Silenzio e candele. Sedute a un tavolo, in una cucina che si apre su un ampio patio decorato con piante e alberi, donne di tutte le età e uomini molto giovani ripongono le erbe in piccoli pacchetti che vengono sigillati con il calore della fiamma. Mormorii, risate e candele; un'atmosfera di misticismo e spiritualità per un compito collettivo che celebra la vita. La sede del CONAMURI [2] è un luogo gentile che unisce il lavoro all'intimità, come la vita contadina che in qualche modo riproduce.
I membri del gruppo si stanno preparando per la fiera dei prodotti alimentari e agricoli Jakaru Porã Haguã (“Così possiamo mangiare bene”, in guaraní), che piccoli produttori di diversi dipartimenti del Paraguay organizzano nel centro di Asunción. Il lavoro si ferma per un attimo, interrotto da racconti, opinioni, sguardi e silenzi. Il cerchio sprigiona un'energia che invita a unirsi. “Le donne possiedono l'80% della terra ma producono l'XNUMX% del cibo, e sono quelle che soffrono di più la fame”, recita un poster appeso al muro.
Sul retro della casa di Maria c'è un ampio spazio dove lei allevava i maiali. L'allevamento di maiali è l'attività principale a Los Bañados, la zona alluvionale della capitale, dove tre generazioni hanno recuperato terra lottando contro un fiume che straripa regolarmente. Maria ci offre dell'acqua e cominciamo a sistemare le sedie perché siano occupate dalle donne del barrio, tra cui Carmen, la fondatrice di CODECO [3], e Patricio, l'unico maschio del gruppo.
Si comincia a parlare delle novità di Los Bañados, in particolare della costruzione del temuto progetto Franja Costera che minaccia di “urbanizzare” un barrio di 150,000 abitanti. Grazie al duro lavoro del quartiere nel recupero del territorio, la zona è ora apprezzata dagli speculatori immobiliari. L'ultima alluvione di due mesi fa è stata la scusa utilizzata dalle autorità per rinnovare le minacce di sfrattare migliaia di persone dalle loro case. Maria indica la strada in cui vive, che sarebbe il confine stabilito dal governo per le famiglie da sfrattare e le case da distruggere.
Queste due organizzazioni – una rurale con campesinas e donne indigene e l'altra urbana con membri della classe operaia di Asunción – sono molto diverse. Ma hanno molte cose in comune: una vocazione per la resistenza comunitaria all’avanzata del capitale sulle loro vite (soia e agrotossine o speculazione immobiliare, in questi casi), la maggior parte dei membri sono donne e sono aperti a lavorare con i giovani uomini.
Analisi senza concessioni
“Con la fiera comunitaria cerchiamo di stabilire un collegamento tra la città e la campagna”, dice una voce dal circolo. “Attraverso i nostri pasti e il nostro cibo biologico ricollegamo l’urbano al rurale, una connessione che il progresso dell’agrobusiness sta distruggendo”.
Oltre il 40% della popolazione del Paraguay è rurale, nonostante l'espansione apparentemente inarrestabile della produzione di soia. Dalla caduta della dittatura di Alfredo Stroessner nel 1989, un numero considerevole di contadini sono stati sfollati dalle loro terre. Negli anni ’1980 il 60% della popolazione viveva ancora in campagna.
I governi successivi, compreso quello del progressista Fernando Lugo (2008-2012), hanno accantonato il 70% del bilancio agricolo per sovvenzionare i grandi esportatori agricoli. Le aziende agricole a conduzione familiare ricevono solo il 5% dei fondi pubblici; di questi solo il 15% ha accesso al credito. [4°]. Durante l'incontro quindici organizzazioni contadine e sociali hanno lanciato una campagna contro la Monsanto in occasione della Giornata Mondiale dell'Alimentazione Heñoi Jey Paraguay (Semi di un nuovo Paraguay). Dal giugno 2012, quando Lugo è stato rimosso dall'incarico, sono state approvate sette nuove colture geneticamente modificate.
Le maggiori organizzazioni contadine sono ormai deboli; la loro capacità di sollecitare l'azione è minima. «L'egemonia del vecchio movimento contadino è finita», dice Perla da un angolo, aprendo una valanga di commenti. “Non ci lasceremo indebolire perché siamo legati alle novità che sviluppano la città, come le fiere, e perché incorporiamo i giovani”, aggiunge Maria. Carina è d'accordo: “I nostri leader non combattono per posizioni o soldi. Sono sinceri”.
Maria risponde: «Noi donne non ci svendiamo, non faremo patti, non negozieremo. Non ci svenderemo”. E per non avere dubbi, conclude: «La nostra organizzazione ha il minor numero di progetti con lo Stato». Ancora una volta, Carina sottolinea il punto: “Avere conoscenza e chiarezza è ciò che ti dà potere”. Questa è una critica indiretta ai leader che nessuno nominerà, forse per tristezza, o forse perché sono ancora membri dell’organizzazione.
Ña Cefe (doña Ceferina), fondatrice di CONAMURI, riflette con calma: “La trattativa si trasforma in un vizio e si ritrova con la valigia piena”. Lentamente il panorama diventa chiaro: molti leader contadini e sindacali occupavano posizioni di fiducia nel governo di Lugo e abbandonarono la loro base. Queste donne no. Il fatto che non si siano svenduti dà legittimità al loro movimento e li pone al centro della resistenza al modello economico sostenuto dal presidente Horacio Cartes del Partito Colorado.
“La sinistra in Paraguay ha un track record molto breve”, risponde Alicia. “C’è molto coinvolgimento, molto autoritarismo. La sinistra ha molti dei vizi del capitale, vizi della destra.[5] Il giovane leader del CONAMURI fa un esempio: partiti come Frente Guasú, a cui appartiene la maggior parte della sinistra, non rappresentano più i movimenti sociali. “L'unica cosa a cui pensavano era il potere e chi si sarebbe candidato alla carica.[6]”.
Secondo la sua analisi, la siccità ha colpito migliaia di contadini che hanno dovuto emigrare. Alicia racconta che intere comunità sono scomparse, al punto che “nelle campagne non c’era più niente da mangiare”. Lugo non li ha mai incontrati, né il Frente Guasú. Il 6 maggio [2012], un mese prima del colpo di stato parlamentare, i movimenti denunciarono il Fronte in un comunicato, affermando che si comportava peggio della destra. Lugo e la sinistra furono isolati dai movimenti. “E così è avvenuto il colpo di stato”[7].
Le donne del CONAMURI hanno una propria analisi della realtà sociale e politica, che comprende una rigorosa autocritica delle organizzazioni contadine. Tra le 23 organizzazioni e movimenti sociali intervistati nel libro Golpe alla democrazia [Colpo alla democrazia], l'analisi delle donne si distingue perché non si limita a denunciare il golpe di destra e i grandi proprietari terrieri, ma affronta anche i problemi e le distorsioni dei movimenti popolari.
Resistere alla speculazione immobiliare
Appoggiandosi allo schienale della sedia, Maria non nasconde la sua indignazione. La costruzione del megaprogetto sulla fascia costiera procede a ritmo inarrestabile. Il Parque del bicentenario e l'Avenida Costanera sono già stati costruiti, anche se pochi sembrano comprendere il legame tra la costruzione e l'aumento delle inondazioni negli ultimi decenni. La sua casa rientra nel confine della zona che probabilmente verrebbe sradicata per “urbanizzare” Los Bañados.
Dagli anni '1950 le paludi tra i confini ufficiali della città e il fiume Paraguay sono state popolate da campesinos che furono sfollati dalle campagne con l'espansione dell'allevamento di bestiame. In queste zone umide di Asunción vivono centocinquantamila persone, ovvero tra il 15 e il 20 per cento degli abitanti della capitale. Il 20% di loro ha meno di 85 anni; L'15% occupa terreni pubblici; solo il 8% possiede titoli di proprietà. [XNUMX]
Tutto nei barrios di Los Bañados – strade, cappelle, illuminazione, acqua, cliniche, centri sociali e scuole – è stato costruito con il mutuo aiuto. Per rendere vivibili i barrios, “dovevamo organizzare molte fiere alimentari, lotterie, organizzare molte cene a base di pollo o spaghetti e fare molte collette”[9]. Queste 17,000 famiglie non compaiono da nessuna parte sulle mappe ufficiali, che invece evidenziano i progetti in costruzione.
Dal 2007, mentre il modello finanziario si surriscaldava, con la monocoltura nelle campagne e la speculazione immobiliare nelle città, circolava un vecchio progetto. Questi vicini non conoscono ancora l’intera portata del progetto, ma se ne stanno accorgendo sempre più man mano che i lavori avanzano. Franja Costera propone di “recuperare” 1,000 ettari a El Bañado Norte e 1,000 a El Bañado Sur, dove c'è la proposta di creare un parco industriale e costruire un nuovo porto.
Il piano per Bañado Norte è di destinarne la metà a “investimenti privati”, compresi 82 ettari per un campo da golf e resort, 20 per un parco tecnologico dell'informazione e della comunicazione, 22 per un centro congressi e 113 ettari per un'area residenziale. Inoltre, 500 ettari sono stati destinati a riserva ecologica – una decisione presa all’insaputa del pubblico – perché lì si fermano gli uccelli migratori dal Canada. La riserva circonda l'esclusivo Club Mbiguá.
Durante il governo di Lugo è stato inaugurato il Parque del Bicentenario e nel 2012 è stata aperta l'Avenida Costanera, quattro corsie su una gigantesca discarica sulla riva del fiume, diversi metri sopra le case più povere della città. I vicini erano sconvolti. Quando il comune cedette 22 ettari all'azienda idrica, affermò che lì vivevano solo sette famiglie, ignorando il fatto che, in realtà, 420 famiglie vivevano nella zona da più di 20 anni [10].
Si tratta di iniziative di lusso come il Centro de Eventos Talleyrand Costanera [11] o il Complejo Barrail [12], torri di uffici e appartamenti, banche, supermercati e attività commerciali di ogni tipo con l'ulteriore attrazione di una vista sulla baia. Insomma, la speculazione sui terreni urbani ha preso d'assalto Los Bañados, mettendo a rischio il futuro dei suoi abitanti.
"Dove andremo se siamo stati qui per tutta la vita?" Maria esplode. Carmen, Ada e Patricio mostrano la stessa convinzione. CODECO è nato 12 anni fa, legato al lavoro di una comunità ecclesiale locale sotto la direzione della rete educativa dei gesuiti Fe y Alegría. Carmen è uscita da quel movimento, così come molti dei residenti che hanno lavorato per migliorare il quartiere e che ora lottano per non essere sfrattati. “Il grande progresso nella costruzione costiera si è verificato durante l’amministrazione di Lugo; poiché era un governo amico, la gente abbassava la guardia”, dice uno dei vicini.
CODECO comprende 11 barrios, ciascuno con il proprio comitato di quartiere, e l'associazione dei riciclatori, che comprende 50 membri che ora utilizzano biciclette a tre ruote per svolgere il proprio lavoro. Complessivamente ci sono tra le 6,000 e le 7,000 famiglie e, come insiste Ada, sono le donne a mantenere sia l’organizzazione che le famiglie stesse”. Delle 30 persone che compongono il nucleo del comitato di coordinamento, 26 sono donne che si incontrano ogni settimana, oltre a tenere riunioni nei barrios e lavorare su questioni amministrative.
“C’è una relazione tra tenere unita una famiglia e mantenere la lotta e l’organizzazione”, riflette Ada. Le donne escono a raccogliere i rifiuti da riciclare, con tutta la famiglia, e sono loro che si prendono cura degli animali domestici, procurano il cibo per i maiali e vendono cartone riciclato. “Gli uomini sono più separati dalla vita comunitaria; preferiscono lavorare fuori, sulle automobili o nell’edilizia, mentre le donne si prendono cura dei bambini che lavorano con i genitori dopo la scuola”.
Scommettere su una nuova cultura politica
“Quando abbiamo iniziato a lavorare con gli uomini è stato molto complicato”, racconta Perla. “Ecco perché lavoriamo solo con i giovani.” La decisione risponde “alla speranza che abbiamo che questi processi creino nuovi tipi di relazioni di genere e che siano i giovani a costruire queste nuove relazioni [13]. Perla sostiene che «con i giovani la metodologia viene più dalle esperienze di vita, come gli accampamenti, lo scambio di idee, le pratiche». È nella vita di tutti i giorni che ciò che si apprende dà o non dà frutti.
I membri del CONAMURI difendono “un femminismo operaio e contadino” che è una componente importante dei loro corsi, in particolare del corsi per las Pytyvõhára (corsi per facilitatori o educatori). I loro quaderni insegnano che il genere è un costrutto storico “che include donne, uomini e diverse opzioni sessuali, motivo per cui parliamo di generi, al plurale”[14].
La loro lotta non è contro gli uomini, ma contro il patriarcato, e si definiscono “anticapitalisti, antipatriarcati e socialisti”. Propongono nuove relazioni tra uomini e donne, democratizzando il lavoro domestico, condividendo il potere e il processo decisionale e “avanzando nella nostra autonomia individuale, economica e politica per essere in grado di prendere le nostre decisioni”.
L'autoistruzione, la cura di sé e l'autostima alimentano l'orgoglio dell'organizzazione da parte delle donne che appartengono al CONAMURI. Ciò ha permesso loro di superare “le campagne di altre organizzazioni contro CONAMURI”, come racconta una delle donne mentre lavora nella cucina dell'organizzazione, mettendo le foglie nei pacchetti.
Perla va ancora oltre: “Da quando abbiamo iniziato a includere i giovani, questi vengono discriminati. La gente dice che vanno al CONAMURI perché non sono materiale di leadership”.
Un paio di giovani annuiscono in segno di consenso. “Nelle grandi organizzazioni non hanno fatto partecipare noi giovani, e vediamo che CONAMURI non è gestito solo da due o tre, ma da tutti insieme”, dice uno di loro. Ña Cefe ricorda che questi stessi “vecchi macho” che davano ordini li prendevano in giro anche nel 1998, quando lasciarono per formare la CONAMURI. "Cosa faranno queste vecchie amare?", hanno detto.
Ricorda che i maltrattamenti subiti li hanno costretti a lasciare il MCP[15]. “Non siamo contro gli uomini, vogliamo camminare a braccetto. Con Lugo tutti i dirigenti contadini cercavano di ottenere posizioni. Hanno combattuto tra loro per il lavoro e hanno perso la loro base”, insiste Ña Cefe.
“La leadership era in crisi anche per aver sorvolato la realtà del governo progressista. Adesso il movimento contadino non è più egemonico, mentre la direzione ha perso il controllo della base e la sua capacità di analisi”, spiega Perla.
Tra i movimenti paraguaiani predomina un'aria di confusione, una crisi di incertezza di fronte a uno scenario dominato dalla prepotente avanzata della destra, con i suoi progetti di privatizzazione che favoriscono ancora di più i grandi proprietari terrieri rurali e i grandi speculatori immobiliari.
C'è anche un senso di sfinimento e di non poter più continuare sullo stesso percorso limitato. CODECO scommette sui giovani. Nel 2012 hanno seguito un corso di radiocomunicazione quando la parrocchia del barrio ha proposto loro la radio comunitaria. Hanno partecipato trenta ragazzi e ragazze e dieci sono rimasti per avviare un programma radiofonico con il sostegno di una donna dell'organizzazione.
“Di solito sono figli e figlie di persone del CODECO, alcuni partecipano con le loro madri a incontri e attività. Sono amici tra loro e, poiché lavorano tutti, non hanno problemi ad assumersi le responsabilità”, spiega Ada. Sebbene le organizzazioni siano molto diverse, l’esperienza di CONAMURI è simile. Il massiccio afflusso di giovani donne dalle comunità di base e di uomini, spesso figli di militanti, sta creando un profondo cambiamento nella cultura politica.
In pochi anni hanno intrapreso “un esercizio di distribuzione del potere”, attraverso un processo di dibattiti ed educazione da loro stessi organizzato, basandosi sulla storia del Paraguay, sulle sue lotte contadine e sulla sua dittatura. All'interno delle proprie famiglie lavorano intensamente con i propri figli e figlie, ma anche con i propri partner, anche se a volte ciò porta alla fine dei rapporti. Anni fa Magui Balbuena, fondatrice del CONAMURI, mi spiegò che lasciava il posto centrale che aveva ricoperto nell'organizzazione. Sua figlia Martha aggiunse che stavano cominciando a incorporare i maschi.
C’è qualcosa nelle organizzazioni in cui prevalgono le donne e i giovani che le rende diverse. C'è una ragione se la metà degli zapatisti hanno meno di 20 anni e molti di loro sono donne. Sono la parte della società che è stata meno danneggiata dalla cultura politica egemonica. A Los Bañados si affronta il conflitto in altri modi, “incorporando l’altro”.
L'esperienza del CONAMURI “è bella” dice una donna che lavora con gruppi di donne. “Si stabiliscono le proprie regole e le seguono in modo educato, non in modo aggressivo, ma responsabile e con impegno. Anche se può far male, ci dicono le cose in faccia”.
Fiducia, verità e spirito comunitario assicurano che i conflitti non li separino. “Non tengono dentro di sé le loro critiche, perché se lo fanno, poi esplodono e tutto crolla”. Il cambiamento non avviene secondo il tempo dell'orologio, ma secondo il tempo impiegato da ciascun individuo.
Ad un certo punto, dovranno trovare un nome per questa nuova cultura che comincia ad aprirsi poco a poco, in luoghi dove l’individualismo e il machismo sono sotto controllo. Per ora è sufficiente riconoscere che ci sono alcuni movimenti non istituzionali, con forti legami con le comunità di base e una struttura organizzativa abbastanza orizzontale, che stanno rinnovando la cultura politica. Un passo essenziale per rinnovare la resistenza.
Raul Zibechi è analista internazionale del settimanale Brecha di Montevideo, professore e ricercatore sui movimenti sociali presso la Multiversidad Franciscana de América Latina e consigliere di diverse organizzazioni di base. Tiene una rubrica mensile per l'Americas Program (www.cipamericas.org).
Tradotto da Barbara Belejack
NOTE:
[1] Questo articolo è stato possibile grazie alle conversazioni con donne di diverse organizzazioni: Perla Álvarez, Alicia Amarilla, Ceferina Guerrero e Ana Resquín, Carina e María del CONAMURI; Carmen Castillo e María García di CODECO; Ada e Marta di Serpaj, e tante altre di cui non ricordo i nomi e alle quali porgo le mie scuse. Hanno partecipato anche diversi giovani.
[2] Coordinadora Nacional de Organizaciones de Mujeres Trabajadoras Rurales e Indígenas.
[3] Coordinadora de Defensa Comunitaria.
[5] Elizabeth Duré, Guillermo Ortega, Marielle Palau e Luis Rojas Villagra, “Golpe de la democracia”, BASE-IS, Asunción, 2012, p. 110.
[6] Idem, p. 114.
[7] Idem, p. 115.
[8] “Boletín Especial de Información y Análisis”, n. 7, Serpaj, settembre 2013.
[9] Idem, p. 3.
[10] Idem, p. 4.
[11] Vedi http://talleyrand.com.py/
[12] Vedi http://www.ultimahora.com/grupo-barrail-construye-edificio-oficinas-vista-la-bahia-n274731.html
[13] Intervista a Perla Álvarez in Sì, Roky (Bollettino del CONAMURI), n. 10, novembre 2011.
[14] “Géneros, patriarcado, feminismo”, Curso de Formación de Pytyvõhára, CONAMURI, Asunción, febbraio 2012.
[15] Movimiento Campesino Paraguayo, fondato nel 1980, un prodotto di las Ligas Agrarias e, ad un certo punto, l'unica organizzazione unificatrice di campesinos.
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