Төменде бірінші томнан үзінді берілген Болашақ үшін фанфар, деген тақырыпта жазылған Жауап алу теориясы және авторы АҚШ-тан Майкл Альберт пен Мандиси Маджаву немесе Оңтүстік Африка. Жауап алу теориясы электронды кітап ретінде қол жетімді Amazon Kindle үшін, және Apple IPAD (жақында), сондай-ақ ZStore дүкенінен басып шығарылған.
Тарау 4:
Талдау режимдері
«Бұрынғы уақытқа белгісіз көптеген себептер қазір ақыл-ойдың кемсітушілік күштерін өшіру үшін біріктірілген күшпен әрекет етеді және оны жабайы дерлік күйзеліске дейін төмендету үшін оны барлық ерікті күш-жігерге жарамсыз етеді».
— Уильям Уордсворт
Теория алаңдаушылықтың әртүрлі салаларын көрсетеді, болжам жасайды және таңдауды бағыттайды. 2 және 3 кітаптар Жанкүйер біздің теорияның көзқарас пен стратегияны ақпараттандыруға көмектесетінін бағалайды. Бірақ біз бар қатынастарды түсіну үшін теорияны - бұл жағдайда біз дамыта бастаған теорияны қалай пайдаланамыз. Ал біз оны қалай дамытамыз?
Талдау күн тәртібі
«Тақырып неғұрлым маңызды болса және ол біздің үміттеріміз бен қажеттіліктерімізге қаншалықты жақын болса, талдау үшін негіз құруда соғұрлым қателесуіміз мүмкін».
- Стивен Джей Гулд
Кез келген мәселеге, оқиғаға немесе жобаға, сондай-ақ көзқарас пен стратегияға қатысты, оның әлеуметтік және тарихи салдары мен болашағын түсіну үшін біз оны келесі жолмен қарастырамыз.
Біз оның әлеуметтік өмірдің, экологияның және халықаралық қатынастардың төрт саласының көрінісі немесе қалай әсер етуі мүмкін екенін анықтаймыз, яғни біз олардың әрқайсысымен байланысты институттар мен саналарға қалай қатысты екенін, олардың логикасын көрсететін және жаңғырта алатынын анықтаймыз. балама ретінде, олардың логикасын бұзады немесе тіпті құлатады.
Біз қарастырып отырған нәрсе - мәселе, оқиға немесе жоба болсын - әлеуметтік өмірдің төрт саласының біреуінің немесе бірнешеуінің күш өрістері таңу салдарынан бар ма? Ол осы салалардың біреуіне немесе бірнешеуіне саланың институционалдық қатынастарын анықтауға тұрақты салдарлық әсер ететін әсер бере ме? Әлемді жақсырақ орынға айналдыру үшін әрекеттерді таңдау үшін әлемді түсінуге мүдделі белсенділер ретінде біз зерттеп жатқан нәрсенің әлеуметтік өмірдің төрт саласындағы әлеуметтік топтардың иерархияларына қатысы қандай екенін сұраймыз. Бұл кейбір топтарға басқаларға қарсы пайда әкеле ме, әлде бұл пайдалы ма? Институционалдық немесе сана әсерінен бе? Ол сол себепті бар ма?
Бастау үшін бізде экономикалық құбылыс бар делік – оны X деп атаңыз. Арнайы концептуалды құралдар жинағы арқылы біз X туралы сұрай аламыз, X үшін экономикадағы қандай рөлдер жауапты және бұл рөлдер X-ті қалай жүзеге асырады, мәжбүрлейді немесе жай жасайды. ықтималдығы жоғары? Х-тің таптық қатынастар мен санаға және әртүрлі таптардың мүдделеріне және Х-ке тікелей қатысы бар адамға қандай әсері бар? X сөзсіз бе, әлде X экономиканы өзгерту арқылы азайтуға немесе жоюға болатын нәрсе ме? Содан кейін, әрине, біз Х-тің қоғамдық өмірдің басқа үш саласына, басқа сайлау округтеріне және т.б. қатынасына баға берер едік. Бірлескен ұдайы өндіру элементі бар ма және т.б.?
Енді бізде негізінен мәдени немесе туыстық немесе саяси құбылыс бар делік. Логикасы бірдей. Біз бұл туралы сұрақ қоюымыз мүмкін: мәдени, туыстық немесе саяси саладағы қандай рөлдер бар құбылысқа жауап береді және бұл рөлдер оны қалай мәжбүрлейді, мәжбүрлейді немесе жай ғана ықтимал етеді? Феноменнің қоғамға, гендерлік немесе саяси қатынастарға және сайлаушыларға және құбылысқа тікелей қатысы бар адамға әсері қандай? Бұл құбылыс сөзсіз бе, әлде біз пайда болу саласын өзгерту арқылы азайтуға немесе жоюға болатын нәрсе ме? Содан кейін, әрине, біз құбылыстың әлеуметтік өмірдің басқа үш саласына, басқа сайлау округтеріне және т.б. қатысын да бағалар едік.
1-мысал: Жарнама/Тұтыну
«Өндірісті жалғастыру үшін тұтынуды жасанды түрде ынталандыру керек қоғам – қоқыс пен қалдықтарға құрылған қоғам, ал мұндай қоғам құм үстіне салынған үй».
— Дороти Л. Сайерс
Жарнама арқылы адамдар әдетте адамдарды заттарды сатып алуға итермелеу мақсатында ақпараттың кернейлеуіне сілтеме жасайды. Тұтынушылыққа байланысты адамдар, әдетте, сатып алынған заттардың нақты атрибуттарына және біздің жағдайларымызға негізделген нақты қажеттіліктерді қанағаттандырудан тыс және әдетте біз күткеннен әлдеқайда жоғары деңгейде, тіпті нақты қажеттіліктерді қанағаттандырудан тыс нәрселерді тұтынуға деген бейімділіктерді есте ұстайды. сау дүние. Бұл мағынада тұтынушылық көбінесе манипуляциялық жарнамаға сүйенеді.
Жарнама және тұтынушылық туралы әңгіме көбінесе экономиканың экологиялық салдарын қарастырған кезде жасалады, өйткені тұтынушылық тілектерді қанағаттандыру үшін артық өндіріс адамның өмір сүру перспективаларына нұқсан келтіреді. Немесе қазіргі өмірдің психологиялық және материалдық қысымын қарастырғанда, тұтынушылық бізді ешқашан қанағаттанбау және әрқашан «аш» ету арқылы өмірімізді қысқартады. Осының бәріне ең көп ұсынылатын антидот - адамдар ұстап алып, аз тұтынуы керек.
Әрине, тұтыну көлемі және онымен байланысты жарнама олардың капиталистік құрылымның нұсқауымен пайда табуына және қоғамды сол құрылымдарға қарсы тұру мен өзгертуден басқа мақсаттарға тартуынан туындайды. Сол сияқты, оның басқа иерархияларға қатысына да қатысты - ол белгілі бір дәрежеде назарды басқа жаққа аударады және белгілі бір дәрежеде олардың әрқайсысын жаңғыртуға қолайлы. Яғни, түсінудің бірінші деңгейі деуге болады.
Сонымен қатар, көптеген сарапшылар адамдар тұтынатын заттардың көп бөлігі қажетсіз және қисынсыз деп есептейді. Бұл жарнама арқылы туындайды, ол қажеттіліктерді қанағаттандырмайды және ол зиян келтіреді, керісінше, өндірушілердің пайдасын қалтасына түсіреді.
Бұл талдауға ие адамдар жиі шамадан тыс және ақылға қонымсыз тұтынатын адамдар (бұл өздерінен басқалардың барлығына ұқсайды) жарнама арқылы айлалы және алданған деп ойлайды. Қалың жұртшылық түбінде мылқау немесе кез келген жағдайда айла-шарғы жасауда және сол үшін зардап шегеді. Жарнамалар бізді сатып алуға итермелейді, өйткені бізді күрделі, шексіз қайталанатын шағымдар сорып алады.
Бұл жерде шындық бар ма? Әрине бар. Бірақ тұтынушылық бұдан да көп болмайтынын білу үшін жақынырақ қарайық. Қандай институционалдық қарым-қатынастар мен рөлдік құрылымдар бізді тұтынуға итермелейтін жарнамаға қарағанда, қанша және не тұтынатынымызға әсер етеді делік? Адамдар сирек тұтыну себептерін жарнамадан тыс іздейді. Сирек адамдар біздің сынып пен басқа адалдық тауарларға деген құштарлығымызға қалай әсер ететінін сұрайды.
Осы сұрақтарды қоюдың өзі жағдайды көрудің басқа жолын ашады. Адам тіс пастасы, көйлек немесе көлік маркасын алғысы келгенде, оны сатып алу жыныстық қатынасқа, достыққа немесе мәртебеге тікелей жол деп сендіретін жарнамаға алданып қалды ма? Нәтижесінде олар затты алу үшін шамадан тыс және қажетсіз ақша жұмсауға қисынсыз итермеледі ме? Бұл кең мүмкіндік 1. Міне, кең мүмкіндік 2. Қоғамның төрт сферасындағы рөлі бізді тұтынуды әртүрлі игіліктерге апаратын негізгі жолға айналдыратын жағдайларға қояды – жақсартылған мәртебе, эмоционалдық байланыстар, отбасылық қарым-қатынастар, достық, жыныстық өмір, махаббат сияқты. , және мәртебесі, қарапайым ескі ойын-сауық туралы айтпағанның өзінде. Біз пайда көргіміз келсе, тұтынуымыз керек, өйткені артықшылықтарға апаратын басқа жолдардың көпшілігі қолжетімсіз немесе мүлдем жоқ. Бұл көріністе жарнамалар негізінен қолжетімді тұтыну таңдаулары арасында ғана ерекшеленеді.
Басқаша айтқанда, біз тұтынатын нәрсе адамдармен кездесу, жыныстық қатынасқа түсу, достар табу және сақтау, мәртебеге ие болу және қарапайым ескі ләззат алу перспективаларымызға айтарлықтай әсер етеді. Сонымен, біз мұны істейміз.
Тауарларды сатып алу ләззат пен қанағатқа апаратын негізгі немесе тіпті жалғыз жолға айналуы үшін өмір мүмкіндіктерін күрт төмендетпейтіндей қоғамды ұйымдастыруға бола ма? Әрине. Туыстық отбасына, жыныстық қатынасқа, сүйіспеншілікке тауарлық емес жолдарды тудыруы мүмкін. Саясат қатысу мен тиімділікке тауарлық емес жолдарды жасай алады. Мәдениет қауымдастық пен достыққа тауарлық емес жолдар жасай алады. Экономика ұзақ мерзімді және ақылға қонымды бағаланған тауарларды өндіруді айтпағанда, ойын-сауық пен ойынның барлық түрлеріне тауарлық емес жолдар жасай алады, сонымен қатар жеке емес, қажеттіліктердің материалдық мәселелеріне ұжымдық шешімдер жасай алады.
Сонымен, біздің қоғамда адамдар жарнамаға алданып жатыр ма? Жарнамада есірткі X жасайды деп айтса, бұл өтірік және біз жарнамаға сенеміз, иә, бізді алдап кетті. Иә, бұл әртүрлі жолдармен, есірткіге және басқа да тауарларға қатысты болады, бірақ әдеттегіден әлдеқайда аз. Бірақ егер жарнама қандай да бір өнім бізді бақыттырақ немесе танымал ететінін білдірсе, немесе, кем дегенде, егер бізде өнім болмаса, онымен байланысты басқа бағыттардың болмауына байланысты біз оны алып тастау арқылы шығарылатындай бақытты және азырақ танымал боламыз. артықшылықтар – онда, жоқ, мұндай жағдайларда, біз жиі алданбаймыз. Қайғылы және одан да қорқынышты шындық - бұл тауардың болуы немесе болмауы біздің рухымызға әсер етуі мүмкін. Адамдар тауарды қалайды, өйткені бұл қол жетімді, бірақ екіталай болса да, адамдар жұмыс істеуге тиіс сағаттарды, адамдардың өмір сүру жағдайларын, адамдарда бар қуаттарды және әсіресе шектеулі ресурстарды ескере отырып, қол жеткізуге болатын өмірді байытудың аз деңгейіне апаратын жол. адамдар алатын әлеуметтік рөлдерге байланысты кездесетін мүмкіндіктер. Айтуға болатын көп нәрсе бар, бірақ осы қысқа томдықта біз оны зерттеу үшін интеллектуалдық жүйені пайдаланатын оқырмандарға қалдыруымыз керек - дегенмен, біз бұл жерде, кем дегенде, белгілі бір сайлау округтеріндегі мүшеліктің нақты тұтыну қалауларымызға әсерін қысқаша қарастыра аламыз.
2-мысал: Спорт фандомы
«Спорт – адам өмірінің ойыншық бөлімі».
– Говард Косел
Мысалы, еркек немесе әйел болу біздің тұтыну талғамымызды күрт өзгертеді - көптеген заттарды жоққа шығарады, басқаларды маңызды етеді - өйткені әлеуметтік ережелер мен әдет-ғұрыптардан туындайтын әлеуметтік нормалар қажеттіліктерді жүктейді. Бұл анық. Бірақ бұл үлкен әлеуметтік алаңдаушылық тудыратын мәселелерге айтарлықтай әсер етуі мүмкін екенін көру үшін, диванда сағаттап футбол көріп отырған сыра ішетін жұмысшы класс жігітінің классикалық бейнесін қарастырыңыз. Көптеген солақайлар бұл кісіге өз көздерімен, менсінбей қарайды. Өзіңізден спорт жанкүйерлеріне деген немқұрайлы көзқарасыңыз болды ма деп сұраңыз. Көптеген сыншылар қайғылы, манипуляцияланған, пассивті дольт деп ойлайды. Бірақ жақынырақ қарастырайық.
Біріншіден, қазіргі уақытта адамның әйел болу ықтималдығы ер адаммен бірдей. Екіншіден, адамның жалғыз өтірік айтпау ықтималдығы өте жоғары. Керісінше, бұл оқиғаны көріп отырған отбасы болуы мүмкін және оған достары да қатысуы мүмкін. Үшіншіден, адамның пассивті болуы екіталай. Керісінше, көптеген футбол және басқа спорт көрермендері не көріп жатқаны туралы өте жақсы біледі - олар бірге ойлайды, таңдауды бағалайды, айналысады және т.б. Олар мұны, бәлкім, жаңалықтар шоуын көріп отырған әдеттегі солшылға қарағанда жасайды.
Адамның неліктен бірдеңе жасайтынын білгіміз келгенде – бұл жағдайда адам диванда отырып доп ойнайтынын білгіміз келсе, біз адамнан сұрай аламыз немесе неліктен мұны істеуге болатынын жай ғана ақылдаса аламыз немесе тереңірек айтқанда, не болатынын сұрай аламыз. адамның мұны істемеуі және оның орнына басқа нәрсе жасауының нәтижесі.
Сондықтан солшыл сыншы: Джо мен Джилл диванда төрт сағат бойы ойынға кірісе алмайды деп ойлауы мүмкін (шын мәнінде, Джо және/немесе Джил бір-бірімен, бәлкім, әлеуметтік желіде бірге көретін басқалармен араласады. жол және т.б., бірақ, сурет дұрыс болсын делік: бір адам ғана қарап тұр) – оның орнына пайдалырақ нәрсе істейсіз бе?
Егер сіз сол жақтағы достарыңыздан бұл пайдалы ізденіс қандай болуы мүмкін деп сұрасаңыз, олардың ең жиі жауаптары болады, жақсы, неге ойнамасқа? Сіз соңғы бірнеше онжылдықта жеткілікті адамдарды жинау, егістік пен техникаға ие болу мүмкіндіктерінің қалай жойылғанын талқылай аласыз - себебі әлеуметтік байланыстарды азайту, әсіресе жұмыс істейтін адамдар арасында статус-кво үшін өте қауіпті. . Жарнама сияқты, бізде спорт фандомын әртүрлі түрлерді тартудың қалған қолжетімді жолы ретінде қалдыратын баламаларды жоюдың мысалы бар.
Бірақ содан кейін сіз сұрап отырған адам әдетте былай дейді: Жарайды, егер жеке қол жеткізуге мүмкіндігі жоқ адамдар үшін ойнау опциялары жұқа болса, спорт жанкүйері кем дегенде кітап оқи алады. Бұған кедергі болатын құрылымдық ештеңе жоқ. Қандай кітап? Америкалық солшылдың жауабы мынау болуы мүмкін: Хомский ше? Футбол, баскетбол, американдық идол көргенше, неге Хомскийді оқымасқа, диван жанкүйерінің сыншысы.
Спорт жанкүйері ақымақтық, жалқаулық немесе жарнамаларға немқұрайлылық таныту себебінен оқудан бас тартты деп жеккөрінішті түрде айту үшін осы сәтте тоқтаудың орнына, оның оқуынан күтуге болатын нәтижелерді зерттеу болуы мүмкін. Хомский алаң иелерін қолдаудың орнына. Келесі күні жұмыста басқалармен сөйлесетін ештеңенің болмауы - бұл ең айқын нәтиже, оның экстремалды нұсқасы қоғамға қарсы және алшақ болып көрінуі, жойқын салдары болады.
Біреуінің ашулануы, әділетсіздікке өте сезімтал болуы, ең болмағанда елдің ұлы екеніне сену арқылы келетін азаптың себебін жоғалтуы және т.б., Хомскийді оқуға байланысты болуы мүмкін. Қысқасы, егер сіз ойлансаңыз, доп ойынын көрудің орнына Хомскийді оқу опциясы - ең болмағанда аласапыран емес уақытта - достықты азайтуға және тіпті оларды жоғалтуға қауіп төндіретін нұсқа болып шығады - және сол сияқты отбасылық байланыстар үшін - және т. қосулы. Сонымен қатар, жұмысқа бару әдеттегіден де қиын болуы мүмкін, кем дегенде, табысқа қауіп төндіреді. Сен оқы. Сіз үйренесіз. Сіз қозып кетесіз. Бірақ оқуды күшейтетін түсініктерді, ашуларды және тілектерді көрсетудің әлеуметтік жолы жоқ. Егер сіз бұл туралы ойласаңыз, оқу аздап мазохизмге айналады. (Бұл сондай-ақ қысымға ұшыраған сайлаушылардың үнпарақтарды қабылдауға және саяси іс-шараларға қатысуға қарсылығын түсіндіреді). Басқа нәрсемен айналысумен салыстырғанда спортпен айналысуға серпін негізінен қоғамды анықтайтын қатынастарды жаңғыртуға сәйкес келетін және өзгертуге бейімділікке әкелетін басқа әрекеттерді қиындататын және жазалайтын спортты көру сияқты марапаттар мен қол жетімді әрекеттерді қамтамасыз ететін әлеуметтік қысымдар мен шектеулерден туындайды. қоғам.
Қоғам спортты көрнекті, қолжетімді, құрметті ету үшін орасан зор ресурстарды пайдалана ма, өйткені бұл адамдардың әлеуметтік мәселелерден назарын аударудың пайдалы тетігі болып табылады ма? Әрине. Әрине. Бірақ бұл уақытты басқа жолмен өткізудің шектеулі баламаларын ескере отырып, қарау ақымақ дегенді білдіре ме? Ештене етпейді. Мәтінмән мінез-құлықты ақылға қонымды етеді - сондықтан контекст, соның ішінде үлкен, тиімді әлеуметтік қозғалыстардың жоқтығы, мәселе диван жанкүйерінің генетикалық бейімділігі немесе тұлғасы емес. Жұмыста гендерлік, нәсілдік және биліктік қарым-қатынастарды көру оңай, бірақ бұл мәселеден шықпас бұрын, оны әрең зерттей бастаған болса да және рөлдер мен олардың салдарын қарастыру мәселені қалай түсіндіре алатынын көрсетуге тырысады. осындай мәселелер бойынша сынып?
Ең бастысы, таптық адалдық көрермен немесе тауарды тұтынушы жасайтын нақты түпкілікті таңдауға қалай әсер етеді. Оқырмандар үшін үлкен жеке маңызды саладағы ойды айту үшін, бұл жолы орташа солшыл студенттің McDonalds, кантри музыкасы мен таблоидтық газеттерге, сондай-ақ автокөлік жарысына, боулингке, роликті дербиге, боксқа және футболға деген жек көретінін қарастырыңыз. Бір адамның жақсы мейрамханаларды, рэп немесе рок-музыканы, New York Times газетін және теннис немесе мәнерлеп сырғанауды бағалауына қарсы. Бұл талғамдар жиынтығы тауарды орындауды таңдауды талап ететін өте шектеулі жағдайда объективті түрде нашар ұсыныстардан гөрі объективті жақсырақ таңдауға байланысты ма? Немесе осы нақты түпкілікті тауар таңдауына өте айқын сыныптық өлшем бар ма?
ZNetwork өз оқырмандарының жомарттығы арқылы ғана қаржыландырылады.
сыйлау