Il mare di rosso sulle recenti mappe elettorali fanno sembrare che le aree rurali siano uniformemente popolate da repubblicani. E la saggezza convenzionale suggerisce che quegli americani sono in gran parte populisti conservatori che mettono in discussione molte normative governative e non accolgono la diversità culturale.
Ma la crescente influenza delle nazioni dei nativi americani in alcune aree rurali sta iniziando a cambiare questo quadro. Potenziato dal loro diritti del trattato, stanno cominciando a spostare i valori dei loro vicini bianchi verso un populismo che supera i confini razziali e culturali per sfidare le grandi aziende.
io sono un geografo che studia i rapporti tra tribù e agricoltori bianchi rurali, allevatori e pescatori. Nel mio libro “Alleanze improbabili: nazioni native e comunità bianche si uniscono per difendere le terre rurali”, Racconto quello che ho imparato attraverso dozzine di interviste con i nativi americani e i loro alleati non nativi che hanno descritto come le tribù stanno fondendo il potere della loro sovranità con le rivendicazioni populiste dei nemici storici delle tribù.
Unendosi per difendere il luogo che tutti chiamano casa, stanno proteggendo le loro terre e le loro acque per tutti.
Alleanze improbabili
Da quando i nativi americani hanno iniziato a farlo riaffermare i loro diritti derivanti dal trattato per raccogliere pesce, acqua e altre risorse naturali, a partire dagli anni '1960 nel Pacifico nordoccidentale, a reazione populista di estrema destra da parte di alcuni bianchi rurali ha scatenato conflitti razziali su tali risorse.
Ma a partire dalla fine degli anni ’1970, alcune nazioni native in tutto il paese si unirono ai loro vicini bianchi rurali – comprese persone che erano state loro avversari nei conflitti sui trattati – per bloccare le minacce alle terre e alle acque rurali, come miniere, oleodotti, dighe, scorie nucleari. e progetti militari.
Le alleanze unirono tribù e americani rurali, per lo più bianchi, per affrontare nemici comuni. Hanno aiutato i bianchi in queste zone conoscere meglio le tradizioni culturali indigene, poteri giuridici e valori ecologici. I membri della tribù appresero anche che i loro vicini apprezzavano l’ambiente locale e volevano proteggerlo dalle corporazioni esterne.
Nel South Dakota e nel Nebraska, ad esempio, un gruppo chiamato the Cowboy Indian Alliance dal 2013 ha riunito i Lakota e altre tribù con allevatori e agricoltori bianchi per fermare il fenomeno Oleodotto Keystone XL. L’alleanza trae origine da precedenti coalizioni che si erano fermate progetti relativi all'uranio e al carbone e raggio di bombardamento nelle Black Hills del Sud Dakota.
Gli agricoltori e gli allevatori di questi due stati dal colore rosso intenso si sono opposti all'uso di dominio eminente impossessarsi della loro proprietà privata per l'oleodotto. Quella terra originariamente apparteneva alle tribù.
Mentre lavoravano insieme contro l’oleodotto, le tribù influenzarono alcuni vicini bianchi a proteggere i luoghi di sepoltura sacri nelle loro proprietà.
"Veniamo da due culture che si sono scontrate per il territorio", ha osservato la portavoce dell'Alleanza Faith Spotted Eagle. “Questa è una guarigione per le generazioni.”
Progetti relativi ai combustibili fossili e all'estrazione mineraria
A Washington e nell'Oregon, le nazioni native stanno usando il loro diritti del trattato a interrompere i piani costruire terminali di esportazione di carbone e petrolio. Gli stessi gruppi di pescatori in gran parte bianchi in quella regione che protestavano aggressivamente contro i diritti dei trattati, ora sostengono le tribù nella protezione della pesca dai trasporto di petrolio e carbone, E in ripristinare l’habitat dei pesci danneggiati dallo sviluppo.
Il Lummi Nation, vicino a Bellingham, Washington, guidò la battaglia che impedì la realizzazione di un deposito di carbone in un luogo di sepoltura sacro. IL Nazione Quinault sulla costa del Pacifico ha guidato un’alleanza che ha aiutato uccidere i piani per costruire infrastrutture per l’esportazione del petrolio che avrebbe minacciato salmoni e molluschi.
I residenti della classe operaia, per lo più bianchi, delle ex città di disboscamento della zona, che si sono fermamente opposti alle normative sull’industria del legname, hanno lavorato più facilmente con le tribù locali che con i gruppi ambientalisti urbani per proteggere la loro economia locale dai combustibili fossili.
“I rapporti che abbiamo con i nostri vicini sono nati da un rapporto fatto di molte divisioni, lotte e conflitti”, mi ha detto il presidente di Quinault Fawn Sharp. Attraverso ciò, ha aggiunto, “sono arrivati a sapere chi siamo”.
Nel Wisconsin e nel Michigan, le tribù Ojibwe e Menominee stanno lottando per impedire nuovi progetti minerari, a cui si uniscono i loro vicini bianchi rurali, perché tali progetti minacciano i corsi d’acqua da pesca, i letti di riso selvatico e i luoghi di sepoltura.
Fino all'inizio degli anni '1990, molti pescatori bianchi nel Wisconsin settentrionale lo facevano protestando violentemente contro i diritti del trattato Ojibwe pescare con la lancia, molestando e attaccando fisicamente i nativi americani dopo che gruppi anti-trattato li avevano portati a credere che la pesca tribale minacciasse l'economia turistica locale.
Ma le tribù presentarono i loro trattati come un ostacolo legale alle miniere che entrambi i gruppi consideravano una minaccia per la pesca.
Il Rete del trattato del Midwest ha convinto molti pescatori cooperare con le tribù e gruppi ambientalisti ad unirsi nello sforzo di ostacolare i piani per costruire una miniera di rame e zinco nelle vicinanze Crandon, Wisconsin. Hanno vinto una lunga battaglia nel 2003. I pescatori si erano resi conto che se avessero continuato a discutere con le tribù sui diritti di pesca, forse non sarebbe rimasto più alcun pesce.
Più recentemente, il Tribù del fiume cattivo sulla sponda del Wisconsin del Lago Superiore guidò un'alleanza che fermò il Miniera di ferro dei Penokees nel 2015, a monte delle risaie selvatiche, culturalmente preziose per la tribù.
E la Menominee Nation e i suoi alleati stanno cercando di bloccare il Quaranta indietro miniera di zinco e oro nella penisola superiore del Michigan.
Unità attraverso la diversità
Un vantaggio che le nazioni tribali sovrane hanno in queste battaglie è che possono coinvolgere nella mischia le agenzie federali e i tribunali in un modo che i governi locali e statali non possono.
Le tribù sono in una lotta a lungo termine, perché è in gioco la sopravvivenza delle loro culture. Non possono semplicemente allontanarsi dai rischi ambientali, perché hanno diritti di raccolta solo all'interno del territorio del trattato, e le loro identità e culture sono radicate in un luogo particolare.
Alcune aree caratterizzate da conflitti sui trattati più intensi, dove le tribù rivendicavano con maggiore forza i propri diritti, svilupparono le prime e più riuscite alleanze tribali con agricoltori, allevatori e pescatori bianchi.
In queste aree, i populisti rurali hanno iniziato a considerare le tribù come guardiani più efficaci delle loro economie locali da parte delle grandi aziende rispetto ai governi statali, locali o federali. La guida di pesca del Wisconsin Wally Cooper aveva parlato alle manifestazioni contro i diritti del trattato Ojibwe. Mi ha detto che ha cambiato idea “perché i nativi americani possono fermare” la miniera di Crandon che minacciava i fiumi che amava.
Il successo di queste improbabili alleanze sfida gli stereotipi politici. Alcuni progressisti tendono a liquidare i bianchi rurali come recalcitrante e riluttante trattare le persone diverse come uguali.
Molti conservatori – insieme ad alcuni liberali – presumono che sia necessario evidenziare le differenze culturali politica dell'identità ostacola l’unificazione di persone che altrimenti condividono obiettivi economici o ambientali.
Ma celebrare le differenze e l’unità può essere compatibile. La sovranità nativa può proteggere la terra e l’acqua per tutte le popolazioni rurali e contribuire a costruire un’economia globale movimento anticorporativo che oltrepassa i confini culturali. Se anche i cowboy e gli indiani riuscissero a trovare un terreno comune, forse c’è speranza per quello che io chiamo populismo interculturale.
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