წყარო: Dalit Camera
DC: როგორ ვუჭერთ მხარს მოძრაობას აშშ-ში და როგორ გამოვხატავთ სოლიდარობას ინდოეთში პროტესტანტებთან?
მე ვვარაუდობ, რომ თქვენ გულისხმობთ მასიურ პროტესტს, რომელიც ატყდა ჯორჯ ფლოიდის ცივსისხლიანი მკვლელობის გამო - უკანასკნელი აფროამერიკელების მკვლელობების სერიაში თეთრი ამერიკელი პოლიციის მიერ. მე ვიტყოდი, რომ ამ მოძრაობის მხარდაჭერის საუკეთესო გზა არის იმის გაგება, თუ საიდან მოდის, პირველ რიგში. მონობის, რასიზმის ისტორია, სამოქალაქო უფლებების მოძრაობა - მისი წარმატებები და წარუმატებლობები. უხეში, ისევე როგორც დახვეწილი გზები, რომლითაც აფროამერიკელები ჩრდილოეთ ამერიკაში არიან სასტიკი, პატიმრობაში, უუფლებო უფლების ჩამორთმევა „დემოკრატიის“ ფარგლებში. და იმის გაგება, თუ რა როლი ითამაშა აშშ-ში ინდოეთის საზოგადოების უმრავლესობამ ამ ყველაფერში. ვისთან არის ის ტრადიციულად მორგებული? პასუხები ბევრს გვეტყვის ჩვენი საკუთარი საზოგადოების შესახებ. ჩვენ შეგვიძლია მხარი დავუჭიროთ მრისხანების მართლაც გრანდიოზულ გამოვლინებას კულტურებსა და საზოგადოებებში, რაც იქ ხდება, თუ საკუთარ ღირებულებებსა და ქმედებებს გარკვეული პატიოსნებით მივმართავთ. ჩვენ თვითონ ვცხოვრობთ საკმაოდ ავადმყოფურ საზოგადოებაში, რომელსაც, როგორც ჩანს, არ შეუძლია დის, ძმობის, სოლიდარობის გრძნობა...
DC: მსგავსია თუ არა კუ-კლუქს კლანის იდეოლოგიები და პრაქტიკა აშშ-ში და ინდუსების კასტა, რომლებიც აწყობენ ძროხის ფხიზლებს ინდოეთში?
რა თქმა უნდა არის მსგავსება. განსხვავება ისაა, რომ კუ კლუქს კლანს ჰქონდა თეატრის განსხვავებული გრძნობა, როდესაც ისინი ახორციელებდნენ მკვლელობებს. დღეს RSS-ის მსგავსად, თავის დროზე, კლანი იყო ერთ-ერთი ყველაზე გავლენიანი ორგანიზაცია აშშ-ში. მისმა წევრებმა შეაღწიეს ყველა საჯარო დაწესებულებაში, მათ შორის პოლიციასა და სასამართლოში. კლანის მკვლელობები არასოდეს ყოფილა მხოლოდ მკვლელობები - ეს იყო რიტუალური წარმოდგენები, რომლებიც მიზნად ისახავდა ტერორის გადმოცემას და გაკვეთილების სწავლებას. ეს ისევე ეხება KKK-ს მიერ შავკანიანთა ლინჩირებას, როგორც ინდუის ფხიზლების მიერ დალიტებისა და მუსლიმების ლინჩირებას. გახსოვთ სურეხა ბჰოტმანჟი და მისი ოჯახი? რა თქმა უნდა, სურეხა ბჰოტმანჯი და ჯორჯ ლოიდი ძალიან განსხვავებული ხალხია, განსხვავებული ბრძოლით. ის და მისი ოჯახი საკუთარი სოფლის ხალხმა მოკლეს. პოლიციელმა დერეკ შოვინმა მოკლა ჯორჯ ფლოიდი თეატრის დიდი გრძნობით. მას ერთი ხელი ჯიბეში ედო და მუხლი ფლოიდს კისერზე ედო. მას დახმარება ჰქონდა. მას სხვა პოლიციელები იცავდნენ. მას აუდიტორია ჰყავდა. მან იცოდა, რომ გადაღებული იყო. მან ეს მაინც გააკეთა. რადგან მას სჯეროდა, რომ მას ჰქონდა დაცვა და დაუსჯელობა. ამ დროისთვის, თეთრ უზენაესებს და ინდუისტებს ჰყავთ მომხრეები (თავაზიანურად რომ ვთქვათ) - მაღალი თანამდებობის დაკავება. ასე რომ, ორივე ერთმანეთზეა.
DC: ჩვენ ვხედავთ ინდიელების ტენდენციას # blacklivesmatter მაგრამ სწორედ ამ ქვეყანაში ვხვდებით უწყვეტ თავდასხმებს შავკანიანებზე? როგორ ხედავენ ინდოელები შავკანიანებს ან რა სტერეოტიპი გვაქვს მათზე ჩვენ ინდიელებს?
შეხედეთ ინდურ აკვიატებას ღია ფერის კანით. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე სევდიანი რამ ჩვენში. თუ ბოლივუდის ფილმებს უყურებთ, წარმოიდგინეთ, რომ ინდოეთი თეთრი ხალხის ქვეყანაა. ინდური რასიზმი შავკანიანთა მიმართ თითქმის უარესია, ვიდრე თეთრკანიანთა რასიზმი. Ეს დაუჯერებელია. მე მინახავს, რომ ეს მოხდა ქუჩებში, როცა შავკანიან მეგობრებთან ერთად ვიყავი. და ზოგჯერ ის მოდის ადამიანებისგან, რომელთა კანის ფერი ნამდვილად არ განსხვავდება! იშვიათად ვყოფილვარ ასე გაბრაზებული და მრცხვენოდა. ეს რასიზმი აშკარა თავდასხმებში გამოიხატება. 2014 წელს, მას შემდეგ, რაც აამ ადმის პარტიამ დელის არჩევნებში მასიური მანდატი მოიპოვა, კანონის მინისტრმა სომნათ ბჰარტიმ ხალხის ჯგუფი შუაღამის დარბევაში ჩაატარა, კონგოელი და უგანდელი ქალების ჯგუფს ფიზიკურად დაესხნენ და დაამცირეს ხირკიში ჩართულობის გამო. „ამორალური და უკანონო ქმედებებით“. 2017 წელს აფრიკელ სტუდენტებს თავს დაესხნენ და სცემეს ფხიზლად მყოფი ბრბო დიდ ნოიდაში, ნარკოტიკების გაყიდვაში ბრალდებული. მაგრამ რასიზმი ინდოეთში ფართო და მრავალფეროვანია. ვის შეუძლია დაივიწყოს BJP-ის პარლამენტის წევრის, ტარუნ ვიჯაის, რასიზმის დაცვა NIODA-ს თავდასხმის შემდეგ - „ჩვენ რომ რასისტები ვიყოთ, რატომ უნდა ვიყოთ მთელი სამხრეთი - თქვენ იცნობთ ტამილებს, იცით კერალა, კარნატაკა და ანდრა - რატომ ვცხოვრობთ მათთან ერთად? ” რატომ ცხოვრობენ ჩვენთან? მან უნდა გვითხრას შავკანიან სამხრეთ ინდოელებს. მსურს ვიცოდე მისი მიზეზები.
DC: როდესაც აფროამერიკელები კამათობენ # blacklivesmatterაზიელები კამათობენ #asianlivesmatter და თეთრკანიანები კამათობენ #alllivesmatter...
ეს არის მზაკვრული გზა პოლიტიკის გადმოსაშლელად ნათქვამიდან უაზრო ტრუიზმების გამოყენებით. აზიელებსა და თეთრკანიანებს აშშ-ში არ კლავენ, აპატიმრებენ, უუფლებოდნენ და ღარიბდებიან ისე, როგორც აფროამერიკელებს. მას შემდეგ, რაც შეერთებულ შტატებში მონობა დასრულდა, იყო შეთანხმებული ძალისხმევა აფროამერიკელების ძალადობრივად შეკავების, შეკავებისა და დამონების მიზნით სხვა გზებით, რომლებიც, როგორც ჩანს, ჯდება დემოკრატიის სოციალურ კონტრაქტში და სამართლებრივ ჩარჩოში. ამერიკული იმპერიალიზმისა და ომის საერთაშორისო ისტორია - გენოციდი ვიეტნამში, იაპონიაში, ერაყში, ავღანეთში, ცალკე ამბავია... არა მგონია, ეს არის ის, რასაც #asianlivesmatter და #alllivesmatter გულისხმობს.
DC: როცა დალიტები ამბობენ #დალიცცოცხლობსმატერია, ეს არ მიითვისებს და ძირს უთხრის შავკანიანთა ბრძოლას საუკუნეების მანძილზე? არის თუ არა მოძრაობა #dalitlivesmatter რასიზმზე მაღლა?
კასტიზმი და რასიზმი, მიუხედავად იმისა, რომ მათ აქვთ განსხვავებული ისტორია, არ განსხვავდებიან, გარდა იმისა, რომ კასტიზმი ამტკიცებს რაიმე სახის ღვთაებრივ მანდატს. ასე რომ, ვფიქრობ, იმის თქმა, რომ #dalitlivesmatter ითვისებს შავკანიანთა ბრძოლას საუკუნეების მანძილზე, ცოტა მკაცრია. მე ვფიქრობ, რომ ეს არის საერთო საქმის კეთების მცდელობა და სოლიდარობისა და ზოგიერთი სინათლის ძიების Black Lives Matter-ისგან, მოძრაობა, რომელიც იმ ფაქტით, რომ ის მიმდინარეობს აშშ-ში, უფრო ძლიერია, უფრო ხილული, ვიდრე ნებისმიერი სხვა. ინდოეთში კასტიზმი ამდენი ხნის განმავლობაში მოექცა საერთაშორისო კონტროლის რადარს - დაუნახვის პროექტი, რომელსაც ყველაზე ცნობილი, ყველაზე პატივცემული ინტელექტუალები და აკადემიკოსებიც კი დაეხმარნენ.
როგორც ვთქვი, რასიზმზე მაღლა არავინაა. სხვადასხვა ადგილას სხვადასხვა ფორმას იღებს. მაგალითად, სამხრეთ აფრიკაში არის ქსენოფობია შავკანიანი სამხრეთ აფრიკელებისგან ნიგერიელებისა და აფრიკის სხვა ქვეყნების აფრიკელების მიმართ. და როგორც ვიცით, კასტის ჩაგვრას, ბრაჰმინიზმს, ახორციელებს ყველა კასტა, რომელიც ჩაგრავს მის ქვემოთ მყოფ კასტას და რომელიც ჩადის კიბეზე, თუნდაც „დალიტის“ პოლიტიკური კატეგორიის ფარგლებში, როგორც თქვენ თვითონ განიცადეთ საკუთარ ბრძოლაში. საკმარისად დიდხანს დააკვირდით ყველაფერს და ის ყოველთვის უფრო რთული აღმოჩნდება, ვიდრე მის გარშემო არსებული რიტორიკა. მაგრამ რიტორიკა მნიშვნელოვანია. ის უზრუნველყოფს ადამიანებს თავიანთი აზრების ორგანიზებისთვის.
DC: რატომ არიან შავკანიანები ჯერ კიდევ სტერეოტიპებად, როგორც ნარკოტიკების გამყიდველები, ველურები და კანიბალები ინდოეთის ფსიქიკაში და, შესაბამისად, ინდურ საინფორმაციო და გასართობ მედიაში?
იმიტომ რომ ჩვენ რასისტული კულტურა ვართ. შარშან ვნახე მალაიალამური ფილმი ე.წ აბრაჰამინდე სანტათიკალი (აბრაამის შვილები). ბოროტი, იდიოტ-კრიმინალური ბოროტმოქმედები ყველა შავკანიანი აფრიკელები იყვნენ და, რა თქმა უნდა, ისინი გაანადგურეს მალაიალის სუპერგმირმა. კერალაში არ არის აფრიკელების საზოგადოება — ამიტომ რეჟისორმა ისინი შემოიტანა მხატვრულ ნაწარმოებში, რათა ეს რასიზმი გათამაშებულიყო! ეს არ არის სახელმწიფო სისასტიკე. ეს არის საზოგადოება. ეს ხალხია. მხატვრები, კინორეჟისორები, მსახიობები, მწერლები - სამხრეთ ინდოელები, რომლებსაც ჩრდილო ინდიელები დასცინიან მათი მუქი კანის გამო, თავის მხრივ, აფრიკელებს ამცირებენ იმავე მიზეზით. ეს ჰგავს ჭაბურღილში ჩავარდნას, რომელსაც ბოლო არ აქვს.
DC: განდის ქანდაკება დაარბიეს აშშ-ს საპროტესტო აქციებში, რა შეიძლება იყოს მიზეზი?
ძნელია იცოდე. ახალი ამბების ცნობით, ქანდაკება დაარბიეს და მასზე წარწერები შეასხურეს. მაგრამ ფოტოებზე ჩანს ქანდაკება შეფუთული, ასე რომ ადამიანმა არ იცის რა იყო გრაფიტი. იყო თუ არა ეს განდის ქანდაკებების ვანდალიზაციის სერიის ნაწილი განასა და სხვა ქვეყნებში იმ ადამიანების მიერ, რომლებმაც იცოდნენ განდის რასისტული კომენტარები შავკანიანი აფრიკელების მიმართ სამხრეთ აფრიკაში ყოფნის დროს და მისი პოზიცია ინდოეთში კასტის მიმართ? თუ ეს გააკეთეს იმ ადამიანებმა, რომლებსაც სურდათ გამოეხატათ ზიზღი ინდოეთის პრემიერ-მინისტრის მიმართ და ტრამპისადმი მისი სიყვარულის დიდი დემონსტრირება... სალამი მოდი, ნამასტე ტრამპი და ა.შ. ნამდვილად არ ვიცი. ასევე მართალია, რომ ბევრმა მომიტინგემ გამოაქვეყნა განდის ფოტოები, როგორც მათი შთაგონების წყარო, მათი მასწავლებელი და მენტორი არაძალადობრივი სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის ტაქტიკაში. ასე რომ, განდი იმყოფება ამ ქუჩებში მრავალი ავატარით.
DC: რატომ აფინანსებს ინდოეთის მთავრობა განდის ქანდაკებების მშენებლობას - ამჟამინდელი ქანდაკება დააფინანსა Atal Bihari Vajpayee-მ და მრავალი სხვა ქანდაკება აფრიკის სხვადასხვა ქვეყანაში? სწორედ ინდოეთის სახელმწიფო ავრცელებს განდის ქანდაკებებს საზღვარგარეთ, მაგრამ ინდოეთში მას აქვს ყველაზე დიდი მილიტარიზებული ზონა და ინდური საზოგადოება უფრო შეუწყნარებელი გახდა. როგორ ესმის?
განდი, კარგი თუ ცუდი, ინდოეთის უდიდესი ექსპორტია. მისი გზავნილი არაძალადობის შესახებ ყოველთვის მჭიდროდ ემთხვეოდა ინდოეთის მთავრობის მარტივ უნარს, მიმართოს უკიდურეს ძალადობას და მილიტარიზმს ამ ქვეყნის თითქმის ყველა ნაწილში. მათთვის განდი არის ინსტრუმენტი. კომუნალური. კვამლის ფარდა. ცრემლსადენი გაზი ალბათ. სოციალურად, ინტელექტუალურადაც კი - საკუთარ თავს განდიელი უწოდო, როგორც ჩანს, არ ეწინააღმდეგება იმ სიმარტივეს, რომლითაც ადამიანები - დომინანტური კასტები - იღებენ და ახორციელებენ კასტს, სისტემა, რომელიც ჩვენ ვიცით, რომ შეიძლება მხოლოდ იმ კლიმატში გააგრძელოს, რომელიც მუდმივად ემუქრება ძალადობას - საშინელ ფიზიკურ ძალადობას. დამრღვევთა წინააღმდეგ. თვალთმაქცობა შეუმჩნეველი რჩება.
DC: ბევრი ინდოელი იზიარებს და ზეიმობს BLM მოძრაობას, რომელიც ჩამოაგდებს მონებით ვაჭრობის მფლობელის ედვარდ კოლსტონის ქანდაკებას ბრისტონში. მაგრამ ინდოეთში ჩვენ გვაქვს მანუს ქანდაკება დაყენებული რაჯასტანის უზენაესი სასამართლოს წინ და მრავალი სხვა სიმბოლო, რომელიც ხელს უწყობს კასტეიზმს, როგორიცაა „მხოლოდ ბრაჰმანების“ სახლები“. მიუხედავად ამისა, ჩვენ არასოდეს გამოვხატავთ ოდნავი ინტერესი მათზე უარის თქმის, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათ ჩამოგდებაზე - როგორია თქვენი კომენტარები ამაზე?
ჩვენ ვცხოვრობთ კასტისტურ, ინდუისტურ ნაციონალისტურ სახელმწიფოში. ჩვენ ძალიან შორს ვართ იმ დღიდან, როდესაც მსგავსი ქანდაკებები მოიხსნება ან ჩამოაგდებენ. ჩვენ იმ ეტაპზე ვართ, როცა ხდება მათი მონტაჟი და აღნიშვნა. და სამწუხაროდ, ადამიანებიც კი, რომლებიც ოდესღაც იყვნენ დალიტ პანტერების მსგავსი რადიკალური მოძრაობების ნაწილი, შეუერთდნენ ამ ახალ მმართველებს. აჯანყება, რომელსაც დღეს ვხედავთ შეერთებულ შტატებში, არის წლების ორგანიზების, ბრძოლის, მემორიალიზაციის, პოეზიის, ხელოვნების, მუსიკის, ლიტერატურის შედეგი, რამაც აფროამერიკელების ისტორია თავისთავად აჩვენა, ახალი თაობის ცოცხალი სუნთქვა. რასობრივი განხეთქილების მასშტაბით ამერიკელები სირცხვილსა და გაბრაზებას გრძნობენ. სოლიდარობის ეს ჩვენება საოცარი რამ არის.
DC: როგორ ფიქრობთ, ჩაკეტვა და სხვა გამონაკლისი მდგომარეობა ინდოეთში იყო სწორი ზომები კოვიდ-19-თან საბრძოლველად? თუ ეს იყო ნაჩქარევი გადაწყვეტილებები, რამაც ამდენი ადამიანის სიცოცხლე ტოტალურ განადგურებაში ჩააგდო? ასევე, რა აზრის ხართ ახლა უეცარ „ხელახლა გახსნაზე/განბლოკვაზე“?
Covid-19-ის პირველი შემთხვევა ინდოეთში 30 იანვარს დაფიქსირდაth. მას შემდეგაც კი, რაც ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციამ 11 მარტს პანდემია გამოაცხადაthჯანდაცვის სამინისტრომ განაცხადა, რომ ეს არ არის ჯანმრთელობის გადაუდებელი შემთხვევა. როცა მათ საერთაშორისო აეროპორტები უნდა დაეკეტათ და საერთაშორისო მგზავრები კარანტინში ჩაეტარებინათ, ეს არ გააკეთეს. ალბათ ეს იმიტომ იყო, რომ ტრამპი მოდიოდა. ის თებერვლის ბოლო კვირას ჩამოვიდა. ათასობით ადამიანი ჩაფრინდა აშშ-დან მუმბაიში და აჰმედაბადში ნამასტი ტრამპის მიტინგზე დასასწრებად, რომელსაც ასობით ათასი ესწრებოდა. ახლა ეს ორი ქალაქი დაზარალდა კორონავირუსით. დამთხვევაა? როგორ ამართლებს ტაბლიგი ჯამაათის სტიგმატიზაციას და ნამასტი ტრამპის განდიდებას? ზემოდან დაწყების ნაცვლად, მფრინავი კლასების კარანტინირება, მთავრობა დაელოდა. ასე რომ, მუშათა კლასებმა გადაიხადეს ფასი. როდესაც ჩაკეტვა გამოცხადდა ოთხი საათის გაფრთხილებით, დაფიქსირდა 545 შემთხვევა და 10 დაიღუპა. ეს იყო იტალიიდან და ესპანეთიდან შემოტანილი ჩაკეტვა, რომელმაც ეს გააკეთა „სოციალური დისტანციის“ დაწესებისთვის. უბედურება, რომელიც დაგეგმვის ამ სრულმა არარსებობამ გამოიწვია, არის დანაშაული კაცობრიობის წინააღმდეგ. ინდოეთში მხოლოდ ელიტას შეეძლო ფიზიკურად დისტანცირება. ღარიბები ფიზიკურად შეკუმშულნი იყვნენ. ღარიბებში, პაწაწინა სახლებში, უნებართვო კოლონიებში. სანამ ოპერაცია „ვანდე ბჰარატმა“ აფრინდა უცხო ქვეყნებში ჩარჩენილი ინდიელები სახლებში, მილიონობით სასოწარკვეთილმა მუშათა კლასის ადამიანმა, რომლებიც თავშესაფრის, საკვების, ფულის და ტრანსპორტის გარეშე იყო ჩარჩენილი ქალაქებში, დაიწყეს ათასობით კილომეტრის გავლა სახლისკენ სოფლებში. ასობით ათასი იძულებით დააკავეს საკარანტინო ბანაკებში, შემდეგ კი ნება დართეს წასულიყვნენ ავტობუსებში და მატარებლებში, თან ატარებდნენ ვირუსს. ამან აჩვენა, რომ პრემიერ-მინისტრს, რომელიც ეშმაკობს, როგორ მოიგოს არჩევნები, არ აქვს წარმოდგენა იმ ქვეყნის შესახებ, რომელსაც ის მართავს. არანაირი წარმოდგენა, მასიური სიამაყე, არავითარი მცდელობა ექსპერტის აზრის მოძიება. მან ჩაკეტა 1.38 მილიარდი ადამიანი ოთხი საათის გაფრთხილებით. რატომ? Როგორ? რადგან მას შეეძლო. იმის გამო, რომ ყველას - პოლიტიკოსებს, ბიუროკრატებს, ბიზნესმენებს, მრეწველებს და თუნდაც მის კოლეგებს BJP-ში - ეშინიათ საუბრის შედეგების. ყველას ტვინი ან შიშით არის გაყინული, ან დაკავებულია იმით, თუ როგორ უნდა ასიამოვნოს მას, როგორ მოიპოვოს კეთილგანწყობა. ამიტომ ჩვენ მივეცით მას ჩვენი ქვეყნის განადგურება. ორივე ბოლოზე დაგვიკრავენ.
ჩაკეტვის მთელი პერიოდის განმავლობაში, შემთხვევების რაოდენობა მკვეთრად გაიზარდა. ახლა, როდესაც გრაფიკი ციცაბო კლდის კლდეს ჰგავს - ჩვენ გვაქვს 200,000 XNUMX-ზე მეტი შემთხვევა - და ეკონომიკა მთლიანად დაინგრა, მათ გააუქმეს ჩაკეტვა. საბედნიეროდ, პაციენტების დიდი უმრავლესობა, როგორც ჩანს, უსიმპტომოა და დაღუპულთა რიცხვი გაცილებით დაბალია, ვიდრე აშშ-სა და ევროპაში - თუ შეგვიძლია ვენდოთ ციფრებს. მაგრამ მილიონები უმუშევარია. შიმშილი დგება. რა ხდება იმ სოფლებში, სადაც ხალხი დაბრუნდა? კასტიზმი, ფეოდალიზმი, სექსიზმი... ასეთი შიშის, სასოწარკვეთის და გაჭირვების მომენტებში როგორ მოახერხებენ ადამიანები?
მაგრამ მოდის მაინც სურს იყიდოს Rafale-ის გამანადგურებელი თვითმფრინავები და დახარჯოს ოცი ათასი კრონი დელის ცენტრალური ხედის ხელახალი დიზაინისთვის - არქიტექტურული მემკვიდრეობის დატოვების მიზნით, წარმომიდგენია. იმავდროულად, ის დატოვებს კატასტროფის მართვას სახელმწიფო მთავრობებს, რომლებთანაც არასდროს ჰქონია კონსულტაცია ჩაკეტვამდე, მაგრამ ახლა დაადანაშაულებს ქაოსში.
ის და მისი მონური მედია მიყიდის ამ ორმაგ სტიქიას ხალხს, როგორც მისი მხრიდან მიღწევას. მათ უკვე დაიწყეს 72,000 LED ეკრანის ვირტუალური საარჩევნო კამპანია ბიჰარში. სანამ ხალხი შიმშილობს, მათ აქვთ ფული ამისთვის. უკვე ნარატივი სწრაფად გადადის კომუნალიზმზე. ახლა სტუდენტები Jamia Milia Islamia-დან და JNU-დან, რომლებსაც სასტიკად დაესხნენ პოლიცია და ინდუტვა ავაზაკები მათ უნივერსიტეტებში, დაპატიმრებულნი არიან როგორც შეთქმულები ჩრდილო-აღმოსავლეთ დელიში ძალადობაში, უპირველეს ყოვლისა ინდუის ფხიზლად მყოფი ბრბოების თავდასხმა მუსლიმებზე პოლიციის მიერ მხარდაჭერილი! ეს არის Bhima-Koregaon-ის დელის ვერსია. ამ ორს შორის ინდოეთის საუკეთესო იურისტები, აქტივისტები, მასწავლებლები და ინტელექტუალები ციხეში არიან. გიჟური ბრალდებით. როგორც ვიღაცამ თქვა, მოდის შეუძლია სავარცხელი მიყიდოს მელოტ კაცს. თუ ვიყიდით, ვიმსახურებთ. ჩვენ შეგვიძლია გავაგრძელოთ თმიანი თავების ვარცხნა, სულელებივით.
DC: მთავრობამ თავად წარადგინა Digital India პროექტი, რათა "აღმართოს ციფრული ტექნოლოგიები" "სწრაფი ეკონომიკური ზრდისა და მოქალაქეების გაძლიერებისთვის". Aarogya Setu აპლიკაცია და MyGovCoronaHub დაინერგა ამ პროექტის ფარგლებში. თქვენი აზრით, კონკრეტულად რას გულისხმობს ინდოეთის სახელმწიფო ციფრული ტექნოლოგიების გამოყენებაში? ვინ წარმოადგენს ინდოეთის მოქალაქეს, რომლის გაძლიერებასაც ნიშნავს და რა გზებით? და ვის გამორიცხავს, თუნდაც ფაქტობრივად, მათი უმრავლესობა მოქალაქე იყოს?
ინდოეთში სმარტფონების მომხმარებელთა სავარაუდო რაოდენობა 2022 წლისთვის 440 მილიონი იქნება. ეს პროგნოზირებული მოსახლეობის მესამედზე ნაკლებია. ახლა კი ბავშვებსაც უნდა ჰქონდეთ სმარტფონები ონლაინ სწავლისთვის. ასე რომ, ციფრული ინდოეთის ეს შესანიშნავი გეგმები გამორიცხავს მოსახლეობის უმრავლესობას. თქვენ მიერ ნახსენები აპლიკაციები შემოიღეს, მიუხედავად იმისა, რომ ჯერ კიდევ ნახევრად გამომცხვარი და არასრულყოფილია. ბილ გეითსის ეს მიდგომა, რომელიც თვლის, რომ ტექნოლოგია, ხელოვნური ინტელექტი და ა.შ. გადაჭრის ჯანმრთელობის, განათლებისა და სიღარიბის მასიურ პრობლემებს, საშიშია. ჩვენ გვჭირდება პოლიტიკური გადაწყვეტილებები. უსამართლობა, შიმშილი, ნეო-რასიზმი, ნეო-კასტეიზმი, ისლამოფობია და ეკოლოგიური განადგურება დაშიფრულია ნეოლიბერალური კაპიტალიზმის პროექტში. აპები და ვითომ ციფრული ეფექტურობა ვერ და ვერ გადაჭრის პრობლემას. ისინი მიზნად ისახავს ჩვენს შეყვანას პრივატიზებულ კაპიტალისტურ სათვალთვალო სახელმწიფოში.
DC: ცოტა ხნის წინ, დევიკამ, დალიტის სტუდენტმა თავი მოიკლა, რადგან არ გააჩნდა ონლაინ განათლებაზე წვდომის საშუალება, რეჟიმი, რომლის დარეგულირებას კერალას მთავრობა ცდილობდა. ტექნოლოგია, ისტორიულად, განიხილებოდა საზოგადოების დემოკრატიზაციის საშუალებად. თუმცა, ინდოეთში ტექნოლოგია გახდა შემდგომი მარგინალიზაციისა და გამორიცხვის შემთხვევა, როგორც ვხედავთ Devika-ს შემთხვევაში, ონლაინ განათლება და ა.შ. როგორ გავუმკლავდეთ ამ წინააღმდეგობას ჩვენს კონკრეტულ კონტექსტში?
ვფიქრობ, ამ კითხვის უმეტესობას ვუპასუხე თქვენს წინა კითხვას. ონლაინ განათლება შეიძლება კატასტროფა გახდეს ბავშვებისთვის, რომლებიც არაპრივილეგირებულ ფონზე არიან. დევიკამ თავი მოიკლა, რადგან დაინახა, როგორ ჩავარდა ღრმა ჭაში. იმის გამო, რომ მას არ ჰქონდა სმარტფონი და მისი ოჯახი ძალიან გაჭირვებული იყო ტელევიზორის შეკეთებისთვის. მისნაირი მილიონებია. მაგრამ მათთვისაც, ვისაც აქვს სმარტფონები - სკოლები და საუნივერსიტეტო კამპუსები და ყველაფერი, რაც ხდება საკლასო ოთახების გარეთ, ისეთივე მნიშვნელოვანია ახალგაზრდებისთვის, როგორც ის, რაც ხდება საკლასო ოთახებში. დალიტი, ადივასი და ახლა სულ უფრო და უფრო მუსლიმი სტუდენტები დიდი უბედურების წინაშე დგანან სკოლისა და კოლეჯის კამპუსებში. მაგრამ ეს ბრძოლები უნდა ჩატარდეს. ყველა ჩვენგანის მიერ. ონლაინ იზოლაცია იქნება ყველაზე საშიში რამ, რაც შეიძლება მოხდეს ჩვენს საზოგადოებაში. მე ღრმად მეშინია ონლაინ განათლების ამ იდეის გავრცელების შესახებ – მთავრობები, რომლებსაც დიდი ხანია სურდათ განათლებისგან ინვესტიციის განდევნა და მისი პრივატიზება, შეეცდებიან ამ გზით ავიდნენ. ჩვენ არ შეგვიძლია ამის უფლება.
DC: ახლახან თქვენ, ბევრ საერთაშორისო აქტივისტთან და აკადემიკოსთან ერთად წამოიწყეთ ინიციატივა სახელწოდებით პროგრესული საერთაშორისო. ჩვენ უკვე გვქონდა მემარცხენე ინტერნაციონალიზმი და შავი ინტერნაციონალიზმი.. და ა.შ. მაგრამ ამ მცდელობების უმეტესობა დაიშალა და რატომღაც პოლიტიკური წარმოსახვებიც ნაციონალიზებული და ეთნიზებულია. როგორ წავა პროგრესული ინტერნაციონალიზმი ნაციონალური პოპულიზმისა და მსოფლიო სისტემების სრული მარცხის კონტექსტში?
მნიშვნელოვანია საერთაშორისო ინიციატივები. იმიტომ, რომ ისინი გვაძლევენ პერსპექტივას, გაგებას, დაცვის მცირე რაოდენობას და სოლიდარობის ბილიკებს. განსაკუთრებით ახლა, როდესაც ჩვენს მსგავს ქვეყნებში პოლიტიკური რიტორიკა სწორედ ეს მახინჯი ინდუისტური ნაციონალიზმია. მაგრამ ინტერნაციონალიზმს არ შეუძლია და არ უნდა ჩაანაცვლოს ადგილობრივი ორგანიზება და პროტესტი. ეს დიდი შეცდომა იქნებოდა. ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ ჩვენი ბრძოლებით და უმეტესწილად მარტო ვიქნებით. ვერავინ დაგვეხმარება.
DC: გლობალური წინააღმდეგობის მოძრაობები ახლა უფრო რადიკალურ და სისტემურ ცვლილებებს ითხოვენ, ვიდრე თანდათანობითი რეფორმისტული ოპტიმისტური ქმედებები. როგორ ხედავთ ამას ინდოეთის კონტექსტში, სადაც ინდუისტური ლიბერალური სეკულარული ინტელექტუალები კვლავ ხაზს უსვამენ თავიანთ ოპტიმისტურ რეფორმისტულ პოლიტიკურ დღის წესრიგს ინდუ ნაცისტური რეჟიმის პირობებში?
ამაზე მოკლე პასუხი არის ის, რომ იშვიათია ადამიანები, რომლებსაც აქვთ სოციალური/ეკონომიკური/ინტელექტუალური ფსონები სტატუს კვოში, ახორციელებენ რევოლუციას. მათ შეიძლება მოისურვონ ხელახლა შეღებვა ან ახალი სანტექნიკა. ცოტა დახვეწა და დახვეწა გამოდგება - მაგრამ მეტი არაფერი. ასე რომ, ისინი ინარჩუნებენ რწმენას მაშინ, როდესაც ინდოეთის თითქმის ყველა საჯარო დაწესებულება ვერ ახერხებს სამართლიანობის, თანასწორობისა და დემოკრატიის გამოცდას. ბევრი აინტერესებს თქვენი ამჟამინდელი რეჟიმის კატეგორიზაციას, როგორც ინდუს ნაცისტურ რეჟიმს. მაგრამ ფაშისტური რწმენა ოსტატი რასის შესახებ არც ისე შორს არის ბრაჰმინიზმისგან და ბუდევას კონცეფციისგან - ბრაჰმინები დედამიწაზე ღმერთები არიან. ძნელი არ არის იმის დანახვა, თუ როგორ გადადის მოსაზრება, რომ ზოგიერთი ადამიანი ღვთაებრივი მანდატით სხვებზე არსებითად აღმატებული ან დაქვემდებარებულია.
DC: მიმდინარე ანტი-NRC-CAA-NPR მოძრაობაში, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ხდება კონსტიტუცია და ინდოეთის ეროვნული დროშა წინა პლანზე. ჩვენი შეკითხვა კონკრეტულად კონსტიტუციას ეხება. ფიქრობთ, რომ კონსტიტუცია გამოიყენება მთავარი დალიტ-ბაჰუჯან-მუსლიმური კითხვის გადასახვევად, რადგან ის არ გვაძლევს საშუალებას გავამახვილოთ იმ ადამიანების ვინაობა, ვინც მოძრაობის წინა ხაზზე დგას? თქვენი აზრით, რა შედეგები მოჰყვება ამას?
ისე ეს რთულია. ძალიან კარგი მიზეზების გამო, ადამიანებს აიძულებენ თავი კუთხეში დახატონ. ინდოეთის კონსტიტუცია, რომლის შესახებაც Dr. ამბედკარი იყო საპროექტო კომიტეტის თავმჯდომარე, ეს არის დოკუმენტი, რომელიც თავის დროზე ბევრად უსწრებდა იმ საზოგადოების მდგომარეობას, რომლისთვისაც შედგენილი იყო. ეს იყო პირველი შემთხვევა ინდოეთში, როდესაც მორალურად და იურიდიულად კანონით დადგინდა, რომ ყველა ადამიანი თანასწორია და აქვს თანაბარი უფლებები. ისეთივე მრავალფეროვანი საზოგადოებისთვის, როგორიც ჩვენ ინდოეთში, და საზოგადოებისთვის, რომელიც ახორციელებს კასტას - სადაც ყველას, ზევით და ქვემოდან მაღლა და ქვემოდან კიბეზე მაღლა და ქვევით, ჰყავს ვინმე, ვინც დაჩაგრულს და ვინმეს დაჩაგრული - თანასწორობის ეს იდეა, კონსტიტუციური მორალი იყო უზარმაზარი. განსაკუთრებით დალიტებისთვის ის წმინდა წიგნად იქცა. დროში გაყინული. ბედის ირონიით, თავად ამბედკარი ღრმად იმედგაცრუებული იყო კონსტიტუციის მრავალი ასპექტით და თვლიდა, რომ ეს უნდა ყოფილიყო ცოცხალი დოკუმენტი, რომ ყველა თაობამ უნდა იმუშაოს მის გასაუმჯობესებლად. მაგრამ მისი დაცვის აუცილებლობა ინდუს მემარჯვენეების მუდმივი თავდასხმისგან ნიშნავდა იმას, რომ კონსტიტუციის შეცვლის მოთხოვნები იყო არა პროგრესული, არამედ რეგრესიული. ამიტომ მოგვიწია მის გარშემო შემოკრება, დასაცავად. მათ, ვინც მას იცავს, განსაკუთრებით ახლა, როდესაც RSS ხელისუფლებაშია, მოუწიათ ერთგვარ კონსტიტუციონალიზმს. 2019 წელი შოკისმომგვრელი წელი იყო. კონსტიტუციის აშკარა დარღვევა ქაშმირის სპეციალური სტატუსის გაუქმებით და ანტი-მუსლიმური მოქალაქეობის შესწორების აქტის ამოქმედებით გულისხმობს, რომ იმის ნაცვლად, რომ ხელახლა დაწეროს და ოფიციალურად გამოაცხადოს ინდოეთი ინდუისტურ ერად, ეს მთავრობა უბრალოდ უგულებელყოფს მას და მოიქცევა ისე, თითქოს ჩვენ არ ვართ. კონსტიტუცია საერთოდ არ აქვს. მუსლიმების დემონიზაცია, როგორც ანტიეროვნული პაკისტანის თანამომხრეებისა და ტერორისტების, მანკიერი, დეჰუმანიზებელი ენა, რომელსაც მათ მიმართ იყენებენ ზომიერი მედია, მიკერძოება სასამართლოებში და პოლიციის ქმედებებში და აშკარა სისხლისღვრა ქუჩებში, ნიშნავს იმას, რომ პროტესტის მონაწილე მუსლიმები გრძნობენ თავს მხოლოდ. მათ შეუძლიათ დაიცვან თავი ქუჩაში არის ინდოეთის დროშის ფრიალი და კონსტიტუციის პრეამბულის წარმოთქმა. მაშინ, როცა მუსლიმებს სოციალურად და ეკონომიკურად ბოიკოტი უტარდებათ, ხოლო მთავარი ტელეარხები ღიად ავრცელებენ #coronajehad-ს და #ადამიანის ბომბებს, ხოლო ჩვენ გვესმის საშინელებათა ისტორიები მუსლიმების შესახებ, რომლებსაც უარი ეთქვათ სამედიცინო დახმარებაზე, როგორც CAA-ს პროტესტის დროს, ასევე მას შემდეგ, რაც კორონა დაგვიტყდა, კაპილ მიშრა BJP-დან. ტრიალებს ირგვლივ ანურაგ თაკური, რომელიც ხელმძღვანელობდა გალობას „დეშ კე გადარონ კო, გოლი მაარო საალონ კო“ არის სახელმწიფო მინისტრი ფინანსთა საკითხებში და ზის ფინანსთა მინისტრის გვერდით მის პრესკონფერენციებზე. ეს არის ერთგვარი თავხედური საჯარო სიგნალიზაცია. ზემოდან. შეიძლება ოდესმე დავივიწყოთ ფაიზანის ხილვა, რომელსაც პოლიციის ლათი ყელზე ჩამოსწია და გზაზე იწვა ნელა კვდებოდა, მაშინ როცა პოლიცია აიძულებდა მას ემღერა ეროვნული ჰიმნი? წარმოგიდგენიათ, რა მოხდებოდა, ეს რომ გაეკეთებინათ აშშ-ში აფროამერიკელის მიმართ? სად არის ჩვენი სირცხვილი? ყოველ შემთხვევაში, თქვენს შეკითხვაზე პასუხის გაცემა კონსტიტუციონალიზმზე, ინდოეთში, ვის უფლება აქვს პროტესტის გამოხატვის უფლებას, ვის უფლებას თქვას, დამოკიდებულია მათ რელიგიაზე, კასტაზე, ეთნიკურ და სქესზე. აქ თანასწორობა არ არსებობს - თანასწორობის იდეის მინიშნებაც კი. არც იმის პრეტენზია. ეს არის ის, რაც გვაწყევლებს როგორც ქვეყანას - ინტელექტუალურად, სოციალურად და ეკონომიკურად. არაფერია უფრო გამათავისუფლებელი, უფრო ამაღელვებელი, ვიდრე სამართლიანობისკენ, ღირსებისა და პატივისცემისკენ სწრაფვა - ყველასთვის. ამისათვის ჩვენ უნდა გადავხედოთ კლასის, კასტის, სქესის და ასევე სექტანტობის პრიზმებს. ეს ისევე ეხება წინააღმდეგობის მოძრაობებს, როგორც იმ ძალებს, რომლებსაც ჩვენ წინააღმდეგი ვართ.
ZNetwork ფინანსდება მხოლოდ მისი მკითხველების გულუხვობით.
შემოწირულობა
1 კომენტარის დამატება
ეს არის ერთ-ერთი საუკეთესო საერთაშორისო ანალიზი, რაც მე მინახავს რასიზმის რეალობის, ბუნებისა და საფრთხის შესახებ. რასიზმი ანადგურებს ხალხის სიცოცხლეს, ჩაგრულთა და მჩაგვრელთა ცხოვრებას, რადგან ის ძირს უთხრის, აფერხებს და სასიკვდილოდ ზღუდავს ადამიანურ საზოგადოებებს, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. ის ყველგან არსებობს და ჩვენ უნდა გავაკეთოთ უკეთესი, მაშინაც კი, თუ ერთადერთი, რისი გაკეთებაც შეგვიძლია ინდივიდუალურად, არის საკუთარი თავის ფიქრი. კეთილდღეობა, რისი გაკეთებაც ჩვენ ყველანი მიდრეკილნი ვართ.
მე ვარ თეთრკანიანი კაცი და ვიცი, რას ნიშნავს ასე აზროვნება, მაშინაც კი, თუ მე ვცხოვრობდი იმ დროს, როდესაც ეს მიკერძოება ძლიერ გამოწვეულ იქნა. მახსოვს, მრავალი წლის წინ ბოსტონში ვასწავლიდი და ბევრი კონტაქტი მქონდა აფრო-ამერიკელი ბავშვების ოჯახთან. ყველა აღსაზრდელი იყო და საკმაოდ მშვენიერი. მათ მასწავლეს რასის შესახებ, არა იმის გამო, რისი გაკეთებაც შეგნებულად ცდილობდნენ, არამედ მხოლოდ საკუთარი თავის ყოფნით. ეს იყო რევოლუციური გამოცდილება, მაგრამ ეს არ იყო დრამატული, უბრალოდ რეგულარული შეჭრა ჩემს გონებასა და გულში. ასევე ძალიან კარგი მეგობარი გავხდი ჰაიტიდან ოჯახთან. იგივე გააკეთეს არა განზრახ, არამედ ბუნებრივად.
მადლობა ღმერთს ისეთი ადამიანებისა და მოაზროვნეებისთვის, როგორიც არუნდატი როიაა, რომლის ნაწერებსაც ბოლო წლებში ვითვალისწინებ. ღმერთო! ჩვენ უნდა ვიპოვოთ გამოსავალი ამ სიძულვილის, სულელური და უცოდინარი რასიზმისგან, როგორადაც ის თავს იჩენს.