ეგვიპტის რევოლუციის აღორძინებამ გამოიწვია მუსლიმთა საძმოს პირველი მთავრობის სიკვდილი. მაგრამ ზოგიერთი ახლომხედველი ანალიტიკოსი ეგვიპტის მოვლენებს სამხედრო გადატრიალებით ზღუდავს. დიახ, სამხედროები უიმედოდ ცდილობენ შეინარჩუნონ აქტუალობა - ეგვიპტური მასების უზარმაზარი ინიციატივის გათვალისწინებით - მაგრამ გენერლები უკეთესად აცნობიერებენ საკუთარ შეზღუდვებს ამ კონტექსტში. ეს არ იყო უბრალო ხელახალი გადარევა საზოგადოების ზედა ნაწილში, არამედ წყალდიდობა ქვემოდან.
სინამდვილეში ეგვიპტელმა ხალხმა უკვე გაანადგურა მურსის რეჟიმი (მაგალითად, სამთავრობო შენობები უკვე იყო ოკუპირებული ან დაკეტილი ხალხის მიერ), რის გამოც გენერლები ჩაერივნენ - იგივე მიზეზით, რის გამოც ისინი ჩაერივნენ მუბარაქის წინააღმდეგ: სჯობს ლიდერობა ეცადო, ვიდრე იყო. ხალხის ხელმძღვანელობით. მაგრამ ხალხი რჩება მძღოლის სავარძელში, მიუხედავად იმისა, თუ რა „ეროვნული ხსნის მთავრობა“ ცდილობდნენ გენერლები ერთად გააერთიანონ ეგვიპტელი ხალხის წინაშე ლეგიტიმაციის შესანარჩუნებლად.
პოლიტიკური ლეგიტიმაცია - განსაკუთრებით რევოლუციის დროს - უნდა იყოს მოპოვებული და არა ვარაუდი. რევოლუციური ლეგიტიმაცია მოდის ხალხის პოლიტიკური მოთხოვნების დასაკმაყოფილებლად გაბედული ქმედებებით: სამუშაო ადგილები, საცხოვრებელი, საჯარო სერვისები და ა.შ. "დემოკრატია", რომელიც წარმოადგენს მხოლოდ ეგვიპტის ზედა ნაწილს, როგორც ამას მუსლიმთა საძმოს მთავრობა აკეთებდა, არ შეიძლება გამოვიდეს რევოლუციიდან და შეინარჩუნოს თავი. ; იგი გაანადგურა რევოლუციური დემოკრატიის უფრო მაღალმა ფორმამ.
მუსლიმთა საძმოს პირველი მთავრობის ხანმოკლე, არაინსპირაციული მმართველობა შეცვლის ახლო აღმოსავლეთის ისტორიის მიმდინარეობას, რომლის თანამედროვე თავი ნაწილობრივ ჩამოყალიბდა საძმოს აღზევებით. ეგვიპტის მუსლიმურმა საძმოსმა ახლო აღმოსავლეთს უდიდესი სიკეთე გაუწია, თავისი პოლიტიკური და ეკონომიკური იდეოლოგიის გამოვლენით: პროდასავლური/კაპიტალისტური ეკონომიკური პოლიტიკა, რომელიც ემსახურება საერთაშორისო სავალუტო ფონდის მიერ დომინირებულ დიდ ბანკებს და ხელს უშლის ეგვიპტეში სამუშაოების კრიზისის მოსაგვარებლად ნებისმიერ რეალურ ზომებს. და მასიური უთანასწორობა - თავად წარმოშობილი წინა ნეოლიბერალური პრივატიზაციის პოლიტიკიდან.
რა ექნა საძმო იმ კორუმპირებულ სახელმწიფოს, რომელიც მათ მემკვიდრეობით მიიღეს? ისინი ცდილობდნენ ადაპტაციას; ისინი ეფლირტავეს ეგვიპტელ სამხედროებთან, ეხვეოდნენ უშიშროების სამსახურებს და აცდუნებდნენ დიქტატურის მთავარ მხარდამჭერს, აშშ-ს. მათ დაიცვეს ყველა მუბარაქის დამნაშავე მართლმსაჯულების წინაშე.
საძმოს საგარეო პოლიტიკაც იგივე იყო, რაც მუბარაქისა, რომელიც მხარს უჭერდა ისრაელს პალესტინელების ხარჯზე და მხარს უჭერდა აშშ-ს მიერ მხარდაჭერილ სირიელ მეამბოხეებს სირიის მთავრობის წინააღმდეგ, ხოლო სულ უფრო მეტად იღებდა ანტიირანის დღის წესრიგს. მუსლიმთა საძმოს მთავრობის მთავარი ფინანსური მხარდამჭერი იყო ყატარის ნავთობით მდიდარი მონარქია (აშშ-ის მარიონეტული მთავრობა), რომელიც ეხმარებოდა ეგვიპტის მთავრობის საგარეო პოლიტიკის წარმართვას.
მუსლიმთა საძმო იგივე პოლიტიკას ატარებდა, როგორც დიქტატურა, რადგან ისინი ემსახურებიან იმავე ელიტარულ ინტერესებს. შესაბამისად, პოლიტიკური ისლამი აღარ იქნება მიზანი მილიონებისთვის ახლო აღმოსავლეთში, რომლებიც აირჩევენ ახალ პოლიტიკას, რომელიც მოემსახურება რეგიონის ხალხის რეალურ საჭიროებებს.
პოლიტიკური ისლამი ეგვიპტის ფარგლებს გარეთ ასევე სწრაფად ხდება დისკრედიტაცია ახლო აღმოსავლეთში. თურქეთში მასობრივი პროტესტი, რომელიც იფეთქა, ნაწილობრივ იყო თურქეთის ახალგაზრდების რეაქცია ისლამზე ორიენტირებული მთავრობის კონსერვატიულ პოლიტიკურ და თავისუფალ საბაზრო ეკონომიკურ პოლიტიკაზე.
ირანის ხალხმა ახლახან აირჩია ყველაზე ზომიერი რელიგიური კანდიდატი მათ წარმომადგენლად, რომელთა საარჩევნო კამპანიამ გამოიწვია მასობრივი მოძრაობა.
სირიის მუსლიმურმა საძმომ საკუთარ თავს უფლება მისცა გამხდარიყო აშშ-ს საგარეო პოლიტიკის ლომბარდი სირიის მთავრობის წინააღმდეგ, მონაწილეობდა აშშ-ს მიერ ორგანიზებულ „გარდამავალ მთავრობაში“, რომელიც აიღებს ძალაუფლებას, თეორიულად, მას შემდეგ, რაც აშშ-ის მხარდაჭერილი მეამბოხეები გაანადგურებენ სირიის მთავრობას. სირიის მთავრობის გამარჯვებები ბრძოლის ველზე და ეგვიპტის ახალი რევოლუცია კიდევ უფრო დააბრუნებს სირიის მუსლიმთა საძმოს.
პოლიტიკური ისლამი უკვე შეღებილი იყო ახლო აღმოსავლეთის სამარცხვინო მონარქიებით. საუდის არაბეთის განსაკუთრებით კორუმპირებულმა და დაქვემდებარებულმა დიქტატურამ საფუძვლიანად გამოიყენა ისლამი, სადაც შარიათის კანონის ფუნდამენტალისტური ვერსია დაცულია საუდის მასებისთვის, ხოლო საუდის მონარქია მონაწილეობს ნებისმიერ უკანონო ან ამორალურ ქცევაში, რაც მას სურს. საუდის არაბეთის პოლიტიკური ლეგიტიმაციის ერთადერთი წყარო მისი თვითგამოხატვაა, როგორც "ისლამის მფარველი" - ვინაიდან ყველაზე წმინდა ისლამური ქალაქები საუდის არაბეთშია. მაგრამ ოსმალეთის იმპერია, რომელიც განადგურდა პირველ მსოფლიო ომში, ასევე დაეფუძნა თავის ლეგიტიმაციას, რომ იყო "ისლამის დამცველი" - ორივემ გამოიყენა ისლამი პოლიტიკური და ფინანსური ძალაუფლებისთვის.
რა თქმა უნდა, ისლამი არ არის ერთადერთი რელიგია, რომელსაც ელიტები იყენებენ. ისრაელის მმართველი კლასი აბინძურებს იუდაიზმს და იყენებს მას სახელმწიფოს რასისტული და ექსპანსიონისტური პოლიტიკის ლეგიტიმაციისთვის. რელიგიაზე დაფუძნებული ერი-სახელმწიფო - ისრაელის მსგავსად - გულისხმობს, რომ არარელიგიური უმცირესობა განიხილება, როგორც მეორე კლასის მოქალაქეები, ამასთანავე გულისხმობს, რომ "ყველაზე ერთგული", ანუ ყველაზე კონსერვატიული რელიგიური ჯგუფები, უფრო დიდ გავლენას იძენენ და უფრო დიდ პრივილეგიებს ანიჭებენ. სახელმწიფოს.
იგივე ეხება შეერთებულ შტატებში რესპუბლიკურ პარტიას - და უფრო მეტად დემოკრატებს - რომლებიც თავიანთი ლეგიტიმაციის დიდ ნაწილს ქრისტიანობის ფუნდამენტალისტურ ვერსიაზე აყალიბებენ, რომლის გარდაუვალი შედეგი დისკრიმინაციას უწევს არაქრისტიანებს, განსაკუთრებით კი მუსლიმებს. რესპუბლიკელები სულ უფრო მეტად ეყრდნობიან თავიანთი ფუნდამენტალისტური ქრისტიანული ბაზის განადგურებას იმიგრანტების, მუსლიმებისა და ჰომოსექსუალების წინააღმდეგ, რაც მათ საშუალებას აძლევს გაატარონ პროკორპორაციული და მილიტარისტული საგარეო პოლიტიკა.
ახლო აღმოსავლეთში პოლიტიკური ისლამის თანამედროვე ისტორია დაბადებული იქნა დასავლური ძალების მიერ მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, რომლებმაც დააარსეს და მხარი დაუჭირეს მონარქიებს ახლო აღმოსავლეთში, რათა შეენარჩუნებინათ იაფი ნავთობი და დაქვემდებარებული მთავრობები; ეს მონარქიები იყენებენ ისლამის ფუნდამენტალისტურ ვერსიას, როგორც ლეგიტიმაციის ძირითად წყაროს.
ეს ისლამური ექსპლუატაციის პოლიტიკა გაფართოვდა ძლიერი პანარაბული სოციალისტური მთავრობების აღზევებასთან საბრძოლველად, რომლებიც მხარს უჭერდნენ საბჭოთა სტილის საჯარო ეკონომიკას, რომელიც პირველად წამოიწყო ეგვიპტის ჯერ კიდევ საყვარელმა პრეზიდენტმა გამალ აბდელ ნასერმა. CIA-ს გადამდგარი აგენტი რობერტ ბაერი განიხილავს ამ პრო-ისლამურ/ანტისაბჭოთა დინამიკას თავის შესანიშნავ წიგნში, ეშმაკთან ძილი, როგორ გაყიდა ვაშინგტონმა ჩვენი სული საუდის არაბზე.
როდესაც არაბული ქვეყნები - როგორიცაა სირია, ერაყი, ლიბია, ტუნისი და ა.შ. - მიჰყვნენ ეგვიპტის მაგალითს 1960-იან წლებში და მოგვიანებით მოქმედებდნენ მდიდარი და დასავლური კორპორაციების წინააღმდეგ, აშშ და საუდის არაბეთი უფრო მეტად ეყრდნობოდნენ მუსულმანურ საძმოს და სხვა ისლამურ ექსტრემისტებს. ამ ერების დესტაბილიზაციას ან მათი პოლიტიკის მარჯვნივ წარმართვას.
როდესაც მუსლიმთა საძმომ სცადა ეგვიპტელი ნასერის მოკვლა, მან გამოიყენა სამხედრო და სახელმწიფო რეპრესიები ორგანიზაციის გასანადგურებლად, რომლის წევრები შემდეგ გაიქცნენ სირიასა და საუდის არაბეთში. შემდეგ ძმებმა სცადეს სირიის პრეზიდენტის ჰაფეზ ალ-ასადის - ბაშარ ალ-ასადის მამის - მოკვლა, რომელიც ნასერის მაგალითს მიჰყვა და ორგანიზაცია ფიზიკურად გაანადგურა. ლიბიის კადაფი და ტუნისის ბურგიბა - ორივე პოპულარული პრეზიდენტი წლების განმავლობაში - ასევე მიიღეს აგრესიული ქმედება საძმოს საკუთარი აგრესიული, რეაქციული ტაქტიკის წინააღმდეგ, რომელიც დაცული და საზრდო იყო შეერთებული შტატების მხარდაჭერილი საუდის არაბეთის მიერ.
რადიკალური ისლამისტების გამოყენების ეს პოლიტიკა საბჭოთა კავშირის მოკავშირე სახელმწიფოების წინააღმდეგ კიდევ უფრო გაფართოვდა, როდესაც აშშ-მ და საუდის არაბეთმა დააფინანსეს, შეიარაღება და გაწვრთნა ჯგუფები, რომლებიც მოგვიანებით ცნობილია როგორც ალ-ქაიდა და თალიბანი საბჭოთა მოკავშირე ავღანეთის მთავრობის წინააღმდეგ. ამ "წარმატების" შემდეგ იგივე პოლიტიკა გამოიყენეს იუგოსლავიაზე, სადაც რადიკალური ისლამისტები, რომლებიც ცნობილია როგორც კოსოვოს განმათავისუფლებელი არმია, აფინანსებდნენ და მხარს უჭერდნენ საუდის არაბეთს და აშშ-ს, რადგან ისინი მიზნად ისახავდნენ საბჭოთა შთაგონებით იუგოსლავიის მთავრობას. ახლა საუდის არაბეთის მიერ მხარდაჭერილი რადიკალი ისლამისტები სირიის მთავრობის წინააღმდეგ არიან დასაქმებული.
საბჭოთა კავშირის დაცემის შემდეგ, ნახევრად სოციალისტური არაბული ქვეყნები, რომლებიც მასზე დამოკიდებულნი იყვნენ ვაჭრობისა და მხარდაჭერისთვის, აღმოჩნდნენ ეკონომიკურად და პოლიტიკურად იზოლირებულები და, შესაბამისად, გადაიტანეს თავიანთი ეკონომიკა დასავლური კაპიტალისტური პოლიტიკისკენ, კაპიტალის (უცხოური ინვესტიციების) ინექციებისა და ახალი გზების ძიებაში. ვაჭრობა.
ეს გადასვლა მოითხოვდა ნეოლიბერალურ პოლიტიკას - განსაკუთრებით ფართოდ გავრცელებულ პრივატიზაციის სქემებს - რამაც შექმნა უზარმაზარი უთანასწორობა და უმუშევრობა და საბოლოოდ გახდა რევოლუციური მოძრაობების მთავარი ეკონომიკური მიზეზები, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც არაბული გაზაფხული. ბედის ირონიით, ამ რეჟიმებმა თავიანთი დროშის მქონე პოპულარობის წინააღმდეგ საბრძოლველად შეამცირეს შეზღუდვები ისლამურ პარტიებზე, როგორც ენერგიის მოცილების გზა ეკონომიკური მოთხოვნებისგან, და ასევე მოქმედებდნენ როგორც საპირწონე პოლიტიკური მემარცხენეებისთვის.
არაბულმა გაზაფხულმა დაამხო დიქტატურები, მაგრამ არ უზრუნველყო ორგანიზებული პოლიტიკური ალტერნატივა. მუსლიმთა საძმო ჩაიძირა ამ ვაკუუმში და მალევე იქნა მიჩნეული, როგორც სიცოცხლისუნარიანი პოლიტიკური ალტერნატივა რევოლუციური ეგვიპტისა და უფრო ფართო ახლო აღმოსავლეთის მოთხოვნებისთვის.
და მიუხედავად იმისა, რომ ეგვიპტის არმია კვლავ ფლობს ინსტიტუციური ძალაუფლების სადავეებს ეგვიპტეში, მას ესმის ხალხის უნდობლობა პოსტ-მუბარაქის სამხედროების მიმართ და, შესაბამისად, შეზღუდულია მისი მოქმედების უნარით, რადგან მასობრივი რეპრესიები კიდევ უფრო გაამწვავებს რევოლუციას და შესაძლოა დაარღვიოს არმია. - ისევე, როგორც მოხდა, როდესაც ყოფილი პრეზიდენტი ნასერი ავიდა ხელისუფლებაში უმცროსი ოფიცრის მემარცხენე გადატრიალების შედეგად (მსგავსი ტიპის გადატრიალება სცადა და ჩავარდა უგო ჩავესმა, სანამ პრეზიდენტი იყო).
საბოლოო ჯამში, მუსლიმთა საძმო და სხვა მსგავსი ისლამური პოლიტიკური ორგანიზაციები არ არის ახლო აღმოსავლეთის ხალხის რელიგიური დამოკიდებულების ბუნებრივი გამოხატულება, არამედ არაბუნებრივი პოლიტიკური ქმნილებაა, რომელიც ემსახურება კონკრეტულ გეოპოლიტიკურ დღის წესრიგს, კონკრეტულად შეერთებული შტატების, ისრაელის. და საუდის არაბეთი.
ეგვიპტელ ხალხს ახლა ჰქონდა პოლიტიკური ისლამის გამოცდილება და გააუქმა იგი, ისევე როგორც ტანკი ერევა სისწრაფეს. ახლა სხვა პოლიტიკურ-ეკონომიკურ იდეოლოგიაზე დამყარებული ახალი პოლიტიკის მოძიება უნდა მოხდეს, სანამ არ მოიძებნება ისეთი, რომელიც ხალხის რეალურ მოთხოვნილებებს წარმოაჩენს.
სანამ ეგვიპტური მასები არ აღმოაჩენენ და არ მოაწყობენ პლატფორმას, რომელიც ემსახურება ხალხის საჭიროებებს, შეიქმნება მთელი რიგი სხვა მთავრობები, რომლებიც ცდილობენ შეინარჩუნონ ეგვიპტის ელიტები - და მათი დასავლელი უცხოელი მხარდამჭერები - ადგილზე. ეს მთავრობები ასევე განზე იქნება, სანამ არ გამოჩნდება ისეთი, რომელიც წარმოადგენს ხალხის საჭიროებებს.
არსებობს საფუძვლიანი შიში, რომ მუსლიმთა საძმო აირჩევს ეგვიპტეში იარაღის აღებას ისევე, როგორც ალჟირელმა ისლამისტებმა წამოიწყეს სამოქალაქო ომი, როდესაც სამხედროებმა გააუქმეს მათ მიერ მოგებული არჩევნები. „ძმობამ“ შეიძლება თქვას: „ჩვენ ვცადეთ არჩევნები და შედეგები უარყვეს“.
მაგრამ რევოლუცია არის დემოკრატიის უდიდესი გამოხატულება და მხოლოდ რევოლუციის გაფართოებით შეიძლება თავიდან იქნას აცილებული პოტენციური სამოქალაქო ომი საძმოსა და სამხედროებს შორის. ორივე ჯგუფის ძალაუფლება შეიძლება დაარღვიოს რევოლუციურმა მოძრაობამ, რომელიც იბრძვის ეგვიპტელთა უმრავლესობის ცხოვრების პირობების გაუმჯობესებისთვის - კონკრეტული მოთხოვნებით. როგორც არმიის, ისე მუსლიმთა საძმოს ქვედა რიგები თანაუგრძნობენ ასეთ მოძრაობას, რაც საშუალებას მისცემს ქვეყანას ახალი მიმართულება ჰქონდეს.
ეგვიპტეში ბევრმა რევოლუციონერმა ისწავლა ათასი პოლიტიკური გაკვეთილი რამდენიმე წლის განმავლობაში; ისინი ადვილად არ მისცემენ ჯარს უფლებას მათი ძალაუფლების უზურპაციის უფლებას. ეგვიპტის რევოლუცია არის ყველაზე ძლიერი რევოლუცია ათწლეულების განმავლობაში და უკვე ხელახლა ჩამოაყალიბა ახლო აღმოსავლეთი. ასე გაგრძელდება მანამ, სანამ ხალხის საჭიროებები არ დაკმაყოფილდება.
შამუს კუკი არის სოციალური სამსახურის თანამშრომელი, პროფკავშირისტი და მწერალი Workers Action-ისთვის (www.workerscompass.org). მასთან დაკავშირება შესაძლებელია [ელ.ფოსტით დაცულია]
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა