I mortali attacchi terroristici nella località egiziana di Sharm el-Sheik sul Mar Rosso nel mese di luglio e gli attentati dell'ottobre 2004 in altre due località del Mar Rosso sembrano aver sconvolto la coerenza della logica che collega l'attuale recrudescenza del terrorismo in Medio Oriente alla guerra degli Stati Uniti sforzo in Iraq.
Il quotidiano Christian Science Monitor ha tentato di racchiudere in modo chiaro il dibattito in corso in Occidente sulle cause profonde del terrorismo politico e ideologico all’interno di due scuole di pensiero primarie (“Perché i jihadisti prendono di mira l’Occidente”, 25 luglio). Una scuola collega il terrorismo direttamente alla guerra in Iraq, un’altra ritiene che i gruppi terroristici siano ideologicamente, piuttosto che politicamente, rafforzando così la tesi dello “scontro di civiltà”.
L’argomento della civilizzazione, come analizzato dal Monitor, sostiene che il terrore di Sharm el-Sheik – diretto contro gli occidentali indipendentemente dal ruolo svolto dai loro governi nell’aiutare lo sforzo bellico in Iraq – è un perfetto esempio calzante. “La Mecca per i turisti egiziani ed europei occidentalizzati è stata presa di mira per il peccato di essere la testa di ponte di una cultura globalizzata e tollerante nel territorio arabo-musulmano”, sostiene.
Nello stesso Egitto, il dibattito sta assumendo un altro approccio distintivo, ma altrettanto imperfetto. L’Associated Press, ad esempio, ha riferito che alcuni egiziani stanno ora esaminando apertamente il legame tra cultura ed estremismo, sottolineando l’affermazione secondo cui le moschee e le scuole (madrasse) dovrebbero essere accusate di promuovere l’estremismo islamico. Il dibattito egiziano, sebbene in qualche modo unico in quel paese, è una ricreazione della continua e dubbia disputa intellettuale sul ruolo delle madrasse in Pakistan nel plasmare e forgiare i terroristi fin dalla tenera età.
Non solo questi argomenti non esaminano apertamente una serie di altri fattori che potrebbero aver contribuito alla diffusione del terrorismo, ma incoraggiano imprudentemente misure che molto probabilmente daranno ai terroristi più carburante per portare avanti la loro missione di violenza, convincendo ulteriori reclute e risorse.
L’intolleranza culturale e religiosa non è certamente un’esclusiva del Medio Oriente, né lo è il terrorismo stesso. Se le madrasse chiariscono presumibilmente le motivazioni dietro la militanza di al-Qaeda e dei talebani, cosa si farà del terrorismo in India, Nepal, Sri Lanka, Spagna (separatismo basco prima dell'attentato al treno) e Irlanda del Nord? Non è che la lista finisca qui. Al contrario, è appena iniziato. La verità è che il terrorismo in Medio Oriente è diventato un fenomeno globalizzato dopo che molte regioni del mondo – che non sono né arabe né musulmane – hanno sperimentato la loro parte di terrore mortale. Inutile dire che l’ascesa di al-Qaeda e delle sue reti di sostegno in tutto il mondo non hanno in alcun modo contribuito al declino del terrorismo altrove. In effetti, molte persone innocenti continuano a cadere vittime del terrorismo in molte altre regioni e in gran numero. Il dilemma è che le vittime spesso non sono occidentali, quindi la loro situazione viene completamente trascurata o dichiarata frettolosamente dai media mondiali e poi rapidamente dimenticata.
Usando la stessa logica, se la causa principale del terrorismo è davvero l’intolleranza culturale e religiosa – sostenuta in alcune scuole e moschee islamiche – allora perché i giovani neoconservatori americani e gli evangelici fondamentalisti non si fanno esplodere nelle affollate strade libiche o sudanesi? Oppure perché gli attentati suicidi sono una pratica prevalente impiegata dai palestinesi contro gli israeliani, e non viceversa?
Sebbene il terrorismo non ufficiale – al contrario del terrorismo ufficiale, sponsorizzato dallo stato – possa infliggere danni indicibili, è spesso una risposta frenetica all’oppressione e alla violenza politica, culturale, religiosa, ideologica e persino fisica. Il terrorismo non provocato, almeno in gran parte del Medio Oriente, se considerato oggettivamente è inaudito. Pertanto, nella maggior parte dei casi, la violenza si nasconde dietro ad atti di violenza spesso più grandi; il ribelle iracheno (un terrorista secondo l’interpretazione prevalente dei media occidentali e un combattente della resistenza come considerato da molti arabi) è stato, per ironia della sorte, una scoperta americana: senza un’invasione e un’occupazione violente, gli iracheni non avrebbero avuto motivo di reagire . Allo stesso modo, senza l’occupazione israeliana della terra palestinese e la conseguente violenza esercitata sui palestinesi, i palestinesi non avrebbero avuto alcun interesse particolare a farsi esplodere.
Se l’estremismo religioso islamico producesse davvero il terrore nel vuoto più completo, non avrebbe molto senso che una donna irachena fosse la prima kamikaze dopo l’invasione del marzo 2003, considerando che la maggior parte degli estremisti proibisce alle donne di prendere parte alla jihad fisica. Sarebbe altrettanto sconcertante se si ricordasse che i rivoluzionari comunisti palestinesi sono quelli che effettivamente guidarono il terrorismo palestinese negli anni ’1970, decenni prima che Hamas fosse anche solo concettualizzato.
Inutile dire che un colono ebreo non ha bisogno di farsi esplodere, né lo fa un entusiasta neo-conservatore, perché semplicemente non è necessario, poiché i loro ideali religiosi e culturali di intolleranza vengono portati avanti su una scala molto più ampia attraverso le politiche ufficiali. e le pratiche dei rispettivi governi. Pertanto, la guerra in Iraq, che ha ucciso decine di migliaia di civili innocenti, è probabilmente di gran lunga il più grande atto di terrorismo vissuto da molti anni.
Per quanto riguarda il caso dell’Egitto, il veterano giornalista egiziano Ayman El-Amir, scrivendo per Al-Ahram Weekly, lo ha articolato meglio: il terrorismo (come conseguenza dell’ostracismo politico, non del fanatismo religioso) è fomentato “non nelle moschee o nelle madrasse ma in celle di isolamento, camere di tortura e nell’ambiente di paura esercitato dai regimi dittatoriali come strumenti di governi legittimi”.
È qui che ogni vera indagine sulle cause profonde del terrorismo dovrebbe iniziare e, molto probabilmente, concludersi.
-Ramzy Baroud, un veterano giornalista arabo-americano, insegna comunicazione di massa alla Curtin University of Technology. È l'autore del libro di prossima uscita, Writings on the Second Palestine Uspiring (Pluto Press, Londra).
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