ცოტა ხნის წინ, ქაშმირის ახალგაზრდა მეგობარი მელაპარაკებოდა ქაშმირში ცხოვრებაზე. პოლიტიკური სისასტიკისა და ოპორტუნიზმის, უსაფრთხოების ძალების თავხედური სისასტიკისა, ძალადობით გაჯერებული საზოგადოების ოსმოსური, არაჩვეულებრივი კიდეებიდან, სადაც ერთმანეთს ხვდებიან ბოევიკები, პოლიცია, დაზვერვის ოფიცრები, მთავრობის თანამშრომლები, ბიზნესმენები და ჟურნალისტებიც კი. თანდათან, დროთა განმავლობაში, გახდა ერთმანეთი. მან ისაუბრა გაუთავებელ მკვლელობებთან, მზარდ „გაქრობასთან“, ჩურჩულთან, შიშთან, გადაუჭრელ ჭორებთან, გიჟურ გათიშვაზე, რაც რეალურად ხდება, რაც ქაშმირელებმა იციან, რომ ხდება და რაც ჩვენ დანარჩენებს შორის ხდება. როგორც ამბობენ, ეს ხდება ქაშმირში. მისი თქმით, „ქაშმირი ადრე ბიზნესი იყო. ახლა ეს არის ფსიქიატრიული თავშესაფარი
რაც უფრო მეტს ვფიქრობ ამ შენიშვნაზე, მით უფრო შესაფერისი აღწერილობა მეჩვენება მთელი ინდოეთისთვის. მართალია, ქაშმირი და ჩრდილო-აღმოსავლეთი ცალკეული ფრთებია, სადაც თავშესაფარში უფრო საშიში პალატებია თავშესაფარი. მაგრამ გულში ასევე, განხეთქილება ცოდნასა და ინფორმაციას შორის, რაც ვიცით და რასაც გვეუბნებიან, უცნობსა და მტკიცებულს შორის, დამალულსა და გამოვლენილს შორის, ფაქტსა და ვარაუდს შორის, "რეალური" სამყარო და ვირტუალური სამყარო გაუთავებელი სპეკულაციისა და პოტენციური სიგიჟის ადგილად იქცა. ეს არის შხამიანი სასმელი, რომელსაც ურევენ და ადუღებენ და ყველაზე მახინჯ, დესტრუქციულ, პოლიტიკურ მიზნებს ასრულებენ.
ყოველ ჯერზე, როდესაც ხდება ეგრეთ წოდებული "ტერორისტული დარტყმა", მთავრობა შემოდის, რომელსაც სურს დანაშაულის დაკისრება მცირე გამოძიების გარეშე. საბარმატის ექსპრესის დაწვა გოდრაში, 13 დეკემბერს თავდასხმა პარლამენტის შენობაზე ან სიქების ხოცვა-ჟლეტა ე.წ. "ტერორისტების" მიერ ჩიტისინჰპურაში მხოლოდ რამდენიმე, მაღალი დონის მაგალითია. (ე.წ. ტერორისტები, რომლებიც მოგვიანებით უშიშროების ძალებმა მოკლეს, უდანაშაულო სოფლელები აღმოჩნდნენ. შტატის მთავრობამ შემდგომში აღიარა, რომ ყალბი სისხლის ნიმუშები იყო წარდგენილი დნმ-ის ტესტირებისთვის) თითოეულ ამ შემთხვევაში, მტკიცებულებები, რომლებიც საბოლოოდ გამოჩნდა, აჩენდა ძალიან შემაშფოთებელ კითხვებს. და ასე მაშინვე შეიტანეს ცივ საცავში. ავიღოთ გოდრას შემთხვევა: როგორც კი ეს მოხდა, შინაგან საქმეთა მინისტრმა გამოაცხადა, რომ ეს იყო ISI შეთქმულება. VHP ამბობს, რომ ეს იყო მუსლიმური ბრბოს ნამუშევარი, რომელიც ისვრის ბენზინის ბომბებს. სერიოზული კითხვები პასუხგაუცემელი რჩება. არის გაუთავებელი ვარაუდები. ყველას სჯერა რისი დაჯერებაც უნდა, მაგრამ ეს ინციდენტი გამოიყენება ცინიკურად და სისტემატურად კომუნალური მღელვარების გასაღვივებლად.
აშშ-ს მთავრობამ გამოიყენა 11 სექტემბრის თავდასხმების გარშემო წარმოქმნილი სიცრუე და დეზინფორმაცია, რათა შეიჭრა არა მხოლოდ ერთ ქვეყანაში, არამედ ორ ქვეყანაში - და სამოთხემ იცის, კიდევ რა ელის.
ინდოეთის მთავრობა იგივე სტრატეგიას იყენებს არა სხვა ქვეყნებთან, არამედ საკუთარი ხალხის წინააღმდეგ.
ბოლო ათწლეულის მანძილზე პოლიციისა და უშიშროების ძალების მიერ მოკლული ადამიანების რიცხვი ათობით ათასს აღწევს. ცოტა ხნის წინ, ბომბეის რამდენიმე პოლიციელმა ღიად ისაუბრა პრესასთან იმის შესახებ, თუ რამდენი "განგსტერი" გაანადგურეს მათი უფროსი ოფიცრების "ბრძანებით". ანდრა პრადეში წელიწადში საშუალოდ დაახლოებით 200 „ექსტრემისტს“ იღუპება „შეტაკებისას“. ქაშმირში, ვითარებაში, რომელიც თითქმის ომის ტოლფასია, 80,000 წლიდან მოყოლებული დაახლოებით 1989 3000 ადამიანი დაიღუპა. ათასობით უბრალოდ "გაუჩინარდა". ქაშმირში გაუჩინარებულთა მშობლების ასოციაციის (APDP) ჩანაწერების მიხედვით 2003 წელს 463-ზე მეტი ადამიანი დაიღუპა, მათგან 2002 ჯარისკაცი იყო. მას შემდეგ, რაც 54 წლის ოქტომბერში მუფთი მუჰამედ საიდის მთავრობა მოვიდა ხელისუფლებაში „სამკურნალო შეხების“ დაპირებით, APDP ამბობს, რომ პატიმრობაში XNUMX ადამიანი დაიღუპა. ჰიპერნაციონალიზმის ამ ეპოქაში, სანამ მოკლული ადამიანები განგსტერებად, ტერორისტებად, აჯანყებულებად ან ექსტრემისტებად ითვლებიან, მათ მკვლელებს შეუძლიათ ჯვაროსნები ეროვნული ინტერესებიდან გამომდინარე და არავის წინაშე აგებენ პასუხს. მაშინაც კი, თუ მართალი იყო (რაც, რა თქმა უნდა, არ არის), რომ ყველა მოკლული ადამიანი სინამდვილეში იყო განგსტერი, ტერორისტი, მეამბოხე ან ექსტრემისტი - ეს მხოლოდ გვეუბნება, რომ რაღაც საშინლად არასწორია საზოგადოებაში, რომელიც ამდენ ადამიანს მართავს. ხალხმა მიიღოს ასეთი სასოწარკვეთილი ზომები.
ინდოეთის სახელმწიფოს მიდრეკილება ხალხის შევიწროებისა და ტერორის მიმართ ინსტიტუციონალიზებული, აკურთხებული იქნა ტერორიზმის პრევენციის აქტის (POTA) ამოქმედებით. იგი გამოქვეყნდა 10 შტატში. POTA-ს მოკლე წაკითხვა გეტყვით, რომ ის დრაკონული და ყველგან არის გავრცელებული. ეს არის მრავალმხრივი კანონი, რომელიც ნებისმიერს შეიძლება ეხებოდეს - დაწყებული ალ-ქაიდას ოპერატიულიდან დაწყებული ასაფეთქებელი ნივთიერებებით დამთავრებული ადივასით, რომელიც ფლეიტაზე უკრავს ნემის ხის ქვეშ, შენთვის თუ მე. POTA-ს გენიალურობა ის არის, რომ ის შეიძლება იყოს ის, რაც მთავრობას სურს. ჩვენ ვცხოვრობთ მათი ტანჯვით, ვინც გვმართავს. ტამილ ნადუში მას იყენებდნენ სახელმწიფო ხელისუფლების კრიტიკის ჩასახშობად. ჯარხანდში 3,200 ადამიანი, ძირითადად ღარიბი ადივაზიები, რომლებსაც ადანაშაულებენ მაოისტებად, დასახელდა FIR-ში POTA-ს ქვეშ. აღმოსავლეთ UP-ში აქტი გამოიყენება მათთვის, ვინც გაბედავს პროტესტს გამოხატოს მათი მიწის გასხვისებისა და საარსებო წყაროს უფლებების შესახებ. გუჯარატსა და მუმბაიში მას თითქმის მხოლოდ მუსლიმების წინააღმდეგ იყენებენ. გუჯარატში 2002 წლის სახელმწიფო მხარდაჭერილი პოგრომის შემდეგ, რომლის დროსაც დაახლოებით 2000 მუსლიმი დაიღუპა და 150,000 სახლებიდან გააძევეს, 287 ადამიანი იქნა ბრალდებული POTA-ს ფარგლებში. აქედან 286 არის მაჰმადიანი და ერთი სიკია! POTA საშუალებას აძლევს პოლიციაში მოპოვებული აღიარებითი ჩვენებები სასამართლო მტკიცებულებად იქნას დაშვებული. ფაქტობრივად, POTA რეჟიმის პირობებში, პოლიციის წამება ანაცვლებს პოლიციის გამოძიებას. ეს არის უფრო სწრაფი, იაფი და უზრუნველყოფს შედეგებს. საუბარია სახელმწიფო ხარჯების შემცირებაზე.
გასულ თვეში მე ვიყავი POTA-ს სახალხო ტრიბუნალის წევრი. ორი დღის განმავლობაში ჩვენ ვუსმენდით შემზარავ ჩვენებებს იმის შესახებ, თუ რა ხდება ჩვენს შესანიშნავ დემოკრატიაში. ნება მომეცით გარწმუნებთ, რომ ჩვენს პოლიციის განყოფილებებში ყველაფერია: ადამიანების იძულებით შარდის დალევა, გაშიშვლება, დამცირება, ელექტროშოკი, დაწვა სიგარეტის ნამწვით, რკინის ღეროების დნობა ანუსის ცემამდე და წიხლებით დამთავრებამდე. სიკვდილამდე.
მთელი ქვეყნის მასშტაბით ასობით ადამიანი, მათ შორის რამდენიმე ძალიან მცირეწლოვანი ბავშვი, რომლებსაც ბრალი ედებათ POTA-ში, დააპატიმრეს და გირაოს გარეშე იმყოფებიან, ელოდება სასამართლო პროცესს POTA-ს სპეციალურ სასამართლოებში, რომლებიც არ არის ღია საზოგადოებისთვის. POTA-ს ფარგლებში დაჯავშნილთა უმრავლესობა დამნაშავეა ორიდან ერთ-ერთ დანაშაულში. ან ისინი ღარიბები არიან - უმეტესწილად დალიტი და ადივასი. ან ისინი მუსულმანები არიან. POTA ცვლის სისხლის სამართლის მიღებულ დიქტატს – რომ ადამიანი უდანაშაულოა, სანამ ბრალეულობა არ დამტკიცდება. POTA-ს თანახმად, თქვენ ვერ მიიღებთ გირაოს, თუ არ დაამტკიცებთ, რომ უდანაშაულო ხართ - დანაშაულში, რომლისთვისაც ოფიციალურად ბრალი არ წაგიყენებიათ. არსებითად, თქვენ უნდა დაამტკიცოთ, რომ უდანაშაულო ხართ, მაშინაც კი, თუ არ იცით დანაშაულის შესახებ, რომელიც უნდა ჩაიდინოთ. და ეს ყველა ჩვენგანს ეხება. ტექნიკურად, ჩვენ ვართ ერი, რომელიც ელოდება ბრალს. გულუბრყვილო იქნება იმის წარმოდგენა, რომ POTA "არასწორად გამოიყენება". Საპირისპიროდ. იგი გამოიყენება ზუსტად იმ მიზეზების გამო, რაც ამოქმედდა. რა თქმა უნდა, თუ მალიმათის კომიტეტის რეკომენდაციები განხორციელდება, POTA მალე ზედმეტი გახდება. მალიმათის კომიტეტი რეკომენდაციას უწევს, რომ გარკვეული კუთხით ნორმალური სისხლის სამართლის კანონი შეესაბამებოდეს POTA-ს დებულებებს. მაშინ აღარ იქნება დამნაშავეები. მხოლოდ ტერორისტები. ეს არის ერთგვარი სისუფთავე.
დღეს ჯამუსა და ქაშმირში და ჩრდილო-აღმოსავლეთის ბევრ შტატში შეიარაღებული ძალების სპეციალური უფლებამოსილების აქტი ნებას რთავს არა მხოლოდ ოფიცრებს, არამედ უმცროს ოფიცრებს და არმიის უნტერ ოფიცრებსაც კი გამოიყენონ ძალა (და მოკლან) ნებისმიერ ადამიანზე, ეჭვმიტანილი საზოგადოებრივი წესრიგის დარღვევაში. ან იარაღის ტარება. ჩართულია ეჭვი ! არავის, ვინც ინდოეთში ცხოვრობს, არ შეიძლება ჰქონდეს ილუზიები იმის შესახებ, თუ რა იწვევს ამას. წამების, გაუჩინარების, ციხეში სიკვდილის, გაუპატიურებისა და ჯგუფური გაუპატიურების შემთხვევების დოკუმენტაცია (უსაფრთხოების ძალების მიერ) საკმარისია იმისათვის, რომ სისხლი გაგიცივდეს. ის ფაქტი, რომ მიუხედავად ყველაფრისა, ინდოეთი ინარჩუნებს ლეგიტიმური დემოკრატიის რეპუტაციას საერთაშორისო საზოგადოებაში და საკუთარ საშუალო ფენაში, ტრიუმფია.
შეიარაღებული ძალების სპეციალური უფლებამოსილების აქტი არის განკარგულების უფრო მკაცრი ვერსია, რომელიც ლორდ ლინლიტგოვმა მიიღო 1942 წელს ინდოეთის მოძრაობის დატოვების მიზნით. 1958 წელს იგი დაიჭირეს მანიპურის ნაწილებზე, რომლებიც გამოცხადდა "შეშლილ ზონებად". 1965 წელს მთელი მიზორამი, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ ასამის ნაწილი იყო, გამოცხადდა "შეშფოთებულად". 1972 წელს აქტი გავრცელდა ტრიპურაზე. 1980 წლისთვის მთელი მანიპური გამოცხადდა "შეშფოთებულად". მეტი რა მტკიცებულება სჭირდება ვინმეს იმის გასაგებად, რომ რეპრესიული ზომები კონტრპროდუქტიულია და მხოლოდ ამძაფრებს პრობლემას?
ხალხის დათრგუნვისა და განადგურების ამ უცნაურ სურვილს ეწინააღმდეგება ინდოეთის სახელმწიფოს ძლივს ფარული უხალისობა გამოიძიოს და სასამართლოს წინაშე წარდგენა, საქმეები, რომლებშიც უამრავი მტკიცებულება არსებობს: 3000 სიქჰის ხოცვა დელიში 1984 წელს; მუსლიმთა ხოცვა-ჟლეტა ბომბეიში 1993 წელს და გუჯარატში 2002 წელს (დღემდე არც ერთი ნასამართლევია!); რამდენიმე წლის წინ JNU სტუდენტური კავშირის ყოფილი პრეზიდენტის, ჩანდრაშეხარის მკვლელობა; თორმეტი წლის წინ ჩატისგარჰ მუქტი მორჩას შანკარ გუჰა ნიოგის მკვლელობა მხოლოდ რამდენიმე მაგალითია. თვითმხილველთა ანგარიშები და მასობრივი დამადანაშაულებელი მტკიცებულებები საკმარისი არ არის, როცა მთელი სახელმწიფო მექანიზმი შენს წინააღმდეგაა დალაგებული.
იმავდროულად, კორპორატიული გაზეთების ფურცლებიდან გახარებული ეკონომისტები გვამცნობენ, რომ მშპ-ს ზრდის მაჩვენებელი ფენომენალურია, უპრეცედენტო. მაღაზიები გადატვირთულია სამომხმარებლო საქონლით. სახელმწიფო საწყობები სავსეა საკვები მარცვლეულით. ამ სინათლის წრის მიღმა, ვალებში ჩაფლული ფერმერები ასობით თავს იკლავენ. შიმშილისა და არასრულფასოვანი კვების შესახებ ცნობები მოდის მთელი ქვეყნიდან. მიუხედავად ამისა, მთავრობამ დაუშვა 63 მილიონი ტონა მარცვლეულის ლპობა თავის მარცვლებში. 12 მილიონი ტონა იყო ექსპორტირებული და გაიყიდა სუბსიდირებულ ფასად, რომელიც ინდოეთის მთავრობას არ სურდა შესთავაზოს ინდოელ ღარიბებს. უცა პატნაიკმა, ცნობილმა სოფლის მეურნეობის ეკონომისტმა, ოფიციალურ სტატისტიკაზე დაყრდნობით გამოთვალა საკვები მარცვლეულის ხელმისაწვდომობა და საკვები მარცვლეულის შეწოვა ინდოეთში თითქმის ერთი საუკუნის განმავლობაში. იგი გამოთვლის, რომ ოთხმოცდაათიანი წლების დასაწყისიდან 2001 წლამდე პერიოდში საკვები მარცვლეულის შეწოვა დაეცა უფრო დაბალ დონემდე, ვიდრე მეორე მსოფლიო ომის წლებში, მათ შორის ბენგალის შიმშილის დროს, როდესაც 3 მილიონი ადამიანი დაიღუპა შიმშილით. როგორც ჩვენ ვიცით პროფესორ ამარტია სენის ნაშრომიდან, დემოკრატიები არ ემორჩილებიან შიმშილით სიკვდილს. ისინი იზიდავენ ზედმეტად უარყოფით რეკლამას „თავისუფალი პრესის“ მხრიდან.
ასე რომ, ცუდი კვების და მუდმივი შიმშილის სახიფათო დონე ამ დღეებში სასურველი მოდელია. ინდოეთის სამ წლამდე ასაკის ბავშვების 47% განიცდის არასრულფასოვან კვებას, 46% არის ჩამორჩენილი. უცა პატნაიკის კვლევამ აჩვენა, რომ ინდოეთის სოფლის მოსახლეობის დაახლოებით 40%-ს აქვს საკვები მარცვლეულის შეწოვის იგივე დონე, როგორც სუბსაჰარის აფრიკაში. დღეს საშუალო სოფლის ოჯახი წელიწადში დაახლოებით 100 კგ-ით ნაკლებ საკვებს ჭამს, ვიდრე 1990-იანი წლების დასაწყისში. ბოლო ხუთი წლის განმავლობაში დამოუკიდებლობის შემდეგ სოფლად-ქალაქის შემოსავლების უთანასწორობის ყველაზე ძალადობრივი ზრდა დაფიქსირდა.
მაგრამ ურბანულ ინდოეთში, სადაც არ უნდა წახვიდეთ, მაღაზიებში, რესტორნებში, რკინიგზის სადგურებში, აეროპორტებში, გიმნაზიებში, საავადმყოფოებში გაქვთ ტელევიზიის მონიტორები, რომლებშიც საარჩევნო დაპირებები უკვე შესრულდა. ინდოეთი ანათებს, თავს კარგად გრძნობს. თქვენ მხოლოდ უნდა დახუჭოთ ყურები ვიღაცის ნეკნებზე პოლიციელის ჩექმის სევდიანი ხრაშუნის წინაშე, თქვენ მხოლოდ უნდა აწიოთ თვალები სიღარიბის, ღარიბების, ქუჩებში გახეხილი გატეხილი ხალხისგან და ეძებოთ მეგობრული სატელევიზიო მონიტორი და თქვენ იქნებით სხვა მშვენიერ სამყაროში. ბოლივუდის მუდმივი მენჯის მიდრეკილების მოცეკვავე სამყარო, მუდმივად პრივილეგირებული, მუდმივად ბედნიერი ინდიელების, რომლებიც ატრიალებენ სამ ფერს და თავს კარგად გრძნობენ. სულ უფრო და უფრო რთული ხდება იმის თქმა, რომელია რეალური და რომელი ვირტუალური. POTA-ს მსგავსი კანონები ტელევიზორის ღილაკებს ჰგავს. მისი გამოყენება შეგიძლიათ ღარიბების, პრობლემურების, არასასურველების გამოსართავად.
ინდოეთში ახალი ტიპის სეპარატისტული მოძრაობა მიმდინარეობს. ვუწოდოთ მას ახალი სეცესიონიზმი? ეს არის ძველი სეცესიონიზმის ინვერსია. ეს არის მაშინ, როდესაც ადამიანები, რომლებიც რეალურად არიან სრულიად განსხვავებული ეკონომიკის, სრულიად განსხვავებული ქვეყნის, სრულიად განსხვავებული ნაწილის ნაწილი პლანეტის, ვითომ ისინი ამ ნაწილის ნაწილია. ეს არის სეცესია, რომლის დროსაც ადამიანების შედარებით მცირე ნაწილი უზომოდ მდიდარი ხდება ყველაფრის მითვისებით - მიწა, მდინარეები, წყალი, თავისუფლება, უსაფრთხოება, ღირსება, ფუნდამენტური უფლებები, პროტესტის უფლების ჩათვლით - ადამიანების დიდი ჯგუფისგან. ეს არის ვერტიკალური სეცესია და არა ჰორიზონტალური, ტერიტორიული. ეს არის ნამდვილი სტრუქტურული რეგულირება - ისეთი, რომელიც განასხვავებს ინდოეთს ანათებს ინდოეთს. India Pvt Ltd ინდოეთიდან საჯარო საწარმო.
ეს არის სეცესია, რომელშიც საჯარო ინფრასტრუქტურა, პროდუქტიული საზოგადოებრივი აქტივები - წყალი, ელექტროენერგია, ტრანსპორტი, ტელეკომუნიკაცია, ჯანდაცვის სერვისები, განათლება, ბუნებრივი რესურსები - აქტივები, რომლებიც ინდოეთის სახელმწიფოს უნდა ჰქონდეს ნდობა. ადამიანები, რომლებსაც ის წარმოადგენს, აქტივები, რომლებიც აშენდა და ინახებოდა სახელმწიფო ფულით ათწლეულების განმავლობაში – სახელმწიფოს მიერ ყიდის კერძო კორპორაციას. ინდოეთში მოსახლეობის სამოცდაათი პროცენტი - შვიდასი მილიონი ადამიანი - ცხოვრობს სოფლად. მათი საარსებო წყარო დამოკიდებულია ბუნებრივ რესურსებზე ხელმისაწვდომობაზე. მათი წართმევა და კერძო კომპანიებისთვის აქციების სახით გაყიდვა იწყება ბარბაროსული მასშტაბის მიტაცებასა და გაღატაკებაში.
შპს India Pvt მიდის, რომ რამდენიმე კორპორაციასა და მსხვილ მრავალეროვან კომპანიას ფლობდეს. ამ კომპანიების აღმასრულებელი დირექტორები გააკონტროლებენ ამ ქვეყანას, მის ინფრასტრუქტურას და მის რესურსებს, მის მედიასა და ჟურნალისტებს, მაგრამ არაფრის ვალი არ ექნებათ მის ხალხს. ისინი სრულიად უანგარიშო არიან – იურიდიულად, სოციალურად, მორალურად, პოლიტიკურად. მათ, ვინც ამბობენ, რომ ინდოეთში ამ აღმასრულებელი დირექტორებიდან რამდენიმე პრემიერ მინისტრზე ძლიერია, ზუსტად იციან რაზე საუბრობენ.
ამ ყველაფრის ეკონომიკური შედეგების გარდა, მაშინაც კი, თუ ეს ყველაფერი გატეხილია (რაც არ არის) - სასწაული, ეფექტური, საოცარი და ა.შ. - არის პოლიტიკა ჩვენთვის მისაღებია? თუ ინდოეთის სახელმწიფო ირჩევს თავისი პასუხისმგებლობის იპოთეკას რამდენიმე კორპორაციას, ნიშნავს თუ არა ეს იმას, რომ საარჩევნო დემოკრატიის ეს თეატრი, რომელიც ახლა ჩვენს ირგვლივ მთელი თავისი სიმწვავით ვითარდება, სრულიად უაზროა? ან ჯერ კიდევ აქვს როლი?
თავისუფალ ბაზარს (რომელიც რეალურად შორს არის თავისუფალისგან) სახელმწიფო სჭირდება და ძალიან სჭირდება. მდიდრებსა და ღარიბებს შორის უთანასწორობა იზრდება, ღარიბ ქვეყნებში სახელმწიფოები წყვეტენ თავიანთ საქმეს. კორპორაციები, რომლებიც იბრძვიან "საყვარელი გარიგებებისთვის", რომლებიც იღებენ უზარმაზარ მოგებას, ვერ ახერხებენ ამ გარიგებების განხორციელებას და ამ პროექტების ადმინისტრირებას განვითარებად ქვეყნებში სახელმწიფო ტექნიკის აქტიური თანხმობის გარეშე. დღეს კორპორატიულ გლობალიზაციას სჭირდება ლოიალური, კორუმპირებული, სასურველია ავტორიტარული მთავრობების საერთაშორისო კონფედერაცია ღარიბ ქვეყნებში, არაპოპულარული რეფორმების გასატარებლად და ამბოხების ჩასახშობად. მას ჰქვია "კარგი საინვესტიციო კლიმატის შექმნა".
როდესაც ამ არჩევნებზე მივიღებთ კენჭს, ჩვენ მივცემთ კენჭს, რომ ავირჩიოთ რომელ პოლიტიკურ პარტიაში გვინდა ჩავდოთ სახელმწიფოს იძულებითი, რეპრესიული ძალაუფლება.
სწორედ ახლა ინდოეთში ჩვენ უნდა მოვილაპარაკოთ ნეოლიბერალური კაპიტალიზმისა და კომუნალური ნეოფაშიზმის სახიფათო ჯვარედინი დინებების შესახებ. მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა კაპიტალიზმს ჯერ კიდევ არ დაუკარგავს თავისი ბზინვარება, სიტყვა ფაშიზმის გამოყენება ხშირად იწვევს შეურაცხყოფას. ამიტომ უნდა ვკითხოთ საკუთარ თავს, ვიყენებთ თუ არა ამ სიტყვას თავისუფლად? ვაზვიადებთ თუ არა ჩვენს მდგომარეობას, კვალიფიცირდება თუ არა ის, რასაც ყოველდღიურად განვიცდით, როგორც ფაშიზმი?
როდესაც მთავრობა მეტ-ნაკლებად ღიად უჭერს მხარს უმცირესობის თემის წევრების წინააღმდეგ განხორციელებულ პოგრომს, რომელშიც ორ ათასამდე ადამიანი სასტიკად არის მოკლული, არის ეს ფაშიზმი? როცა ამ თემის ქალები საჯაროდ აუპატიურებენ და ცოცხლად წვავენ, ეს ფაშიზმია? როდესაც ხელისუფლება ეწყობა, რომ არავინ დაისაჯოს ამ დანაშაულებისთვის, ეს ფაშიზმია? როცა 150,000 XNUMX ადამიანს სახლიდან აძევებენ, გეტოიზებენ და ეკონომიკურად და სოციალურად ბოიკოტს უცხადებენ, ეს ფაშიზმია? როდესაც კულტურული გილდია, რომელიც აწარმოებს სიძულვილის ბანაკებს მთელი ქვეყნის მასშტაბით, პრემიერ-მინისტრის, შინაგან საქმეთა მინისტრის, სამართლის მინისტრის, დეინვესტიციის მინისტრის პატივისცემასა და აღფრთოვანებას იწვევს, ეს ფაშიზმია? როცა მხატვრებს, მწერლებს, მეცნიერებს და კინორეჟისორებს, რომლებიც პროტესტს აპროტესტებენ, შეურაცხყოფენ, ემუქრებიან და მათ ნამუშევრებს წვავენ, აკრძალავენ და ანადგურებენ, ეს ფაშიზმია? როდესაც მთავრობა გამოსცემს განკარგულებას, რომელიც მოითხოვს სასკოლო ისტორიის სახელმძღვანელოების თვითნებურ შეცვლას, არის თუ არა ეს ფაშიზმი? როდესაც ბრბო თავს ესხმის და წვავს უძველესი ისტორიული დოკუმენტების არქივებს, როდესაც ყოველი მცირეწლოვანი პოლიტიკოსი თავს იწონებს როგორც პროფესიონალი შუა საუკუნეების ისტორიკოსი და არქეოლოგი, როცა მტკივნეული მეცნიერება ფუჭდება უსაფუძვლო პოპულისტური მტკიცებით, არის ეს ფაშიზმი? როდესაც მკვლელობა, გაუპატიურება, ცეცხლმოკიდება და ბრბო მართლმსაჯულება პატივს სცემს ძალაუფლების მქონე პარტიას და მისი ინტელექტუალების სტაბილურობას, როგორც სათანადო პასუხს საუკუნეების წინ ჩადენილ რეალურ ან აღქმულ ისტორიულ შეცდომაზე, არის ეს ფაშიზმი? როცა საშუალო ფენა და ქუსლიანი ადამიანები წამიერად ჩერდებიან და მერე აგრძელებენ ცხოვრებას, ეს ფაშიზმია? როდესაც პრემიერ-მინისტრს, რომელიც ამ ყველაფერს ხელმძღვანელობს, მოიხსენიებენ როგორც სახელმწიფო მოხელეს და ხედვას, განა ჩვენ არ ვუყრით საფუძველს სრულფასოვან ფაშიზმს?
ის, რომ ჩაგრული და დამარცხებული ხალხის ისტორია უმეტესწილად განუმეორებელი რჩება, არის ჭეშმარიტება, რომელიც არ ეხება მხოლოდ სავარნა ინდუსებს. თუ ისტორიული სიცრუის შურისძიების პოლიტიკა ჩვენი არჩეული გზაა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ინდოეთის დალიტებსა და ადივასებს აქვთ უფლება მკვლელობის, ცეცხლის წაკიდებისა და უაზრო განადგურების?
რუსეთში ამბობენ, რომ წარსული არაპროგნოზირებადია. ინდოეთში, სკოლის ისტორიის სახელმძღვანელოების ჩვენი ბოლო გამოცდილებიდან ვიცით, რამდენად მართალია ეს. ახლა ყველა "ფსევდო-სეკულარისტი" იმ იმედით არის დაყვანილი, რომ არქეოლოგები ბაბრის მასჯიდის ქვეშ თხრიან ვერ იპოვიან რამის ტაძრის ნანგრევებს. მაგრამ მაშინაც კი, თუ მართალია, რომ ინდოეთის ყველა მეჩეთის ქვეშ არის ინდუისტური ტაძარი, რა იყო ტაძრის ქვეშ? შესაძლოა სხვა ინდუისტური ტაძარი სხვა ღმერთისადმი. ალბათ ბუდისტური სტუპა. სავარაუდოდ ადივასის სალოცავი. ისტორია სავარნა ინდუიზმით არ დაიწყო? რამდენად ღრმად ჩავთხაროთ? რამდენი უნდა გადავაბრუნოთ? და რატომ ხდება, რომ მაშინ, როცა მუსლიმებს, რომლებიც სოციალურად, კულტურულად და ეკონომიკურად ინდოეთის განუყოფელი ნაწილია, უწოდებენ აუტსაიდერებს და დამპყრობლებს და სასტიკად არიან მიზანმიმართულნი, მთავრობა დაკავებულია კორპორატიული გარიგებებისა და განვითარების დახმარების კონტრაქტების ხელმოწერით მთავრობასთან, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში გვაკოლონიებდა? 1876-დან 1892 წლამდე, დიდი შიმშილობის დროს, მილიონობით ინდიელი დაიღუპა შიმშილით, ხოლო ბრიტანეთის მთავრობა განაგრძობდა საკვებისა და ნედლეულის ექსპორტს ინგლისში. ისტორიული ჩანაწერები ასახელებენ 12-დან 29 მილიონ ადამიანს შორის. ეს სადღაც შურისძიების პოლიტიკაში უნდა ფიგურირებდეს, არა? ან შურისძიება მხოლოდ სახალისოა, როცა მისი მსხვერპლი დაუცველები არიან და ადვილად დასამიზნებლად?
წარმატებულ ფაშიზმს დიდი შრომა სჭირდება. ასევე კარგი საინვესტიციო კლიმატის შექმნა. ეს ორი კარგად მუშაობს? ისტორიულად, კორპორაციები არ ერიდებოდნენ ფაშისტებს. კორპორაციები, როგორიცაა Siemens, IG Farben, Bayer, IBM და Ford, ნაცისტებთან საქმიანობდნენ. ჩვენ გვაქვს უახლესი მაგალითი იმისა, რომ ჩვენი საკუთარი ინდოეთის მრეწველობის კონფედერაცია (CII) 2002 წლის პოგრომის შემდეგ გუჯარატის მთავრობას დაემორჩილა. სანამ ჩვენი ბაზრები ღიაა, მცირე ზომის ფაშიზმი ხელს არ შეუშლის. კარგი ბიზნეს გარიგება.
საინტერესოა, რომ ზუსტად იმ დროს, როცა მანმოჰან სინგჰი, მაშინდელი ფინანსთა მინისტრი ამზადებდა ინდოეთის ბაზრებს ნეოლიბერალიზმისთვის, ლ.კ. 1992 წლის დეკემბერში მძვინვარე ბრბოებმა გაანადგურეს ბაბრის მესჯიდი. 1993 წელს მაჰარაშტრას კონგრესის მთავრობამ ხელი მოაწერა ელექტროენერგიის შესყიდვის ხელშეკრულებას Enron-თან. ეს იყო პირველი კერძო ელექტროენერგიის პროექტი ინდოეთში. Enron-ის კონტრაქტმა, როგორც იქნა, დამღუპველი დაიწყო ინდოეთში პრივატიზაციის ეპოქა. ახლა, როცა კონგრესი გვერდიდან წუწუნებს, BJP-მ ხელიდან ჩამოართვა ხელკეტი. მთავრობა არაჩვეულებრივ ორკესტრს უძღვება. მაშინ, როცა ერთი ხელი დაკავებულია ერის ქონების ნაწილებად გაყიდვით, მეორე ყურადღების გადასატანად აწყობს კულტურული ნაციონალიზმის მღელვარე, ყვირილი, შეშლილ გუნდს. ერთი პროცესის დაუოკებელი დაუნდობლობა პირდაპირ იკვებება მეორის სიგიჟემდე.
ეკონომიკურადაც, ორმაგი ორკესტრი სიცოცხლისუნარიანი მოდელია. განურჩეველი პრივატიზაციის პროცესის შედეგად წარმოქმნილი უზარმაზარი მოგების ნაწილი (და "ინდოეთის ნათება"-ს დარიცხვები) მიდის ჰინდუტვას უზარმაზარი არმიის - RSS, VHP, Bajrang Dal და უამრავი ადამიანის დაფინანსებაზე. სხვა საქველმოქმედო ორგანიზაციები და ტრასტები, რომლებიც მართავენ სკოლებს, საავადმყოფოებს და სოციალურ სამსახურებს. მათ შორის მათ ათიათასობით შახა აქვთ მთელი ქვეყნის მასშტაბით. სიძულვილი, რომელსაც ისინი ქადაგებენ, კომბინირებული უმართავ იმედგაცრუებასთან, რომელიც წარმოიქმნება კორპორაციული გლობალიზაციის პროექტის დაუნდობელი გაღატაკებისა და უპატრონოების შედეგად, აძლიერებს ღარიბთა ძალადობას ღარიბებზე - შესანიშნავი კვამლის ფარდა ძალაუფლების სტრუქტურების ხელუხლებლად და უცვლელად შესანარჩუნებლად.
თუმცა, ხალხის იმედგაცრუების ძალადობისკენ მიმართვა ყოველთვის არ არის საკმარისი. იმისათვის, რომ „კარგი საინვესტიციო კლიმატი შეიქმნას“, სახელმწიფოს ხშირად სჭირდება უშუალო ჩარევა.
ბოლო წლებში პოლიციამ არაერთხელ გაუხსნა ცეცხლი უიარაღო ადამიანებს, ძირითადად ადივასებს, მშვიდობიანი დემონსტრაციების დროს. ნაგარნარში, ჯარხანდში; მეჰნდი ხედაში, მადჰია პრადეში; უმერგაონში, გუჯარათი; რაიაგარასა და ჩილიკაში, ორისა; მუტანგაში, კერალაში; ხალხი დახოცეს.
როდესაც საქმე ეხება ღარიბებს, განსაკუთრებით დალიტისა და ადივასის თემებს, ისინი იხოცებიან ტყის მიწის ხელყოფისთვის (მუტანგა), ასევე როცა ცდილობენ ტყის მიწების დაცვას კაშხლებისგან, სამთო სამუშაოებისგან, ფოლადის ქარხნებისგან (კოელი). კარო, ნაგარნარი). რეპრესიები გრძელდება და გრძელდება - ჯამბუდვეიპი, კაშიპური, მაიკანჯი.
პოლიციის სროლის თითქმის ყველა შემთხვევაში, მათ, ვისაც ცეცხლი გაუხსნეს, დაუყოვნებლივ უწოდებენ ბოევიკებს (PWG, MCC, ISI, LTTE).
როდესაც მსხვერპლნი უარს ამბობენ მსხვერპლად ყოფნაზე, მათ ტერორისტებს უწოდებენ და მათაც ასე ექცევიან. POTA არის ფართო სპექტრის ანტიბიოტიკი განსხვავებული დაავადებისთვის. არის სხვა, უფრო კონკრეტული ნაბიჯები, რომლებიც გადაიდგმება - სასამართლო გადაწყვეტილებები, რომლებიც ფაქტობრივად ზღუდავს სიტყვის თავისუფლებას, გაფიცვის უფლებას, სიცოცხლისა და საარსებო წყაროს უფლებას. გასასვლელები იკეტება. წელს 181-მა ქვეყანამ ხმა მისცა გაეროში ტერორის წინააღმდეგ ომის ეპოქაში ადამიანის უფლებების დაცვის გაძლიერებას. მის სასარგებლოდ მისცა ხმა აშშ-მაც კი. ინდოეთმა თავი შეიკავა. დგება სცენა ადამიანის უფლებებზე სრულმასშტაბიანი თავდასხმისთვის
მაშ, როგორ შეუძლიათ უბრალო ადამიანებს წინააღმდეგობა გაუწიონ მზარდი ძალადობრივი სახელმწიფოს თავდასხმას?
არაძალადობრივი სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის სივრცე ატროფირებულია. რამდენიმე წლის ბრძოლის შემდეგ, რამდენიმე არაძალადობრივი წინააღმდეგობის მოძრაობა კედელს შეეჯახა და სრულიად სამართლიანად გრძნობს თავს, ახლა მათ მიმართულება უნდა შეცვალონ. შეხედულებები იმის შესახებ, თუ როგორი უნდა იყოს ეს მიმართულება, ღრმად არის პოლარიზებული. არიან ისეთებიც, რომლებიც თვლიან, რომ შეიარაღებული ბრძოლა ერთადერთი გზაა დარჩენილი. ქაშმირისა და ჩრდილო-აღმოსავლეთის გვერდის ავლით, ტერიტორიის უზარმაზარ ნაწილს, ჯარხანდში, ბიჰარში, უტარ პრადეში, მადჰია პრადეში და UP-ში ტერიტორიების უზარმაზარ ნაწილს აკონტროლებენ ისინი, ვინც ამ შეხედულებას ფლობს. სხვები სულ უფრო და უფრო იწყებენ გრძნობას, რომ უნდა მიიღონ მონაწილეობა საარჩევნო პოლიტიკაში - შევიდნენ სისტემაში, მოლაპარაკება შიგნიდან. (მსგავსი არ არის ქაშმირში ხალხის არჩევანის წინაშე?) რაც უნდა გვახსოვდეს ისაა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მათი მეთოდები რადიკალურად განსხვავდება, ორივე მხარე იზიარებს რწმენას, რომ (უხეშად რომ ვთქვათ) - საკმარისია. ჰო ბასტა.
არ არსებობს დებატები ინდოეთში, რომელიც უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ეს. მისი შედეგი, უკეთესად თუ უარესად, შეცვლის ამ ქვეყანაში ცხოვრების ხარისხს. ყველასთვის. მდიდარი, ღარიბი, სოფლად, ქალაქად.
შეიარაღებული ბრძოლა იწვევს სახელმწიფოს მხრიდან ძალადობის მასობრივ ესკალაციას. ჩვენ ვნახეთ ის ღვარცოფი, რომელიც მას მოჰყვა ქაშმირში და ჩრდილო-აღმოსავლეთში.
მაშ, უნდა გავაკეთოთ ის, რასაც ჩვენი პრემიერ მინისტრი გვთავაზობს? უარვყოთ განსხვავებული აზრი და შეხვიდეთ საარჩევნო პოლიტიკის კამათში? შეუერთდე როუდ შოუს? მიიღე მონაწილეობა უაზრო შეურაცხყოფის მძაფრ გაცვლაში, რომელიც ემსახურება მხოლოდ იმის დამალვას, რაც სხვაგვარად თითქმის აბსოლუტური კონსენსუსია. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ყველა მთავარ საკითხზე - ბირთვული ბომბები, დიდი კაშხლები, ბაბრის მესჯიდის დაპირისპირება და პრივატიზაცია - კონგრესმა დათესა თესლი და BJP-მა მოიცვა საშინელი მოსავალი.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ პარლამენტს არანაირი შედეგი არ აქვს და არჩევნები უნდა იყოს იგნორირებული. რა თქმა უნდა, არსებობს განსხვავება ფაშისტური მიდრეკილებების აშკარა კომუნალურ პარტიასა და ოპორტუნისტურ კომუნალურ პარტიას შორის. რა თქმა უნდა, არის განსხვავება პოლიტიკას შორის, რომელიც ღიად, ამაყად ქადაგებს სიძულვილს და პოლიტიკას შორის, რომელიც ეშმაკურად აყენებს ადამიანებს ერთმანეთის წინააღმდეგ.
და რა თქმა უნდა, ჩვენ ვიცით, რომ ერთის მემკვიდრეობამ მიგვიყვანა მეორის საშინელებამდე. მათ შორის მათ გააფუჭეს ნებისმიერი რეალური არჩევანი, რომელიც საპარლამენტო დემოკრატიამ უნდა უზრუნველყოს. არჩევნების ირგვლივ შექმნილი მღელვარება, სამართლიანი ატმოსფერო მედიაში ცენტრალურ ადგილს იკავებს, რადგან ყველა დარწმუნებულია, რომ მიუხედავად იმისა, თუ ვინ გაიმარჯვებს, სტატუს კვო არსებითად შეუცვლელი დარჩება. (პარლამენტში ვნებიანი გამოსვლების შემდეგ, POTA-ს გაუქმება არ არის პრიორიტეტი რომელიმე პარტიის საარჩევნო კამპანიაში. ყველამ იცის, რომ ეს სჭირდებათ, ამა თუ იმ ფორმით.) რასაც იტყვიან არჩევნების დროს ან როცა ოპოზიციაში, ვერც ერთმა მთავრობამ სახელმწიფოში და ცენტრში, ვერც ერთმა პოლიტიკურმა პარტიამ ვერ შეძლო ნეოლიბერალიზმის ხელში დარჩენა. რადიკალური ცვლილება "შიგნით" არ იქნება.
პირადად მე არ მჯერა, რომ საარჩევნო ბრძოლაში შესვლა არის გზა ალტერნატიული პოლიტიკისკენ. არა იმიტომ, რომ საშუალო კლასის ჭკუაზე - "პოლიტიკა ბინძურია" ან "ყველა პოლიტიკოსი კორუმპირებულია", არამედ იმიტომ, რომ მე მჯერა, რომ სტრატეგიული ბრძოლები უნდა წარიმართოს ძლიერი პოზიციებიდან და არა სისუსტე.
კომუნალური ფაშიზმისა და ნეოლიბერალიზმის ორმაგი თავდასხმის სამიზნეები არიან ღარიბები და უმცირესობების თემები (რომლებიც დროთა განმავლობაში თანდათან ღარიბდებიან). და ინდოეთში, უფრო აბსურდული ხდება ნებისმიერი მეინსტრიმული პოლიტიკური პარტიისთვის, რომ პრეტენზია წარმოადგენს როგორც მდიდრების, ისე ღარიბების ინტერესებს, რადგან ერთის ინტერესების წარმოდგენა შესაძლებელია მხოლოდ დაჯდა მეორისა. ჩემი, როგორც მდიდარი ინდიელის „ინტერესები“ (თუ მათ გავყოლოდი), ძნელად თუ დაემთხვა ანდრა პრადეშის ღარიბი ფერმერის ინტერესებს.
პოლიტიკური პარტია, რომელიც წარმოადგენს ღარიბებს, იქნება ღარიბი პარტია. წვეულება ძალიან მწირი სახსრებით. დღეს არ შეიძლება არჩევნებზე ბრძოლა სახსრების გარეშე. რამდენიმე ცნობილი სოციალური აქტივისტის პარლამენტში მოთავსება საინტერესოა, მაგრამ არა პოლიტიკურად მნიშვნელოვანი. ეს არ არის პროცესი, რომლის ღირსადაც მთელი ჩვენი ენერგია მივმართოთ. ინდივიდუალური ქარიზმა, პიროვნული პოლიტიკა, ვერ ახდენს რადიკალურ ცვლილებას.
თუმცა, ღარიბი არ არის იგივე, რაც სუსტი. ღარიბების ძალა არ არის შენობაში საოფისე შენობებში და სასამართლო დარბაზებში. ეს არის გარეთ, მინდვრებში, მთებში, მდინარის ხეობებში, ქალაქის ქუჩებში და ამ ქვეყნის საუნივერსიტეტო კამპუსებში. სწორედ აქ უნდა მოხდეს მოლაპარაკებები. სწორედ აქ უნდა აწარმოო ბრძოლა.
ახლა ეს სივრცეები გადაეცა ინდუს მემარჯვენეებს. რაც არ უნდა იფიქროს ვინმემ მათ პოლიტიკაზე, არ შეიძლება უარყო, რომ ისინი იქ არიან და ძალიან ბევრს მუშაობენ. როდესაც სახელმწიფო აუქმებს თავის პასუხისმგებლობებს და ართმევს თანხებს ჯანდაცვის, განათლებისა და ძირითადი საჯარო სერვისებიდან, სანგ პარივარის ფეხით ჯარისკაცები გადავიდნენ. მათ ათიათასობით შახასთან ერთად, რომლებიც ავრცელებენ სასიკვდილო პროპაგანდას, ისინი მართავენ სკოლებს, საავადმყოფოებს, კლინიკებს, სასწრაფო დახმარების სამსახურებს. , კატასტროფების მართვის უჯრედები. მათ ესმით უძლურება. მათ ასევე ესმით, რომ ადამიანებს და განსაკუთრებით უძლურ ადამიანებს აქვთ მოთხოვნილებები და სურვილები, რომლებიც არა მხოლოდ პრაქტიკული ყოველდღიური მოთხოვნილებებია, არამედ ემოციური, სულიერი, რეკრეაციული. მათ შექმნეს საშინელი ჭურჭელი, რომელშიც ბრაზი, იმედგაცრუება, ყოველდღიური ცხოვრების უპატივცემულობა და სხვა მომავლის ოცნებები შეიძლება გადაიტანოს და მიმართული იყოს სასიკვდილო მიზნისკენ. ამასობაში ტრადიციული მემარცხენეობა ჯერ კიდევ ოცნებობს „ძალაუფლების ხელში ჩაგდებაზე“, მაგრამ რჩება უცნაურად შეუპოვარი და არ სურს დროზე მიმართოს. მან ალყა შემოარტყა საკუთარ თავს და უკან დაიხია მიუწვდომელ ინტელექტუალურ სივრცეში, სადაც უძველესი არგუმენტები წარმოდგენილია არქაულ ენაზე, რომლის გაგებაც ცოტას შეუძლია.
ერთადერთი, ვინც გარკვეულ გამოწვევას წარმოადგენს სანგ პარივარის თავდასხმის წინააღმდეგ, არის მასშტაბური წინააღმდეგობის მოძრაობები, რომლებიც მიმოფანტულია ქვეყნის მასშტაბით, რომლებიც ებრძვიან ჩვენი ამჟამინდელი "განვითარების" მოდელით გამოწვეულ ფუნდამენტური უფლებების გატაცებასა და დარღვევას. ამ მოძრაობების უმეტესობა იზოლირებულია და (მიუხედავად დაუნდობელი ბრალდებებისა, რომ ისინი არიან „უცხოური დაფინანსებული უცხოური აგენტები“) ისინი მუშაობენ თითქმის ფულისა და რესურსების გარეშე. ისინი ბრწყინვალე მეხანძრეები არიან, მათ ზურგი კედელზე აქვთ მიდებული. Მაგრამ ისინი do ყურები მიწასთან აქვთ. მათ არიან მწარე რეალობასთან შეხება. თუ ისინი შეიკრიბებოდნენ, თუ მათ მხარს დაუჭერდნენ და გაძლიერდნენ, ისინი შეიძლება გადაიზარდონ ძალად. მათი ბრძოლა, როდესაც ის იმართება, იდეალისტური უნდა იყოს - არა ხისტი იდეოლოგიური.
იმ დროს, როცა ოპორტუნიზმი ყველაფერია, როცა იმედი დაკარგული ჩანს, როცა ყველაფერი ცინიკურ საქმიან გარიგებაზე იხარჯება, უნდა ვიპოვოთ სიმამაცე ვიოცნებოთ. რომანტიკის დასაბრუნებლად. სამართლიანობის, თავისუფლებისა და ღირსების რწმენის რომანტიკა. Ყველასთვის. ჩვენ უნდა მივიღოთ საერთო საქმე და ამისათვის ჩვენ უნდა გავიგოთ, როგორ მუშაობს ეს დიდი ძველი მანქანა – ვისთვის მუშაობს და ვის წინააღმდეგ მუშაობს. ვინ იხდის, ვინ იღებს მოგებას. ბევრმა არაძალადობრივმა წინააღმდეგობის მოძრაობამ, რომელიც იბრძოდა იზოლირებულ, ერთი საკითხის ბრძოლებში მთელი ქვეყნის მასშტაბით, გააცნობიერა, რომ მათი განსაკუთრებული ინტერესის პოლიტიკა, რომელსაც თავისი დრო და ადგილი ჰქონდა, აღარ არის საკმარისი. ის, რომ ისინი თავს კუთხით და არაეფექტურად გრძნობენ, არ არის საკმარისი მიზეზი, რომ უარი თქვან არაძალადობრივ წინააღმდეგობაზე, როგორც სტრატეგიაზე. თუმცა, ეს საკმაოდ კარგი მიზეზია სერიოზული ინტროსპექციის გასაკეთებლად. ჩვენ გვჭირდება ხედვა. ჩვენ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენგანი, ვინც ამბობს, რომ გვინდა დავიბრუნოთ დემოკრატია, არის თანასწორუფლებიანი და დემოკრატიული ჩვენი ფუნქციონირების მეთოდებით. თუ ჩვენი ბრძოლა იდეალისტური უნდა იყოს, ჩვენ ნამდვილად არ შეგვიძლია გამოვიყენოთ გაფრთხილება შინაგანი უსამართლობის შესახებ, რომელსაც ვახორციელებთ ერთმანეთის მიმართ, ქალებისა და ბავშვების მიმართ. მაგალითად, ისინი, ვინც კომუნალიზმს ებრძვიან, არ შეუძლიათ თვალის დახუჭვა ეკონომიკურ უსამართლობაზე. ეს მებრძოლი კაშხლები ან განვითარების პროექტები ვერ აღმოფხვრის კომუნალიზმის საკითხებს ან კასტის პოლიტიკას მათ გავლენის სფეროებში. თუნდაც მოკლევადიანი წარმატების ფასად მათ უშუალო კამპანიებში . თუ ოპორტუნიზმი და მიზანშეწონილობა ჩვენი რწმენის ფასად დაჯდება, მაშინ ვერაფერი გვაშორებს მთავარ პოლიტიკოსებს. თუ ჩვენ გვინდა სამართლიანობა, ეს უნდა იყოს სამართლიანობა და თანაბარი უფლებები ყველასთვის – არა მხოლოდ განსაკუთრებული ინტერესების მქონე ჯგუფებისთვის, რომლებსაც აქვთ განსაკუთრებული ინტერესების ცრურწმენა. ეს არ არის შეთანხმებული.
ჩვენ დავუშვით არაძალადობრივი წინააღმდეგობა ატროფიისკენ, რათა განიცადოს სასიამოვნო პოლიტიკური თეატრი, რომელიც ყველაზე წარმატებულია მედიისთვის ფოტოშესაძლებლობა და, სულ მცირე, წარმატებული, უბრალოდ იგნორირებული.
ჩვენ უნდა გადავხედოთ და სასწრაფოდ განვიხილოთ წინააღმდეგობის სტრატეგიები, ვაწარმოოთ რეალური ბრძოლები და მივაყენოთ რეალური ზიანი. უნდა გვახსოვდეს, რომ დანდის მარში არ იყო მხოლოდ კარგი პოლიტიკური თეატრი. ეს იყო დარტყმა ბრიტანეთის იმპერიის ეკონომიკურ საფუძველზე.
ჩვენ უნდა განვსაზღვროთ პოლიტიკის მნიშვნელობა. სამოქალაქო საზოგადოების ინიციატივების „არასამთავრობო ორგანიზაციის“ ფორმირება ზუსტად საპირისპირო მიმართულებით მიგვიყვანს. ეს ჩვენ დეპოლიტიზირებას ახდენს. დაგვამოკიდებულები ვართ დახმარებაზე და დარიგებებზე. ჩვენ ხელახლა უნდა წარმოვიდგინოთ სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის მნიშვნელობა.
ალბათ არჩეული ჩრდილოვანი პარლამენტი გვჭირდება გარეთ ლოკ საბა, რომლის მხარდაჭერისა და დამტკიცების გარეშე პარლამენტი ადვილად ვერ იმუშავებს. ჩრდილოვანი პარლამენტი, რომელიც ინარჩუნებს მიწისქვეშა რბოლას, რომელიც აზიარებს დაზვერვას და ინფორმაციას (ეს ყველაფერი სულ უფრო მიუწვდომელია მეინსტრიმ მედიაში). უშიშრად, მაგრამ არაძალადობრივად ჩვენ უნდა გამორთოთ ამ აპარატის სამუშაო ნაწილები, რომელიც გვჭამს.
დრო გვეწურება. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ, ძალადობის წრე იხურება. ნებისმიერ შემთხვევაში, ცვლილება მოვა. ეს შეიძლება იყოს სისხლიანი, ან შეიძლება იყოს ლამაზი. ჩვენზეა დამოკიდებული.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა