Жарым кылым мурун, Латын Америкасынын үй-бүлөлөрү жаңы жылдын башталышын майрамдап жатканда Кубадан жакшы кабар келди: дыйкандардын арасында социалдык базасы бар партизандык армия Кариб аралында жеңишке жетип, өлкөнү тирандык Батиста режиминен бошотту. . Саясий процесс башталды, ал диктаторду кулатууну гана максат кылбастан, ырааттуу революциячыл линияны ээрчүүгө умтулган: коомду көпчүлүктүн жыргалчылыгы үчүн чындап өзгөртүү.
26-июль кыймылы башчылык кылган жана жаш юрист Фидель Кастро Рус башчылык кылган элдик кучтердун бул жециши батыш солчул кучтердун бир кыйла белугунун, бирок айрыкча Латин Америкасынын солчул кучтерунун тилектештерин ойготту. Бул континент ошол кезде жашап жаткан караңгы консервативдүү маанайда жаркыраган жарык шамы эле.
Бул Латын Америкасынын солчулдары арасында кеңири жайылган эки түрдөгү фатализмдин бузулушун билдирген: географиялык жана аскердик. Биринчи Америка Кошмо Штаттары бул стратегиялык аймактагы социалисттик революцияга чыдабайт деп ырастады, бирок Куба анын жээгине абдан жакын жерде жеңишке жетти. Экинчи армиялардын татаал децгээлине жеткендигин эске алганда, регулярдуу армияны жецуу мындан ары мумкун болбой калды, бирок революциячылдар колдонгон партизандык тактика аны талкалай турган даражада алсыратууга бо-ло тургандыгын керсетту.
Ошондуктан Кубанын жецишинен кийин куралдуу куреш женундегу маселе биздин региондогу солчул кучтердун талкуусунун борбордук маселеси болуп кала тургандыгы логикалуу эле. Бирок мылтыктан жана партизандык тактикадан алда канча көп болгон: бүтүндөй бар болчу саясий стратегия Фидель тарабынан чебердик менен курулган жана колдонулган, ансыз бул жеңишти түшүндүрүү мүмкүн эмес.
Кубанын лидери саясатты мүмкүн болгон искусствого – саясаттын консервативдүү көз карашына түшүрүү мүмкүн эмес экенин түшүндү. Тескерисинче, бул бүгүнкү күндө мүмкүн эместей көрүнгөн нерсени эртең ишке ашырууга мүмкүндүк бере турган коомдук, саясий жана аскердик күчтөрдүн өз ара байланышын түзүү искусствосу болушу керек эле.
Бул журналга салым катары мен китебимдин корутундусун тандап алдым Фидель Кастронун саясий стратегиясы[1] анткени мен аны биз туш болгон учурдагы реалдуулукка толугу менен тиешелүү деп эсептейм.
Биринчи бөлүктө жакынкы душман маселеси жана саясий фронттун кеңдиги жөнүндө сөз болот. Мен батистага каршы бардык күчтөрдү камтыган кеңири союзду куруу үчүн Фидель колдонгон эбегейсиз тактикалык ийкемдүүлүктөн биз үйрөнө турган маанилүү сабактарды белгилейм. Куба лидери диктаторго каршы жеңишке жетүү үчүн мүмкүн болушунча көбүрөөк коомдук күчтөрдү бириктирүү зарыл экенин түшүнгөн. Мына ошондуктан ал этап-этабы менен революциячыл секторлор менен таптын гана эмес, реформисттик секторлор менен, ал тургай диктатор менен эң аз карама-каршылыгы бар реакциячыл секторлор менен да биримдикти түзө баштады. Бул максатка жетүү үчүн ал көп жагынан артка чегинүүгө аргасыз болгон, бирок ал эч качан негизги маселелерден баш тарткан эмес: ал ишти жеңилдетүү үчүн мүмкүн болуучу чет элдик интервенцияны да, ошол эле максаттар үчүн аскерий төңкөрүштү да, кандайдыр бир күчтөрдү да четке кагууну эч качан кабыл алган эмес. элдин сектору.
Экинчи бөлүктө революциячыл күчтөрдүн биримдигин куруу үчүн колдонгон критерийлер жөнүндө айтылат. Тексттин бул бөлүгүндө мен анын практикасынан жана сүйлөгөн сөздөрүнөн биз ала турган сабактарды белгилейм. Фидельдей биримдик үчүн эч ким күрөшкөн эмес, ал аны жеңишке чейин жана андан кийин өзүнүн саясий стратегиясынын түркүгүнө айландырган. Фидель теориялык дискуссиялардан качууну артык көргөн жана анын ордуна өзүнүн күчүн туура саясий стратегияны колдонууга топтогон; ар турдуу революциячыл топтордун идеялык-саясий карама-каршылыктарын алда канча азыраак ич-ки тайманбастык менен практика жолу менен чече тургандыгына ишенген.
Бул кыска презентацияны аяктоо үчүн мен Антуан де Сент-Экзюперинин бир сөзүн эске салгым келет: “Сүйүү бири-бирин тиктөөдөн эмес, сыртты бир тарапка бирге кароодон турат”.
Мен Фиделдин 90 жылдык мааракесине карата сүйүүнүн эң сонун көрүнүшү жана эң сонун сый-урмат – бул сыртты бир багытта кароо деп эсептейм.
Фидель Кастронун саясий стратегиясы (тандоо)
Жакынкы душман жана саясий фронттун кенири
Батистаны кулатууну, андан кийин социализмди карай журууну мумкун кылган коомдук кучтердун блогун тузуу боюнча Фидельдин стратегиясы бизге маанилуу сабактарды берет.
Ал бирден-бир ырааттуу революциячыл күчтөр, ал өзү аныктагандай, «элдин» бир бөлүгү болгон күчтөр экенин жакшы билсе да, башкаруучу таптардын статус-квону сактап калуу үчүн абдан күчтүү каражаты бар экенин, анын ичинде дүйнөлүк коомчулуктун колдоосун да түшүнгөн. эн кучтуу империалисттик елке.
Анын тарыхый зор эмгеги буткул чынжырды басып алууга жана революциянын алга жылышына мумкундук бере турган чечуучу звенону так аныктоону билгендигинде турат. Ошол чечүүчү звено Батистага каршы күрөш болгон.
Диктатураны кулатуу үчүн максималдуу коомдук күчтөрдү бириктирүү керек эле. Бул революциячыл таптарды жана секторлорду гана эмес, ошондой эле реформисттик секторлорду, ал турсун Батиста менен кымындай эле карама-каршылыгы бар реакциячыл секторлорду да бириктируу дегендикке жатат.
Ошентип, Монкада программасы «буржуазиялык демократиялык» типтеги чараларды гана алдыга койду. Ал Кошмо Штаттардын таламдарына зыян келтире турган кадамдарды сунуш кылганы менен, анда эч кандай формалдуу антиимпериалисттик декларация камтылган эмес. Андан кийин, Сьерра пактында, биз көргөндөй, улутташтырууга байланыштуу чаралар да жоюлган. Акырында Каракас пактында өзүнүн минималдуу программасы менен эң маанилүү чараларды гана камтыган: күнөөлүүлөрдү жазалоо, жумушчулардын укуктарын коргоо, тартипти, тынчтыкты, эркиндикти, эл аралык милдеттенмелерди аткарууну, экономикалык, социалдык, жана куба элинин институттук прогресси.
Фидель эч качан негиз бербеген жерде революциячыл процесстин енугушун токтото ала турган негизги маселелер болгон. Булар болгон: чет елкелук согуштук кийлигишууну четке кагуу, кандайдыр бир согуштук төңкөрүш жасоону четке кагуу жана элдин бир бөлүгүн билдирген кандайдыр бир күчтү жокко чыгара турган блокко кирүүдөн баш тартуу.
Кеңири антиимпериалисттик, антиолигархиялык фронтту куруунун зарылчылыгы жөнүндө эң жалпы көрсөтмөлөр Гавананын экинчи декларациясы 4-февраль, 1962-жыл. Он жылдан кийин Чилинин демократиялык жана прогрессивдуу кучтерунун биримдигинин жоктугуна жана конкреттуу айтканда, фашизм келе жаткан мезгилде Элдик биримдиктин (Сальвадор Альендени колдогон саясий фронттун) ичинде жалпы кез караштардын жоктугуна тынчсыздануу. горизонтто көрүнгөн, Фидель бул сөздөрдү кайталады. Бул окуя анын 2-жылдын 1971-декабрында Чилиге бир нече жумалык сапарынан кийин коштошуу сөзү болгон.
«Империализм улуу киномонополияларды, зым кызматтарын, анын реакциячыл журналдарын, китептерин жана гезиттерин пайдаланып, бөлүнүп-жарылууну пропагандалоо жана наадандарды революциялык идеялардан коркуу жана ырым-жырымга сиңирүү үчүн эң тымызын калптарды колдонот. , күчтүү эксплуататорлорго жана алардын салттуу артыкчылыктарына гана коркунуч алып келүүгө тийиш болгон идеялар.
«Бөлүнүүчүлүк, ар кандай каралоолордун, жалган идеялардын жана калптардын жемиши; сектачылык; догматизм; ар бир социалдык катмардын, анын партиялары, уюмдары жана жетекчилери менен ролун талдоодо жалпы концепциялардын жоктугу; булардын бардыгы биздин элибиздин демократиялык жана прогрессивдуу кучтерунун арасында болууга тийиш болгон аракеттердин зарыл биримдигине тоскоол болуп жатат. Бул есуу-нун алсыздыктары, ре-волюциячыл кыймылдын балалык оорулары, алар откон нерсе болуп калууга тийиш. Жумушчу табынын, дыйкандардын, интеллигенциянын эмгекчилеринин, майда буржуазиянын жана эн прогрессивдуу секторлордун куч-аракеттерин бириктирген боштондукка чыгуу максаттары учун антиимпериалисттик жана антифеодалдык куреште элдин эбегейсиз кепчулугун уюштурууга болот. улуттук буржуазиянын. Бул секторлор биргелешип калктын эбегейсиз кепчулугун, империалисттик устемдукту жана феодалдык олигархияны жок кылууга жендемдуу зор коомдук кучтерду тузет. Эски согушчан марксисттен тартып янки монополиялары жана феодалдык помещиктер менен эч кандай байланышы жок ак ниет католикке чейин бардыгы ез улуттарынын жыргалчылыгы учун, ез элинин жыргалчылыгы учун жана элдердин жыргалчылыгы учун бул кенири кыймылда жанаша куреше алышат жана курешууге тийиш. Американын жыргалчылыгы үчүн.
«Бул кыймылга ошондой эле янкилердин аскердик миссиялары тарабынан, феодалдык олигархиялардын улуттук таламдарга каршы жасалган чыккынчылык актылары жана улуттук суверенитетти диктатка курмандыкка чалуу менен маскараланган куралдуу кучтердун прогрессивдуу элементтери да кириши мумкун. Вашингтондун.
"Бул идеялар он жыл мурун айтылган жана бүгүнкү күндө биз карманган идеялардан бир даана айырмаланбайт."[3]
Бирок Фидель башынан эле эске алган бул союздардын кеңири саясаты — мамлекеттин репрессиялык аппаратынын мүчөлөрүнүн мүмкүн болушунча көбүрөөк санын жеңип чыгууга өзгөчө камкордукту камтыган (анын аскер кызматкерлерине жана сотторго карата айткан сөздөрүн эстегиле". Тарых мени кечирет») — белгилүү бир стратегиялык ойлорду эске алуу менен ишке ашырылган.
Сойкуканада адегенде революциячыл күчтөр менен биримдикке умтулган жана бул багыттагы аракеттерден кийин гана кеңири биримдикке чакырган.. Революционерлердин толук биримдигине жетише албагандыгы анын кеңири биримдикке карай жылышына тоскоол боло албагандыгын белгилей кетүү маанилүү. Бирок ал 26-июль кыймылы олуттуу күчкө айланып, анын күрөш стратегиясы иш жүзүндө ийгиликтүү сыноодон өткөндө — саясий сахнада чечүүчү салмакка ээ болгондо гана бул жагынан конкреттүү кадамдарга барган. Болбосо, биз мурда белгилегендей, кыймыл капиталисттик күчтөрдүн артынан түшүп калуу коркунучуна дуушар болмок.
1961-жылдын декабрында капиталисттик кучтер менен биримдиктин процесси женунде жана конкреттуу Майами пактысын четке кагуу женунде ой жугуртуп, мындай деди:
"Биз өзүбүзчө калдык, бирок ошол учурда жаман коомго караганда жалгыз турган миң эсе жакшы болчу..."
«Эмне үчүн биз 120 эле куралдуу болгонубузда, биз сүргүндөгү бардык уюмдар менен кеңири биримдикке кызыккан жокпуз, ал эми кийинчерээк миңдеген адамдар болгондо, биз ошол кеңири биримдикке кызыкканбыз? Жооп жөнөкөй: биз 120 эле адам болгондо, консервативдик жана реакциячыл элементтер же революциячыл эмес таламдардын өкүлдөрү үчүн Батистага каршы турганы менен биримдик так көпчүлүктү билдирмек. Мындай биримдикте биз кичинекей күч болмокпуз. Бирок, күрөштүн акырында, ошол урбанизациялардын баары кыймылдын жеңишке карай бет алганына, зулумдун жеңе турганына көзү жеткенде, биримдикке кызыгышат. Ошондо биз анын ичинде чечүүчү күч болчубуз»[4].
Революциячыл кучтердун биримдиги
Фидель 1971-жылы Чилинин студенттери менен болгон ацгемелешуусунде революциячыл кучтердун биримдигин тузуу женунде ете кызыктуу пикирлерди айткан:
«Саясатта идеалдуу нерсе – бул согуштагыдай пикирлердин биримдиги, доктриналардын биримдиги, күчтөрдүн биримдиги жана командалардын биримдиги. Революция согуш сыяктуу. Согуштун ортосунда болуп, он түрдүү согуштук стратегиялар жана он түрдүү тактикалар менен согушту элестетүү кыйын. Идеалдуу нерсе - биримдик. Бул идеал, бирок чындык башка нерсе. Ар бир өлкө өзүнүн согушун кандай шартта болбосун жүргүзүүгө көнүшү керек деп эсептейм. Жалпы биримдикке жетүү мүмкүн эмес дейли. Келгиле, бул пикирге, бул идеяга жана башка идеяга бир аз биримдикке ээ бололу. Биз максаттар боюнча биримдикти, конкреттүү маселелер боюнча биримдикти издешибиз керек. Эгерде абсолюттук биримдик идеалына жетүү мүмкүн болбосо, келгиле, бир катар максаттарга чогулалы.
"Бир команда - же кааласаңыз, бирдиктүү жалпы штаб - идеалдуу нерсе, бирок бул дайыма эле мүмкүн боло бербейт. Демек, биз колубузда болгон нерсе менен, реалдуулук менен канааттанууга көнүшүбүз керек».[5]
Кубанын тажрыйбасы революциячыл кучтерду бириктируу процессине байланыштуу уч маанилуу сабакты берет:
Биринчиден, Фидель айткандай, революциячыл лидерлер революциячыл күчтөрдүн биримдигинин процессин алга жылдыруу үчүн борбордук камкордукка ээ болууга тийиш жана бул үчүн алар минималдуу, максимум эмес, чыгуу чекити катары максаттар. Буга мисал катары 26-июль кыймылы менен революциячыл дирекциянын ортосундагы Мексика пактысы болот.
Экинчиден, революциячыл кучтердун биригишине эмне баарынан жардам берет күрөштө эң туура стратегияны ишке ашыруу болуп саналат негизги душманга каршы. Натыйжалар канааттандырарлык болсо, башка чыныгы революциячыл күчтөр күрөштүн жүрүшүндө, жеңишке жеткен учурда же андан кийинки айларда же жылдардан кийин кошулат.
Эгерде бардык деңгээлдеги биримдикти эртерээк, ал үчүн шарттар бышып жетилгенге чейин издешсе, анда сиз ала турган нерсе, ал кыйынчылыктарга дуушар болгондо эле ыдырап кетиши мүмкүн. Же болбосо, туура стратегияга ээ болгон азчылык көпчүлүктүн көз карашына баш ийүү үчүн андан баш тартып, бүтүндөй революциялык процесс үчүн терс кесепеттерге алып келиши мүмкүн.
Үчүнчүдөн, бардык катышуучулар бирдей укуктарга ээ болушу керек жана тигил же бул уюмда пайда болушу мүмкүн болгон ар кандай “артыкчылык комплекси” менен күрөшүү керек. Бул революциячыл кучтердун бекем биримдигине жетишуу учун ете маанилуу жана — муну Фидель дайыма катуу талап кылган — революциячыл кучтердун ар биринин кошкон салымына туура баа беруу учун, революциянын жецишине алардын катышуусунун децгээли боюнча да, ар бир уюмдун мучелерунун саны боюнча да бийлик пай-даларын белгилебестен.
Бул маселе боюнча Фидельдин эң баалуу салымдары анын сектачылыкка каршы күрөшүнүн жүрүшүндө, өзгөчө 1962-жылдын мартында биринчи Эскаланте соту деп аталып калган процессте болду. Анибал Эскаланте ORI (Интеграцияланган Революциялык Уюмдар) уюмунун катчысы болгон — биринчи аракет. революция жецгенден кийин революциячыл кучтердун биримдигин институтташтыруу. Ал «эски маркстик согушчандардын» бардык кызматтарын жана милдеттерин езуне алууга бел байлады, бул Кубада революцияга чейин болгон бирден-бир маркстик партия болгон Элдик Социалисттик партиянын мучелерун билдирген.
Революционерлердин эркин уюмунун ордуна «моюнтуруктун», «коздук куртка», «кулактанган жана баш ийген революционерлердин армиясы» түзүлүп жаткан», - деди Фидель. Андан кийин ал «Сьерра-Маэстранын» сектантчылыгына да, «эски маркстик партиянын мучелерунун» сектантчылыгына да каршы курешуу зарыл экендигин баса белгиледи.
Буга байланыштуу ал мындай деди:
«Революция биздин ар бирибиз жасаган нерседен жогору турат. Бул жогору жана бул жерде болгон уюмдардын ар биринен: 26-июль кыймылынан, Партиялык Социалисттик Популярдан, Директориядан — алардын баарынан да маанилүү. Революция өзү мунун баарынан алда канча маанилүү.
«Революция деген эмне? Бул анын тамыры бар чоң сөңгөк. Ар кайсы жактан келген ал тамырлар сөңгөгүндө бириккен. тулку өсө баштайт. Тамыры маанилүү, бирок чоң дарактын сөңгөгүнөн, тамыры ортосунан чогулуп, сөңгөгүнө кошулган өтө бийик дарактын сөңгөгү өсүп баштайт. Баардыгыбыз чогуу сөөктү жасадык. Өсүмдүктүн өсүшү биз үчүн гана калды жана биз бирге аны өстүрүүнү улантабыз ...
«Ар бирибиздин өзүнчө эмне кылганыбыз маанилүү эмес, ишенимдештерине, Маанилүү нерсе - биз чогуу эмне кылабыз, көптөн бери чогуу эмне кылып келе жатабыз. Жана биз бирге кылып жаткан иштер баарыбызды бирдей кызыктырат, ишенимдештерине. [6]
Ошол эле күнү ал өзүнүн жеке тажрыйбасына токтолуп, дагы бир сөз сүйлөдү: «Мен да бир уюмга мүчө болчумун. Эмма шол гураманыц шехратлары Кубаныц шехратыдыр, олар халкыц шехратыдыр, олар бизиц хеммэмизе дегишлидир. Анан ошол уюмга мүчө болбой калган күнүм келди. Кайсы күнү? Уюмубуздан да чоң революция жасаган күн, биз менен элибиз, уюмубуздан алда канча чоң кыймыл болгон күнү, согуштун акырында, бизде жеңишке жеткен армиябыз бар эле. революциянын жана буткул элдин, жециш учурунда, буткул эл бизге кошулуп, езунун колдоосун, тилектештигин, куч-кубатын керсеткен кезде.
«Биз шаарларды жана шаарларды кыдырып жүрүп, мен 26-июль кыймылынын кызыл жана кара формачан кийимин кийген көптөгөн эркектер менен аялдарды, жүздөгөн жана миңдеген эркектерди жана аялдарды көрдүм. Бирок дагы миңдеген адамдар кара жана кызыл эмес, жумушчулардын, дыйкандардын жана элдин башка эркектеринин жана аялдарынын жумушчу көйнөктөрү болгон форма кийишти. Анан ошол күндөн баштап, чынымды айтсам, жүрөгүмдө биз жакшы көргөн, тууларынын астында күрөшкөн кыймылды таштап, элге кошулдум. Мен элге, революцияга таандык болчумун, анткени биз чындап эле өзүбүздөн да чоң нерсени бүтүрдүк»[7].
Перулук журнал үчүн жазылган Reflexión: Ciencia, humanidades y arte, Фиделдин 90 жылдыгына карата атайын чыгарылышын арнаган.
жазуулар
[1] Pathfinder Press тарабынан англис тилинде басылып чыккан, Нью-Йорк, Лондон, Сидней, 1987.
[2] Караңыз Фидель Кастро, Гавананын экинчи декларациясы. http://www.walterlippmann.com/fc-02-04-1962.pdf
[3] Фидель Кастро, "Коштошуу митинги", в Фидель Кастро Чилиде Pathfinder Press, 1982, 102-3-беттер.
[4] Кастро, Фидель Кастро, “1-жылдагы ТВнын салыштыруулары”; en Кубанын тарыхы (Revolución cubana), Editora Politica, La Habana, 1980, 407-б.
[5] Фидель Кастро, "Концепция университети", в Фидель Кастро Чилиде, б. 45. Фидель Кастро, "Conversación con los estudiantes de la Universidad de Concepción", en Куба — Чили, Чили, 18-ноябрь, 1971-жыл, ап. б. 274.
[6] Кастро, “Бюрократияга жана сектанттарга каршы”, Тандалган баяндамалар, 73-74-беттер. Фидель Кастро, "Discurso del 26 de marzo de 1962", en Obra revolucionaria № 10, с.29—30; en La revolucion cubana, 1953-1962, Эд. Эра, Мексика, 2да. ред. 1975, стр.539.
[7] Фидель Кастро, 26-март, 1962-жыл, сүйлөгөн сөзү кубалык революция, Оп.цит, 545-46-б.
ZNetwork анын окурмандарынын берешендиги аркылуу гана каржыланат.
белек тартуу кылуу
2 Comments
Ооба, Вива Фидель, улуу жана адептуу адам, бирок бардыгыбызга убада кылынган СОЦИАЛИСТТИК Куба кайда?
Куба качан ылдыйдан жогору турган жумушчу коомду орнотот?
Рауль лениндик демократиялык эмес бийликте отуруп жана аны сактап, жогору жактан башкарып, планетада биринчи социалисттик коомду орнотууга аракет кылуунун өтө аз белгилерин көрсөтүп жатат.
Ооба, революциянын стратегиялары кандайдыр бир тарыхый кызыкчылыкка ээ жана Марта Харнекер анын презентациясы үчүн бааланат.
Мен Кубанын тарыхын билем.
Мен Кубанын келечегин билгим келет.
Ошол кездеги Куба менен революциянын ошол кездеги умтулууларын жана демократиянын социалисттик идеалдарына карай Куба канчалык аз кадам шилтегендигин салыштыруу алда канча мазмундуу болор эле.
Viva Fidel!