OMAR adalah film kedua yang disutradarai oleh Hany Alu-Assad yang menjadi finalis film berbahasa asing yang dinominasikan untuk menerima Oscar pada upacara Academy Awards 2014 pada 2 Maretnd. Film sebelumnya, PARADISE NOW (2005), menghidupkan kembali kekhawatiran pada saat itu mengenai bom bunuh diri sebagai taktik utama perlawanan Palestina dengan mengungkap konflik batin yang mendalam dari mereka yang terlibat, dampak tragis teror tersebut terhadap sasaran Israel. dan mentalitas manipulatif yang mengeras dari para pemimpin yang mempersiapkan pelakunya. Alu-Assad lahir pada tahun 1961 di Nazareth, beremigrasi ke Belanda pada tahun 1980, menulis skenario untuk film-filmnya serta menyutradarainya. Ia mempunyai bakat luar biasa dalam bercerita yang membuat penonton tetap terlibat dengan drama kemanusiaan yang mempengaruhi tokoh-tokoh utama Palestina sambil menyoroti isu-isu yang lebih luas mengenai keprihatinan moral dan politik yang mendalam tanpa menggunakan cara-cara didaktik untuk menyampaikan 'pesan'. Dapat dipahami bahwa pencapaian Alu-Assad pada hakikatnya bersifat artistik, namun tetap menyelaraskan kita dengan dilema penindasan dan perbudakan.
Dalam hal ini OMAR bahkan lebih unggul daripada PARADISE NOW, menceritakan kisah tentang apa arti kehidupan di bawah pendudukan Israel bagi cara hidup warga Palestina, daya tarik romantis yang normal dan kontras dengan kehidupan memalukan yang tidak normal yang dialami di balik tembok penjara. Film dibuka dengan Omar memanjat tembok keamanan yang mendominasi untuk mengatasi pemisahan keluarga Arab yang tinggal di kedua sisi, terdeteksi oleh penjaga Israel yang membunyikan sirene dan melepaskan tembakan. Omar berhasil bangkit kembali dan melompat ke tempat aman. Polisi Israel dengan berjalan kaki dan mobil mengejar Omar melalui gang-gang dan jalan-jalan di lingkungan miskin Palestina. Kepedihan yang mendasari situasi yang dialami Omar adalah ia menjadi 'seorang pejuang kemerdekaan' sekaligus seorang pemuda sensitif yang sangat mencintai Nadia, adik perempuan Tarek, komandan milisinya. Dalam realisme yang tak terucapkan, Omar tanpa syarat terikat pada kedua tujuan tersebut, membahayakan kesempatannya untuk menjalani kehidupan bayang-bayang dan menyetujui realitas pendudukan dengan pilihannya untuk mengabdikan dirinya pada risiko besar dan sedikit harapan bagi pembebasan rakyat Palestina dan tanah mereka. .
Tembok yang diperkuat oleh pasukan keamanan Israel, digambarkan sebagai tembok yang licik dan tidak bermoral, dengan ketakutan dan kebencian penjajah terhadap mereka yang gemetar ketakutan di bawah kerasnya pendudukan, memberikan metafora visual yang tak terlupakan yang menggambarkan penderitaan sehari-hari rakyat Palestina. Secara halus, tali yang digunakan Omar sepanjang film untuk menghindari pos pemeriksaan dan mengatasi keterpisahan rumahnya dengan rumah Tarek dan Nadia juga menyampaikan pemahaman bahwa tembok itu lebih banyak tentang penghinaan dan tanah daripada tentang keamanan. Tali tersebut tetap tidak tersentuh sepanjang film berlangsung, meskipun keberadaan dan penggunaan ilegalnya jelas terlihat oleh pasukan pendudukan Israel yang tidak pernah mau melepaskannya.
Apa yang tampak paling jelas ketika cerita ini terungkap adalah dampak tidak manusiawi dari pendudukan yang berkepanjangan. Omar dan Nadia memiliki pesona dan humor untuk memberikan kredibilitas tak terlupakan pada cinta mereka satu sama lain yang dihidupkan oleh kesadaran mereka tentang apa artinya hidup tanpa hak untuk bepergian melampaui tembok. Mereka berbicara dalam bahasa fantasi tentang ke mana harus pergi berbulan madu: dia melamar Mozambik, dia membalas dengan Bangla Desh, dan lebih tepatnya, mengakui bahwa Paris adalah impiannya, sementara mereka berdua sepenuhnya menyadari bahwa mereka tidak akan pernah mendapatkan kesempatan untuk itu. melampaui batas-batas suram Tepi Barat. Perjalanan terbesar Nadia ke luar lingkungan terdekatnya adalah kunjungan ke Hebron, kota paling tegang dan paling terhina di Palestina yang diduduki, yang terkenal karena kekerasan harian yang dilakukan pemukim terhadap komunitas besar penduduk Palestina.
Film ini menyampaikan lebih baik daripada buku mana pun tentang keintiman interaktif antara penghuni dan orang yang diduduki. Agen keamanan utama Israel, Rami, menelepon ibunya untuk memintanya menjemput putrinya dari sekolah, dan ketika ibunya bertanya mengapa dia tidak bisa melakukannya, dia menjawab, “Saya terjebak di tengah-tengah Tepi Barat.” Namun realisasi yang paling nyata adalah dampak mengerikan yang tidak manusiawi dari campuran rasa takut dan kebencian dalam konteks kesenjangan yang tak terkatakan, dengan kendali penuh di satu sisi, dan kerentanan total di sisi lain. Adegan penyiksaan, seperti tembok, sama-sama mengerikan dalam pelaksanaannya, tetapi juga merupakan metafora tentang apa artinya menjalani seluruh hidup Anda dalam struktur hubungan tuan/budak.
Realitas perlawanan dengan kekerasan di Palestina mempunyai dua konsekuensi penting meskipun saat ini tampaknya hal tersebut sia-sia jika dilihat dari sudut pandang menantang pendudukan dengan cara apa pun yang menjanjikan pembebasan: hal ini memberikan martabat bagi orang-orang Palestina yang tampaknya bersatu dalam keinginan mereka untuk hidup sampai mati meskipun mereka memiliki hak untuk hidup dan mati. ketidakberdayaan dan hal ini membuat warga Israel rentan meskipun mereka terlihat mampu mengendalikan situasi secara total karena persenjataan, polisi, teknologi pengawasan, dan rasa arogan atas superioritas rasial yang mereka miliki. Akibatnya, budak yang putus asa ketika hidupnya kehilangan makna pribadinya dapat mengorbankan dirinya sebagai tindakan balas dendam simbolis, dan menimbulkan rasa sakit dan kehilangan pada tuannya. Dilihat dari sudut pandang Israel, tidak ada cara untuk mencapai keamanan total (di sisi genosida total) tidak peduli betapa cerdik, canggih, dan menindasnya sistem kontrol yang diterapkan. Teknologi tidak mampu melakukan seluruh pekerjaan, dan karena alasan ini, kesalahan manusia selalu menghasilkan semacam balasan dari populasi yang tertindas dan tidak bisa dikalahkan sepenuhnya.
Oleh karena itu, dari pihak Palestina, tidak ada yang lebih buruk dari menjadi seorang kolaborator, namun hanya menjadi pahlawan di antara para pahlawan, yang memiliki kapasitas manusia super untuk menghindari nasib seperti itu mengingat kebrutalan yang dilakukan oleh Israel untuk mendapatkan informasi yang mereka perlukan. memaksakan kehendak mereka pada populasi yang bermusuhan. Bagi penjajah, merekrut kolaborator adalah bagian penting dalam meningkatkan keamanan; bagi pendudukan, ini adalah penghinaan terakhir, membuat nasib si pengkhianat jauh lebih buruk daripada nasib budak. Omar digambarkan dengan menarik karena ia mengalah, namun pada akhirnya ia tidak mengalah. Amjad, temannya bekerja sama dengan Israel untuk mencuri Omar dari Nadia, dengan wawasan biopolitik bahwa kerinduan romantis mungkin lebih diutamakan daripada kesetiaan politik dan persahabatan seumur hidup. Dalam hal ini, kekuatan cinta lebih besar daripada kekuatan kekuasaan. Film ini juga setia pada norma-norma sosial tradisional yang mengikat warga Palestina pada hubungan keluarga dengan cara yang juga memperbudak, termasuk pemberdayaan perempuan secara total. Nadia digambarkan kuat dalam keterikatan ganda terhadap cinta dan perlawanan, namun dirampas oleh norma-norma kebebasan Palestina sehubungan dengan tubuh dan pilihan pasangannya. Dalam hal ini, Nadia mempunyai kesibukan ganda.
OMAR tidak berusaha untuk menggambarkan isu-isu yang lebih besar mengenai taktik perlawanan, untuk menggambarkan visi perdamaian yang dapat diwujudkan, atau untuk menampilkan perilaku politisi, PBB, dan komunitas internasional. Pertimbangan-pertimbangan seperti itu diabaikan, dan tampaknya tidak relevan dengan kekuatan-kekuatan yang berdampak pada kehidupan warga Palestina sehari-hari. Hal ini menganggap masa kini sebagai sebuah kondisi yang tampaknya permanen, pada dasarnya adalah sebuah masyarakat narapidana yang dijatuhi hukuman seumur hidup tanpa harapan untuk mendapatkan pembebasan bersyarat atau melarikan diri. Jadi bisa dimengerti, sebenarnya penjara Israel yang digambarkan dalam film tersebut adalah penjara di dalam penjara, yaitu sebuah daerah kantong bertembok yang ada di dalam negara yang bertembok.
Pencapaian besar Hany Alu-Assad dalam film ini adalah membuat Anda merasakan dan berpikir, dan mungkin semoga bertindak. Saya meninggalkan teater tersebut dengan perasaan yang sangat kuat bahwa kelanjutan pendudukan ini tidak dapat ditoleransi oleh kedua belah pihak, bahwa hal ini tidak manusiawi terhadap warga Israel seperti halnya terhadap warga Palestina, dua bangsa yang terperangkap dalam lingkaran setan penaklukan dan perlawanan. Namun tidak sama dengan para majikan yang menjalani kehidupan dengan cara yang lebih memuaskan dibandingkan para budak, setidaknya untuk saat ini, setidaknya sampai tembok-tembok tersebut runtuh.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan