[Iki minangka esai nomer nembelas ing seri multipart sing nyritakake mundhake kapentingan lan dhukungan kanggo sosialisme, apa tegese lonjakan, apa sing digoleki utawa bakal digoleki, ing endi bisa dilanjutake, lan kepiye kedadeyane.]
Alesan kanggo obahe sing mbutuhake sesanti bebarengan iku ing bagean gedhe supaya efforts gerakan bisa mimpin ngendi siji wishes kanggo angin munggah tinimbang liya utawa endlessly ngasilake saiki. Kabeh aktivisme kalebu kampanye, proyek, lan perjuangan kalebu pawai, boikot, serangan, pendhudhukan, lan liya-liyane, ngupaya menang macem-macem keuntungan jangka pendek. Aktivisme sing ngupaya owah-owahan dhasar uga kalebu prioritas utawa tema sing umume kita sebut strategi lan nyoba nggabungake upaya jangka pendek menyang lintasan owah-owahan sing ngarah menyang tujuan jangka panjang.
Coba golek upah sing luwih dhuwur ing sawetara papan kerja, utawa kahanan kerja sing luwih apik, utawa luwih akeh babagan keputusan ing papan kerja, utawa watesan babagan perusahaan sing mbuwang sampah utawa nyumbang kanggo bencana iklim, utawa nambah pajak kanggo wong sugih, utawa pendidikan lan perawatan kesehatan gratis.
Kabeh efforts iki ngupaya winates short-run gain disebut reformasi. Yen perang kanggo reformasi mung golek keuntungan jangka pendek, kita nyebat reformis. Sampeyan menang lan mulih. Nanging perang kanggo reformasi uga bisa ngupaya keuntungan jangka panjang. Menang, utawa malah kalah kanggo wayahe, nanging tetep berjuang kanthi cara sing nyoba tekan, pungkasane, ing owah-owahan dhasar. Aside saka panjaluk short-term, lan pilihan saka carane aplikasi meksa kanggo menang wong, yen goal siji kalebu terus kanggo ngupaya liyane, telung facets anyar saka proses njedhul: Nemtokake apa views langgeng lan kepinginan aktivisme kudu Foster ngluwihi yakuwi langsung. Nemtokake apa sing kudu ditindakake aktivisme organisasi sing langgeng ngluwihi pengaturan sementara kanggo ngunggahake tekanan sing bisa langsung menang. Lan nemtokake sapa aktivisme sing kudu ditindakake, lan kanthi cara apa. Lan telung aspek kasebut minangka aktivisme dadi strategis.
Dadi, apa sing nyengkuyung ekonomi sosialis partisipatif, sing dadi kasus esai iki nganti saiki, babagan aspek strategis aktivisme kasebut?
Nyengkuyung sosialisme partisipatif ujar manawa nalika nglawan sawetara keuntungan sing bisa ditindakake kanthi cepet, kita kudu ngatasi masalah kasebut kanthi cara sing nggawe pangerten lan nggugah kepinginan sing ana gandhengane karo tujuan jangka panjang kita ngatasi masalah sing padha.
Berjuang kanggo upah sing luwih dhuwur, kita kudu ngembangake kepinginan kanggo upah sing padha, tegese, ing kasus sosialis partisipatif, penghasilan kanggo durasi, intensitas, lan abot saka karya sing dihargai kanthi sosial, lan ora kanggo properti, daya tawar, utawa malah bakat utawa piranti utawa output liyane. umume. Mulane berjuang kanggo upah sing luwih dhuwur kanggo kustodian ing universitas, utawa kanggo teknisi lan ngresiki ing rumah sakit, kita kudu takon kok padha njaluk kurang saka fakultas utawa saka Doctors, ngomong, lan ora mung kok padha ora njaluk $15 saben jam. Perjuangan banjur ora mung golek keuntungan langsung sing larang regane, nanging uga nuwuhake kepinginan kanggo nggayuh tujuan utama. Kasunyatan saiki mbutuhake sawetara konstituensi lan mbukak dalan sing bisa ditrapake kanggo ngetrapake tekanan sing cukup kanggo entuk bathi kanggo ngrampungake kabutuhan kasebut. Sesanti bebarengan presents nilai lengkap lan taksiran kanggo hasil liyane lengkap gegandhengan kita wekasanipun kepinginan kang kita saiki ing ngatur kita.
Perang kanggo tambahan ngomong kanggo buruh ing tanduran, utawa mbusak sawetara kontrol liwat wong-wong mau, sosialisme partisipatif ngandika kita uga kudu ngrembug Manajemen poto lan desirability dewan buruh.
Berjuang kanggo kahanan kerja sing luwih apik, utawa kanggo hubungan sing luwih apik kanggo para pekerja karo koordinator, kita uga kudu ngrembug babagan kompleks proyek sing seimbang.
Perang kanggo restraints ing kegilaan pasar, contone hukum ngukum anti-ekologi mbuwang, kita uga kudu ngrembug planning partisipatif.
Lan pungkasane berjuang kanggo macem-macem keuntungan minangka, contone kanggo kesepakatan anyar ijo, kita kudu ngomong babagan macem-macem fitur sing luwih radikal sing dadi sosialisme partisipatif. Ing saben kasus kita perang kanggo menang reformasi short-run, nanging uga kanggo propel perjuangan luwih.
Nyengkuyung sosialisme partisipatif uga ujar manawa nalika nggawe organisasi sing langgeng, kita kudu ngupayakake supaya efisien lan cukup efektif kanggo entuk keuntungan saiki. Nanging uga ujar manawa kita kudu nggawe organisasi sing bisa mulang, menehi inspirasi kanggo dhukungan, lan pungkasane nyawiji apa sing dikarepake kanggo masa depan. Ing kasus sosialisme partisipatif, iki tegese kita kudu nggawe organisasi kanthi proyek sing seimbang lan manajemen diri, lan yen kita wis mbayar posisi, kanthi imbuhan sing padha, lan nalika nggarap wong liya, kanthi negosiasi kerjasama bebarengan. Iki ngetutake logika sing padha karo, contone, ngemot hubungan feminis utawa anti rasis ing organisasi kita. Mengkono njamin partisipasi sing luwih akeh lan luwih setya saka konsistensi sing kena pengaruh tinimbang pengecualian utawa subordinasi, apa amarga ras, jender, utawa kelas. Lan nandur wiji ing mangsa saiki, nyedhiyakake pertunjukan (lan nyingkiri kemunafikan), emulasi inspirasi, lan uga menehi papan uji coba.
Minangka conto, nimbang proyek media sosialis partisipatif utawa organisasi pemilihan. Ing proyek media dadi sosialis partisipatif, mesthine ora ana pemilik sing nyebat, ora ana sawetara buruh sing duwe kekuwatan sing ndominasi liyane, remunerasi sing adil, lan nggawe keputusan sing diatur dhewe. Ing organisasi pemilihan, padha uga nyedhiyakake papan uji coba kanggo struktur kasebut, mbusak saka hubungan eksploitatif lan otoriter sing nyuda kreativitas, lan supaya ora ana hubungan kelas internal ngganggu hubungane karo hubungan kelas ing masyarakat kanthi luwih wiyar, masalah serius kanggo loro media kiwa lan karya Pemilu kiwa.
Pungkasan, nyengkuyung sosialisme partisipatif ujar babagan aktivisme penjangkauan lan organisasi kudu nglibatake para pekerja kanthi cara nyorot nggedhekake kapercayan lan katrampilan nggawe keputusan, lan nggunakake kepemimpinane, maneh kanthi analog kanggo nyorot sing melu wong kulit ireng, Latin, lan wanita. Iki mbutuhake nimbang kahanan wong sing kerja lan kudu mesthekake yen organisasi gerakan lan acara bisa diakses, contone nyedhiyakake layanan kaya daycare, transportasi, lan gotong royong liyane yen perlu. Iku tegese orienting diskusi, menjangkau, lan mesthi panjaluk ing cahya saka perlu kanggo ndherek buruh kalebu sing dadi luwih kakuwatane, nanging uga tegese narik kawigaten lan kalebu wong ing kelas koordinator, nanging nalika nantang raos hak kelas.
Maneka warna tema kasebut bisa uga katon sederhana yen ditulis kanthi ringkes kaya ing ndhuwur. Nanging yen sampeyan mikir babagan organisasi gerakan, kampanye, lan proyek, uga gerakan apa sing diomongake menyang pamirsa, kepiye ujare, lan sapa sing bener-bener digoleki, aku guess sampeyan bakal weruh sosialisme partisipatif nyatane ngusulake luwih akeh. owah-owahan dramatis, kaya sing kasebut ing ndhuwur.
Label sosialisme, kaya sing dirungokake lan digunakake dening wong-wong ing jaman saiki sing ndhukung sosialisme, asring nuduhake kabeh masyarakat lan ora mung ekonomi masyarakat. Label ekonomi partisipatif lan masyarakat partisipatif ngindhari kebingungan kanthi mbedakake rong makna kasebut, nambahake politik partisipator, kekerabatan partisipatif, lan budaya partisipatif. Awit aku ngomong babagan lonjakan sosialis anyar ing seri karangan iki, aku bakal njupuk label sosialisme partisipatif kanggo nyebut masyarakat anyar, ora mung ekonomi anyar. Lan nalika aku ora pura-pura duwe wektu, pamikiran, utawa praktik ing eksposisi babagan perkara kasebut, menyang wilayah liyane saka ekonomi sing luwih apik, muga-muga aku wis menehi cukup kanggo paling sethithik menehi perhatian ngluwihi ekonomi ing esai teka ing seri iki. Mengkono iku penting ora mung amarga kita butuh visi kanggo wilayah liyane saka ekonomi kaya kita nindakake kanggo ekonomi, amarga wilayah liyane mung kritis kanggo tugas kanggo menang masyarakat anyar lan apa sing bakal katon, nanging uga amarga ing ekonomi kepungkur wis dianggep sadurunge lan luwih penting, lan aku ora pengin abet orientasi cacat.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang
2 komentar
Kayane prosese rada jelas.
Kesepakatan anyar sing ijo, diterusake kanthi tumindak lan panjaluk luwih lanjut sing ngluwihi ekonomi sing dikontrol, diatur, lan terpusat. Nanging tumindak lan panjaluk kasebut kudu disambungake kanthi strategis menyang sawetara game minimal / maksimal.
Artikel Tom Wetzel https://zcomm-staging.work/znetarticle/a-green-new-deal-the-eco-syndicalist-alternative/ nuding, ora nolak perlu kanggo menehi hasil anyar ijo, nanging rodo perlu kanggo waspada saka centralizing kakehan daya ing negara. Sing warga kudu ngupayakake, sejajar karo nuntut owah-owahan sing dibutuhake saiki, masyarakat / sosialisme sing luwih partisipatif.
Esai 16 sing adoh saka Michael Albert ndhukung posisi iki lan nawakake institusi ekonomi sing jelas lan koheren sing dirancang kanggo ngenthengake, nambah utawa ngilangi akeh aspek lan akibat saka hubungan ekonomi lan institusi ekonomi kapitalis, bebarengan karo liyane sing asale saka varietas. sosialisme pasar, bio-regionalisme / lokalisme lan perencanaan pusat lan ngganti karo sing ningkatake hubungan sing luwih apik selaras karo nilai-nilai sing dienggo bareng.
Salah sawijining anak wadonku bubar kandha marang aku, sawise ndeleng laporan IPCC paling anyar, dheweke ora bisa ngerti babagan masa depan sing nyata sing ora ana ing sirahe. Iku misale jek kula dalan wis cetha lan ora ana pilihan maneh, lan wis ora kanggo sawetara wektu.
Kesepakatan anyar ijo sing ketat selaras karo macem-macem sing digarisake ing Rencana Kemenangan Mobilisasi Iklim lan ing papan liya, saiki dibutuhake. Iki kudu diterusake karo upaya strategis sing luwih ditemtokake kanggo owah-owahan luwih lanjut kaya sing disaranake dening Tom Wetzel lan minangka argumentasi sing luwih cetha, lan disambungake menyang ekonomi partisipatif alternatif kanthi minimal / maksimal, dening Michael Albert ing seri karangan anyar lan paling akeh yen ora. kabeh publikasi sadurunge.
Agama dudu tembung sing populer ing jaman saiki. Iki minangka istilah lan kegiatan polemik, asring diwenehake kanggo kompetisi lan penaklukan. Nanging, kanthi cara, kapitalisme lan sosialisme ana gandheng cenenge karo agama ing pangertene iku minangka sabab lan sistem kapercayan, lan mesthine nalika ditindakake utawa digunakake, biasane ana hubungane karo polemik, kompetisi, lan penaklukan.
Kapitalisme ing Eropa lan AS mesthi diresapi karo agama, biasane Kristen. Umume kasus, lan tambah akeh ing AS, pamrentah, ekonomi, lan agama digabung, luwih apik utawa luwih elek. Sosialisme biasane digandhengake karo non-theisme, nanging ora mesthi, lan mesthine visi kesetaraan, keadilan, lan nggawe urip luwih apik kanggo kabeh, ana hubungane karo idealisme agama ing pirang-pirang kasus.
Sosialisme asring duwe gagasan "wong anyar, utawa wanita," sing cedhak banget karo idealisme agama lan keadilan sing paling apik. Cepet utawa mengko, kita kudu menehi hasil karo konsep iki kanggo sosialisme luwih saka garing, matematika, pitungan ekonomi. Siji kudu menehi peduli kanggo kabeh, kanggo nggayuh sawetara kemungkinan lan kasunyatan ing sosialisme.
Agama sing mapan, pasamuan institusional, ora bakal ilang. Nanging sosialisme ing ekuitas lan kaadilan bakal, yen diwujudake lan sukses, bakal ana hubungane karo ide babagan kamanungsan sing kudu ana unsurโฆapa sing bakal kita sebut, katresnan? Ora bab nangkep, clinging, dominasi asring kita temokake ing katresnan lan sesambetan pribadi, nanging menehi, nuduhake, ngrawat, kurban sing tambah ketok nalika kita ngadhepi ominous ngarsane perang lan karusakan iklim.
Manungsa ana ing persimpangan, saben kita kerep ngalami iki kanggo urip utawa mati. Nanging minangka spesies, kita ngadhepi iki luwih saka sadurunge. Kita kudu golek sosialisme sing bisa impregnate pikiran kita karo sesanti anyar, decency luwih, lan pangertรจn sing luwih cetha dening liyane wong sing kita ana ing bab iki bebarengan. Kapitalisme ora bisa nindakake iki, muga-muga sosialisme bisa dadi luwih gedhe.
Kanggo iki, aku seneng Michael Albert njelajah ide kasebut kanthi ati-ati.