Sumber: Venezuelanaylisis.com
Bagian I dapat dibaca di sini.
Iraida Morocoima dan Juan Carlos Rodríguez adalah juru bicara Campamentos de Pioneros [selanjutnya disebut Pioneros], sebuah inisiatif otonom Chavista yang didedikasikan untuk pembangunan perumahan yang dikelola sendiri, namun perjuangannya lebih dari sekadar solusi perumahan individual. Pioneros adalah bagian yang lebih besar Gerakan Pobladoras dan Pobladores [Gerakan Pemukim, selanjutnya Pobladoras], sebuah platform yang menyatukan beberapa organisasi yang berjuang melawan logika modal di lingkungan perkotaan. Pada Bagian II wawancara ini, Morocoima dan Rodríguez berbicara tentang dua model negara yang saling bertentangan, dan tentang usulan mereka untuk membangun masyarakat komunal baru yang radikal. [Baca Bagian I di sini.]
Dalam Proses Bolivarian, terdapat dua paradigma: paradigma yang bersifat akar rumput dan populer vs paradigma yang statis dan klientelistik. Itu Misi Perumahan Besar Venezuela [selanjutnya GMVV] adalah proyek payung yang mencakup beberapa inisiatif akar rumput seperti Pioneros, namun dengan paradigma keseluruhan yang bersifat statistik dan klientelistik. Bagaimana Pioneros bisa terlibat dalam hal ini?
Rodriguez: Memang ada dua paradigma dalam masyarakat kita. Paradigma dominan memandang negara modern sebagai penyedia barang dan jasa, dan dalam hal ini sebagai penyedia perumahan. Faktanya, paradigma negara sebagai penyedia perumahan sudah ada sejak abad ke-19. Di sini, di Venezuela, Banco Obrero [Bank Pekerja, sebuah lembaga negara] didirikan pada awal abad ke-20 untuk menyediakan perumahan bagi kelas pekerja.
Paradigma ini berlaku di sebagian besar GMVV. Faktanya, misi tersebut merupakan payung yang mencakup banyak inisiatif, termasuk pembangunan perumahan dengan partisipasi langsung dari kekuatan rakyat, dan bahkan inisiatif Pioneros. Namun, visi GMVV secara keseluruhan tidak terkait dengan pembangunan kekuatan kerakyatan. Sebaliknya, ia cenderung mengkonsolidasikan negara kesejahteraan sebagai penjamin hak-hak masyarakat.
Pobladoras bukan tentang pemuasan kebutuhan, karena kami bertujuan membangun kekuatan dari bawah: kekuatan rakyat dan kekuatan komunal. Perjuangan kami bukan hanya soal hak atas perumahan individu. Sebaliknya, kami bekerja untuk menghasilkan konteks kehidupan komunal.
Jadi yang kami perjuangkan adalah sarana penghidupan bersama dan bukan rumah itu sendiri. Kami berjuang untuk mengambil tanah itu dari ibu kota. Kami juga mendapatkan bahan-bahan konstruksi dari negara, yang mensentralisasikannya. Di pihak kami, kami secara demokratis mengatur perjuangan, proses produksi, dan kami memproduksi perumahan secara kolektif. Pada akhirnya, kita berjuang untuk menyerahkan alat-alat produksi ke tangan rakyat.
Beginilah cara pembangunan perumahan Pioneros dibangun: melalui proses yang partisipatif, kerakyatan, kolektif, komunal… dan melalui perjuangan!
Tentu saja hal ini bertentangan dengan negara sebagai penyedia dan penjamin kesejahteraan. Ketegangan muncul karena visi kami menyiratkan pengalihan kekuasaan kepada organisasi-organisasi kerakyatan, yang terorganisir desa, sedangkan birokrasi menolak hal ini.
Bahkan ketika Chavez masih hidup dan terdapat sumber daya yang berlimpah, birokrasi tetap menolaknya. Meski begitu, gerakan kerakyatan berhasil memutar lengannya untuk mendapatkan materi dan dukungan lainnya. Namun kini, sumber daya yang dikelola negara sangat terbatas dan perselisihan menjadi sangat tegang.
Namun, akar kontradiksi sebenarnya bukanlah pada ketersediaan atau kekurangan sumber daya. Kontradiksi tersebut muncul karena adanya dua konsepsi politik yang berbeda. Pertanyaannya adalah: dengan terbatasnya sumber daya yang tersedia, apakah Anda akan terus membangun rumah melalui kontrak dengan kapitalis, atau apakah Anda akan membangun komunitas dengan masyarakat untuk membuka cakrawala politik yang lain?
Maroko: Sebagai inisiatif otonom dan akar rumput, kami harus berjuang untuk mendapatkan pengakuan dan menjadi bagian dari GMVV.
Chavez menggerakkan pembangunan tiga juta rumah untuk memastikan masyarakat miskin mendapatkan tempat tinggal, namun ia juga membukakan pintu bagi kita. Faktanya, Chavez juga mendengarkan usulan kami untuk merebut lahan kosong dari “perkebunan perkotaan.” Undang-undang sekarang melegitimasi tindakan tersebut.
Namun, situasinya telah berubah. Meskipun kami terus mempertahankan dan mempertahankan lahan yang diambil dari “perkebunan perkotaan” yang diselamatkan, terdapat kekuatan birokrasi yang – dengan tujuan memecah belah gerakan – telah mengancam atau menawarkan “alternatif” terhadap beberapa inisiatif kami. Hal ini bertujuan untuk membongkar kerja-kerja akar rumput kita yang populer.
Setiap revolusi melibatkan perjuangan internal antara pendekatan akar rumput dan negara. Di sini, di Venezuela, kontradiksi ini terlihat sebagai konflik antara kepemimpinan birokrasi dan aliran yang berkomitmen pada kekuasaan rakyat. Gerakan kerakyatan harus memutuskan apakah mereka akan beroperasi dalam skema kekuasaan yang sudah mapan atau mempertanyakan struktur kelembagaan. Bagaimana Pioneros melihat dilema ini?
Maroko: Perbedaan-perbedaan ini penting dan mempunyai konsekuensi di hilir. Ketika sebuah keluarga menerima kunci rumahnya, rumah tersebut menjadi ruang yang berpotensi memisahkan mereka dari masyarakat lainnya. Anggota keluarga bisa berpartisipasi dalam dewan komunal atau tidak, mereka bisa memilih atau tidak, mereka bisa berkomitmen pada kolektif atau tidak. Sebaliknya, proyek Pioneros memiliki kerja kolektif sebagai bagian dari DNA-nya dan komune sebagai cakrawalanya.
Rodriguez: Proyek-proyek populer yang dikelola sendiri akan selalu berjuang untuk mendapatkan sumber daya dari negara. Namun jika menyangkut Pioneros, perselisihan dengan negara memiliki karakter yang khusus. Terdapat perebutan lahan yang berkepanjangan karena seseorang selalu ingin “menjadi pemerintah” dalam setiap proyek berbasis wilayah. Hal ini memerlukan perebutan kekuasaan yang permanen.
Meskipun demikian, saya harus menekankan bahwa perjuangan utama kita bukanlah melawan negara atau melawan kekuasaan yang ada. Perjuangan utama kami adalah membangun subjektivitas baru. Sebenarnya, masih ada perselisihan mengenai subjektivitas dalam organisasi. Terkadang orang memilih solusi individual. Tentu saja hal ini cenderung berarti memutuskan hubungan dengan organisasi. Meskipun sebagian orang sudah tidak lagi mengorganisir kehidupannya sendiri, namun ada pula yang tetap bergabung dalam proses akar rumput.
Selama sekitar dua tahun sekarang, Anda telah mempromosikan “Undang-undang tentang Produksi Perumahan Rakyat dan Habitat yang Diorganisir Sendiri” [Ley de Producción Autogestionaria de Hábitat y Vivienda Popular]. Apa yang dapat Anda ceritakan kepada kami tentang proyek ini?
Rodriguez: Undang-undang ini akan membuka kemungkinan untuk memproduksi sendiri habitat populer dan, yang lebih penting, membuka jalan bagi produksi kolektif kehidupan secara umum.
Undang-undang ini akan mengikat negara sehingga sumber daya dan dukungan tersedia bagi inisiatif-inisiatif akar rumput. Hal ini akan memberikan dasar hukum bagi semakin banyak orang yang bergabung dalam perjuangan.
Saya harus menekankan bahwa konsepsi kita, sebagaimana tercermin dalam inisiatif hukum, tidak hanya berfokus pada negara dan sumber dayanya, namun pada semua bentuk kekuasaan yang ada. Dulu negara mengelola sebagian besar sumber daya negara. Namun kini, sumber daya negara menyusut dan sektor swasta semakin berkembang. Oleh karena itu, meskipun kita akan terus berjuang agar sumber daya negara dapat disalurkan kepada inisiatif-inisiatif kerakyatan dan swakelola, kita juga harus berjuang untuk merebut sumber daya dari sektor swasta.
Maroko: Di bawah pemerintahan Chavez sekitar sepuluh tahun yang lalu, produksi kehidupan kolektif masyarakat akar rumput melalui perumahan benar-benar mulai berjalan. Namun saat ini, kita harus berupaya untuk mengkonsolidasikan proyek ini, karena ada banyak kekuatan – ekonomi, politik, dan ideologi – yang bersekongkol melawan inisiatif-inisiatif populer yang dikelola sendiri.
Selain itu, seperti yang dikatakan Juan Carlos, undang-undang ini tidak hanya mengatur pembangunan perumahan rakyat yang dikelola sendiri. Ini adalah undang-undang yang mendukung konsepsi kehidupan kolektif dan akar rumput.
Kami berharap Majelis Nasional saat ini, dengan mayoritas Chavista, akan mengesahkan undang-undang yang mendukung demokrasi partisipatif dan protagonistik.
Secara konkrit, apa yang dapat Anda sampaikan kepada kami mengenai isi undang-undang tersebut?
Rodriguez: Pertama, undang-undang tersebut akan menjamin sejumlah “batas minimum” untuk pembangunan mandiri yang populer. Undang-undang ini akan mengikat institusi-institusi untuk menyediakan sumber daya bagi inisiatif-inisiatif akar rumput. Saat ini, dukungan mereka bergantung pada kemauan politik dari orang-orang di institusi tersebut. Undang-undang tersebut akan menjamin minimal dukungan terhadap proyek-proyek kerakyatan dan kolektif.
Undang-undang tersebut juga akan menetapkan bagaimana inisiatif pengelolaan mandiri harus dijalankan dalam kaitannya dengan negara. Pobladoras adalah organisasi yang memiliki pemerintahan sendiri dan otonom, namun bukan berarti tidak ada kerangka peraturan yang mengatur hubungan antara negara dan organisasi: semacam pakta. Jika tidak, logika kelembagaan cenderung memaksakan dirinya pada proyek-proyek populer yang dikelola sendiri.
Satu hal yang perlu diperhatikan adalah bahwa faktor kelembagaan terkadang dapat melakukan intervensi terhadap inisiatif masyarakat yang mempunyai niat baik. Namun, mereka selalu mengabaikan proses internal, sehingga kekuasaan birokrasi cenderung menghancurkan organisasi. Hal ini karena bentuk organisasi dan produksi yang dikelola sendiri merespons logika yang sangat berbeda dengan logika negara.
Undang-undang ini akan memungkinkan terciptanya hubungan yang dapat menjaga birokrasi dari “menjajah” inisiatif-inisiatif akar rumput.
Terakhir, mari kita bahas proyek komunal. Sejauh yang saya pahami, masyarakat komunal adalah tujuan akhir Pioneros dan Pobladoras.
Rodriguez: Pobladoras mengutamakan konstruksi kehidupan komunal sebagai alternatif dari kehidupan yang dipaksakan oleh modernitas kapitalis, kolonial, dan individualis. Bagi kami, sangatlah penting untuk mengkonsolidasikan cara hidup yang diproduksi secara kolektif. Pada akhirnya, cara hidup seperti ini diperlukan jika kita ingin maju dalam membangun masyarakat komunal.
Hal ini memiliki implikasi peradaban: kita berupaya membangun cara hidup alternatif!
Semangat komunal sebenarnya terekspresikan dalam proses akar rumput dan proses swakelola yang terjadi di perkemahan Pioneros dan dalam model kehidupan baru yang kami kembangkan di Pobladoras.
Cakrawala strategis kami adalah cakrawala komunal. Oleh karena itu, proyek kami bertentangan dengan kota kapitalis modern.
Saya mengemukakan hal ini karena perdebatan tentang “UU Kota Komunal” sedang berlangsung di Majelis Nasional. Namun, kota-kota komunal tidak dapat muncul jika negara lebih menyukai modernitas kapitalis dan modernitas kapitalis terus menata ruang kota. Oleh karena itu, perlu dipikirkan bagaimana menata kehidupan, yang juga memerlukan daya analisis.
Kita perlu menganalisis logika kekuasaan publik, membedakannya dengan kekuasaan komunal. Terkadang orang mengacaukan keduanya. Sebagai contoh, beberapa orang berpendapat bahwa komune adalah struktur yang harus berada di bawah balai kota setempat. Memasukkan komune ke dalam struktur kekuasaan publik di daerah merupakan kesalahan yang sangat serius. Publik tidak sama dengan komunal. Komune adalah alternatif menuju modernitas kapitalis.
Modernitas telah menghilangkan hal-hal yang bersifat umum. Mereka melakukan genosida terhadap bentuk kehidupan komunitarian. Komunal adalah hal yang sedang dipulihkan oleh kawan-kawan kita di Bolivia dan di banyak wilayah Amerika Latin: cara hidup komunitarian sebagai alternatif terhadap proyek modernitas.
Inilah saatnya menganalisis dan mentransformasikan kekuasaan, yang memerlukan transformasi radikal terhadap perekonomian, subjektivitas, dan geografi kita. Hal ini berarti mempertanyakan tidak hanya ranah publik tetapi juga ranah akumulasi privat. Kami tidak mendukung transisi dari pengelolaan pemerintah ke pengelolaan swasta.
Hal ini mungkin terdengar sangat abstrak, namun secara konkret, yang kita bicarakan adalah penguasaan wilayah, politik, dan ekonomi – yang semuanya didasarkan pada logika umum dan bukan logika liberal yang individualistis. Mereka antagonis. Semua ini rumit. Ini bukan latihan dua hari.
Maroko: Sekarang model lama sudah habis, saatnya untuk maju. Namun prosesnya harus sesuai dengan usulan Chavez: proses tersebut harus mengatasi logika birokrasi lama tentang kekuasaan.
Kita harus selalu ingat bahwa, ketika kita bergerak menuju masyarakat komunal, kita membela kepentingan bersama dan warisan Chavez. Sebaliknya, jika kita mengabaikan usulan komunal, kita mengabaikan Chavez. Oleh karena itu, kemajuan dalam membangun persatuan rakyat sangatlah mendesak: kita harus meruntuhkan hambatan-hambatan dan menghilangkan hak-hak istimewa. Kita harus memulihkan slogan Chavez, Komune atau Tidak Sama Sekali!
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan