Michael Albert minangka pendiri Z Magazine, ZNet lan South End Press, lan anggota pangadeg IOPS โ organisasi internasional kanggo masyarakat partisipatif. Dheweke ngomong karo Mark Evans ...
Organisasi Internasional kanggo Masyarakat Partisipasi / Sosialisme (IOPS) minangka upaya anyar kanggo nggawe organisasi revolusioner sing bisa nindakake owah-owahan sing dianggep kiwa minangka perlu lan dikarepake. Apa sampeyan bisa nggawe sketsa apa IOPS minangka organisasi, apa struktur lan program dhasare?
IOPS durung dadi organisasi formal nanging minangka organisasi interim sing arep diadegake kanthi lengkap. Situs web IOPS nuduhake yen sawise kira-kira limang sasi duwe luwih saka 2,600 anggota saka 100 negara. Situs kasebut uga nglaporake manawa IOPS bakal dadi resmi mung sawise keanggotaan kumpul lan netepake definisi lan program lengkap.
Secara struktural, kita kabeh bisa ndeleng Catch 22 ing karya. IOPS ngupaya manajemen diri kanggo masyarakat, lan amarga dheweke percaya "nandur wiji ing mangsa ngarep ing jaman saiki," dheweke uga ngupayakake manajemen diri kanggo awake dhewe, sacara internal. Nanging tegese keputusan IOPS kudu ditindakake dening wong-wong sing kena pengaruh, kanthi masing-masing duwe ujar kanthi wiyar babagan efek kasebut. Nanging, sawise sawetara wulan, keanggotaan IOPS ora nggambarake apa sing katon kaya setaun wiwit saiki, lan yen tuwuh terus, mesthine ora kalebu kabeh wong sing kudu ngetrapake keputusan awal.
Pramila IOPS ujar manawa butuh luwih akeh wong saka papan liyane lan kanthi latar mburi lan pengalaman sing luwih akeh yen program kasebut dadi wicaksana lan migunani lan yen struktur lan kabijakan kasebut sah malah kanggo sing saiki dadi anggota, luwih-luwih kanggo wong-wong mau. sing bakal melu ing sawetara taun sabanjurรฉ.
Dadi ing cahya saka prasetya kanggo ngatur dhewe, kanggo saiki IOPS interim kang tegese iku tetep pancasan kanggo minimal Absolute, lan malah banjur mung ngleksanakake usulan-usulan sing overwhelmingly uncontroversial.
Kajaba iku, kanggo mbantu ngatasi sawetara keputusan sing kudu ditindakake nalika IOPS durung duwe cara ngatur mandiri resmi, IOPS duwe Komite Konsultatif Internasional (utawa ICC) udakara 50 wong kalebu campuran wong, sawetara. misuwur banget kaya Noam Chomsky, Vandana Shiva, lan John Pilger - lan liya-liyane sing dikenal ing wilayah lan proyek dhewe, sanajan ora kudu luwih akeh.
Ing mangsa ngarep, IOPS bakal dadi federasi cabang nasional sing dadi federasi kutha utawa bab lokal liyane, kabeh operasi sing dipilih ing lokasi dhewe. Apa sing bakal dadi ciri utawa nemtokake saben level IOPS, lan kabeh, yaiku sakumpulan pernyataan babagan visi, komitmen organisasi, lan prioritas program. Kabeh iki bisa gampang diakses ing situs web IOPS ing http://www.iopsociety.org Keputusan ing mangsa ngarep bakal ditindakake dening kabeh sing kena pengaruh, liwat bab lan cabang, kanthi ICC ora dibutuhake maneh.
Yen aku kudu ngringkes komitmen IOPS, sing paling aku temokake yaiku:
(1) Masalah-masalah babagan kekerabatan, budaya, politik, ekonomi, hubungan internasional, lan ekologi saben-saben dhewe-dhewe, nanging uga ing kabeh hubungane lan utamane tanpa presupposing sing ana siji sadurunge liyane.
(2) Terus-terusan nggedhekake visi awal ing saben wilayah prioritas kasebut, lan
(3) Visi wiwitane ana ing pirang-pirang aspek, ngenani kabeh wilayah, khusus kanggo IOPS, contone, babagan tanpa kelas, manajemen diri politik, keragaman budaya, lan redefinisi gender.
Kajaba iku, ing antarane komitmen organisasi lan program, aku mesthi milih komitmen IOPS sing kuat kanggo manajemen diri kanggo masyarakat lan internal, lan aku nemokake penekanan IOPS babagan macem-macem tampilan internal sing positif banget. Aku seneng yen IOPS janji sing ngluwihi apa sing nemtokake IOPS lan disepakati dening kabeh anggota, views dissenting kudu diwenehi papan kanggo diwasa lan padu. Kajaba iku, komitmen IOPS kanggo ningkatake urip ora mung ing konstituen ing masyarakat, nanging uga anggotane dhewe.
Sajrone abad rong puloh, ana rong prastawa sing penting banget sing kabeh organisasi revolusioner saiki kudu njupuk pelajaran. Sing pisanan yaiku Revolusi Rusia. Kapindho yaiku Perang Sipil Spanyol. Dadi kanggo wiwitan, apa, miturut sampeyan, apa sampeyan mikir minangka pelajaran penting kanggo njupuk saka Revolusi Rusia sing wis ngandhani IOPS?
Ana akeh piwulang saka Revolusi Rusia, mesthi, nanging yen aku kudu jeneng mung saperangan sing bantuan ngandhani prasetya IOPS, Aku bakal nyorot politik lan nggawe kaputusan ing tangan siji, lan ekonomi lan kelas ing sisih liyane.
Babagan politik lan nggawe keputusan, IOPS nduweni visi sing fleksibel lan berkembang kanggo undang-undang, adjudikasi, lan implementasine kolektif ing masyarakat sing ora bisa luwih kontras karo pengalaman Rusia lan sing paling sethithik diweruhi kanthi mangerteni cacat pengalaman kasebut. Singkatnya, visi politik IOPS yaiku babagan partisipasi lan pembagian manajemen mandiri sing cocog kanggo kabeh sing kena pengaruh. IOPS nolak, contone, ora mung medeni sing dadi kediktatoran Stalinis, nanging uga wiji-wiji sing tuwuh saka medeni kasebut, kalebu pendekatan vanguardist kanggo ngatur lan pendekatan sentralis demokratis kanggo nggawe keputusan.
Babagan ekonomi lan kelas, IOPS nolak kepemilikan pribadi saka sarana produksi, lan akeh sing umum karo pengalaman Rusia. Nanging, IOPS dadi luwih akeh, janji kanggo ngleksanakake classlessness lengkap kang kanggo IOPS kalebu mbusak divisi kelas adhedhasar ora mung ing property, nanging uga ing sawetara aktor ekonomi monopolizing karya pemberdayaan lan aktor ekonomi liyane sing ditinggalake mung karya rote lan manut. IOPS nolak sing mantan, sing aku cenderung nelpon kelas koordinator, dadi kelas penguasa ing ndhuwur sing terakhir, sing aku sebut kelas pekerja.
Divisi kelas iki antarane koordinator ing ndhuwur lan buruh ing ngisor iki ciri apa saiki biasane disebut sosialisme abad rong puloh (nanging aku cenderung kanggo nelpon koordinatorisme, jeneng kanggo kelas koordinator dominan kira-kira 20% sing monopoli pemberdayaan kahanan lan tugas). IOPS nolak kahanan iki ora mung kanggo masyarakat, nanging kanggo awake dhewe.
Apa bab Perang Sipil Spanyol. Apa piwulang penting sing disinaoni IOPS saka acara sejarah sing penting iki?
Ing pangerten sing winates babagan sejarah, revolusi Spanyol luwih angel kanggo njupuk pelajaran. Siji bab, iku relatif cepet klelep ing getih. Kanggo liyane, dokumentasi lan diskusi babagan sejarahe kurang berkembang.
Nanging, aku guess yen aku kudu nyorot pawulangan bisa uga sing paling intentioned efforts imbued karo anti classist kepinginan ora mung ing basis sing amba, nanging ing saben tingkat partisipasi, nanging bisa tiba menyang nampa institusi sing nerak sawijining pantes kepinginan. . Aku duwe atine revolusi Spanyol kang relatif kasekengan kanggo njaluk ngluwihi pasar kanggo alokasi.
Nanging, maneh, aku ora pengin nandheske babagan jaman kasebut minangka bukti definitif kanggo sawetara pratelan, kajaba utamane njupuk kekuatan lan inspirasi saka apa sing nuduhake partisipasi aktivis anarkis Spanyol sing amba lan jero babagan potensial wong sing mlaku, amarga iku dadi hard kanggo ngerti malah apa kedaden, akeh kurang kanggo disentangle faktor apa bisa, utawa ora, wis kena pengaruh asil.
โฆ dadi apa sampeyan ngomong, nalika Bolsheviks konsep lan kasil ngleksanakake alternatif kanggo pasar competitive (sanajan koordinator siji) gerakan anarkis wis gagal kanggo teka karo loro classless lan efisien alternatif kanggo alokasi ing kabeh? Yen mangkono, apa ora bisa nggawe kesimpulan sing padha babagan sistem politik sing ngatasi masalah sing ana gandhengane karo penegakan hukum lan liya-liyane?
Perencanaan pusat kanthi kepemilikan negara minangka alternatif kanggo pasar plus kepemilikan pribadi, cara strychnine minangka alternatif kanggo arsenik. Iku ngilangake dominasi ekonomi dening pemilik pribadi, ya, nanging tetep aturan kelas, sanadyan karo kelas koordinator munggah pangkat kanggo ngatur posisi tinimbang kapitalis. Aku mikir ana akeh banget marxis - lan leninis - pancen umume saben - sing duwe lan ora duwe kepinginan kaya ngono. Biasane dheweke ngupaya lan ngupayakake kebebasan, partisipasi, lan tanpa kelas. Nanging institusi sing disenengi lan dileksanakake nglanggar kepinginan kasebut.
Anarkisme, nanging, amba banget lan jero. Ing jerone, ana akeh untaian. Sawetara unsur cukup bertentangan karo mikir babagan visi lan tujuan institusional. Unsur liyane nduweni kepinginan sing konsisten karo lan ngupayakake tanpa kelas nyata - ora mung kanthi emosional, nanging uga kanthi komitmen horisontal lan anti hirarkis. Isih, aku rumangsa setuju yen anarkisme minangka sekolah pamikiran sing wiyar durung ngumpul, nanging babagan struktur ekonomi sing cocog karo aspirasi.
Kanggo penegakan hukum, undang-undang, lan adjudikasi, maneh, aku mikir ana ing anarkisme akeh untaian. Sawetara nolak kabeh iki kaya-kaya bisa duwe masyarakat tanpa struktur politik apa wae, utawa kaya-kaya bisa nemtokake kabeh kanthi spontan saben dina anyar. Nanging, liyane, ing warisan sing dawa lan saiki, pengin jinis politik anyar - ora ana polity - sing ana manajemen diri sing nyata, ora ana negara sing ngluwihi populasi, nanging uga ora ana hubungan politik.
Sampeyan aktif banget ing taun 60-an lan 70-an. Apa ana piwulang penting sing wis dijupuk saka pengalaman sampeyan sing saiki wis ngandhani politik sampeyan lan sing bisa dingerteni ing IOPS?
Aku curiga umume wong duwe wektu nalika sinau babagan kapercayan utama utawa utama, lan iki pancen bener kanggo aku ing jaman sing asring diarani taun suwidakan, sing luwih penting kanggo ngecor nilai lan komitmen sing paling dhasar. , Aku, saka sembarang periode liyane.
Kadhangkala, kita kudu ngakoni, yen kapercayan sing kita tekan ing wektu sing penting ing urip kita nduweni ketekunan kanthi cara sing ora sehat. Aku terus views banjur. Mula aku rumangsa kudu terus nyekel utawa ngaku salah. Aku ora gelem ngakoni kesalahan. Aku terus. Keteguhan kaya ngono jelas kontraproduktif.
Ing wektu liyane, tampilan sing kita gunakake ing wektu formatif tetep amarga bukti-bukti sing ana ing sekitar kita terus ndhukung. Muga-muga, apa sebabe aku isih duwe pandangan sing konsisten karo, sanajan dikembangake ngluwihi, apa sing aku sinau ing taun suwidakan.
Dadi, sanajan ing taun 1968, aku duwe akeh kritik babagan ideologi lan praktik lawas sing ditinggalake, sing, sanajan wis dirampungake, mula aku rumangsa adil yen aku isih duwe.
Kajaba iku, aku sinau, ing taun suwidakan, macem-macem gagasan positif, kaya wong kudu ngontrol urip dhewe lan ekonomi kudu ngasilake tanpa kelas tinimbang divisi kelas, lan masalah kekerabatan lan ras lan politik, lan ora mung ekonomi, sing paling penting, lan sing ora ana sesanti iku agawe kanggo menjangkau lan moral - sing kanggo kula, maneh, isih tetep.
Mesthine, taun suwidakan lan pitung puluhan ora mung siji-sijine sing bisa nemokake ide kaya sing ana ing inti IOPS. Nanging nalika aku tuwuh lan entuk akeh wawasan sing ngluwihi misconceptions lan bias sadurunge.
Kanggo sawetara wong, IOPS bakal katon anyar ing sejarah - bisa uga dadi momen sinau utama, wektu sing ora bisa dilalekake. Kanggo wong liya, IOPS kayane duwe latar mburi ing kecenderungan councilist lan anarkis wiwit sadurunge taun suwidakan lan pitung puluhan. Kanggo wong liya, aku curiga manawa bakal duwe utang akeh ing taun suwidakan, utawa bisa uga ora ana jaman nuklir, utawa amarga kawicaksanan lan praktik gerakan anti globalisasi perusahaan.
Kanggo kula, aku ngira ana rasa sing IOPS minangka perwujudan saka wawasan hak-hak sipil lan gerakan kekuwatan ireng, gerakan wanita awal, gerakan pemuda anti otoriter, SDS, lan, pungkasane, gerakan nglawan perang ing Indochina, lan banjur nglawan imperialisme lan kapitalisme, sing kabeh wawasan wis nyebar ing sajarah wiwit, lan liwat kabeh gerakan lan proyek wiwit - lan, ing lelungan kasebut, aku ngarep-arep wis digawe luwih wicaksana lan wicaksana ing pikiran lan laku wong anyar.
Minangka eksperimen pamikiran, umpamane IOPS wis ana lan menehi inspirasi akeh ing wektu Revolusi Rusia, Revolusi Spanyol, lan Sixties. Apa sampeyan mikir yen kedadeyan bakal beda, saiki bakal beda?
Sawetara bakal mangsuli, aja dadi bodho - kita ora ngerti cukup kanggo ngatasi pitakonan kaya ngono - kita ora kudu nglipur kahanan hipotetis kasebut. Kita bakal katon bodho utawa bodho nglakoni. Wong liya bakal mangsuli, aja dadi bodho - kahanan materi kayata ngidini apa sing kedadeyan, nanging ora luwih. Aku mikir loro jawaban kasebut bakal salah lan pitakonan sampeyan apik banget kanggo dihibur.
Aku mikir yen Bolshevik duwe organisasi kanthi politik lan komitmen struktural kaya IOPS, mula feminisme dheweke bakal luwih kuwat, navigasi masalah budaya bakal luwih wicaksana, inisiatif populer ora bakal dirusak ing pangkalan nanging bakal ping pingan, Soviet ora bakal wis ulig nanging malah digawe tengah, struktur politik ora bakal wis digawe horribly hirarkis nanging diganti karo partisipasi lan inovasi ngatur poto, lan papan kerja ora bakal wis katahan "Fordist" karo malah Taylorism ing play, lan utamanรฉ. karo divisi perusahaan tenaga kerja lan perencanaan pusat, nanging, tinimbang, bakal disusun maneh lan direkonstruksi kanggo nduwe kompleks proyek sing seimbang lan nggawe keputusan sing ngatur dhewe sing bakal ngilangi hirarki perusahaan, lan duwe perencanaan partisipatif sing bakal nggawe alokasi kompatibel. karo tanpa kelas sing dikelola dhewe.
Nanging, uga bener yen kabeh kedadeyan kasebut, revolusi Rusia bakal dadi ancaman sing luwih gedhe kanggo para elit ing saindenging jagad. Dadi, yen komitmen kanggo tujuan jinis iki mung ditindakake ing Rusia, mula aku wedi yen revolusi sing luwih jero bisa uga bakal dirusak, sanajan pelajaran lan inspirasi bakal gedhe banget lan bakal nyebabake keuntungan anyar mengko tinimbang ngasilake sistem oppressive horribly Watesan maju kanggo dekade.
Nanging, yen Bolshevik mung Cabang Rusia saka struktur International IOPS-ish wektu, lan yen liyane saka organisasi internasional sing uga cukup maju, lan ing kasus apa wae bisa mblokir intervensi saka luar negeri menyang Rusia, banjur aku curiga. Revolusi Rusia sing wis direvolusi bakal sukses lan nyebar sacara dramatis, lan jagad sabanjure bakal dadi perkara sing luar biasa kanggo kita kabeh.
Luwih padha, yen gerakan Spanyol wis IOPS kaya organisasi lan prasetya, kang bakal, Aku, wis temenan Luwih luwih sensitivitas kanggo hubungan kelas apa aku nelpon buruh lan koordinator, luwih kesadaran saka gerah saka pasar, lan kathah liyane attentiveness. kanggo masalah ras lan jender, banjur uga bakal dadi luwih ancaman kanggo elit donya tinimbang sing wis ana. Lan nalika owah-owahan kasebut bisa uga bisa tahan luwih suwe amarga dhukungan sing luwih ulet, lan sanajan contone bakal luwih apik ing kasus kasebut, nanging bathi, kanthi nganggep remuk, bisa uga ora bakal ngowahi kita. donya saiki. Nanging, yen negara-negara liyane ing Eropah lan AS - luwih kurang Rusia - duwe gerakan IOPS sing kuwat sing dadi bagรฉan saka organisasi internasional sing padha karo anarkis Spanyol, lan yen ora mung bisa ngirim partisan kanggo nulungi wong Spanyol, nanging, malah luwih, padha bisa kanggo matesi campur saka luar negeri - banjur, maneh, impact ing donya sakteruse bakal gedhe tenan lan kita bakal manggon ing masyarakat partisipatif.
โฆlan ing jaman Suwidakan?
Aku yen kita wis IOPS ing 1965 ing AS, ngomong, ngendi aku pisanan aktif, lan yen wis dijupuk bayangan kabeh macem-macem untaian oposisi lan informed nggawe nyebar saka alternatif ing wektu ing AS, lan uga ing saindhenging donya, banjur gerakan bakal dadi luwih koheren lan kuwat, luwih bisa lan luwih gelem gotong royong, luwih bisa nguatake lan nambah urip anggotane, lan kanthi mangkono luwih bisa nahan anggotane, uga luwih astute babagan menang owah-owahan institusi praktis sing bisa nglumpukake dening logika perjuangan menyang dalan pembangunan support luwih akeh lan kesadaran tuwa - kabeh wekasanipun anjog, Aku ngakeni, Aku, kanggo donya anyar.
Pancen, aku manggon karo kapercayan iki ing apa sing bisa uga ana ing kabeh wektu. Aku ora ngandel yen sejarah diwenehake. Apa sing kita lakoni penting. Aku ora ngandel yen ora bisa mbayangake dalan banjur tindakake, sanajan ana akeh kejutan ing dalan.
Banjur apa sing dikarepake saiki, kanggo IOPS? Lan, mbok menawa pisanan, nalika duwe luwih saka 2,500 anggota nyengsemaken, Aku Suspect iku uga kurang saka sampeyan ngarep-arep duwe, sawise, ngomong, limang sasi. Apa sampeyan mikir sing tetep nomer gabung mudhun?
Aku mikir loro perkara utama, lan bisa uga akeh perkara sing luwih cilik sing ora bisa dakkandhakake, tetep dadi anggota ing ngisor iki, apa sing dakkarepake yaiku "apa sing kudu dadi" yaiku jumlah wong ing saindenging jagad. mriksa prasetya, bakal setuju karo wong-wong mau, lan sing bakal seneng banget krungu sing IOPS, karo prasetya sing, wis 10,000 utawa 50,000 anggota, lan akeh. Aku padha kabeh kudu gabung, nanging mung bagian sekedhik saka wong-wong mau wis rampung.
Ing sisih siji, kita duwe wong saka alam semesta sing wis krungu babagan IOPS lan ndeleng, nanging ora gabung. Kula guess iku loro alasan paling gedhe sing padha aran padha ora duwe wektu kanggo iku, utawa padha aran kaya ora bakal kasil, lan mulane menehi iku sembarang wektu bakal dadi tugas wong gemblung.
Wangsulanku, dheweke bisa lan mesthine kudu menehi wektu kaya sing dipilih, paling ora, kanthi cara sing ditindakake. Lan apa wae sing diwedeni babagan kegagalan, kemungkinan sukses bakal mundhak yen saben wong sing rumangsa ora bakal, bakal menehi kesempatan kanggo nindakake, kanthi gabung. Wis suwe aku mutusake ora bakal keplok-keplok lan ngarep-arep sukses kanggo kegiatan politik sing bisa daklakoni, lan ora dadi bagian saka dheweke. Muga-muga wong liya duwe sikap sing padha.
Banjur ana akeh wong sing ora ngerti IOPS malah ana, utawa sing mung meh ora ngerti, nanging sing durung nate ndeleng komitmen kanggo ndeleng apa sing dikira. Kanggo sawetara iki, iku ora bakal bisa digunakake kanggo muter. Nanging kanggo umume, lan mesthine kanggo kabeh wong sing ora ngerti IOPS ana, masalah kasebut yaiku visibilitas.
Kasunyatan sing meh ora ana alternatif lan media sing ninggalake, sanajan ing internet, wis keganggu kanggo nutupi IOPS, nerbitake maneh materi utawa malah nerbitake surat terbuka babagan iki sing ditandatangani dening kabeh jinis wong sing padha ngrayakake, ngritik, utawa nindakake apa wae kajaba nglirwakake. iku, wis alangan banget mumetake. Kaping pisanan, bisu iki nyegah wong ngerti babagan IOPS. Kapindho, mbok menawa malah luwih ngrusak, kasepen ngandika kanggo wong-wong sing ngerti yen media alternatif ora menehi peduli, utawa negatif, supaya IOPS ora bakal menyang ngendi wae lan mbokmenawa mung omong kosong. Sing ora nggatekake - kaya ora nggatekake teori konspirasi sing ora sopan.
Dadi kenapa ana pemadaman media alternatif babagan IOPS? Sing angel dijawab. Kanggo sawetara media, rumangsa dudu perkara kanggo menehi komentar, nutupi, nglaporake. Kanggo sawetara, rumangsa IOPS ora bakal lunga, mula kenapa menehi papan. Kanggo sawetara, Nanging, lan aku curiga iku luwih iki saka liyane, iku penerbit saka media ora seneng prasetya IOPS. Apa sing mumetake yaiku ora ana sing bakal ngomong apa - utawa wis ngomong, ing tingkat apa wae, ing umum. Ora bakal ngritik, ora bakal laporan, ora bakal ngrayakake, ora menehi alesan. ora ana apa-apa. Padha ora malah mlayu, kajaba di-push awfully hard, layang mbukak ditandatangani dening wong penting banget, urging manungsa waรฉ kanggo IOPS.
Aku duwe siji wartawan kiwa banget penting menehi kula jawaban pribadi: Apa sampeyan nyana kita flacks pr kanggo IOPS?
Aku panginten iki luar biasa, lan cukup ora sengaja, mbukak. Apa dudu salah sawijining perkara utama sing kudu ditindakake dening media alternatif, supaya dikenal wong kanthi proyรจk lan upaya sing radikal lan inovatif sing mesthi ora bakal katon ing arus utama? Komentar kasebut pancen absurd, aku mung bisa mikir apa sing dirasionalake.
IOPS minangka anggota panulis sing nerbitake media alternatif ing saindenging jagad. Media alternatif biasane keluwen kanggo kabeh sing digawe wong iki, kalebu Z, ing ngendi aku kerja. Nanging panulis lan aktivis sing misuwur iki, Chomsky, Shiva, Pilger, lan liya-liyane, sing saben wong nerbitake gabung karo organisasi lan ngetokake surat terbuka sing pengin menehi perhatian serius, lan media alternatif ora nggatekake, lan uga.
Muga-muga mung butuh sawetara wektu kanggo ngubengi jangkoan babagan sing anyar. Yen mangkono, bisa uga kita bakal nguripake wong sing menehi komentar, kanthi kritis utawa ndhukung, kanthi cepet. Mugi-mugi. Yen wartawan media lan panulis editor ngira yen komitmen IOPS ana cacat lan dheweke ujar - njelasake kenapa - mesthi apik banget. Sing bakal mbangun. Yen dheweke ujar manawa komitmen kasebut pancen apik banget lan dheweke seneng - sing bakal luwih apik. Nanging dadi meneng wae - malah nolak layang mbukak lan kiriman liyane - Nyuwun pangapunten, mbok menawa iki ora nggatekake intelektual lan media, nanging aku ora bisa ndeleng manawa ana tanggung jawab utawa mbiyantu.
Sampeyan takon pangarep-arep kanggo IOPS. Aku kaya kanggo ndeleng iku tuwuh dramatically, mesthi. Kanggo pikiranku, kanthi liputan media alternatif sing serius lan debat lan diskusi sing serius, diikuti kanthi mateng lan refinement, aku bisa ndeleng IOPS didegake ing konvensi sajrone setahun utawa luwih, utawa malah kurang - duwe 10,000 anggota lan 200 sing kerja. bab, utawa malah luwih - lan banjur miwiti macem-macem program lokal, nasional, lan internasional.
Ing jangka panjang, muga-muga IOPS bakal entuk akeh, luwih gedhe tinimbang iku, lan bakal menehi kontribusi kanthi kuat kanggo munculake ide, visi, lan strategi sing dienggo bareng ing sisih kiwa, lan panggunaane ing program sing menang, menang luwih akeh, lan, ing pungkasan, menang donya anyar.
ZNetwork didanai mung liwat loman para pamaca.
Nyumbang