Tidakkah kamu tahu?
Mereka berbicara tentang revolusi?
Kedengarannya seperti bisikan.–Tracy Chapman
Di dunia pada umumnya, fakta bahwa sekelompok masyarakat biasa berkumpul di suatu wilayah terpencil di Venezuela untuk menentukan secara demokratis produksi dan cara hidup mereka dalam sebuah komune tampaknya sama sekali tidak penting. Di mata sebagian besar orang yang membentuk opini publik, hal ini bukanlah peristiwa yang mendasar. Yang pasti, hal ini tidak pernah terjadi berita. Namun demikian, jika ada kantor berita yang revolusioner, maka pembentukan komune tersebut dan perkembangannya akan menjadi artikel di halaman depan, dengan headline seperti EXTRA! KOMUNE BARU TELAH TERBENTUK! atau KOMUNARD AMBIL LANGKAH BERIKUTNYA!
Apa yang membuat komune dan kemajuannya begitu penting? Untuk menjelaskan signifikansinya, kita harus mengacu pada sesuatu yang tidak langsung terlihat: hubungan sosial dan khususnya hubungan produksi. Dalam masyarakat kita saat ini, karena masyarakat kita adalah masyarakat kapitalis, serangkaian kategori ekonomi abstrak mengatur perekonomian dan masyarakat. Buktinya terlihat dari kesungguhan masyarakat berkonsultasi dengan bagian bisnis sebuah surat kabar, menemukan angka-angka dan statistik yang sangat abstrak yang menyebabkan mereka bertindak dan merasa berbeda, bahkan memasuki depresi atau euforia. Demikian pula, tidak seorang pun akan berpikir dua kali untuk mengambil uang 100 dolar, yang pada akhirnya hanya berupa selembar kertas, dari genangan air yang kotor. Lalu ada juga proses kerja: tak terhitung banyaknya orang yang mendedikasikan waktu berjam-jam untuk membuat sesuatu, termasuk bom yang mengerikan atau iklan yang berbahaya, yang mereka tidak tertarik tetapi melakukannya karena “itu adalah pekerjaan” dan mereka mendapat gaji untuk itu.
Inti dari sistem kapitalisme yang abstrak dan bahkan misterius serta perilaku membingungkan yang ditimbulkannya – bayangkan menjelaskan kepada makhluk luar angkasa mengapa orang kaya menjadi depresi ketika melihat Dow Jones anjlok! — adalah produksi nilai. Dalam masyarakat kita, kita membuat banyak barang bukan untuk kegunaannya tetapi karena barang tersebut dapat dijual, dan dijual dengan keuntungan. Dalam Marxisme, fenomena ini dikenal sebagai dominasi nilai tukar atas nilai pakai. Dampaknya benar-benar mengubah dunia. Sifat barang yang diproduksi tidak penting lagi asalkan menghasilkan keuntungan, sedangkan jumlah yang diproduksi tidak pernah cukup, karena keuntungan harus selalu ditingkatkan. Dampaknya adalah penderitaan manusia yang sangat besar dan bencana lingkungan yang semakin parah. Dalam sistem kapital, sebagian besar umat manusia ditransformasikan hanya menjadi penghasil nilai ekonomi, sementara pekerjaan rumah tangga dan perawatan yang tidak menghasilkan nilai kurang dikenal, dan lingkungan alam diubah menjadi sumber daya belaka yang dapat dieksploitasi tanpa henti.
Justru karena alasan-alasan inilah, ketika orang-orang berkumpul dan memutuskan untuk bekerja dan berhubungan satu sama lain, bukan berdasarkan nilai ekonomi dan keuntungan, namun atas nama pemenuhan kebutuhan nyata mereka – yaitu demi kehidupan dan bukan demi kepentingan hidup. modal – seperti yang terjadi saat ini di Venezuela, maka hal ini merupakan peristiwa penting dalam sejarah dunia. Mungkin tidak ada judulnya dan mungkin terdengar seperti bisikan belaka, namun jika mengacu pada istilah lagu Tracy Chapman, ini adalah sebuah bisikan revolusioner. Hal ini terjadi karena peralihan suatu komune ke produksi untuk kebutuhan nyata dan nilai guna, bukan untuk pasar anonim, dan dengan kontrol demokratis atas produksinya sendiri, merupakan awal dari transformasi besar yang dapat sepenuhnya mengubah dunia, memungkinkan terjadinya perubahan-perubahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. pertumbuhan dan kelangsungan hidup planet ini.
Munculnya Proyek Komunal
Pembangunan komunitas dimulai di Venezuela sebagai bagian dari proses panjang pembebasan nasional dan emansipasi sosial yang dikenal sebagai Proses Bolivarian. Proses tersebut dimulai secara resmi pada tahun 1999, ketika orang luar politik bernama Hugo Chavez mengambil alih kekuasaan melalui pemilu dengan sebuah proyek yang prinsip panduannya adalah “demokrasi partisipatif dan protagonistik.” Pencarian emansipasi sosial yang dilakukan oleh Proses Bolivarian melalui bentuk-bentuk partisipasi demokratis yang luas menghasilkan serangkaian eksperimen yang sangat kreatif dan berkelanjutan dengan model-model organisasi kerakyatan, termasuk dewan komunitas dan koperasi.
Seiring berjalannya waktu, Proses Bolivarian menyatakan dirinya anti-imperialis pada tahun 2004 dan sosialis pada tahun 2006. Pada tahun 2009, setelah melakukan refleksi kritis terhadap perubahan dan keterbatasan proses politik sejauh ini, strategi proyek disesuaikan menjadi sosialisme berdasarkan komune sebagai sel dasarnya. Satu tahun setelah Chavez membuat deklarasi mengenai hal ini, serangkaian undang-undang revolusioner diberlakukan yang memberikan kerangka hukum bagi pembangunan komunal, namun pada saat itu masyarakat sudah mulai membangun komune di beberapa tempat, seperti Komune El Panal di Komune Caracas dan El Maizal di negara bagian Lara. Dalam waktu singkat, negara ini penuh dengan proyek-proyek komunal yang penuh harapan dan masih baru.
Sebagaimana tertuang dalam wacana Chavez dan undang-undang barunya, komune akan dibangun dengan bergabung dalam dewan komunitas, yang pada dasarnya merupakan bentuk pemerintahan lokal akar rumput, di bawah payung komune. Komune memiliki ciri tambahan bahwa, tidak seperti dewan komunitas, mereka juga merupakan entitas ekonomi, yang memegang alat-alat produksi di bawah kendali kolektif dan komunitas. Sebagai entitas ekonomi dan politik, dengan kontrol produksi yang demokratis di akar rumput, Chavez memandang komune sebagai sel dasar sosialisme: ini adalah tempat di mana, seperti yang dikatakannya, “sosialisme akan dilahirkan” (lihat Aló Presidente No. 1).
Yang penting, komune-komune di Venezuela tidak dimaksudkan untuk menjadi proyek-proyek yang tersebar, terisolasi, dan sepenuhnya otonom, namun untuk menjadi bagian dari transisi masyarakat yang komprehensif menuju sosialisme yang mana, melalui perluasan komune yang progresif di seluruh negeri, masyarakat Venezuela akan mengalami transformasi dan bahkan perubahan. negara pada akhirnya akan hilang. Karena alasan ini, Chavez bahkan mengatakan bahwa komune yang terisolasi sebenarnya adalah “kontra-revolusioner.” Setiap komune merupakan pijakan bagi logika sosialis baru yang bertujuan untuk menghegemoni seluruh masyarakat.
Teori dan Tradisi Populer
Komune ini, seperti yang sedang dikembangkan di Venezuela, mempunyai preseden teoretis yang penting, salah satu contoh utamanya adalah pemikiran Karl Marx, yang menyerukan terbentuknya masyarakat pasca-kapitalis berdasarkan produksi yang “berasosiasi secara bebas”, dan merayakan Paris Komune dan komune petani Rusia (obshchina or mir dalam bahasa Rusia) sebagai bentuk yang kondusif bagi sosialisme. Pengaruh penting lainnya terhadap proyek komunal Venezuela adalah filsuf Marxis Hongaria István Mészáros, yang menyandingkan sistem komunal dan metabolisme demokratisnya dengan sistem hierarki kapital. Mészáros, yang dekat dengan Chávez, melakukan refleksi mendalam mengenai kelemahan sosialisme abad ke-XNUMX karena kegagalannya mengatasi apa yang disebutnya logika anti-demokrasi atau metabolisme kapital dan menggantinya dengan kontrol akar rumput atas produksi yang ada di komune. .
Namun, komune di Venezuela tidak hanya berasal dari dunia yang penuh dengan ide dan teori, dan juga tidak boleh dipandang sebagai komune yang diturunkan dari atas. Banyak orang akan ingat bahwa Marx mengatakan bahwa teori dapat mengubah dunia ketika keadaan berubah kekuatan material yang mencengkeram massa. Klaim itu, dibuat pada tahun 1843, tidak diragukan lagi benar. Namun, Marx seharusnya menambahkan bahwa teori biasanya mencengkeram massa karena berhubungan dengan ide, proyek, dan impian yang mereka kembangkan sendiri. Hal ini umumnya terjadi dalam revolusi, dan hal ini juga berlaku pada gagasan komunal di Venezuela. Hal ini dikarenakan komune mempunyai sejarah panjang di wilayah Venezuela. Di satu sisi, banyak masyarakat adat – Arawak, Karibia, dan lainnya – yang mendiami bagian “utara Amerika Selatan” ini biasanya terorganisasi dalam komunitas tanpa kelas dan memiliki pemerintahan sendiri. Di sisi lain, ketika orang-orang Afrika yang diperbudak memberontak dan melarikan diri, mereka membentuk apa yang disebut oleh orang-orang Venezuela cumbes, komunitas merah marun egaliter, yang tersebar di seluruh wilayah. Mereka mempunyai pemerintahan sendiri, dan mereka sering kali mampu melawan kemajuan penjajah pemukim Spanyol.
“Karena tidak ada bos dan pekerjaan dilakukan secara mandiri di komune-komune ini, biasanya pekerjaan ini lebih menyenangkan dan selalu lebih bermakna dibandingkan pekerjaan ketika dilakukan di bawah dominasi modal yang antidemokrasi.”
Warisan organisasi masyarakat ini bukanlah bagian dari masa lalu di negara ini. Hal ini tidak hanya bertahan di beberapa komunitas Pribumi yang relatif otonom, namun juga dalam praktik solidaritas dan bantuan timbal balik yang tersebar luas, baik dalam konteks perkotaan maupun pedesaan. Sebagai contoh saja, di kota-kota besar Venezuela, orang terkadang melakukan hal tersebut cayapas, yang merupakan proses kerja kolektif seperti membangun gudang, dan mereka mengorganisir lingkungan sekitar sancochos atau berbagi makanan sup. Kedua tradisi tersebut menunjukkan masih bertahannya praktik komunitarian bahkan dalam budaya arus utama Venezuela yang modern. Bersamaan dengan ini muncullah komitmen yang kuat terhadap nilai-nilai solidaritas, mutualitas, dan egalitarianisme di kelas pekerja Venezuela. Semua ini berarti bahwa ketika Proses Bolivarian bergeser ke arah komune – sebuah pergeseran yang resmi pada tahun 2009 – hal ini menemui jalan buntu. Proyek komunal disita oleh massa. Ini adalah gagasan yang mereka akui sebagai gagasan yang berkesinambungan tidak hanya dengan tujuan emansipasi dan kemandirian sosial, namun juga sejalan dengan imajinasi kolektif yang telah lama ada mengenai cara untuk mencapai tujuan tersebut.
Kehidupan dan Pekerjaan di Komune
Kekuatan sintesis ini terlihat dari semangat pembangunan komunal yang dilakukan di negara ini saat ini. Terlepas dari pentingnya kerangka hukum dan wacana resmi dari pemerintah, komune Venezuela mengutamakan emansipasi diri, dan menjadikan masyarakat sebagai protagonis. Hal ini berarti, di satu sisi, komune-komune yang berhasil akan mempunyai komposisi yang cukup beragam, mencerminkan solusi-solusi kreatif terhadap beragam permasalahan dan tantangan di wilayah tertentu di negara atau komunitas tertentu. Di sisi lain, hal ini berarti bahwa inisiatif tersebut biasanya mewakili inisiatif proaktif yang diambil dari bawah, meskipun dorongan akar rumput tersebut mendapat legitimasi dan terkadang dukungan material dari negara.
Misalnya saja, di Komune El Maizal, sekelompok orang, beberapa di antaranya adalah mantan buruh tani, memulai komune mereka dengan menempati lahan pertanian tempat jagung ditanam dan beternak, lalu menjadikan lahan tersebut bekerja untuk menghasilkan makanan bagi diri mereka sendiri dan komunitas mereka. Di Komune Che Guevara di kaki pegunungan Andes, sebuah koperasi kopi yang telah lama berdiri, yang dibangun bertahun-tahun sebelumnya melalui kerja keras para kader berpengalaman yang sebagian besar berasal dari Kolombia, memilih untuk secara resmi menjadi komune setelah deklarasi Chavez pada tahun 2009. Di Komune El Panal di Caracas, sebuah organisasi revolusioner yang sangat agresif mendorong pembentukan toko roti, bengkel tekstil, dan kemudian mengembangkan proyek peternakan nila dan babi perkotaan di bawah hubungan properti komunal. Di Komune Cinco Fortalezas di Cumanacoa, sekelompok perempuan revolusioner yang keluarganya adalah buruh harian, memimpin proyek untuk merebut hacienda tebu dan kemudian berjuang untuk mendapatkan sarana untuk pengolahan gula.
Sarana produksi utama suatu komune – baik berbasis pertanian, industri, atau jasa – berada di bawah kendali demokratis komune. Kendali akar rumput ini diwujudkan sepenuhnya dalam pertemuan bulanan komune, serta pertemuan rutin komite yang membahas segala hal mulai dari produksi hingga kegiatan budaya dan keuangan. Karena tidak ada bos dan pekerjaan dilakukan secara mandiri di komune-komune ini, maka biasanya pekerjaan tersebut lebih menyenangkan dan selalu lebih bermakna dibandingkan pekerjaan jika dilakukan di bawah dominasi modal yang anti-demokrasi. Biasanya, orang berpindah-pindah tugas, sehingga memecah pembagian kerja rutin dan teknis yang diterapkan oleh sistem modal. Sepanjang jalan, mereka belajar tentang keseluruhan proses produksi. Produk-produk komune dapat dikonsumsi di dalam komunitas atau dijual ke luar untuk menghasilkan surplus, yang sebagian digunakan untuk produksi dan sebagian lagi untuk proyek-proyek sosial, seperti pusat layanan wanita, kantin gratis, sekolah, perawatan bagi orang tua dan orang yang tidak sehat, biaya pengobatan dan pemakaman, dan sebagainya.
Tantangan dan Solusi
Tidak semuanya berjalan baik di komune-komune di negara ini. Konflik internal sering kali muncul, begitu pula pertentangan dengan pejabat pemerintah dan tetangga yang bukan bagian dari proyek. Demikian pula, di Venezuela yang berada di bawah blokade kejam AS, sebagian besar komune sangat kekurangan sumber daya. Ada juga sisa-sisa bermasalah dari masyarakat lama seperti sisa-sisa kepentingan pribadi, hierarki, dan kejantanan.
“[F]atau setiap pemimpin yang heroik dan terlihat ada ribuan, bahkan jutaan, orang yang membentuk komite revolusioner, industri cordones, ayllus, palenques, caracoles, dan asambleas barriales.”
Namun, fakta bahwa masyarakat di komune bekerja dalam kondisi yang tidak teralienasi, berproduksi untuk diri mereka sendiri dan komunitas mereka dan bukan untuk pasar anonim, sambil berpartisipasi dalam gerakan yang diarahkan untuk membangun dunia pasca-kapitalis yang lebih baik, berkelanjutan, dan adil. membuat semua perbedaan. Komune merupakan titik awal yang layak. Kelompok-kelompok tersebut kecil dan tidak sempurna, namun mereka kokoh dalam artian bahwa metabolisme sosial demokratis baru yang mereka wujudkan – meskipun untuk saat ini hanya dalam skala mikrokosmos – mampu melampaui komune yang terisolasi hingga ke seluruh masyarakat, sekaligus membuka jendela menuju masa depan yang lebih baik yang memusatkan kehidupan pada perwujudannya yang kaya dan bukan pada akumulasi modal.
Untuk mengatasi berbagai tantangan yang mereka hadapi, komune di Venezuela menerapkan sejumlah strategi. Ini termasuk pendidikan politik dan mistik; koordinasi antar komune; dan hubungan dialektis dengan kekuasaan negara. Kami akan membahas masing-masing secara singkat satu per satu.
1. Pendidikan politik dan tasawuf. Komune-komune tersebut pasti menjadi mangsa dari sifat masyarakat kapitalis yang bersifat sentrifugal dan konfliktif yang mereka warisi dan tentu saja tetap ada dalam masyarakat Venezuela pada umumnya. Namun, pendidikan dalam teori revolusioner – mengetahui ke mana seseorang pergi dan dari mana seseorang berasal – jika digabungkan dengan demokrasi internal, dapat membantu mempertahankan sifat kolaboratif dari proyek tersebut, dan membantu mengatasi banyak masalah yang berkaitan dengan transisi ke sosialisme. Karena alasan inilah banyak komune mengembangkan inisiatif pendidikan: El Maizal memiliki Sekolah Yordanis Rodríguez, El Panal memiliki Pluriversidad Patria Grande, dan komune Che Guevara secara teratur menyelenggarakan lokakarya pendidikan politik.
Untuk bagian ini, tasawuf mengacu pada aktivitas budaya, bahkan spiritual yang berfungsi untuk menciptakan kohesi komunitas. Ini dapat mencakup nyanyian, ritual, dan ruang khusus, atau lebih luas lagi karya seni seperti mural dan patung. Hal ini membantu mengembangkan daftar simbolik yang sangat penting karena komune masih dalam proses dan selalu tidak sempurna. Daftar simbolik adalah suatu cara untuk memberi isyarat bahwa kegiatan-kegiatan yang secara lahiriah menyerupai kegiatan-kegiatan yang ada di dunia non-komunal dipenuhi dengan intensionalitas atau arah baru. Contoh dari tasawuf dalam arti luas ini adalah ruang mandala di komune Cinco Fortalezas, patung Chavez di bawah pohon saman di komune El Maizal, dan mural tokoh-tokoh revolusioner di komune Che Guevara.
2. Koordinasi dan kesatuan. Komune yang berfungsi di Venezuela tersebar di seluruh wilayah. Keterisolasian ini membuat mereka semakin lemah dalam menghadapi negara dan perekonomian kapitalis secara keseluruhan yang masih bertahan di negara tersebut. Hal ini, pada gilirannya, menyebabkan komune memberikan banyak kelonggaran terhadap produksi komoditas, dan lebih mudah terinfeksi oleh nilai-nilai dan hierarki kapitalis. Oleh karena itu, berbagai upaya telah dilakukan untuk menghubungkan komune-komune tersebut, dengan tujuan untuk membagi produk mereka di luar pasar kapitalis dan untuk meningkatkan kekuatan politik mereka.
Beberapa inisiatif koordinasi ini berasal dari negara, seperti proyek Kementerian Komune yang membentuk Blok Komune pada tahun 2014 dan upayanya saat ini untuk mengatur “sirkuit ekonomi komunal.” Namun, upaya yang paling menjanjikan dan ambisius untuk menghubungkan dan memberdayakan komune di negara ini adalah Persatuan Komunard. Ini adalah usaha yang diselenggarakan secara mandiri, yang secara resmi diluncurkan pada awal tahun 2022, dan menggambarkan dirinya sebagai “instrumen yang mempersatukan dan mengintegrasikan.” Persatuan Komunard telah berupaya mengembangkan jaringan pertukaran antar komune dan menyelenggarakan lokakarya tentang kepemimpinan, komunikasi, dan feminisme. Tujuannya sangat luas dan mencakup pembangunan federasi komune dan mengganti negara saat ini dengan “negara komunal.”
3. Hubungan dengan negara. Kekuasaan rakyat di Venezuela, dimana komune merupakan ekspresi terkini dan terkuat, secara umum menjalin hubungan dialektis dengan kekuasaan negara selama lebih dari dua dekade Proses Bolivarian. Hal ini menandai perbedaan yang signifikan dari gerakan-gerakan otonom yang lebih radikal seperti Zapatismo kontemporer di Meksiko yang menolak berpartisipasi dalam politik negara. Berkembangnya kekuatan kerakyatan yang terjadi selama Proses Bolivarian – bisa dibilang, muncul dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sejarah Amerika Latin – menunjukkan dengan jelas manfaat dari pendekatan dialektisnya terhadap kekuasaan negara.
Namun, negara Venezuela saat ini, meskipun telah mengalami transformasi sebagian, tidak sepenuhnya demikian. Hal ini berarti bahwa komune di Venezuela terus menerus mengalami tarik-menarik dengan kekuasaan negara. Dari negara, mereka tidak hanya mencari perlindungan hukum dan legitimasi, namun juga sumber daya dan pendanaan. Situasi keseluruhan ini merupakan sumber dari apa yang kadang-kadang disebut, bukan tanpa eufemisme yang signifikan, “ketegangan kreatif.” Negara jarang mentransfer kekuasaan atau sumber daya politik yang signifikan tanpa perjuangan, yang berarti bahwa komune pada gilirannya akan membujuk, menuntut, dan terkadang mempermalukan negara agar memberikan sebagian dari sewa minyak dan pendapatan lainnya untuk proyek akumulasi sosialis. .
Masa Depan Komune
Amerika Latin dikenal di seluruh dunia karena tokoh dan gerakan revolusionernya. Revolusi di Haiti, Meksiko, Kuba, dan Nikaragua serta pemberontakan di Kolombia telah membuat benua ini dikenal di seluruh dunia karena sejarahnya yang secara heroik mengangkat senjata melawan musuh-musuh imperialis yang paling kuat – dan terkadang bahkan menang! Arus perjuangan anti-imperialis dan emansipatoris sosial ini terus berlanjut dalam gelombang proses progresif yang mulai terbentuk pada dekade pertama abad ke-XNUMX.
Gerakan revolusioner Amerika Latin sering kali dilambangkan dengan tokoh-tokoh mereka yang hampir melebihi kenyataan: Tupac Amaru II, Toussaint L'Ouverture, Emiliano Zapata, César Augusto Sandino, Che Guevara, Fidel Castro, dan Hugo Chávez. Namun, sisi yang kurang dikenal namun bahkan lebih penting dari proses revolusioner di Amerika Latin adalah konstruksi kekuatan kerakyatan – organisasi dan pemberdayaan akar rumput – yang mendukung setiap proses bersejarah ini. Artinya, untuk setiap pemimpin yang heroik dan terkemuka, terdapat ribuan, bahkan jutaan, orang yang membentuk komite-komite revolusioner, industri cordones, ayllus, palenques, caracoles, dan asambleas barriales — di antara banyak ekspresi kekuatan rakyat yang merupakan motor akar rumput yang penting dalam revolusi ini.
Kini kaum komune di Venezuela sedang menulis babak baru dalam upaya emansipasi diri yang dipadukan dengan perjuangan anti-imperialis. Slogan mereka “Komun atau Tidak Sama Sekali!” adalah kata-kata yang terdengar di mulut para pembangun komune di seluruh negeri. Jika slogan tersebut jelas-jelas merupakan kelanjutan dari tradisi kekuasaan kerakyatan di Amerika Latin, maka slogan tersebut juga merupakan sebuah ekspresi dari persimpangan jalan yang dihadapi umat manusia dimana jalur komunal menuju sosialisme menawarkan solusi yang meyakinkan. Itu karena yang diungkapkan slogannya adalah itu modal dan kota berlawanan, dua metabolisme yang sangat bertolak belakang. Yang satu menawarkan kesempatan untuk menempatkan manusia dan alam sebagai pusatnya, sementara yang lain mewakili subordinasi mereka terhadap mekanisme destruktif dalam memperluas produksi nilai yang dapat membuat kehidupan di planet ini menjadi mustahil. Di hadapan jurang yang tidak ada modal yang ada di hadapan kita, sebuah gerakan besar dan berkembang telah memilih untuk membangun masa depan sosialis yang berkelanjutan berdasarkan pada kota. Mereka mengundang Anda untuk melakukan hal yang sama!
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan