Ketika kebodohan umat manusia—dan mungkin nafsu mereka yang tidak disadari untuk memusnahkan diri sendiri—diperlihatkan pada Perundingan Perubahan Iklim PBB di Warsawa, kita mudah menyerah pada keputusasaan. Sangat jelas bahwa para elit dunia tidak akan berbuat banyak untuk menghentikan percepatan kerusakan ekosistem dan pada akhirnya spesies manusia. Melalui kecerdikan dan keangkuhan kita, kita telah menyebabkan terjadinya kepunahan massal besar-besaran berikutnya di planet ini. Dan saya menduga alasan kita belum pernah menemukan tanda-tanda kehidupan berakal di tempat lain di alam semesta adalah karena masyarakat luar bumi yang mencapai tingkat perkembangan teknologi serupa juga menghancurkan diri mereka sendiri. Mungkin ada lebih banyak puing-puing peradaban maju, yang dikutuk oleh ekosistem yang beracun, yang mengapung di alam semesta daripada yang kita bayangkan.
Spiral kematian yang kita hadapi berarti bahwa perlawanan akan semakin terbagi menjadi dua, yaitu mereka yang memiliki anak dan mereka yang tidak. Mengorbankan diri sendiri adalah satu hal. Mengorbankan anak-anak adalah hal lain. Tidak peduli betapa suram dan apokaliptiknya dunia saat ini, orang tua wajib melindungi anaknya. Seseorang tidak bisa sepenuhnya putus asa. Ketika perlawanan menjadi sebuah tindakan yang hampir pasti sia-sia dan bunuh diri, dan hal ini akan segera terjadi, konfrontasi dengan kekerasan akan berarti pemusnahan anak-anak Anda. Dan itu terlalu berlebihan untuk ditanyakan kepada orang tua. Orang tua—dan saya salah satunya—tidak bisa menjadi revolusioner yang hebat. Kami harus pulang untuk menidurkan anak. Mereka yang tidak mempunyai anak lebih mudah bangkit. Oleh karena itu, sebagian besar orang tua hanya mampu menerima protes tanpa kekerasan. Dan protes massa tanpa kekerasan menawarkan harapan terbaik kita, selama kita masih berada dalam periode yang relatif stabil. Saat ini, menggunakan kekerasan akan memperburuk keadaan. Namun seiring dengan terpecahnya masyarakat, seiring dengan meningkatnya keputusasaan yang mendunia, baik nir-kekerasan maupun kekerasan tidak akan banyak mengubah kehancuran yang akan terjadi. Dalam perjuangan melawan elit korporasi global, terdapat dua prioritas yang harus diprioritaskan, yaitu prioritas bagi para orang tua dan prioritas para pejuang. Prioritas yang berbeda ini harus dihormati jika kita ingin membangun gerakan yang kohesif. Ada beberapa hal yang seorang ibu atau ayah tidak dapat, dan mungkin tidak boleh, lakukan.
Dikotomi antara peran orang tua dan peran pejuang di masa-masa ekstrem digambarkan dalam milik Hanna Krall buku luar biasa “Shielding the Flame,” sebuah narasi yang diambil dari pengalaman Dr.Marek Edelman, yang ketika meninggal pada tahun 2009 merupakan pemimpin terakhir pemberontakan Ghetto Warsawa yang masih hidup. Edelman, 23 tahun ketika ia membantu memimpin pemberontakan April 1943, menolak menganggap tindakannya lebih bermoral dibandingkan mereka yang berjalan bersama anak-anak mereka ke kamar gas. Lagipula, katanya, pada saat pemberontakan terjadi, dia dan pejuang perlawanan lainnya tahu bahwa “cara kematian hanyalah sebuah pilihan.”
Pemberontakan ini berlangsung selama tiga minggu dan berakhir ketika Jerman menghancurkan Ghetto Warsawa. Edelman adalah satu-satunya komandan pemberontakan yang berhasil keluar hidup-hidup. Dia melarikan diri melalui selokan dan dibawa keluar dari ghetto dengan tandu oleh beberapa anggota gerakan bawah tanah yang tersisa, menyamar sebagai anggota Palang Merah Polandia. Sebuah tanda bertuliskan “Tifus” dipasang di tubuhnya, dan teror penyakit tersebut di kalangan tentara Jerman memastikan dia bisa melewati pos pemeriksaan. Salah satu wanita pembawa tandu, dr Alina Margolis, kemudian menjadi istri Edelman. Selama perang tahun 1979-1992 di El Salvador, Margolis tinggal di rumah saya di San Salvador. Dia bekerja di kamp pengungsi untuk Médecins Sans Frontières, atau Doctors Without Borders, sebuah organisasi yang dia bantu dirikan. Dia dan Edelman adalah orang-orang yang sangat anti-Zionis, secara terbuka mengecam pendudukan Israel dan penindasan terhadap Palestina, dan membela hak rakyat Palestina untuk melawan pendudukan tersebut, bahkan melalui kekerasan. Mereka melihat perjuangan Palestina sebagai perjuangan mereka sendiri melawan pendudukan Jerman selama Perang Dunia II. Saya sangat menghormati mereka.
“… Mati di kamar gas sama sekali tidak lebih buruk daripada mati dalam pertempuran, dan… satu-satunya kematian yang tidak bermartabat adalah ketika seseorang mencoba bertahan hidup dengan mengorbankan orang lain,” kata Edelman kepada Krall. Ia berkata mengenai orang tua dan anak-anak yang dideportasi ke kamp kematian: “Orang-orang itu pergi dengan tenang dan bermartabat. Sungguh mengerikan bila seseorang berjalan begitu diam-diam menuju kematiannya. Ini jauh lebih sulit daripada pergi memotret. Lagi pula, lebih mudah mati dalam penembakan—bagi kami, lebih mudah mati daripada seseorang yang mula-mula naik gerbong kereta, lalu naik kereta, lalu menggali lubang, lalu menanggalkan pakaian dalam keadaan telanjang. …”
Namun, pada saat yang sama, Edelman mencatat bahwa setiap orang, bahkan para pemuda pejuang ghetto, membutuhkan “seseorang untuk bertindak, seseorang untuk menjadi pusat kehidupannya.” Sendirian sepenuhnya berarti kehilangan tujuan dan makna. Hal ini berlaku bahkan bagi mereka yang menghadapi kematian. “Bersama seseorang adalah satu-satunya cara untuk bertahan hidup di Ghetto,” katanya kepada Krall. “Seseorang akan menyembunyikan dirinya di suatu tempat bersama orang lain—di tempat tidur, di ruang bawah tanah, di mana saja—dan hingga tindakan selanjutnya, seseorang tidak lagi sendirian. Ada orang yang ibunya dibawa pergi, ayah orang lain ditembak dan dibunuh, atau saudara perempuannya dibawa pergi dalam sebuah kiriman. Jadi jika seseorang, entah bagaimana, secara ajaib lolos dan masih hidup, dia harus menempel pada manusia lain yang masih hidup. Orang-orang tertarik satu sama lain dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya, seperti yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam kehidupan moral. Selama aksi likuidasi terakhir, mereka akan lari ke Dewan Yahudi untuk mencari seorang rabbi atau siapa saja yang bisa menikahi mereka, dan kemudian mereka akan pergi ke Umschlagplatz [di mana orang-orang Yahudi dipaksa berkumpul untuk diangkut ke kamp kematian] sebagai pasangan suami istri. .”
“Ketika seseorang mengetahui kematian dengan baik, ia memiliki tanggung jawab lebih besar terhadap kehidupan,” katanya. “Apapun, bahkan kesempatan terkecil sekalipun untuk hidup menjadi sangat penting. Peluang kematian selalu ada. Yang penting adalah memberi kesempatan untuk hidup.”
Edelman mencatat khayalan kolektif yang melarang orang-orang Yahudi di ghetto—dan juga melarang kita—menghadapi nasib mereka, bahkan ketika transportasi membawa ribuan orang setiap hari ke kamp kematian Nazi. Treblinka. Tentara Jerman membagikan roti gandum hitam berbentuk lonjong berwarna coklat kepada mereka yang mengantri di luar kereta. Mereka yang memegang roti, sangat lapar dan gembira menerima makanan, rela naik ke gerbong kereta. Pada tahun 1942, gerakan bawah tanah mengirimkan mata-mata untuk mengikuti kereta api. Dia kembali ke ghetto dan melaporkan, sesuai dengan kata-kata dalam buku Krall, bahwa “setiap hari kereta barang dengan orang-orang akan melewati jalan itu [ke Treblinka] dan kembali dalam keadaan kosong, tetapi persediaan makanan tidak pernah dikirim ke sana.” Kisahnya ditulis di surat kabar ghetto bawah tanah, namun, seperti dikatakan Edelman, “tidak ada yang mempercayainya.” “ 'Apakah kamu sudah gila?' kata orang ketika kami mencoba meyakinkan mereka bahwa mereka tidak dipekerjakan,” kenang Edelman. “ 'Apakah mereka akan mengirim kami mati dengan roti? Begitu banyak roti yang terbuang sia-sia!' ”
Edelman mengecam ketua Dewan Yahudi, Adam Czerniakow, karena bunuh diri. Pejabat tersebut bunuh diri dengan menelan sianida pada tanggal 23 Juli 1942, sehari setelah deportasi massal orang Yahudi ke Treblinka dimulai. “Hanya ada satu orang yang bisa menyatakan kebenaran dengan lantang: Czerniaków,” kata Edelman. “Mereka akan mempercayainya. Tapi dia telah bunuh diri. Itu tidak benar: seseorang harusnya mati dengan keras. Pada saat itu ledakan ini sangat dibutuhkan—seseorang harus mati hanya setelah mengajak orang lain ikut berjuang.” Edelman melanjutkan dengan mengatakan bahwa bunuh diri Czerniaków adalah “satu-satunya hal yang kami cela karena dia.”
"Kami?" Krall bertanya.
“Aku dan teman-temanku,” kata Edelman. “Yang mati. Kami mencela dia karena menjadikan kematiannya urusan pribadi. Kami yakin bahwa penting untuk mati di depan umum, di depan mata dunia.”
Konsep tradisional tentang benar dan salah, kata Edelman, runtuh pada saat-saat ekstrem. Edelman berbicara dengan Krall tentang seorang dokter wanita di rumah sakit ghetto yang meracuni anak-anak yang sakit di bangsalnya ketika tentara Jerman memasuki gedung. “Dia menyelamatkan anak-anak dari kamar gas,” kata Edelman. “Orang-orang mengira dia adalah seorang pahlawan. Lalu, apa yang dimaksud dengan kepahlawanan di dunia yang terbalik itu? Atau kehormatan? Atau martabat? Dan di manakah Tuhan?”
Edelman menjawab pertanyaannya sendiri. Tuhan, katanya, berpihak pada para penganiaya. Tuhan yang jahat. Dan Edelman berkata bahwa sebagai seorang ahli bedah jantung di Polandia setelah perang, dia merasa selalu berjuang melawan dewa jahat yang berusaha memusnahkan kehidupan. “Tuhan sedang mencoba untuk meniup lilinnya dan saya dengan cepat mencoba untuk melindungi apinya, mengambil keuntungan dari kurangnya perhatian-Nya.”
“Dia tidak terlalu adil. Ini juga bisa sangat memuaskan karena setiap kali sesuatu berhasil, itu berarti Anda telah membodohi Dia.”
Kekuatan kehidupan, termasuk ekosistem, sedang diubah menjadi kekuatan kematian. Monster Topan Haiyan hanyalah salah satu tragedi pertama. Alam dan para elit global yang berusaha mengeksploitasi titik-titik darah terakhir di planet ini dan massa yang tertindas bergabung untuk menjadikan hari-hari penurunan bumi menjadi kumuh dan menakutkan. Dan di titik ekstrem ini kita harus menemukan tempat kita. Akan tiba saatnya, jika tidak ada perubahan radikal, kita juga akan dipaksa untuk memilih bagaimana kita akan mati, kepada siapa kita akan berpegang teguh, apa yang akan kita pertaruhkan. Tidak akan ada hierarki moral terhadap perlawanan. Kita akan ditarik oleh takdir dan cinta. Dan berbagai jalur perlawanan ini akan sah selama kita tidak, seperti dikatakan Edelman, berupaya “bertahan hidup dengan mengorbankan orang lain.”
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan