חלק ראשון/שני ואחרון
יוקאטה נ
/למעלה, אסיינדה כתוכנית פוליטית. למטה, כבוד המאיה מעורר את האחר./
מצד אחד, זה שלמעלה: ההתנגדות של בעלי הכוח לאובדן זכויות היתר שזכתה בדם ואש מאז ימי הכיבוש. מצד שני, זה שלמטה: מרד קדום שמרבה את צבעיו.
האסיינדה הפוסט-מודרנית של יוקטן של ה-PAN מוסיפה את הקמת המאקילדורות לתיירות ולנפט. על זה נבנה הפיגומים החלשים של התעמולה הממשלתית: למרות שמעצמות כלכליות מקומיות עדיין חושבות במאה ה-16, יוקטן מנצלת את האדמות הללו (ואת אנשיהן) בשיטות של המאה ה-21.
זוהי התוכנית הפוליטית של מפלגת הפעולה הלאומית [PAN]: מנטליות אנקומנדרו המנהלת תעשייה. חסר עוד, זו 'ממשלת השינוי'. התוצאות האמיתיות עומדות בסתירה לשלב ה-PAN השביר: תפיסת קרקעות, הפרטת המורשת, ניצול תעשייתי, הרס הטבע, הגירה. האמת הזו גלויה יותר באזורים הכפריים של יוקטן: הרס האזור הכפרי של מקסיקו אינו תוצאה של חוסר המיומנות של הממשלות, אלא היא המטרה העיקרית שלהן. זה קשור לתוכנית אסטרטגית שגוררת, במילים פשוטות וישרות, מלחמה, מלחמת כיבוש מחדש. אבל המלחמה הזו היא לא רק חד צדדית, ההתנגדות מהדהדת גם מלמטה.
ואז מופיעים האפוטרופסים שמבהירים לגמרי שלא בשמם תחוקק שכחתם של ילידי הארצות הללו. בעלי המלאכה של המאיה שמתנגדים לתפיסת הזיכרון עשו אבן מאבותיהם. צ'יצ'ן איצה: הדייגים של פוארטו פרוגרסו, מהקמאראן וגאבונדו, שהוקיעו שהם הופכים לפושעים אם הם עובדים בגלל חוק. הם צריכים לשלם להם כדי לקבל אישור לעבוד, וגם לא אז. בנוסף, הפקחים גונבים את התפיסה שלהם. ה-ejiditarios של Oxcum שמציינים שהם רוצים לתפוס את אדמותיהם עבור שדה תעופה. הבנדה שסובלת מרדיפות בגלל יצירה וקידום של תרבות אחרת.
והזעם והזעם מסתכלים מסביב, ועם השפה, הצבע והדרכים של המאיה, הם מוצאים את האחרים שגם הם חוזרים, אם כי בנפרד, על ה"יא באסטה!" מופיעים כאן גם יחד עם תושבים, סטודנטים, בעלי מלאכה ואנשי אקדמיה, הומוסקסואלים, נווה המדבר שלהם בסן חואן דה דיוס והמאבק המשולש שלהם באיידס: נגד הנגיף, נגד החברה המפלה אותם ומפרידה אותם ונגד הממשלה השוטפת. ידיה של הבעיה. אחרים שמצטרפים למאבק על כבוד לגיוון המיני.
כולם אומרים, חוזרים, מתעקשים: אנחנו לא נאפשר זאת, לא יותר, יא באסטה. ועכשיו זה לא רק כאב שניתן לשמוע בקולות של למטה. גם השמחה של מישהו שמתחיל להבין שהוא או היא לא לבד, שבאמצעות הקשבה והקשבה מוצא את ה-compañero, compañera.
אבל הרוח של חצי האי המורדים לא עוצרת כאן, והיא ממשיכה ל...
CAMPECHE
/למעלה, הרס כתוכנית ממשלתית. למטה, מרד הצבעים./
בבקל מהדהדים הקולות הראשונים, ומכאן מתחילים להשמיע ערנות על גדולתה של העלאת תנועת העם בכל הארץ. הספור נעשה: ejiditarios שהוטרדו על ידי מנהיגים מושחתים, על ידי הממשלה ועל ידי הבעלים הגדולים. עכשיו הם צריכים לשלם כדי לעבוד את האדמה שלהם, לשלם כדי להיות עניים. בנמל קמפצ'ה הקול ממשיך, וההאזנה מאורגנת בעיקר על ידי צעירים. הנקודה היחידה המשותפת לאי צדק היא מספר 20 משפחות עשירות, 200 אנשי חצר ו-200,000 משפחות עניות. בעלי הכלכלה הם גם בעלי הפוליטי: משפחה חזקה עומדת מועמדים לשלוש המפלגות: PRI, PAN ו-PRD. הם מנכסים לעצמם מרחבים גדולים של אדמה וחופים, והקמפסינו והדייגים ממשיכים להיות עובדי מרכזי תיירות, או שהם מהגרים לארצות הברית.
יד ביד עם מקומיים עשירים, פמקס תורמת להרס הטבע. בקמפצ'ה מתבררת האמת: הטבע נהרס על ידי אותם פקידים שאחראים להגן עליו. הפיראטים והקורזארים שהרסו בעבר את חופי קמפצ'ה מחזיקים כעת במשרדים ציבוריים ופרטיים ומופיעים בדפי החברה בעוד 180,000 תושבים שורדים בתנאי עוני קיצוני. הצער מגיע עד Xpujil (Calakmul) וקנדלריה. פוליטיקת ה-PRI הישנה (לעיתים עם הדגל של ה-PT, של Convergencia, של PAN או של PRD) חוזרת על עצמה באזורים הכפריים של מקסיקו: קניית מנהיגי קמפסינו, פילוג ועימותים בין ארגונים, דיכוי, רדיפה, כליאה, מוות. הגירה לארצות הברית היא הדלת היחידה שהם מוצאים פתוחה. המצב לא שונה בהרבה ממה שהיה בתקופת הצ'יקלרוס. עוול נטבל בארצות אלו על ידי קרלוס סלינס דה גורטרי כקלמול (Edificios Gemelos) כדי להדגיש את להט הכיבוש הניאו של ההון: האדמות הללו, עם הכל והעושר ההיסטורי שהן צוברות, יהיו שייכות לאדונים החדשים של כֶּסֶף.
ושקרים תופסים מקום חשוב במלחמה הזו: תוכניות הרווחה הממשלתיות לא מגיעות במלואן. הכספים האלה נשארים במקום אחר, אבל התקדמות הממשלה בכל זאת מוכרזת בפאר ובנסיבות. המכירה המודרנית הולכת בדרכים ידועות: אשראי בנקאי, העלאת ריבית, הבנק זולל את כל העבודה, והחוב איכשהו גדל, פרוסיד מבטל את המכשולים המשפטיים והן נתפסות. שנים של עבודה ובסופו של דבר בלי אדמה או משהו... רק זעם.
אבל בקמפצ'ה שלמטה יש מורדים שהם לא רק מכאן, אלא גם מרוב מדינות הרפובליקה. ולכן המרד מקבל צבעים רבים ברחבי המדינה. ככל שהעוולות מתרבות, כך גם מתרבות מרידות אינטליגנטיות ומאורגנות.
הקמפצ'ה האחרים מחברים יחד אומנים, קמפסינו, קולקטיבים של ניתוח תרבותי ותיאורטי, כוורנים, חברי קואופרטיב, בעיקר ילידים. רבים מגיעים מקהילות הבסיס הכנסייתיות ומהנצרות המחויבת. וכולם תמימי דעים לגבי נמאס להם, לגבי הזעם, הזעם, המרד שלהם. אבל הם לא עוצרים שם, הם מקימים את הארגונים שלהם ומחנכים במאבק, ושם הם מזהים את האויב והקומפאנרו, האופורטוניסט והנוסע הרגעי.
הרוח מהדהדת במערכה האחרת וחוזרת: 'לא עוד!', וההד כה עוצמתי עד שהוא מצליח להגיע למדינה האחרת, שמתחת ומשמאלה צופה על הלילה כדי להמשיך בדרכה, הלאה. עוד שחר, לטבסקו.
הַפסָקָה
בדרכה ובדרכה, האוטרה מתחילה להפוך לאופציה, למשהו אחר, לעוד אלטרנטיבה לייאוש. בעוד שלמעלה הרעש בא והולך (כמו גם הכסף לדמות דיונים וויכוחים, שבהם יש רק מודעות נקודתיות), נשמע הד בקולות האחרים של למטה, הד שלא נגמר, שמתחיל להגדיר את עצמו בקולקטיבי: האוטרה מחברת יחד מאבקים ומחשבות. ה'אני' מתחיל להפוך, צעד אחר צעד, ל'אנחנו'.
נקודות משותפות שונות ברוחות הראשונות:
– הברית החצופה בין אנשי עסקים ופוליטיקאים מכל המפלגות.
– תפיסת קרקעות.
– הפרטת המורשת הלאומית.
- הרס בכוונה תחילה של הסביבה.
– דיכוי, רדיפה וכליאת הנלחמים למען טובת החברה.
- יוקר מחיה, במיוחד זה של חשמל.
- הגירה לארצות הברית.
– משברים חינוכיים בכל הרמות ובסופו של דבר אסון האבטלה.
– סלידה מהמעמד הפוליטי וביקורת על מפלגות פוליטיות מוסדיות.
וכך מתחילים להרחיב הגשרים בין אלה שלמטה הם מי שאנחנו. הראשון שבהם, המאבק על שלנו: חופש לכל האסירים הפוליטיים וביטול כל צווי המעצר לפעילים חברתיים.
אבל זה לא הכל. מתחילות לצוץ גם הצעות: השביתה הכללית על התשלומים לוועדת החשמל הפדרלית עד להסכמת תעריפים הוגנים לפי הקריטריונים שהעשירים משלמים יותר והעניים משלמים פחות או שהם לא משלמים. דחיית הקמפסינו הכללית של Procede. המצור הלאומי נגד המדיניות הרשמית של השמדת הסביבה. ההגנה הלאומית על מורשתנו מול הפרטתה הגוברת. בניית אופציה חדשה למהגרים עתידיים המורכבת מקריאה: הישארו ותלחמו! עוד 1 במאי לשאר העובדים. והסימנים הראשונים של מציאויות ודרישות אחרות, שנסביר בהמשך.
/קליק וידאו: השבוע שלמעלה ומטה/
יש הבדלים, למעלה ולמטה, בהסתכלות על איך עבר השבוע. למעלה זה תמיד יום שני, גם למי שמתמודד כאלטרנטיבה אלקטורלית.
שוב ושוב הם אומרים לנו שאנחנו לא צריכים ללכת מהר, אנחנו צריכים לעצור, ללכת כל כך לאט עד שהתנועה בקושי מעושה.
/אה! זה כל כך נחמד למעלה! בידור מתאים לארנק מלא פלסטיק, תרבות גבוהה, כבישים מהירים ורחובות רחבים לרכב, קומות שניות על מנת לאשר מחדש שאנחנו מעל, הטלוויזיה כבמה מיידית בכל בית מקסיקני. אה! ושוב השובבים האלה מלמטה, מקשיבים זה לזה, מחליפים היסטוריות שנראות כל כך נחמדות בספרים ובחיבורים, אבל ככה, כשמדברים עליהם, איך הם פוגעים, ידידי, שהדמוקרטיה של המילים האלה של למטה היא כזו. טעם רע. אז בשביל מה אנחנו, הנציגים העממיים, מובילי הדעה, בעלי הטורים, הפרשנים, העורכים? מאיפה הם יוצאים להתפטר מהמתווכים ולדבר ביניהם? ואז, בנוסף לדבר והקשבה, הם מעזים להסכים לקום. עדיף שתגביר את הווליום בטלוויזיה, ידידי! קדימה, סתם ככה! איך מתנהלים הסקרים? טוב, אנחנו בראש.
מה? הקמפיין האחר? מלמול, אין מה לדאוג... או כן? אני לא יודע למה הם כועסים ומבטיחים לנו כלא. אבל מי מייעץ להם לנסות לוותר עלינו? הם עצמם? למה הם לא מחכים? אנחנו יכולים להמשיך להוביל אותם, ללמד אותם את הזהירות והזהירות שלמדנו ואשר, אתה תראה, כל כך נוח! סוף שבוע אדום ושחור? סלח לי, לא, ידידי, הצבע הזה לא רשום, הוא חסר ערך. מה זאת אומרת הם לא רוצים להירשם? אל תגיד לי שעוד פוליטיקה אפשרית? ואנחנו, הקברים המסוידים בלבן של שינוי לא נמהר, איטי במיוחד, אל שמים לב, ידידי, כי אז המשקיעים ייבהלו מאיתנו. מה זה לגבי שהם לא רוצים משקיעים? או פוליטיקאים? אתה מבין, ידידי, הם כל כך פרה-מודרניים. / נקווה שהם לא ישפיעו על הסקרים. מה יקרה אז לדמוקרטיה שלנו?
כן, הם נראים כל כך יפים כשהם שותקים, נעצרים, קשובים למילה שלנו, להנחיות שלנו. כן, משתמע. הם לא יודעים שהם לא יכולים לעשות שום דבר כל כך ממהר, אז למטה, אז שמאלה. כן, לאט לאט. עכשיו, עם הפרויקט לאיסתמוס... מה? זהה לתוכנית פואבלה פנמה? לא, ידידי, אם זה משמאל. אה! יהיו כמה עמים ילידים שנעלמו וכמה השפעות על הארץ. אבל יהיו מקומות עבודה, מקילאדורות והצצה לפריחה של תעשיית השירותים והתיירות. כן, מודרניות, אבל עם פנים אנושיות, הפנים שלנו.
השמאל הזה – איך אני יכול להגיד את זה – האם זה לא שמאל מכוער, משכיל דל, וולגרי? איפה רמת הוויכוח הגבוהה, המיומנות שלנו להקהות את קצוות המילים וכל חברינו הנותרים, שמחים, חסרי תנועה? כן, אנחנו אומרים מה זה ויכוח ומה זה לא. למשל, כל דיון שמסתיים בהתחייבויות עקרוניות הוא לא ויכוח ברמה גבוהה, זה מיועד לאולטרס, הנואשים, הממורמרים. אה! הם לא יכולים לסבול שום דבר, כמה יריות ילידים, חטפו, עינו, הופשטו. לא, ידידי, אל תסתכל שם למטה. בשביל מה? הנה הדרך הבוגרת, השלווה והנבונה. אתה רואה איך אנחנו בקושי זזים? לא, ידידי, אל תהיה מוסח, תסתכל עליי, תקשיב לי, שב, חכה, אל תזוז, ככה, שקט מאוד. תראה, מה שאתה צריך לעשות זה לתת לי לעשות. השאר הם רק זה, ה'שאר', ה'אחר'.
/תקשיב, ידידי, והאם יש הרבה מהם? ואתה אומר שהם באים אלינו? לכולם? גם לשמאל שנאמן ונאמן למערכת? והאם הם הולכים לקחת הרבה זמן? אתה יודע, האקדמיה, בית הקפה, הרכב, התפקיד, הסימפוזיון, הליטופים שאנו נותנים ומקבלים, ההזמנה לאכול עם אותו פוליטיקאי-איש עסקים-מנהיג כל כך חשוב./
/תקשורת אחרת? בסדר, תגיד לי למה אם זה שיש לנו הוא זה ששולט, זה שנחשב בסקרים, זה הדמוקרטי והמודרני. כאילו יש משהו חשוב יותר לדווח עליו מלבד מה שמדאיג אותי? עוד אומנות? מה? והמבחר המעולה של הטעמים שלנו? תרבות אחרת? שכן. ה-charrapastrosos צריכים דברים משלהם. הם נראים כל כך חמודים עם כל הדברים האלה. איך קוראים להם? כן, זה, עם המוזרויות שלהם, האומנות שלהם, הפירסינג שלהם, הקעקועים שלהם, השיער שלהם מזדקר וצבוע בצבעים שערורייתיים, חפצי הצ'ידו-גיא-ווארו-רולה שלהם, המוזיקה שלהם. לא, ידידי, זה לא רוק. רוק אמיתי הוא מסודר ומסודר, 'נחמד', זה 'הסלע שלך מצביע', זה 'עדיף לשתוק', זה על חוסר התנועה הזה שזז, קופץ ומוחא כפיים, אבל לחשוב... ובכן, ידידי, בשביל מה? אם אתה הולך לגדול ולהתבגר ואתה הולך להיות כמונו בכל מקרה... או לא?
מה אתה אומר? התקוממות? לאומי? אתה מתכוון שזו לא רק תיבת דואר ארצית של תלונות? הם גם מתחברים יחד, מתארגנים? אבל זה מהיר מדי, צריך להיות רק כמה. מה? הם גדלים? תקשיב, אבל האם זה נכון שהם עדיין עומדים להימשך זמן מה? המענק שלי, התפקיד שלי, מאמר המערכת שלי, החיבור שלי, משרת ההוראה שלי, המועמדות שלי.../
התערבות בלתי מורשית
Chiapas, Quintana Roo, Yucatan, Campeche, Tabasco, Veracruz, Oaxaca, Puebla. שמונה מדינות ואתגר אחד: תקשורת, תקשורת אחרת. בין המסקנות של שליש ראשון זה של הטיול ברחבי הארץ הוא ש'כל מקסיקו זה ארץ Telcel' הוא שקר. צריך להכניס את סלים לכלא, לא רק בגלל ניצול, אלא גם בגלל שקר.
אחד האתגרים הוא של תקשורת עם כל אלו שנאבקים על כך. הטכנולוגיה צריכה גם לחפש את הנתיב שלמטה כדי שניתן יהיה להפוך את האריגה של רשת זו לגלויה במסע הפרסום האחר. הנה עבודה לעת עתה, לעת עתה. התקשורת האלטרנטיבית לא צריכה להסתפק בעדכון דברי ה'אחרים' בערוצים הנוכחיים שלהם. הם צריכים, אנו מאמינים, לחפש את האחרים שאין להם את הדרכים או האמצעים ללמוד על ה'אחר' הזה שהולך וגדל מטה ומשמאל.
לאט לאט, התקשורת האלטרנטיבית מבינה שהוועדה השישית של EZLN היא רק ה"במה האחורית" שלהם, צוות תמיכה (בעל אף גדול וחסר מזג בשלב זה) שעוזר לחלק הזה של ה'אחר' קצת בהתחלה: לגרום למילה לצמוח מלמטה ולבנות לה אוזן קשבת. אבל המדע והטכנולוגיה עדיין חסרים כדי לקשר בין החברות הרחוקות ביותר.
/גמר זמני (רק לבעלי אופקים רחבים)
שחר כמעט חמק. האור מהשמש מתחיל להציץ דרך הנקיקים, ועלינו לחזור אל הצללים האפלוליים שמלבישים אותנו. עור התשוקה וסערת שערה עדיין נעדרים מידיי. אנחה עדיין מחכה בציפייה על השפתיים. המבט, והענן העוטף אותו, מתגעגעים לאור שנעדר מהם. אה! תחבולות הדמיון: בחלום חצי שינה, ירכיה נאנקו על הלחיים וכלא למותניים. עמידה, נסיעת התשוקה מסתיימת, לאחר תהום קצר, בנפילה לחה והדדית. ובסוף לא היו חובות מלבד אלה שיש לו עם עצמו. אה, הכמיהה להיות ספוגה בגשם שלה. לשובע ממנה ולגביר את רצונה.
שחר פורץ עם הוודאות שאין תמונה טובה יותר מזו שאני מצלם בידיים ובשפתיים, אין אודיו או וידאו טובים יותר מזה של התעוררות ההתנשפויות והגניחות שלה, אין הצגה או ציור טובים יותר מזה של עור מחובר יחד, לא מפגש טוב יותר מזה של הגוף שלנו...
עוד תקשורת? ידיעה נוספת בחדשות? עוד אומנות? תרבות אחרת? עוד קמפיין? מי לעזאזל יאמץ את השטויות האלה?
הם דופקים על דלת היום. הצל שרוך את מגפיו ותשוקותיו. עלינו להמשיך ללכת, להקשיב.../
> מהטלקסקלה האחרת,
סופר מרקוס
מקסיקו, פברואר 2006
נ.ב. נכון ל-15 בפברואר השנה, ההצהרה השישית והקמפיין האחר צברה 1036 ארגונים פוליטיים, ילידים, חברתיים, לא ממשלתיים, קבוצות וקולקטיבים תומכים, כולם מלמטה ומשמאל. ללא שום מודעה מלבד קולם, ואף לא חתימות אחרות מלבד צעדיהם ברחבי הארץ, חתומים בתקיפות ובפריחה. הנה אנחנו, אנחנו האוטרה, כבוד המורדים, הלב שנשכח עד עכשיו על ידי הפטריה.
ZNetwork ממומנת אך ורק באמצעות נדיבות הקוראים שלה.
תמכו בנו