Beberapa minggu yang lalu, pada November 22tanggal 23 dan XNUMX, saya diundang untuk berpartisipasi dalam Konferensi Bumi yang Berisiko: Keadilan Sosial dan Keberlanjutan di San Francisco, California. Acara yang diselenggarakan oleh Fertile Ground Environmental Institute ini bertempat di Palace of Fine Arts Theatre yang megah, terletak di Marina District of Fisherman's Wharf. Selama dua hari, para pembicara dari seluruh dunia—aktivis, penulis, pembuat film, intelektual dan penyair—berkumpul untuk menghadiri konferensi paling mendidik dan inspiratif yang pernah saya hadiri. Secara pribadi, merupakan suatu kehormatan besar untuk berbagi panggung dengan banyak penulis dan aktivis yang telah memberikan pengaruh besar pada politik, pandangan dunia, dan pekerjaan keadilan sosial saya.
Masing-masing pembicara tamu memberikan perspektif unik mengenai isu-isu politik, ekonomi, sosial dan lingkungan saat ini. Beberapa pembicara utama termasuk penulis dan penyair lingkungan hidup, Derrick Jensen, aktivis dan penulis terkenal dunia, Vandana Shiva, jurnalis pemenang Hadiah Pulitzer, Chris Hedges, dan salah satu penulis paling berpengaruh di zaman kita, Alice Walker. Selain jajaran pembicara utama yang luar biasa, berbagai panel yang berlangsung sepanjang akhir pekan antara lain Masyarakat Adat, aktivis lingkungan, intelektual seperti Guy McPherson, Charles Derber dan Gail Dines, penyair terkenal dunia, Dominique Christina, aktivis anti perang, veteran, aktivis anti perdagangan manusia/prostitusi dan masih banyak lagi.
Perjuangan Masyarakat Adat dan Keruntuhan Ekologis
Kita harus segera menyadari serangan yang tiada henti terhadap masyarakat adat, ekosistem pendukung kehidupan, dan praktik budaya mereka. Meskipun sebagian besar orang menganggap proses ini sebagai peristiwa alami atau peristiwa malang yang terjadi di masa lalu, penindasan yang terus berlanjut menghantui kehidupan sehari-hari masyarakat adat di seluruh dunia, mulai dari Amazon hingga British Columbia. Memang benar, proses yang sederhana dan alami, seperti perjalanan ikan salmon tahunan, pengalaman yang mirip dengan Ekaristi Kristen dalam beberapa epistemologi Pribumi, telah diubah secara negatif atau dihilangkan sama sekali, terutama karena pembangunan puluhan ribu bendungan. Dengan kata lain, permintaan listrik telah memusnahkan seluruh masyarakat, budaya dan topografi alamnya. Oleh karena itu, apa yang dipandang sebagai permintaan yang sangat wajar dalam masyarakat industri, yaitu listrik, dianggap sebagai sumber eksploitasi di antara banyak komunitas adat.
Aktivis dan pendidik Okanagan, Jeanette Armstrong, mengartikulasikan perbedaan mendasar antara masyarakat Barat yang maju dan budaya Pribumi yang primitif: Masyarakat Barat, di satu sisi, memandang alam sebagai sesuatu untuk dieksploitasi, dikomodifikasi, dan dikonsumsi, sementara masyarakat Pribumi “memasuki hubungan dengan alam” dunia,” dengan menghormati semua bentuk kehidupan, bahkan bentuk-bentuk kehidupan yang oleh masyarakat Barat dianggap tidak dapat hidup: batu, sungai, tanah dan angin, dan masih banyak lagi. Dalam budaya Pribumi, unsur-unsur ini membentuk landasan keberadaan kita. Dalam budaya Barat, benda mati memberikan peluang ekonomi untuk dieksploitasi hingga “habis atau runtuh,” seperti pendapat Chris Hedges.
Perbedaan ideologi mendasar ini membentuk inti dari perang yang telah berlangsung selama berabad-abad antara manusia yang dianggap beradab di satu sisi, dan orang-orang yang dianggap biadab, di sisi lain. Ketua Caleen Sisk, dari masyarakat Winnemum Wintu, mendesak mereka yang menghadiri konferensi tersebut untuk menghabiskan lebih banyak waktu dengan dunia kehidupan, dibandingkan dengan media buatan seperti TV layar datar, sistem video game, komputer, telepon dan tablet. Misalnya, rata-rata orang Amerika menghabiskan lebih dari 45 jam per minggu dengan perangkat ini, sementara menghabiskan kurang dari 5 jam per minggu di alam terbuka. Perpecahan budaya dan ekologi ini telah menciptakan dunia di mana banyak umat manusia kini hidup terpisah sepenuhnya dari lingkungan alam. Tentu saja semua ini terjadi atas nama kemajuan.
Presentasi yang paling menakutkan tidak diragukan lagi adalah panel “Indikator Keruntuhan Ekologis”, yang menampilkan Guy McPherson, profesor emeritus sumber daya alam dan lingkungan di Universitas Arizona, sejarawan pertanian Richard Manning, aktivis CodePink yang berbasis di Texas Dianne Wilson, dan jurnalis TruthOut Dahr Jamal. McPherson segera melontarkan kerumunan orang ke dalam kegilaan ekologis yang paling dalam: putaran umpan balik, kenaikan suhu yang tak terkendali, kepunahan spesies, dll. Jurnalis Dahr Jamail mengikuti, mengingatkan kerumunan orang akan tumpahan minyak BP yang terabaikan dan kini terlupakan di Teluk Meksiko. Warisan-warisan ini sangat menakutkan. Dianne Wilson melanjutkan dengan beberapa kata-kata inspirasi, mendorong mereka yang hadir untuk berorganisasi dengan pekerja dari wilayah selatan di tempat-tempat seperti Louisiana, Texas dan Mississippi.
Selanjutnya, Richard Manning mendekonstruksi “Revolusi Hijau” dan memberikan sejarah dan kajian menarik mengenai Pertanian Industri, sebuah proses yang memungkinkan peningkatan kalori, namun penurunan nutrisi, menyebabkan banyak manusia kekurangan gizi dan tidak sehat, alam bermutasi dan mati. Dengan kata lain, makanan yang kita makan sebenarnya bukanlah makanan sama sekali. Dan cara masyarakat menanam sampah beracun ini benar-benar menghancurkan tanah yang menjadi tumpuan penghidupan kita. Singkatnya, praktik Pertanian Industri telah mengakibatkan jutaan petani, yang tidak mempunyai tanah, tidak mempunyai tempat tinggal atau pengangguran, karena mereka ditelan oleh industri pertanian raksasa, tanah mereka dihancurkan oleh benih dan tanaman tunggal Monsanto, dan perekonomian lokal dirusak oleh neoliberal. reformasi ekonomi. Di California, topik ini sudah menjadi topik hangat, karena Pertanian Industri menyumbang lebih dari 77 persen total penggunaan air di California. Seperti yang selalu dicatat oleh Derrick Jensen, “Mandi dalam waktu singkat bukanlah jawaban terhadap kekeringan di California.”
Saya sangat menikmati mendengarkan perspektif masyarakat adat mengenai ekologi, filsafat, ideologi, dan perlawanan. Banyak kesaksian pribadi yang memilukan, namun disampaikan dengan tingkat kerendahan hati dan ketahanan yang tidak dapat tidak mempengaruhi jiwa seseorang. Misalnya, Freda Huson dan Dini ze Toghestiy mewakili Kamp Unist'ot'en, sebuah komunitas perlawanan yang bertujuan untuk melindungi wilayah kedaulatan Wet'suwet'en dari beberapa usulan jaringan pipa dari Proyek Tar Sands Gigaproject dan gas serpih dari Proyek Rekah Hidraulik di Wilayah Sungai Perdamaian. Kisah perjuangan politik mereka memberikan contoh nyata perlawanan efektif terhadap industri bahan bakar fosil yang paling kuat. Para aktivis “garis depan” ini tidak hanya pantas mendapatkan kekaguman kita, namun juga solidaritas dan dukungan material dari kita. Aktivis lingkungan hidup di Amerika Utara akan mendapat manfaat besar dengan mendengarkan refleksi dan wawasan Huson dan Toghestiy.
Keadilan Sosial dan Sistem Kekuasaan
Pada akhirnya, budaya kita pada dasarnya bersifat sosiopat, Profesor Charles Derber menyarankan dalam panel “Kapitalisme dan Sosiopatologi”. Derber mengingatkan penonton bahwa perilaku sosiopat budaya dominan berakar pada institusi kolektif, terutama sistem ekonomi dan politik, bukan psikiatri individual. Derber melanjutkan, “Kapitalisme mensyaratkan, berdasarkan hukum, ekspansi terus-menerus dan maksimalisasi keuntungan dengan mengorbankan alam dan manusia.” Ingat, konsekuensi dunia nyata ini dianggap sebagai “eksternalitas.” Bagi para ekonom, hal ini adalah hal yang biasa. Bagi alam dan 99% umat manusia, ini adalah kegilaan dalam skala global. Jelas sekali, analisis Derber menarik perhatian para pembaca, karena banyak orang yang bergulat dengan keruntuhan ekonomi terburuk sejak tahun 1929.
Derber mengatakan kepada saya, “Saya sengaja membuat materi saya dapat diakses oleh siapa saja. Penting bagi intelektual publik untuk melakukan hal itu.” Tentu saja saya setuju. “Lagipula,” kataku padanya, “Noam Chomsky dan Howard Zinn-lah yang pertama kali memengaruhi pemikiran politik dan aktivismeku.” Dia tertawa dan memberitahuku bahwa Howard adalah temannya sejak dulu. Kami membicarakan banyak hal, tapi yang paling utama adalah alasan kami melakukan pekerjaan ini. Dia mengajukan banyak pertanyaan, seperti kebanyakan intelektual yang baik. Saya bercerita tentang masa kecil saya, pengalaman saya di Korps Marinir, dan pekerjaan saya sebagai aktivis. Ia merefleksikan pengalamannya bersama mahasiswanya selama beberapa dekade dan perubahan yang ia lihat terjadi dalam sistem universitas. Secara keseluruhan, Derber mewakili pendidikan tinggi terbaik: kerendahan hati, solidaritas, dan pencarian kebenaran.
Terlebih lagi, kartunis dan penulis Stephanie McMillan menambahkan analisis uniknya tentang kapitalisme dan revolusi, mengingatkan semua orang yang hadir bahwa hanya kita yang memiliki kekuatan untuk menggantikan sistem penindasan dan dominasi dengan sistem belas kasih dan demokrasi langsung. Setelah seharian penuh memberikan ceramah tentang “akhir zaman”, sungguh menyegarkan mendengar Stephanie memasukkan optimisme ke dalam dialog tersebut. Malamnya, aku duduk di sebelahnya pada pesta makan malam untuk pembicara tamu. Kami membicarakan berbagai macam masalah. Salah satunya adalah cara beberapa pemerhati lingkungan melukiskan kemanusiaan secara luas, memberi label pada semua orang sebagai orang gila, bodoh, materialistis, dll. Dia dan saya sepakat bahwa hal ini tidak terjadi pada komunitas miskin tempat kami berorganisasi. Komunitas-komunitas ini memahami bagaimana caranya sistem bekerja. Mereka tidak mengandalkan elite untuk memperbaiki sistem.
Kelas, ras, dan faktor-faktor lain memainkan peran utama dalam menentukan bagaimana dan mengapa orang menerima, atau menolak, sistem tersebut. Tentu saja, masyarakat kulit hitam yang miskin memandang dunia dengan cara yang berbeda dibandingkan masyarakat kulit putih kaya di pinggiran kota. Akibatnya, saya tidak pernah harus menjelaskan kepada komunitas kulit hitam mengapa AS bukanlah negara terbesar di dunia, namun saya harus terlibat dalam perdebatan tersebut di banyak lingkungan kulit putih. Begitu pula dengan persoalan lingkungan hidup. Komunitas miskin kulit berwarna telah menanggung warisan buruk kapitalisme selama berabad-abad. Misalnya, sebagian besar tempat pembuangan sampah, tempat pembuangan sampah, dan pabrik berlokasi di komunitas miskin kulit hitam dan coklat. Komunitas-komunitas ini memahami kerusakan lingkungan. Mereka menjalaninya. Di sisi lain, masyarakat kulit putih kelas menengah hingga menengah ke atas seringkali mendapat manfaat dari, dan meminta maaf atas, sistem penindasan.
Tidak diragukan lagi fenomena ini bersinggungan dengan warisan patriarki. Seperti yang dirinci dalam panel “Menghadapi Misogini”, dominasi melekat dalam sistem patriarki. Warisan buruk dari patriarki sudah ada sebelum terbentuknya kapitalisme, bahkan hal ini merupakan fondasi utama Kebudayaan Barat. Dalam budaya seperti itu, laki-laki dilatih untuk menjadi hiper-maskulin, dan laki-laki sering kali menunjukkan atribut yang paling kejam dan brutal. Meskipun demikian, dalam kapitalisme, patriarki terwujud dalam bentuk yang memuakkan. Sebagai ilustrasi, Cherry Smiley, Sarah M. Mah dan Yuly Chan berbicara panjang lebar tentang perdagangan manusia, pornografi, dan prostitusi. Beberapa panelis berfokus pada meningkatnya epidemi perdagangan manusia untuk tujuan prostitusi, yang secara rutin terjadi di pertambangan dan kota-kota yang “booming”, titik persimpangan antara eksploitasi ekologi dan kekerasan misoginis.
Terlambat Minggu Sore harinya, saya berkesempatan naik mobil ke Berkley bersama Alice Walker, rekannya dan beberapa teman. Kami berbicara tentang kehidupan, keluarga, anak-anak, masyarakat dan perang. Rekan Alice adalah seorang dokter hewan Vietnam, dan orang yang hebat. Dia berbagi ilmunya dengan kami. Kami berbagi milik kami dengannya. Selama setengah jam pertama perjalanan, Alice tidak mengucapkan sepatah kata pun. Dia hanya mendengarkan. Kemudian, dia menimpali: “Menurut Anda, apa yang akan memotivasi generasi muda untuk terlibat?” Awalnya van itu sunyi. Akhirnya, teman saya Graham menjawab, “Saya rasa memiliki mentor akan sangat membantu.” Alice berbalik dan dengan cepat berkata, “Kami di sini untukmu. Saya tahu seharusnya ada lebih banyak dari kita, tapi kita di sini.” Keanggunan, kecerdasan, dan semangat Alice Walker tidak ada duanya. Dia, seperti kebanyakan wanita dalam hidup saya, mengingatkan saya untuk selalu bersikap sopan, penuh inspirasi, dan penuh hormat. Kata-kata bijaknya adalah anugerah yang akan saya hargai seumur hidup.
Inspirasi
Dari awal hingga akhir, Konferensi Bumi Berisiko tidak hanya menyediakan platform bagi pandangan-pandangan radikal, namun juga ruang pengorganisasian yang penting, yang jika dikelola dengan baik, dapat menghubungkan organisasi dan individu di tahun-tahun mendatang. Semua ini jarang terjadi dalam ranah konferensi politik. Biasanya, konferensi cenderung membosankan: rapat, panel, pembicara utama, sesi tanya jawab singkat, lalu semua orang pulang. Namun kali ini, sebagian besar pembicara berkumpul bersama, makan malam dan mengobrol hingga larut malam, berbagi cerita pribadi dan ide untuk tindakan di masa depan dan kemungkinan koalisi. Di sinilah pekerjaan politik yang paling berharga dilakukan, bukan di ruang pertemuan, namun di ruang bar dan restoran, di sudut jalan dan saat berkendara.
Peristiwa ini akan selamanya membekas dalam kesadaran saya, meninggalkan jejak inspirasi dan keputusasaan di sepanjang perjalanan. Saat menangani isu-isu keadilan lingkungan dan sosial, sering kali kita mudah terjerumus ke dalam keputusasaan dan penderitaan. Namun ketika kita dikelilingi oleh begitu banyak aktivis hebat, kita sulit untuk berkecil hati, terutama ketika semua orang bertekad untuk tetap berhubungan dan melanjutkan pekerjaan kita yang sangat penting ini. Kalau dipikir-pikir lagi, saya merasa sangat tersanjung atas kesempatan berkontribusi pada acara penting ini. Saya berharap kelompok-kelompok yang terlibat akan melanjutkan dialog, yang diharapkan dapat menghasilkan koalisi, kampanye, strategi dan taktik yang bermanfaat dan efektif.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan