Американын фашисттик саясатка жылышы бул мезгилди белгилеген жаңы саясий формацияларга системалуу сын талдоо менен бирге биз туш болгон тарыхый учурду жанданган түшүнүүнү талап кылат. Бул чакырыктын бир бөлүгү билим берүүнүн, саясаттын, адилеттүүлүктүн, маданияттын жана бийликтин күчтөндүрүүчү аймактарын чечүү жана куруу үчүн жаңы тилди жана массалык коомдук кыймылды түзүү болуп саналат, алар ак үстөмдүктүн, ак улутчулдуктун, өндүрүлгөн наадандыктын жана экономикалык эзүүнүн учурдагы системаларына каршы келет.
Бул өзгөчө маанилүү, анткени классы, расасы, улуту жана дини боюнча четте калгандар фашисттик саясаттын бул жаңы доорунда алардын жашоосуна терс таасирин тийгизген экономикалык, саясий, педагогикалык жана социалдык шарттарды көзөмөлдөй албай калганын барган сайын көбүрөөк түшүнүшөт. . Көрүнүштөр дистопияга айланып, четте калуу, ташталган жана террор менен зордук-зомбулуктун күчөгөн системаларына дуушар болуу сезимине айланган. Бул маселелерди мындан ары жеке же обочолонгон көйгөйлөр катары кароого болбойт. Аларды коомдук фантазия болбосо дагы, саясаттын кеңири ийгиликсиздигинин көрүнүшү катары кароо керек. Андан тышкары, белгилүү бир институттар же топтор менен чектелген бир катар үзгүлтүксүз реформалар эмес, глобалдык каршылык көрсөтүү аракеттеринин башталышы катары АКШнын бүтүндөй коомун түп-тамырынан бери кайра куруу зарыл.
Социалисттик демократияга чакырык коомго расалык-таптык жана гендердик зордук-зомбулук чексиз кол салууларды пайда кылган коомдук түзүлүштөн тышкаркы жашоону элестетүүгө мүмкүндүк берген көз караштарды, идеалдарды, институттарды, коомдук мамилелерди жана каршылык көрсөтүү педагогикасын түзүүнү талап кылат. коомдук келишим, социалдык мамлекет, иммигранттар, аялдар, кара жана күрөң адамдар, айлана-чөйрө жана демократиянын өзү. Мындай чакырык согушту, милитаризацияны, зордук-зомбулукту эркеликти жана бийликтин эң жогорку деңгээлине жетүү саясаты аркылуу ортомчулук кылган неолибералдык капитализмдин жырткычтык менен коомчулукка жана жарандык фантазияга жасаган чабуулун чечүүгө тийиш. Неолибералдык капитализм – бул адам өмүрүн жана планетанын өзүн инфантилизациялаган, эксплуатациялаган жана барксыз кылган өлүмгө жетектелген машина.
Туура түшүнүү менен, неолибералдык капитализм - бул некрополитиканын бир түрү, тагыраак айтканда, криминогендик бандиттик капитализмдин бир түрү. Гангстердик капитализм эзилгендердин унчукпай, анын күчү менен азгырылып кеткендердин шериктештигинде гүлдөп жатат. Билим берүү долбоору катары ал жарандык сабатсыздык, тарыхый амнезия жана саясаттан ажыратуу менен соода кылат. Мунун бир натыйжасы, рыноктук менталитет менен моралдык коомдун бардык аспектилерин чыңдаган сайын, демократиялык институттар жана коомдук чөйрөлөр кыскарып, аларсыз демократия жок билимдүү жарандар менен бирге таптакыр жок болуп баратат.
Каршылык көрсөтүүнүн ар кандай жашоого жөндөмдүү педагогикасы бандиттик капитализмдин күйүп кеткен жер саясатын да, аны колдогон бурмаланган фашисттик идеологияларды да таанууга жөндөмдүү, аң-сезимде радикалдуу бурулуш жасоо үчүн билим берүүчү жана педагогикалык көз караштарды жана куралдарды түзүшү керек. Аң-сезимдин бул жылышына алар өздөрүн тааный ала турган, чечилип жаткан маселелерди аныктай турган жана алардын көйгөйлөрүн менчиктештирүүнү кеңири системалык контекстке жайгаштырган педагогикалык кийлигишүүлөрсүз болушу мүмкүн эмес.
Биз саясий аренадан да, Fox News сыяктуу күчтүү оңчул медиадан да фашизм балээси чыгып жаткан мезгилде жашап жатабыз. Фашисттик саясат бийлик мамилелерин нормалдаштыруучу, жеке адамдарды инфантилизациялоочу жана жалпы акылга жамынган эзүүчү идеологияларды кайра чыгарган фантазия машиналарында гүлдөп жатат. К.Райт Миллс ачык айткандай, коом жок болуп, бардыгы менчиктештирилип, товарга айланган доордо жеке адамдар үчүн жеке маселелерди коомдук маселелерге которуу жана өздөрүн өз ара колдоо көрсөтүүгө жөндөмдүү чоңураак жамааттын бир бөлүгү катары көрүү кыйынга турат. Коомдук талкуунун эрозиясы жана өндүрүштүк сабатсыздыктын маданиятынын чабуулу «саясатка кылмыштуулуктун киришине жол берет». Джон Дьюи, Пауло Фрейр жана Максин Грин сыяктуу түрдүү теоретиктер байкашкандай, демократия билимдүү жарандарсыз жашай албайт. Венди Браун демократия «жалпы саясий катышууну талап кылбашы мүмкүн, бирок ал элдин алардын жашоосун калыптандыруучу жана келечегин чектеген күчтөр жөнүндө билбестиктен туруштук бере албайт» деп туура айтат.
Билим берүү ар дайым саясаттын заты болуп келген, бирок ал агенттик, иденттүүлүк, баалуулуктар жана келечектин өзү үчүн күрөштүн сайты катары сейрек түшүнүлөт. Мектепте окуудан айырмаланып, билим берүү санариптик аба жолдорунан басма маданиятына чейин созулган корпоративдик башкарылган аппараттардын спектрин камтыйт. Булар ГОПтун террордун башкаруусу астында апартеид педагогикасынын жаңыланган сайттарына айланган. Бугунку кунде билим беруунун езгечелугу — ал ишке ашырылып жаткан ар турдуу сайттарда гана эмес, ошондой эле анын уюшкан жоопкерсиздиктин элементине, актардын устемдугунун жана бандиттик капитализмдин таянычына айланган децгээлинде. Бул Флорида штатынын губернатору Рон ДеСантис жана башкалардын саясатында ачык көрүнүп турат, алардын коомдук жана жогорку билимге болгон чабуулу жарандык сабатсыздыктын түрлөрүн жаратууну максат кылган, сын ой жүгүртүүдөн, өзүн-өзү чагылдыруудан жана тилектештиктин мазмундуу формаларынан качууга үлгү болгон. Бул билим берүүнүн фашисттик модели, анда китепти өрттөө, цензура жана тарыхты расалык тазалоо коомдук жана жогорку окуу жайларын мамлекеттин көзөмөлү астында иштеген оңчул, актардын үстөмдүгүн үгүттөгөн борборлорго айландыруу аракети менен айкалышат.
Ак үстөмдүк кылуучулардын билим берүү моделдери азыр жарандык фантазиянын, саясий эрктин жана субстанциялык демократиянын күчүнө кол салууну чагылдырган неолибералдык саясатташтыруу механизминин бир бөлүгү катары иштешет. Ал ошондой эле билимди коомдук жыргалчылык катары түшүнүүнү жана педагогиканы адамдарды билимге карата өздөрүнүн ыйгарым укуктары жана сынчыл жана жамааттык күрөшкө катышуу жөндөмдүүлүгү жөнүндө критикалык ой жүгүртүүгө түрткөн күч берүүчү практика катары ар кандай түшүнүүнү жокко чыгарган саясат катары иштейт. Америка фашисттик туңгуюкка жакындаган сайын ой жүгүртүү кооптуу болуп, тил ар кандай заттан бошоп, саясатты каржы элитасы башкарып, коомдук жыргалчылыкка кызмат кылган институттар жок боло баштайт.
Фашисттик саясаттын азыркы режиминде билим берүү зордук-зомбулуктун, өч алуунун, таарынычтын жана курмандыктын жандуу принциби катары өзгөчөлүктүн артыкчылыктуу формасы катары аныкталууда. ДеСантис сыяктуу оңчулдар сындуу расалык теорияга шилтеме жасаган, африкалык-америкалык тарыхка сын көз менен караган, гендердик изилдөөлөрдү жана сабактарында сексуалдык ориентация маселелерин үйрөткөн окутуучуларды жумуштан кетирүүгө чакыруу менен билимди куралдандырып жатышат. ГОПтун фашисттик канаты мугалимдердин пикирине көз салууну, репрессиянын педагогикасын кайра чыгарууну, кызматтык мөөнөттү жоюуну жана мамлекетти жогорку окуу жайдын максатын дикталоо үчүн пайдаланууну каалайт. Бул сценарийде биз Джеймс Болдуиндин дооматын эске салабыз Көчөдө ысым жок наадандык бийликке кошулганда, «ак болсоң билим берүү, кара болсоң баш ийдирүүнүн синоними болуп саналат».
Жапайылыктын азыркы доору маданий чөйрөнүн жана жабылуу педагогикасынын фашисттик саясатка кызмат кылууда тарбиялык жана саясий күч катары кандайча иштээрин баса белгилөө зарылчылыгын көрсөтүп турат. Мындай шартта коомдо инсандар кайсы бир коомдо эмнени үйрөнүп жатканы эле эмес, алар эмнени үйрөнүшү керек жана алар үчүн кандай институттар шарттарды түзүп бергени тууралуу суроолор көтөрүлүшү керек. Цензурага, расизмге жана фантазияны өлтүрүүгө негизделген апартеиддик репрессия жана конформизм педагогикасына каршы суроо берүү маданиятын баалаган, критикалык агенттикти коомдук турмуштун шарты катары караган жана индиктринадан баш тарткан критикалык педагогикалык практиканын зарылдыгы бар. демократиялык, глобалдуу коомдук чөйрөдө адилеттүүлүктү издөөнү жактайт.
Критикалык педагогика Трампизмдин жана анын түпкү нативисттик патологияларынын, авторитардык зомбулуктун толкундануусунун жана демократияны жек көрүүнүн астындагы дистопиялык, антиинтеллектуалдык жана расисттик көз карашты четке кагат. Гангстердик капитализмге жана Трамптын дүйнө таанымына каршы, агартуучуларга жана башка маданият кызматкерлерине келечектин мүмкүнчүлүктөрүн жана глобалдык демократиянын убадасын кайра карап чыгуунун шарты катары сындын да, мүмкүнчүлүктүн да тилин камсыз кылуу зарыл. Критикалык педагогдор бийликти азыркы кезде маданий саясаттын куралдарын эзүүчү идеялык-педагогикалык курал катары колдонуучу аз адамдардын колуна топтошуна каршы күрөшүшү керек.
Окуу репрессиянын педагогикасына байланып, жарандык ак христиан улутчулдугу менен синонимге айланган учурда, инсандар үчүн саясатчылар, оңчул эксперттер, каршы чыккандар тараткан калптарды жана калптарды суракка алууга жөндөмдүү сынчыл жана автономиялуу жарандар болуп калышы өтө маанилүү. коомдук интеллигенция жана социалдык медиа дагы демократиялуу жана адилеттүү келечек үчүн күрөшө алат. Бирок бул жерде өзүн-өзү чагылдырууга үйрөнгөндөн да көп нерсе бар; эстутумду жана сынды коллективдуу каршылык керсетуунун формасына айландырууну уйренуу да бар.
Тарыхтан сабак алуу өткөндүн арбактары жаңы формаларда пайда болгон менен күрөшүү үчүн өтө маанилүү. Каршылык көрсөтүүнүн ар кандай жашоого жарамдуу формасы коомчулуктун тарыхый аң-сезимдин күчү, адеп-ахлактык күбөлөндүрүү, саясий жана жеке укуктар менен экономикалык укуктар бириктирилген коомдук келишимдин күчү жөнүндө түшүнүгүн кеңейтүүгө муктаж. Неолибералдык идеологиянын өзөгүн түзгөн эркиндик жана жеке кызыкчылык жөнүндөгү регрессивдүү түшүнүктөрдү деконструкциялоо үчүн да массалык педагогикалык кампания керек. Ошол эле учурда расизмдин жана экономикалык теңсиздиктин уулуу баш калкалоочу жайына терең аралашкан саясий жана тарбиялык күрөш катары көп уюлдуу сайттарда каршы туруу керек.
Бул жерде бир жагынан саясат менен билим берүүнүн, экинчи жагынан бийлик менен агенттиктин ортосундагы байланыштарды моюнга алуу жана ойлонуу зарылчылыгы келип чыгууда. Адилетсиздиктен арылган келечекти элестетүү үчүн адамдарды ойлонууга, талаш-тартыштарга жана бийликти бөлүштүрүүгө түрткү берүү үчүн кандай кайрылуу ыкмалары, кийлигишүүлөр жана институттар зарыл деген суроону чечүү үчүн интеллектуалдык жана этикалык мүмкүнчүлүктөрдү өнүктүрүү зарыл. Мындай чакырыктын ачкычы – адамдарга чийки жеке кызыкчылыктын регрессивдүү неолибералдык түшүнүктөрүнөн, индивидуализмдин регрессивдүү түшүнүктөрүнөн жана жеке бакыттын комодификацияланган концепцияларынан тышкары өздөрүн аныктоого мүмкүндүк берүүчү шыктандыруучу жана көрөгөч коомдук фантазияны өндүрүү зарылдыгы. Бул саясий, социалдык жана экономикалык байланыштарды жана колдоолорду талдоо жана мыйзамдаштыруу аркылуу социалдык демократиялык түшүнүктү калыбына келтирүүнү сунуштайт, алар маанилүү тилектештик, коомчулук, кадыр-барк жана адилеттүүлүк сезимин ишке ашыруу үчүн шарттарды камсыз кылат.
Демократияны колдогон жарандык түзүлүш жана демократиялык саясий маданият сакталып калышы үчүн, билим берүү дагы бир жолу социалдык адилеттүүлүк, теңчилик, адам укуктары, тарых жана коомдук жыргалчылык маселелери менен байланыштырылышы керек. Билим берүү – бул жөн гана билим үчүн күрөш эмес, ошондой эле билим берүүнүн өзүн-өзү аныктоо күчү менен кандай байланышы бар экендиги жана индивидуалдык жана коомдук агенттик формаларына ээ болуу жөнүндөгү күрөш. Тагыраак айтканда, билим берүү бул жөн гана алдын ала белгиленген көндүмдөрдү өндүрүү үчүн инструменттештирилген практика эмес, моралдык жана саясий практика. Билим берүүнүн милдети адамдык активдүүлүккө дем берүү, инсандарда адилеттүүлүк идеясын жаңыртуу жана дүйнө бийлик менен түзүлгөн мамилелердин алкагында сүрөттөлгөндөн башкача болушу мүмкүн экенин таануу болуп саналат.
Билим берүү маселелери демократиялык социалисттик көз карашты калыптандыруу үчүн өтө маанилүү, ал неолибералдык капитализм бизди кандай гана жашоого жөндөмдүүлүк сезиминен ажыратып жатканын гана эмес, ошондой эле сынчыл ой жүгүртүү, жарандык кайраттуулукту көрсөтүү жана жашообузду таңууланган зыяндуу параметрлерден тышкаркы аныктоо деген эмнени билдирерин изилдейт. ач көздүккө, пайдага, атаандаштыкка жана капиталисттик алмашуу баалуулуктарына таазим кылуу менен. Билим берүү - бул инсандар өзүн сынчыл жана саясий ишмерлер катары элестете ала турган жер. Зулум заманында билим саясаттын негизи болуп калат. Билим берүү кызматкерлери, коомдук интеллигенция, искусство ишмерлери жана башка маданият кызматкерлери билим берүүнү коомдук өзгөрүүлөрдүн маанилүүлүгүнө айлантуулары керек жана муну менен демократиянын маанилүү өбөлгөлөрү болуп саналган саясий сабаттуулукту жана жарандык потенциалды өнүктүрүүдө билим берүүнүн тарыхый ролун калыбына келтириши керек.
Билим берүү мүмкүнчүлүктөрүн кеңейтүү катары инсандарга өзүн айтып берүүгө, өз алдынча жок болуп кетүүсүнө жол бербөөгө, алардын жашоосун калыптандыруучу экономикалык, социалдык жана саясий шарттарды чечүүгө жана маданияттын инструменти экенин үйрөнүүгө мүмкүнчүлүк берүү үчүн аң-сезимди өзгөртүү милдетин ала алышы керек. күч. Бул үчүн адамдар өздөрүнө тиешелүү бир нерсени жана алардын абалын аларга кайрылган билим берүү режимдеринде таанып билиши керек. Бул идентификация сезимин ойготуу маселеси да, таануу учуру да. Критикалык педагогиканын ар кандай жашоого жөндөмдүү түшүнүгү түшүнүү, айкындык, ынандыруу жана ишеним тарабында болушу керек. Билим берүү, бул учурда, жашоонун аныктоочу саясий факты болуп саналат, анткени ал критикалык агенттик, маалыматтуу жарандык жана жамааттык каршылык жана күрөш менен күрөшүү үчүн абдан маанилүү. Саясий долбоор катары ал экономикалык жана социалдык адилеттүүлүк үчүн талаптарды көтөрүп, жарандык сабаттуулукка жана позитивдүү жамааттык аракеттерге чакырууну күчөтүшү керек.
Учурдагы фашисттик коркунуч алдында прогрессивдүү адамдар күчтөндүрүүчү саясий долбоор катары билим берүүнүн дискурсун жана максатын калыбына келтирип, кайра карашы керек. Малколм Икс: «Билим – келечектин паспорту» деп туура айткан. Ал «Эркиндикти коргоодогу күч тирания жана эзүү үчүн бийликке караганда чоңураак, анткени күч, чыныгы күч биздин иш-аракетти, ымаласыз иш-аракетти жаратуучу ишенимибизден келип чыгат» деп жазганда ушул түшүнүккө таянган. Сындын, боорукердиктин жана үмүттүн тили жамааттык болушу керек, адам катары биздин байланыштарыбызды камтыган жана планетага болгон терең өз ара байланышыбызды урматтаган.
Демократиялык социалисттик саясатка жана кыймылга байланыштардын тили керек. Коомдук ар кандай ырастоо мамлекеттик кызматтар жана социалдык жоболор бизди адам катары биздин адамгерчиликте бириктирип турушуна кепилдик бериши керек. Капитализм коомдун эң негизги муктаждыктарына жооп бере албастыгын же анын эң олуттуу социалдык көйгөйлөрүн чече албасын далилдеди. Пандемия неолибералдык капитализмдин кылмыштуулугун, ырайымсыздыгын жана адамкерчиликсиздигин жана анын жаңыдан пайда болгон фашисттик саясат менен шайкештигин ашкере кылды. Баш ийбестиктин жана каршылыктын тарыхын кайра кайтарып алуу жана аларды азыркы тарыхый учурда ошого жараша жаңыртуу жана ишке ашыруу зарылчылыгы бар. Каршылык көрсөтүүнүн ар кандай ийгиликтүү кыймылы демократия жана капитализмге каршы гана болбоосу керек экени балээлердин жана желмогуздардын доорунда айкын болуп калды; тескерисинче, антифашисттик да болушу керек. Биз езубуздун, келечек муундардын алдында жана буткул дуйнелук социалисттик демократиянын гулдешуне милдеттуубуз.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу