"The Tombs" minangka julukan sing kurang saka New York City Central Booking, kunjara sing bakal dikirim yen sampeyan dipenjara ing Manhattan lan bakal diajukake sadurunge hakim. Guo spiral iki ing ngisor gedhong pengadilan ing 100 Center Street meh ora nyenengake. Ndhuwur, pengadilan dhewe murni lan tanpa noda, dihiasi nganggo mahoni lan kebak wong sing sepi, apik, lan busana apik. Nanging sampeyan mung kudu mbukak lawang ing mburi ruang sidang kanggo mbukak komplek lemah sing kasusun saka sel penjara sing reged, petugas pemasyarakatan sing kasar lan atusan (utamane) wong miskin (utamane) warna, ngenteni pengadilan ing ngendi wae. antarane 10 lan 72 jam.
Kabeh babagan Makam iku ala. Kadhemen sanajan cuaca anget lan musim panas ing njaba. Lampu-lampu kasebut njaga fluoresensi sing bisa nyusup, sirah-misah sanajan ing wayah wengi, lan bar kasebut metu mung supaya sampeyan ora bisa nyandhak kanthi nyaman. Sampeyan mangan roti lapis keju basi lan ngombe susu, sanajan susu mbokmenawa minangka barang pungkasan sing dikarepake sajrone 40 jam tetep ing sel massa kanthi siji jamban. Sampeyan wis dilucuti saka akeh bab sampeyan sing nggawe sampeyan manungsa - kemampuan kanggo ngatur urusane dhewe, kanggo pindhah watara, kanggo komunikasi karo donya njaba, dadi produktif, kanggo ngenali dhewe. Lan mesthi, nalika sampeyan njagong ing kono, sampeyan ngerti iki mung pucuk gunung es saka jinis penindasan sing bisa ditindakake dening negara, utawa jinis kekerasan sing ditumpuk ing komunitas kelas kerja warna saben dina. Ing salawas-lawase, sampeyan isih dianggep lugu.
Saka manggoni Liberty Square lan marching ing lurung-lurung tanpa ijin, kanggo nindakake tumindak diangkah saka tumindak langsung marang bank-bank sing tabrakan ekonomi utawa pengadilan sing lelang omah-omahé wong, nduwurke tumpukan munggah ing panggonan kaya iki wis dadi bagéan integral saka Occupy. Urip Wall Street wiwit lair. Nanging, kita mung ing wiwitan ngerti babagan pelanggaran sipil - cara tuwuh nanging uga nyuda gerakan kasebut, pengaruh positif lan negatif ing budaya internal gerakan kasebut, lan peran sing tantangan nanging pungkasane penting. perjuangan kanggo mardika.
Kabeh jagad nonton
Penangkapan massal lan nyemprotake mrica sing ditindakake ing New York City tanggal 24 September kanthi drastis ngowahi gerakan kasebut. NYPD nyeret kita nendhang lan njerit, kanthi borgol, menyang berita utama. Iki entuk simpati lan solidaritas saka akeh wong sing - nganti saiki - nonton saka pinggir, nyoba mutusake manawa gerakan kasebut kudu didhukung, diidentifikasi lan digabung. Penangkapan ing Jembatan Brooklyn seminggu sabanjure nindakake luwih akeh, nyebabake gerakan kasebut menyang ajang nasional lan internasional. Acara kasebut kanthi dramatis nambah jumlah kita, nggedhekake tekad kita, lan entuk dhukungan populer sing luar biasa. Kita padha unstoppable. Kabeh donya padha nonton. Kita padha menang.
Akeh kita ing gerakan kasebut wis biasa mikir manawa katon apik ing koran sing ditangkep kanthi jumlah akeh, anggere kita bisa nindakake tumindak tanpa kekerasan lan metu saka iku katon lugu. Nanging ana sisih liyane. Apa yen politisi lan bankir ora peduli yen kita lagi ana ing warta? Apa yen NYPD ora preduli yen kekerasan katon kaya salahe utawa kita? Mungkin kanggo wong-wong mau ora masalah sapa sing salah, anggere sing dikomunikasikake yaiku sapa wae sing mlaku ing dalan-dalan kanthi gerakan Occupy duwe tembakan sing apik kanggo mungkasi ing Makam, utawa luwih elek. Nyatane, dheweke bisa uga mikir yen luwih akeh wong sing ndeleng gambar sing nggegirisi kasebut ing tutup Kabar News, sing luwih apik.
Dicekel iku angel kanggo sapa wae, nanging sawetara saka kita duwe hak istimewa kanggo metu saka 40 jam kita ing Makam tanpa akeh karusakan, rumangsa luwih mati, yakin manawa kita bakal disambut lan dijaga dening kanca-kanca aktivis, kanca-kanca. lan National Lawyers Guild. Nanging, mesthine, kita kabeh duwe kalkulasi sing beda-beda - adhedhasar ras, kelas, jender, identitas seksual, latar mburi pendidikan, akses menyang sistem dhukungan, kewajiban kulawarga lan liya-liyane - sing ndadekake kita luwih apik utawa luwih elek. risiko ing gerakan. Aja salah babagan: Wong sing paling kena pengaruh ketidakadilan sing kita perangi mesthi dadi tulang punggung gerakan massa kanggo owah-owahan sosial. Nanging akibat ora padha kanggo kabeh wong, lan wong-wong sing paling cenderung kanggo lay ing baris nalika iku ing taruhan nyata, kritis lan mencet. Dadi, nalika gambar para aktivis sing diantemi lan ditangkep bisa entuk simpati, malah solidaritas, bisa uga nyegah akeh wong sing melu aktif.
Ing tangan siji, penting banget kanggo nggawe hubungan antarane Wall Street lan polisi, antarane ibukutha lan negara. Nalika polisi nyeret siswa sing duwe utang metu saka lobi bank sing dikuwasani, utawa nalika kulawarga diusir kanthi paksa saka omah sing dirampas supaya bisa dipasrahake menyang bank, mula negara kasebut nduweni peran khusus ing babagan iki. ekonomi, lan kosok balene. We kudu unmask sing, kanggo nuduhake wuda sistem kang, kekarepan kanggo Resor kanggo panganiaya kanggo njaga supaya lan MediaWiki. Pelanggaran sipil minangka salah sawijining cara kanggo nyorot babagan perjuangan sing diadhepi wong ing sistem penindasan, cara sistem kasebut digandhengake lan apa sing ditindakake dening kelompok sing ngatur kanggo nglindhungi.
Kita ora tansah milih nalika dicekel, lan kita ora tansah duwe kontrol babagan cara digambarake ing pers, nanging kita duwe kekuwatan babagan jinis perang sing dipilih lan kepiye cara milih. . Nalika gambar polisi sing nyekel para demonstran nuduhake sawetara perkara, bisa uga ora jelas. Kadhangkala kita nyumbang kanggo masalah iki dhewe, umpamane nalika njupuk umpan lan nyepetake fokus kanggo gelut ing papan umum utawa hak protes ing awake dhewe. Wawancara sing diwenehake dening para aktivis banjur dadi fokus ing penyalahgunaan sing nandhang sangsara saka polisi kasar lan ora ana maneh babagan masalah sing nggawa kita menyang dalan. Wong-wong ngatur tumindak mandhiri, kayata pawai anyar sing mèngeti penahanan massal ing Jembatan Brooklyn. Ing wektu sing luwih apik, kita nanggapi kekerasan sing digunakake ing kita kanthi sikap sing luwih jembar nglawan kekejeman polisi kanthi sakabehe, kanthi penekanan ing panggunaan sing ora proporsional ing komunitas warna. Nanging malah iki long, murub marches ing roso seduluran karo korban saka negara panganiaya pungkasanipun angin lan dadi, maneh, kesel standoff karo polisi piyambak.
Budaya penahanan
Kanggo akeh wong ing Occupy Wall Street, dicekel wis dadi ritual. Ing akèh cara sing banget cukup; dipenjara minangka pengalaman pendidikan sing penting kanggo para aktivis. Nalika dicekel, kita sinau njupuk siji kanggo tim kanthi cara sing disiplin. Kita nuduhake solidaritas marang wong sing ora kita kenal. Kita ngalami interconnectedness negara lan ekonomi, ras lan kelas, patriarki lan panganiaya. Sing paling penting, akeh ing antarane kita - utamane kita sing isih enom lan wis urip kanthi hak istimewa - sinau babagan papan kita ing jagad iki. Awaké dhéwé isa sinau njelaské awaké dhéwé marang wong-wong sing asalé saka latar mburi sing béda karo awaké dhéwé, lan awaké dhéwé isa ngélingké nèk awaké dhéwé kudu sinau akèh bab uripé wong liya. Kita sinau kanggo nutup sepira elek sandwiches, amarga kita bakal metu menyang tentara kanca-kanca sing padha surak-surak nggawa hadiah saka macem-macem jinis, nalika akeh liyane ing Makam bakal metu piyambak lan downtrodded, bali menyang urip karo kurang dina. mbayar, nalika liyane ora bakal metu kanggo sasi utawa taun. Iki ngelingake kita kenapa kita lagi berjuang ing wiwitan, lan kabeh iku pelajaran sing luar biasa.
Nanging budaya penahanan ing gerakan kasebut uga duwe aspek sing ngganggu. Senajan akeh wong ing gerakan laku disobedience sipil tanpa ego lan resiko pribadi gedhe, iku isih asring kontribusi kanggo macho, umume hetero-normative dinamis sing meksa wong kanggo terus-terusan ante munggah, kanggo saingan kanggo kredo dalan utawa pengin penahanan keren. gambar kanggo sijine ing Facebook. Sing muncul yaiku budaya sing luwih radikal tinimbang sampeyan sing tanpa disadari nanging katon ngangkat kita sing nindakake tumindak ing lurung-lurung tinimbang wong-wong sing njaga kantor utawa kerja ing pawon, menehi daya lan pangenalan luwih akeh ing gerakan kasebut marang sing gelem. kanggo njupuk dhadha (utawa pirembagan bab iku), nalika ninggalake umumé unrecognized karya konco sing pemandangan sing ndadekake kabeh iku bisa. Iku uga meksa wong kanggo njupuk risiko rasah, mimpin akeh aktivis enom kanggo rak munggah cathetan polisi mbebayani ing wektu cendhak banget, karo biaya dadi saya serius. Aja lali yen luwih sukses kita, luwih akeh ancaman, lan luwih akeh penindasan sing bakal kita hadapi - utamane kelompok-kelompok ing gerakan lan ing masyarakat sing paling kaancam.
Ing pirang-pirang cara, disobedience sipil sing kita lakukake karo penahanan kita wis ninggalake wilayah taktik utawa alat lan wis dadi impuls, band-aid, reaksi dhengkul, cara kanggo nemtokake awake dhewe, soko kanggo budidaya kanggo awake dhewe. . Nanging sanajan ana masalah, isih kudu dadi bagian integral lan kritis saka gerakan perlawanan. Pitakonan ora if kita kudu laku disobedience sipil, nanging carane kita bisa nindakake kanthi cara sing nyurung perjuangan kanthi cara sing efektif lan sehat.
Ngerti mungsuhmu
Disobedience sipil minangka respon alam kanggo donya kaya kita; tegese ora gelem dadi pengamat marang trajektori sing katon saka tatanan sosial. Kita ora mikir kaping pindho babagan tumindak langsung mungkasi lalu lintas kanggo nglindhungi bocah sing ora ngerti; kita bakal nindakake disobedience sipil ing sembarang dina ing kahanan kaya, ora tau mikir ngadeg dening utawa ngenteni swara mayoritas. Semono uga ing gerakan kita. Kita ngerti sistem iki rusak, kita ngerti ora kudu kaya ngono lan kita ngerti ana alternatif. Dadi kita mungkasi lalu lintas. Pitakonan ora apa kita kudu nggunakake disobedience sipil minangka bagéan saka arsenal gerakan kita - nanging carane, kanggo apa lan nalika.
Pelanggaran sipil ora utamane babagan polisi (kajaba is babagan polisi, umpamane, amarga dheweke nembak bocah ireng liyane amarga ireng), sanajan nerangake peran polisi kanggo nglindhungi kepentingan status quo. Ora mung babagan ruang umum, sanajan ruang publik minangka salah sawijining alat kanggo mbangun gerakan sing bisa dadi alternatif lan papan pementasan kanggo perjuangan. Dicekel ora mung siji-sijine cara kanggo dadi radikal utawa wani, uga ora pantes dipuji tinimbang akeh karya liyane sing ditindakake ing gerakan kasebut. Iku ora tansah strategi media menang, lan ora tansah nggunakake sumber daya kita paling èfèktif. Sampeyan ngirim ora teka ing biaya terus kanggo berkembang lan popularize macem-macem cara kanggo perjuangan. Iku ora apik dhewe.
Ketidaktaatan sipil minangka alat, sing digunakake kanggo menangake perkara sing nyata lan nyurung perjuangan maju, minangka bagean saka strategi sing luwih jembar kanggo ngowahi masyarakat. Iku kudu dipikir-metu lan uga-wektu, kasebut kanthi teliti, dipunginaaken ing target pantes lan dipimpin dening wong-wong sing paling kena pengaruh. Kita kudu nindakake kanthi visi lan presisi, lan nyorot masalah nyata sing ndadekake gerakan iki urip. Kita kudu nggunakake kanggo ngadeg langsung ing cara sistem penindasan ing saubengé kita lan wong-wong sing mrentah - kanggo mblokir dalan lan pelabuhan, kanggo nutup konferensi lan konvènsi, kanggo clog bank-bank lan pamaréntah, kanggo njupuk. bali sekolah kita, papan kerja lan omah kita. Kita kudu nggunakake kanthi wicaksana lan kanthi sengaja, nanging kanthi semangat lan semangat. Kita kudu nggawe bisnis kaya biasane kanthi gampang lan ora mungkin, mbukak - sithik-sithik - ruang kanggo jagad sing kita ciptaake.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang