DA INGSOC E NEWSPEAK A AMCAP, AMERIGOOD E MARKETSPEAK
Edward S.Hermann
Sebbene il 1984 fosse un documento della Guerra Fredda che drammatizzava la minaccia
del nemico sovietico, ed è sempre stato utilizzato principalmente per servire il Freddo
La guerra fini politici, conteneva anche i germi di un potente
critica di
tali applicazioni nel suo saggio su “Politics and the English
Language" e ancor più esplicitamente in una trascurata Prefazione a Animal
Azienda agricola. [1] Ma il linguaggio ambiguo e il controllo del pensiero sono molto di più
importante in Occidente rispetto a quanto indicato da Orwell, spesso in forme sottili
ma a volte in modo così crudele come nel 1984, e praticamente ogni 1984
l'illustrazione di Ingsoc, Newspeak e Doublethink ne ha numerose
controparti in ciò che potremmo chiamare Amcap, Amerigood e Marketspeak.
Le formule del Doublethink "La guerra è pace" e un "Ministero della pace"
erano i punti salienti della neolingua. Ma anche prima che Orwell pubblicasse 1984,
, il
Difesa", riflettendo il punto di vista di Amcap-Amerigood secondo cui i nostri militari
le azioni e i preparativi di guerra sono sempre difensivi, ragionevoli
risposte alle provocazioni di qualcun altro e, in definitiva, nel
interesse della pace.
Inoltre gli americani sono stati dispensatori molto più efficaci
di propaganda, ambiguità e disinformazione rispetto ai gestori di
Ingsoc, nel 1984 o nel mondo reale
del controllo delle informazioni in questo paese è stato mostrato durante il Mondiale
La prima guerra nel lavoro della commissione Creel e nelle sue conseguenze
pubblicità. Entrambi questi settori sono da tempo mobilitati
al servizio della politica. Durante la campagna elettorale del 1994
con l'aiuto di un consulente che per primo ha interrogato il pubblico per trovarlo
quali parole risuonavano con loro e poi le incorporavano
parole nel Contratto senza tener conto della sostanza del Contratto.
Ciò ha prodotto, ad esempio, una “creazione di posti di lavoro e miglioramento salariale”
titolo per le azioni proposte che ridurrebbero l'imposta sulle plusvalenze.
Considera anche il fatto che in questo paese, come elemento di
la riabilitazione dei criminali imprigionati è diminuita, il nome di
i loro luoghi di reclusione sono stati cambiati da "prigioni" e
"prigioni" a "centri penitenziari". O che i civili siano stati uccisi
in
quindi moralmente accettabile, anche se c'è sempre un funzionario
disinteresse per tali numeri, e talvolta anche uno sforzo per farlo
tieni questo pedaggio nascosto. O che ci sia stata la guerra del 2002
brevemente chiamato "Giustizia Infinita", modificato in "Libertà Eterna"
dopo le lamentele secondo cui solo Dio offre una giustizia infinita. Amcap
rappresenta un progresso significativo rispetto a Ingsoc.
Il ruolo e i meccanismi del controllo del pensiero
In effetti, si può sostenere bene che la propaganda è qualcosa di più
importanti mezzi di controllo sociale nelle società aperte come gli Stati Uniti
Stati che nelle società chiuse come quelle ultime
il primo, la tutela delle disuguaglianze di ricchezza e potere, che
spesso superano quelli delle società totalitarie, su cui non è possibile appoggiarsi
l'uso della forza, e come il politologo Harold Lasswell
spiegato nel 1935, questo costringe l’élite dominante a gestire la situazione
la moltitudine ignorante "in gran parte attraverso la propaganda". [2] Allo stesso modo,
nel suo classico del 1922, Public Opinion, Walter Lippmann lo sosteneva
"gli interessi comuni [a volte chiamati "interesse nazionale"]
in gran parte sfuggono completamente all’opinione pubblica e possono solo essere gestiti
da una classe specializzata i cui interessi personali vanno oltre il
località", uomini "responsabili" che devono "fabbricare il consenso" tra loro
le masse sconsiderate. [3]
L'affermazione che tale azione collettiva è impossibile in un ambiente libero
società, e che implichi una qualche forma di cospirazione, è sbagliato.
Questa affermazione è confutata sia dagli atti di azione collettiva,
discussi ed illustrati brevemente di seguito, nonché da an
esame delle modalità di attuazione dell'Amcap. Amcap funziona in parte
perché sono gli uomini (e le donne) responsabili che possiedono e gestiscono
giornali, stazioni e reti televisive e gli altri centri di potere
nella società. Gestiscono gli affari nazionali e le “crisi della democrazia”
sono identificati dal fatto che, come nei famigerati anni ’1960,
settori importanti della popolazione generale, solitamente apatica
organizzarsi e fare pressione affinché i loro bisogni siano riconosciuti. Il potere
di questa élite responsabile si riflette anche nella società
presupposti ideologici e modi di pensare alle questioni, come questo
elite gestisce il flusso della pubblicità e il lavoro del pubblico
società di relazioni e think tank, nonché il controllo dell'accesso a
i mass-media. Ci vuole solo una piccola estensione di Becker
analisi – che insiste sui motivi economici spiegandoli virtualmente
qualsiasi cosa – per capire come nasce una forte richiesta di linee particolari
del pensiero economico e politico potrebbe suscitare un’adeguata riflessione
risposta dell'offerta, che sarà un'economia “responsabile” e
politica che serve "l'interesse nazionale".
Tuttavia, questo sistema di controllo del pensiero non è gestito centralmente
a volte il governo orchestra una propaganda particolare
campagna. Opera principalmente per scelte individuali e di mercato, con
il frequente servizio collettivo all’interesse nazionale che ne deriva
da interessi comuni e credenze interiorizzate. Gli uomini responsabili
(e le donne) spesso non sono d’accordo sulle tattiche, ma non sulle premesse, sui fini,
e l’ideologia centrale di un sistema di libero mercato. Cosa dà questo
sistema di pensiero controlla il suo potere e il suo vantaggio rispetto a Ingsoc
che i suoi membri credono davvero in Amcap e nutrono la loro passione per essa
l'esposizione e la difesa sono sincere. Nel loro ardore patriottico loro
proporre, accettare e interiorizzare le falsità e il doppio pensiero
impressionante come qualsiasi cosa rappresentata nel 1984. Ma allo stesso tempo loro
permettere che la controversia infuri liberamente, anche se entro certi limiti, in modo che
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