративдик көз карашын камтыган идеологдорго да түздөн-түз коркунуч туудурат, мында келечек дайыма азыркы учурду чексиз чөйрөдө кайталашы керек, анда капитал жана капитал. ал мыйзамдаштырган инсандыктар репрессиянын фантазиясынын жана педагогикасынын өлүк зонасы деп атоого болот.. Мунун бир натыйжасы - билим берүү менен окутуунун ортосундагы айырмачылык жок болуп, эң баалуу билим берүү тажрыйбасы жумушка даярданууга багытталган. Билим берүүнүн корпоративдик моделдери студенттерди жеке кызыкчылыктын, катаал атаандаштыктын, текшерилбеген индивидуализмдин жана керектөө этикасынын рыноктук мантраларында калыптандырууга аракет кылат.
Азыр жаштарга карьерасына “инвестиция” салып, билимди жумушка үйрөтүүгө кыскартып, кандай баа болбосун ийгиликке жетүүнү талап кылышууда. Дал ушул билимдүү үмүттү агрессивдүү дистопиялык неолибералдык долбоор жана маданий саясат менен алмаштыруу коомдук жана жогорку билимге дагы бир коркунучтуу кол салуу болуп саналат. Мектептин бул корпоративдик жана рыноктук түшүнүгү астында, менчиктештирүү, дерегуляция жана коомдук жыргалчылыкты жок кылуу мантралары теңсиздиктин, социалдык бөлүнүүнүн, расалык тазалоонун жана чек аралардын, дубалдардын жана лагерлердин улутчул тилинин уулуу биригүүсү менен дал келет.
Бул алдыда келе жаткан коркунучтуу түштүн көлөкөсүндө, биз унута албай турган сабак, критикалык педагогика кабыл алынган пикирге каршы ойлоно турган корголгон мейкиндикти, суроо жана талаш-тартыш мейкиндигин, дүйнөнү ар кандай көз караштар менен элестетүү үчүн мейкиндикти камсыз кылат. өзүбүздү башкаларга карата ой жүгүртүү жана муну менен «саясий жана социалдык жоопкерчиликти сезүү» деген эмнени билдирерин түшүнүү.
Эгерде Кошмо Штаттарда жаңыдан пайда болгон авторитаризм жана ребрендингдик фашизм жеңүү үчүн, критикалык билим берүү саясаттын уюштуруучу принциби болушу керек. Бир жагынан бул жалгандыктарды, зулумдук системаларды жана бузулган бийлик мамилелерин ашкерелеген жана чечкен тил менен жасалса болот, ошол эле учурда альтернативалуу келечек мүмкүн экенин ачыкка чыгарса болот. Ханна Арендт авторитаризмди көбүрөөк ыктымал кылган көп учурда жашырылган “кристаллдашкан элементтерди” баса белгилөө үчүн тил чечүүчү мааниге ээ деп ырастаганы туура болгон.
Критикалык педагогиканын жана сабаттуулуктун тили чындыкты издөөдө, жалгандык менен адилетсиздикти айыптоодо күчтүү курал болуп саналат. Анын үстүнө тил аркылуу фашизмдин тарыхын эстеп, геноцид оорусун жараткан шарттардын сабактары фашизм бир гана өткөндө жашабагандыгын жана анын изи ар дайым, атүгүл тарыхта да уктап турганын түшүнүүгө жардам берет. күчтүү демократия. Пол Гилрой азыркы тарыхый учурда фашизм менен кайра аралашуу, анын кандайча ар кандай формада кристаллдашканын чечүү жана муну менен «терминди тривиалдаштыруудан куткарып алуу жана аны керектүү жерге калыбына келтирүү үчүн иштөө өтө маанилүү» деп туура ырастайт. алгылыктуу болгондун моралдык жана саясий чектерин талкуулоодо».
Американы азыр сабатсыздык башкарып жатат: билимдин жоктугунун бейкүнөө сабатсыздыгы эмес, маселелер боюнча терең ойлонуудан же адилеттикке умтулууда тилди колдонуудан баш тартуудан келип чыккан кара ниеттик.
Фашисттик саясаттын уланып жаткан коркунучу жана анын критикалык аң-сезимдин негиздерине кол салуусу педагогдордун саясий жактан дагы педагогикалык, ал эми педагогикалык саясий жактан дагы бир себеби болуп саналат. Педагогика ар дайым саясий мүнөзгө ээ, анткени ал биринчи кезекте агенттик, инсандык, каалоолор жана баалуулуктар үчүн күрөш, ошондой эле маанилүү социалдык маселелерди чечүүдө, келечекти аныктоодо жана мамлекеттик жана жогорку билим берүүнү демократиялык коомдук чөйрөлөр катары коргоодо чечүүчү ролду ойнойт. Критикалык педагогика билим берүүнүн бейтарап эместигин жана саясаттын негизи, билим, аң-сезим жана каалоо маселелерин ачык көрсөтөт. Саясий педагогиканы бул учурда оппозициялык идеяларды гана ырастабастан, билимдин жана социалдык практиканын ыкмаларын чыгарууну сунуштайт. жана педагогикалык практикалар, бирок ошондой эле ырайымсыз казино капитализмине жана пайда болгон фашисттик саясатка каршы түздөн-түз массалык иш-аракеттер менен бирге жамааттык кыжырдануу учурларын мобилизациялоо үчүн мүмкүнчүлүктөрдү сунуш кылат. Мындай мобилизация коомубуздун ашынган материалдык теңсиздигине, ошондой эле демократия менен бандиттик капитализмдин синоними болуп саналат деген синонимдик ишенимге каршы турууга тийиш. Жок дегенде критикалык педагогика билим берүү дүйнөгө саясий кийлигишүүнүн бир түрү болуп саналат, ал жеке жана коомдук кайра куруу үчүн мүмкүнчүлүктөрдү түзө алат деп сунуш кылат.
Американы азыр сабатсыздык башкарып жатат. Билимдин жоктугунан келип чыккан жөнөкөй, күнөөсүз делген наадандык эмес, кандайдыр бир маселе боюнча катуу ойлонуудан же адилеттикке умтулууда тил менен алектенүүдөн баш тарткан текебердиктен жасалган кара ниет наадандык. Жеймс Болдуин "No Name in the Street" тасмасында мындай катуу эскертүү менен туура болгон: "Бийликке кошулган сабатсыздык - адилеттүүлүктүн эң катаал душманы."
Ашыкча оңчул фашисттик оюн китебинде ой жүгүртүү азыр коркунуч катары каралат жана ойлонбоочулук жакшылык катары каралат. Критикалык ой жүгүртүүнүн бардык издери маданияттын четинде гана пайда болот, анткени наадандык Америка коомунун негизги уюштуруу принцибине айланат. Белгилүү болгондой, Дональд Трамптын текебер сабатсыздыгы дагы эле күн сайын көрсөтүлүүдө жана Республикалык партия аркылуу ашкере оңчул экстремисттер тарабынан толугу менен колго алынган.
Калп жана ойлонбоо маданияты азыр бийликти жоопкерчиликке тартууга жол бербөө үчүн кызмат кылат. Надандык – критикалык ой жүгүртүүнүн, интеллектуалдардын жана билим берүүнүн эмансипациялык формаларынын душманы. Билимсиздик азыр барган сайын кооптуу болуп баратат, өзгөчө ал өзүн акыл-эс катары аныктап, чындыкка, илимий далилдерге жана рационалдуу өкүмгө жек көрүү менен мамиле кылганда. Бирок бул жерде акыл-эстүүлүк катары белгиленип жаткан сабатсыздыктын уулуу түрүн өндүрүүдөн, фейк жаңылыктарды нормалдаштыруудан жана пайда болгон ак үстөмдүктүн дискурсунан дагы көп нерсе бар. Саясий горизонттордун жабылышы, ырайымсыздыктын жана “кеңири санкцияланган ырайымсыздыктын” ачык-айкын көрүнүштөрү менен бирге. Мындай ырайымсыздык аялдардын бойдон алдыруу укугуна кол салууда, АКШда массалык зомбулукту күчөткөн курал укуктарынын кеңейишинен, теңсиздиктин укмуштуудай деңгээлдеринде, шайлоочуларга кысым көрсөтүү мыйзамдарында жана түстүү жана класстык азчылыктарга каршы мамлекеттик зомбулуктун уланып жаткан окуяларында айкын көрүнүп турат.
Адамдардын билимдүү жана социалдык жоопкерчиликтүү болушуна шарт түзгөн шарттар курчоодо турат, анткени мектептер каржысызданып, медиа барган сайын корпорациялашып, оппозициялык журналисттер «эл душманы» деп аталып, реалити ТВ массалык көңүл ачуунун үлгүсүнө айланууда. Биз азыр жаңы доордо жашап жатабыз, анда биздин агенттиктин негизги белгиси - башкалар менен согушуу, биздин эң ырайымсыз жана атаандаштыкка жөндөмдүү тарапыбызды ачып, Наоми Клейн айткандай, "соңку кездеги кыйыр жунглиде" аман калууга үйрөнүү. капитализм».
Сүйүү, ишеним, эркиндик, жоопкерчилик жана тандоо сыяктуу сөздөр рынок логикасы менен деформацияланып, товардык мамилелерге же редукциялык жеке кызыкчылыкка чейин кыскарган.
Мындай шарттарда ойлонулган ой жүгүртүүгө, эмпатияга, жамааттык каршылыкка жана боорукер фантазияга кеңири масштабдагы чабуул болот. Сүйүү, ишеним, эркиндик, жоопкерчилик жана тандоо сыяктуу сөздөр бардык алмашуу мамилелерин коммерциялаштырган жана товарга айландырган базар логикасы менен деформацияланган. Эркиндик эми жеке менчиктештирилген орбитага чегинүү үчүн өзүн кандайдыр бир коомдук жоопкерчилик сезиминен арылтуу дегенди билдирет. Ошентип кетет. Сабатсыздыктын жаңы түрлөрү жөн эле окуунун, идеялардын же билимдин жоктугун түзбөйт. Ошондой эле аларды «смартфон коому» деп атаган нерсеге гана байланыштырууга болбойт. Тескерисинче, наадандык – бул Республикалык партия жана анын союздаштары тарабынан адамдарды активдүү саясатсыздандыруу жана аларды алардын жашоосуна азап жана азапты таңуулаган күчтөр менен шериктеш кылуу үчүн колдонгон атайын практика жана максат.
Саясаттын, агенттиктин, тарыхтын жана эс тутумдун учурдагы кризисин эске алуу менен, педагогдор демократияга каршы күчтөр ресурстардын болуп көрбөгөндөй жакындашуусуна - каржылык, маданий, саясий жактан жакындап жаткан дүйнөнүн алдында турган өзгөрүп жаткан контексттерди жана маселелерди чечүү үчүн жаңы саясий жана педагогикалык тилге муктаж. , экономикалык, илимий, аскердик жана технологиялык — башкаруунун кубаттуу жана ар турдуу формаларын ишке ашыруу. Эгерде педагогдор жана башкалар рыноктук фундаментализмдин жана ак үстөмдүктүн күчтөрүнө каршы турууну каалашса, анда алар ортосундагы айырмачылыктын бузулушун четке каккан билим берүү ыкмаларын иштеп чыгуу маанилүү рыноктук эркиндиктер жана жарандык эркиндиктербир Базар экономикасы жана базар коому. Коомдук билим берүүнү тарыхты жок кылган, ЛГБТКны жана түстүү студенттерди басынткан, расизм, теңчилик жана социалдык адилеттүүлүк жөнүндө ар кандай кептерди америкалык эмес же патриоттук эмес деп аныктаган ак үстөмдүк фабрикаларына айландыруу аракетин ачыкка чыгаруу жана аларга чабуул коюу да өтө маанилүү.
Бул учурда, критикалык педагогика жарандык сабаттуулукту, жарандык маданиятты жана жалпы жарандык түшүнүктү жандандыруу үчүн күрөштө саясий жана моралдык практикага айланат. Саясат студенттерге жана башка адамдарга данга каршы ой жүгүртүүгө жана өздөрүн маалыматтуу, сынчыл жана кызыкдар инсан катары ишке ашыруу үчүн билим берүү шарттарын камсыз кыла албаса, өзүнүн эмансипациялык мүмкүнчүлүктөрүн жоготот. Аң-сезимди ойготууга, жалпы акылга шек келтирүүгө жана адамдар өз жашоосун калыптандыруучу шарттарды кайра карап чыгууга мүмкүндүк берген таануу учурун ача турган талдоо ыкмаларын түзүүгө жөндөмдүү педагогикасыз радикалдуу саясат жок.
Эреже катары, педагогдор критикалык ой жүгүртүү үчүн шарттарды түзүү жана окуучулардын үмүт сезимин азыктандыруу менен гана чектелбестен, көбүрөөк иш кылышы керек. Алар ошондой эле кеңири социалдык контексттерде коомдук интеллигенциянын жана чек арачылардын ролун жоопкерчилик менен өзүнө алышы керек жана жаңы медиа технологияларды жана бир катар башка маданий аппараттарды колдонуу аркылуу өз идеяларын башка педагогдор жана кеңири коомчулук менен бөлүшүүгө даяр болушу керек, айрыкча бир катар социалдык проблемаларды чечууге даяр турган пункттар. Окутуучулар жалпы аудиторияга түшүнүктүү, жеткиликтүү жана катаал тилде сүйлөй алышат. Мугалимдер демократиядагы жарандар-окутуучулар катары алардын ролун тастыктаган, алар бир профсоюздар менен иштөөдөн тышкары, кеңейип, кеңейип, кеңейип, кеңейип, кеңейип, кеңейип, кеңейген жаңы альянстарды жана байланыштарды ишке ашыра алышат. Биз мугалимдер менен студенттердин арасында куралдуу зомбулукка жана системалык расизмге каршы уюшкан же ата-энелер, профсоюздар жана башкалар менен биригип, зомбулук индустриясы тарабынан сатылып алынган жана сатылган курал лоббилерине жана саясатчыларга каршы күрөшүп жаткан мугалимдердин жана студенттердин арасында бул кыймылдын далилин көрүп жатабыз.
Билим берүү заманбап дүйнөдө бийликтин чечүүчү сайты катары иштейт. Мугалимдер билим берүүнүн корголушуна терең тынчсызданышса, алар педагогиканын жергиликтүү жана глобалдык деңгээлде кандай иштээрин олуттуу карашы керек. Маданият аппараттары мындан ары улуттук чектерге байланбайт. Критикалык педагогика салттуу дискурстардын жана маданий чөйрөлөрдүн ичинде жана сыртында күч, билим жана баалуулуктар кандайча колдонулуп, тастыкталып, каршылык көрсөтүп жатканын түшүнүүдө да, аларга каршы чыгууда да негизги ролду ойнойт. Жергиликтүү шартта критикалык педагогика билимди өндүрүүгө, окууга, академиялык эмгекке, коомдук мамилелерге жана демократиянын өзүнө чектөөлөрдү койгон институттук шарттарды түшүнүү үчүн маанилүү теориялык курал болуп калат. Критикалык педагогика ошондой эле жергиликтүү жана улуттук чек араларды басып өткөндө социалдык иерархияларды, иденттүүлүктөрдү жана идеологияларды курууну тартуу жана аларга каршы чыгуу үчүн дискурсту камсыз кылат. Мындан тышкары, педагогика өндүрүштүн жана сындын формасы катары мүмкүнчүлүктөр жөнүндө дискурсту сунуштайт — студенттерге түшүнүү менен берилгендикти жана социалдык трансформацияны эң чоң адилеттүүлүктү издөө менен байланыштыруу мүмкүнчүлүгүн берүү жолу.
Бул мугалимдердин, сүрөтчүлөрдүн, журналисттердин, жазуучулардын жана башка маданият кызматкерлеринин алдында турган эң олуттуу милдеттердин бири – бул сөздү жана дүйнөнү сын көз менен окууну жаштардын чыгармачылык дараметин жогорулатуучу жолдор менен байланыштырган дискурстарды жана педагогикалык практиканы өнүктүрүү милдети экенин көрсөтүп турат. адамдарды жана алардын сынчыл агенттер болушу учун шарттарды камсыз кылуу. Бул долбоорду ишке ашырууда педагогдор жана башкалар студенттерге билимге, баалуулуктарга жана жарандык кайраттуулукка ээ болууга мүмкүнчүлүк бере турган шарттарды түзүүнүн үстүндө иштеши керек, бул аларга ээн калуу жана цинизмди ынандырарлык эмес кылуу үчүн күрөшүп, иш жүзүндө ишке ашат деп үмүттөнүшү керек. Үмүт, бул учурда, тарбиялык мааниге ээ, радикалдуу демократиялык коом үчүн күрөштө турган чектөөлөрдү билбеген идеализмдин фантазиясынан алыс. Билимдүү үмүт – бул мектептерди да, чоңураак коомдук түзүлүштү да калыптандырган оор шарттарды көз жаздымда калтырууга чакырык эмес, ал конкреттүү контексттерден жана күрөштөн алынып салынган план эмес. Тескерисинче, ал азыркыны келечекке айлантпай турган келечекти элестетүүнүн шарты.
Жаңыдан пайда болгон авторитаризмге жана ак улутчулдукка каршы күрөш саясий же экономикалык бийликке гана тиешелүү эмес. Бул көрүнүштөрдү, идеяларды, аң-сезимди жана маданиятты өзгөртүү үчүн күрөш.
Билимдүү үмүт мугалимдердин эмгегин татыктуу баалоого негиз түзөт. Ал демократиялык социалдык өзгөрүүлөргө байланышкан критикалык билимдерди сунуштайт, жалпы жоопкерчиликти ырастайт жана мугалимдер менен студенттерди эки тараптуулукту жана белгисиздикти окуунун негизги өлчөмдөрү катары таанууга үндөйт. Билимдүү үмүт учурдун татаал чындыгы менен басаңдалат жана жамааттык агенттик, оппозиция, саясий фантазия жана активдүү катышуу сезимин камсыз кылуунун долбоору жана шарты катары түшүнүлөт. Үмүт болбосо, эң оор мезгилде да каршылык көрсөтүүгө, каршы чыгууга жана күрөшкө мүмкүнчүлүк жок. Агенттик - күрөштүн шарты, ал эми үмүт - агенттиктин шарты. Үмүт мүмкүн болгон мейкиндикти кеңейтет жана азыркы учурдун толук эмес мүнөзүн таануунун жана атоонун ыкмасына айланат. Мындай үмүт берилгенден тышкары ой жүгүртүүгө жана башкача иш-аракет кылууга үйрөнүүгө мүмкүнчүлүк берет. Бул милдет педагогдор үчүн канчалык оор көрүнсө да, кеңири коомчулук үчүн бул күрөш жүргүзүүгө арзырлык.
Учурда дүйнө жүзү боюнча пайда болуп жаткан авторитаризмге жана ак улутчулдукка каршы күрөш экономикалык структуралар же корпоративдик бийликтин башкаруучу бийиктиктери үчүн гана күрөш эмес. Бул ошондой эле көрүнүштөр, идеялар, аң-сезим жана маданияттын өзүн өзгөртүү үчүн күрөш. Бул ошондой эле, Арендт белгилегендей, «соттоодон кеңири таралган коркууга» каршы күрөш. Соттоо жөндөмү болбосо, мааниси бар сөздөрдү калыбына келтирүү, биз жашап жаткан караңгы заманды туурабаган келечекти элестетүү жана өзүбүз жана башкаларга болгон мамилебиз жөнүндө ой жүгүртүүбүздү өзгөрткөн тилди түзүү мүмкүн эмес болуп калат. «Биздин караңгы өткөн тарыхыбыздан сабак алып, конструктивдүү резолюцияларга айландыруу мүмкүн болбосо» жана посткапиталисттик коомду түзүү үчүн күрөш жана чечимдерди кабыл алуу мүмкүн болбосо, радикалдуу демократиялык тартип үчүн эч кандай күрөш болбойт.
Акыр-аягы, маалыматтуу жарандарсыз демократия жана адилетсиздикти сындаган тилсиз адилеттүүлүк болбойт. Жарандык баалуулуктар, коомдук илимий жана коомдук катышуу адилеттүүлүктүн талаптарын олуттуу караган келечекти алда канча элестетүү менен түшүнүүгө мүмкүндүк берген мамлекеттик жана жогорку билим берүү сыяктуу маанилүү коомдук чөйрөлөр жок болгондо демократия ийгиликсиз болуп, саясий турмуш жакырланып барат. адилеттик жана граждандык кайраттуулук. Финансылык жактан бекем мектептер, билим берүүнүн критикалык формалары, билимдүү жана атуулдук тайманбас мугалимдерсиз жаштар жарандык адаттардан, агенттиктин критикалык ыкмаларынан жана этикалык жоопкерчилик грамматикасынан баш тартышат. Демократия билим берүү жөнүндө ой жүгүртүүнүн ыкмасы болушу керек, ал педагогиканы эркиндик, социалдык жоопкерчилик жана коомдук жыргалчылык практикасы менен байланыштырууга багытталган. Мен мамлекеттик билим берүүнү сактап калуу жана аны демократиянын өзүнө каршы кеңири күрөш менен байланыштыруу үчүн педагог катары биз эмне кыла ала тургандыгыбыз жөнүндө толук эмес болсо да, кээ бир сунуштарды айтуу менен жыйынтыктагым келет.
- Учурдагы мамлекеттик жана жогорку билимге болгон чабуулдун шартында, педагогдор демократиялык кесипти калыбына келтирип, кеңейте алышат жана муну менен коомдук жыргалчылык катары өзүнүн миссиясын өзүнө камтыган көз карашка ылайыкташа алышат.
- Алар ошондой эле маалыматтуу жана билимдүү жарандарсыз демократия жок деген дооматты моюнга алып, туура айта алышат.
- Билим берүү маанилүү коомдук байлык катары корголушу керек жана ар бир адам үчүн акысыз, сапаттуу билимди кепилдеген федералдык фонддор аркылуу каржыланышы керек. Бул жердеги чоң маселе, теңсиздиктин таң калыштуу формалары менен белгиленген коомдо билим берүү коомдук жыргалчылыкка кызмат кыла албайт. Теңсиздик – бул каргыш жана эгерде мамлекеттик жана жогорку билим берүү коомдук байлык катары гүлдөш үчүн, аны жеңүү керек.
- Билим берүүнүн маанилүү функциясын сактап калуу үчүн педагогдор окуучуларды басма жана визуалдык маданияттан санариптик маданиятка чейин бир нече сабаттуулукка үйрөтүшү керек. Студенттер диалектикалык ой жүгүрткөн чек арачыларды кантип үйрөнүшү керек. Мындан тышкары, алар маданиятты керектөө гана эмес, аны кантип өндүрүүнү да үйрөнүшү керек; медени танкыды хем-де медени онумчиликчи болмагы евренмелидирлер.
- Окутуучулар критикалык билим берүүнү чындыкты издөө катары да, ошондой эле эркиндик практикасы катары да коргошу керек. Мындай тапшырма критикалык педагогика адамдардын ой жүгүртүүсүн гана өзгөртпөстөн, ошондой эле аларды өздөрү тапкан дүйнөнү жакшыраак калыптандырууга үндөшү керектигин сунуштайт. Эркиндик практикасы катары, критикалык педагогика агартуучулар жана башка маданият кызматкерлери бийликти жөнгө салууга, консенсуска каршы турууга жана акыл-эске каршы чыгууга милдеттүү деген ишенимден келип чыгат. Бул педагогиканын көз карашы, ал жеке адамдардын жана коомчулуктун көп бөлүгүн тынчын алып, шыктандырып, күчтөндүрүшү керек. Мындай педагогикалык практикалар студенттерге дүйнөдөгү жалпы түшүнүктөрдү суракка алууга, өз ойлорунда тобокелчиликке барууга, канчалык кыйын болсо да, чындыкка, таанып-билүүнүн көп жолдоруна, бири-бирин урматтоого жана атуулдук мамилелерге умтулууда эркин изилдөө үчүн позицияны карманууга даяр болууга мүмкүндүк бериши керек. баалуулуктар. Студенттер кооптуу ой жүгүртүүнү үйрөнүшү керек, билимдин чегине түртүп, адилеттикти издөө эч качан бүтпөйт жана эч бир коом жетиштүү эмес деген түшүнүктү колдошу керек. Бул жөн гана методикалык ойлор эмес, ошондой эле адеп-ахлактык жана саясий практикалар, анткени алар адилеттүүлүк, теңдик, эркиндик жана демократия маанилүү жана жетүүгө боло турган келечекти элестете алган студенттерди түзүүнү болжолдойт.
- Педагогдор жогорку окуу жайларында кабыл алынган эмгектин түрлөрүнө, окутуунун практикасына жана формаларына, изилдөөлөргө жана баалоо ыкмаларына тынымсыз шек келтирген саясий мүнөзгө ээ болгон билим берүү түшүнүгүн талашышы керек. Мындай педагогика кепилдиктерди бербесе да, ал өзүн моралдык жана саясий практика катары аныктайт, ал ар дайым бийлик мамилелерине кирет, анткени ал жарандык жашоонун өзгөчө версияларын жана көрүнүштөрүн сунуштайт, ошондой эле өзүбүздүн, башкалардын, биздин физикалык жана социалдык көз караштарыбызды кантип түзө аларыбызды сунуштайт. айлана-чөйрө жана келечектин өзү.
Акырында, демократия курчоого алынган коомдо педагогдор үчүн альтернативдик келечектер мүмкүн экенин жана бул ишенимдерге таянуу менен иш-аракет кылуу түп-тамырынан бери өзгөрүүнү мүмкүн кылуунун өбөлгөлөрү экенин эстен чыгарбоо маанилүү экенин айткым келет. Бул жерде биз балдарыбыз үчүн кандай дүйнөнү кургубуз келет деген чакырыкты колго алуу үчүн кайраттуулук коркунучу турат. Философ Эрнст Блох үмүт биздин эң терең тажрыйбабызга кирерин, ансыз акыл менен адилеттик гүлдөп өсө албайт деп ырастаган. Азыр болуп көрбөгөндөй, педагогдор каршылыктын отторун ысытмалуу интенсивдүүлүк менен күйгүзүү чакырыгын аткарышы керек. Ошондо гана биз келечекти ачык сактай алабыз.
Фашисттик чума биздин үстүбүздө турат, бул агартуучулардын жана башкалардын башкача иш-аракет кылуу үчүн башкача ой жүгүртүүсүн ого бетер курчутат, өзгөчө, эгерде биз социалисттик демократиянын принциптерине, баалуулуктарына жана институттарына негизделген келечек үчүн биргелешип күрөшүүнү кааласак. .
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу
1 түшүндүрмө
«Азыр Американы сабатсыздык башкарып жатат. Жөнөкөй, күнөөсүз делген наадандык билимдин жоктугунан келип чыккан, тескерисинче, кандайдыр бир маселе боюнча катуу ойлонуудан же адилеттикке умтулууда тил менен алектенүүдөн баш тарткан текебердиктен жасалган кара ниет наадандык». Бул абзац жаңылыштык менен кайталанды.