Pasukan Patriotik Alexis Vive, yang memiliki akar kuat di 23 de Enero barrio di Caracas, mulai merencanakan sebuah komune bertahun-tahun sebelum Chavez bahkan mengusulkan jalur komunal menuju sosialisme. Namun ketika Chavez mengumumkan rencana untuk menggabungkan dewan-dewan komunal ke dalam bentuk organisasi yang lebih tinggi, Alexis Vive dengan sepenuh hati menerima inisiatif tersebut dan sejak itu membangun sebuah komune yang sangat sukses yang disebut Komune El Panal[1] yang melibatkan sekitar 13,000 orang. Kami berbicara dengan kader kunci El Panal tentang proyek ekonomi dan politik ini untuk mengetahui bagaimana proyek tersebut mengatasi krisis yang meningkat akibat agresi AS.
Komune biasanya dianggap sebagai ruang konstruksi – untuk reorganisasi politik dan ekonomi masyarakat – namun juga merupakan ruang perlawanan. Mari kita bicara tentang komune saat ini, dalam periode dimana Venezuela sedang diserang oleh imperialisme.
Terdapat konfrontasi model, benturan dua paradigma tidak hanya di Venezuela dan Amerika Latin, namun juga di seluruh dunia. Salah satu pertanyaan dalam perdebatan tersebut adalah: siapa subjek sejarahnya? Bagi kami, pertanyaannya adalah siapa yang aktif, siapa yang menerangi lapangan, dan siapa yang mendorong perubahan. Dan ketika kita merenungkan isu ini, yang berarti memikirkan praktik kita sendiri, kita memandu penafsiran kita dengan proposal yang dikembangkan bersama Comandante Chavez.
Chavez mengembangkan sebuah hipotesis setelah melalui proses pendewasaan, setelah melakukan analisis yang cermat terhadap realitas Venezuela dan kontinental, dan setelah melakukan refleksi terhadap potensi revolusioner yang ada di bawah kaki kita (yang juga didasarkan pada komitmen terhadap keadilan bagi masyarakat miskin yang sudah ada sejak awal). . Hipotesisnya adalah: Komune adalah subjek sejarah, komune dan rakyatnya, the rakyat jelata, di sanalah revolusi sebenarnya dimulai. Jadi kami menjadikan proposal ini milik kami, kami berkomitmen untuk itu.
Kami sadar bahwa usulan tersebut dan penerimaan kami terhadap usulan tersebut akan diserang sejak awal, sejak awal usulnya. Ketika Chavez pertama kali mengibarkan panji sosialisme pada tahun 2006, ketika ia mengatakan bahwa Revolusi Bolivarian harus bersifat sosialis, ketika ia mengatakan bahwa memilih dirinya adalah memilih sosialisme, ia berkomitmen pada dirinya sendiri dan rakyatnya pada sebuah proyek perpecahan kolektif. Nah, di situlah kita menemukan benih komune. Pemerintahan mandiri dan emansipasi ekonomi berjalan seiring dengan sosialisme, dengan adanya rakyat yang berkuasa. Jadi di sinilah kita menemukan benih awal komune: dalam proposal [Chavez tahun 2006] untuk membangun “patria” sosialis.
Menjadi jelas bagi kami bahwa akan ada konfrontasi tingkat baru. Kami tahu bahwa jalan menuju sosialisme akan dibenci, dan kontradiksi akan muncul di mana-mana, baik di dalam maupun di luar. Jadi kita bisa mengatakan bahwa komune-komune itu bahkan belum lahir, dan kita sudah melakukan perlawanan! Namun kenyataannya kita telah melakukan perlawanan selama lebih dari lima ratus tahun.
Saat ini, kita tidak hanya melawan imperialisme. Kita juga menolak bentuk-bentuk produksi lama dan beragam bentuk dominasinya: mulai dari pengorganisasian pendidikan dan pengaruhnya, hingga pengorganisasian bidang politik formal dan ekonomi.
Mengapa ada konflik? Kami mengajukan usulan kontra-hegemoni terhadap sebuah sistem yang kuat, sebuah sistem yang tampaknya merupakan bagian tak terpisahkan dari keberadaan manusia. Menghadapi sistem ini, subjek komunal berdiri tegak dan berkata: Hei, tidak harus begitu, ini bukan satu-satunya pilihan. Subyek komunal adalah subjek yang menegaskan bahwa kapitalisme bukanlah suatu kejadian alami, melainkan sebuah pemaksaan.
Komune adalah ruang kontra-hegemonik yang menyerukan hegemoni. Dari komune kami, kami bertujuan untuk menunjukkan bahwa pengorganisasian masyarakat yang lain mungkin dilakukan, bahwa kekuasaan harus direorganisasi, dan bahwa kekuasaan harus berada di tangan rakyat. Hal ini berarti menggabungkan hubungan ekonomi baru dengan pelaksanaan kekuasaan di wilayah komune.
Di sini kita berada di tengah-tengah Komune El Panal, yang mempunyai serangkaian proyek produktif: dari pabrik roti dan tekstil hingga lahan pertanian dan pabrik pengemasan industri. Bagaimana semua ini diatur?
Komune El Panal memiliki beberapa ciri khusus. Kami, sebagai Alexis Vive, mulai berpikir untuk membangun komune pada tahun 2006 dan tidak lama setelah kami mulai mengerjakannya. Namun, itu Hukum Komune baru diundangkan pada tahun 2009. Undang-undang tersebut menyatakan bahwa dewan komunal akan menjadi embrio yang mendorong terbentuknya komune. Sebaliknya, di sini pembentukan komune mengikuti jalannya sendiri.
Komune ini muncul dari praktik dan serangkaian simbol yang kami letakkan di jalan. Dalam kasus kami, Kekuatan Patriotik Alexis Vive menghasilkan praktik kolektif dan wacana yang menunjukkan jalan [bersama Chavez] menuju komune. Hal ini cukup berhasil: masyarakat di sini, di bagian tengah 23 de Enero, menerima ide tersebut dan menjalankannya.
Di sini, di wilayah-wilayah ini, “Panalitos oleh Patria” [“Sarang Lebah untuk Tanah Air”], yang merupakan kelompok kerja dan diskusi kecil] adalah DNA dari badan komunal. Panalitos dibentuk oleh orang-orang dari komunitas yang memiliki komitmen tinggi terhadap komune. Mereka adalah mesin inisiatif komunal.
Selain itu, kami memiliki brigade, yang merupakan istilah yang dipilih oleh Alexis Vive Patriotic Force setelah banyak perdebatan. Perdebatan tersebut menyentuh topik Komune Chiliying,[2] yang memiliki berbagai struktur partisipasi masyarakat: dewan, brigadist dan produsen. Pembagian tersebut didasari oleh komitmen kerja dan perjuangan. Brigade-brigade tersebut terdiri dari kelompok komunard militan yang memiliki komitmen hidup terhadap perjuangan. Di komune kami, brigade-brigade ini terdiri dari kader-kader profesional, dan mereka menangani permasalahan produksi dan distribusi yang lebih besar di masyarakat. Dapat dikatakan bahwa mereka juga merupakan unit yang sangat terpolitisasi.
Akhirnya, kita punya kolektif kerja terkait, yaitu kelompok komunal yang terlibat langsung dalam produksi barang dan jasa. Karena komune bukan merupakan bagian dari negara atau pemerintah, komune harus bersifat otonom dan harus menghasilkan sumber daya yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Kolektif kerja yang terkait adalah ruang untuk produksi langsung, dan surplus dari produksi mereka dikembalikan ke komune dan kemudian ke komunitas.
Semua ini berkaitan dengan proses perencanaan akar rumput dan administrasi sumber daya di komune. Beberapa sumber daya kami digunakan untuk mempertahankan “komedian populer” [kantin rakyat], sebagian untuk komunikasi, sebagian untuk biaya pengobatan masyarakat, dan sebagian untuk transportasi dan infrastruktur. Kami juga memiliki sumber daya yang dialokasikan untuk keadaan darurat. Semua sumber daya ini berasal dari kolektif kerja terkait. Bagaimanapun, komune bukan hanya sebuah organisasi budaya, sosial dan politik, tetapi juga sebuah ekonomis organisasi.
Ada elemen lain yang “lebih tinggi” dalam organisasi komune: the majelis patriotik, ruang di mana para komune berkumpul untuk memutuskan secara kolektif apa yang harus dilakukan, dan bagaimana caranya, melalui demokrasi partisipatif.
Mari kita kembali ke situasi saat ini: agresi imperialis. Dalam beberapa bulan terakhir, kita telah menyaksikan bentuk perang baru dengan pemadaman listrik dan serangan terhadap jaringan listrik. Ceritakan kepada kami bagaimana Anda mengorganisir perlawanan di komune dalam konteks ini.
Kami adalah putri dan putra Chavez. Kami mendengarkan kata-katanya dan kami belajar. Sebagai hasilnya, kami memahami bahwa ketika Anda melawan kapital dan imperialisme, hanya ada satu pilihan: bersiap. Jika kita ingin mengatakan kepada imperialisme bahwa kita bukan lagi halaman belakangnya – bahwa kita telah memilih jalan menuju kemerdekaan penuh dan terlebih lagi kita sedang melakukan transisi menuju sosialisme – maka kita harus memahami bahwa kita akan berperang dengan imperialisme. negara adidaya militer.
Fase baru agresi terhadap negara kita telah dimulai. Mereka mencoba membatasi akses kita terhadap pangan dan mereka telah menerapkan blokade finansial dan, yang terbaru, embargo minyak. Mereka juga menyerang kita secara budaya. Mereka mencoba menimbulkan rasa takut dalam diri kita. Baru-baru ini, mereka menyerang sistem kelistrikan kita, yang merupakan hal mendasar bagi kehidupan modern.
Kami sadar bahwa hal ini akan terjadi, jadi kami bersiap menghadapi ekonomi perang, melalui organisasi dan kerja. Kami juga mempersiapkannya melalui penelitian dan [dengan memperhatikan] kreativitas populer. Rencana darurat telah dibuat. Jadi ketika fase baru agresi ini dimulai, kami sudah siap dengan sumber daya yang diperlukan.
Perencanaan kami memungkinkan kami membangun – di tengah pemadaman listrik – jaringan listrik bertenaga diesel untuk ruang kolektif kami. Faktanya, komune bertindak sebagai semacam negara atau pemerintahan dalam kehidupan sehari-hari, dan melakukan hal yang sama ketika menghadapi kemungkinan atau agresi. Tentu saja, [catu daya alternatif] ini menciptakan lingkungan yang tidak terlalu berbahaya selama pemadaman listrik.
Banyak masyarakat yang belum mengetahui bentuk solidaritas spontan yang muncul saat pemadaman listrik. Saya menyaksikan tindakan-tindakan indah pada hari-hari itu, terutama di antara tetangga saya, baik dari kalangan Chavista maupun oposisi. Apa yang terjadi di sini di 23 de Enero?
Itu merupakan tindakan kekerasan habis-habisan terhadap hidup kami! Namun ketika dihadapkan pada situasi yang buruk dan penuh bencana, kebaikan, solidaritas, dan persaudaraan masyarakat semakin berkembang! Ini bukan sekadar wacana: masyarakatnya pemberani dan mulia. Kami tidak percaya bahwa manusia pada dasarnya egois. Manusia terbentuk dalam masyarakat; manusia adalah bagian dari keseluruhan, dari suatu kolektif. Asal usul umat manusia berasal dari kebersamaan, dalam kerja sama untuk mencapai tujuan bersama, dan naluri kolektif tersebut berkembang ketika manusia menghadapi situasi seperti perang.
Saya bisa memberi Anda contoh dari pengalaman kami. Kami menyelenggarakan pameran mingguan di mana buah-buahan dan sayuran dijual dengan harga sangat rendah melalui “Pueblo dan Pueblo” inisiatif [koordinasi langsung dengan campesinos]. Selama pemadaman listrik, kami menjual secara kredit [karena infrastruktur pembayaran elektronik sedang offline], dan tetangga pun datang. Satu demi satu, mereka kembali dan membayar utangnya setelah pemadaman listrik selesai. Terlihat dari respon masyarakat yang tidak egois. Masyarakat tidak mengambil keuntungan dari situasi ini, meskipun mereka bisa memanfaatkannya. Sebaliknya, hari-hari tersebut ditandai dengan kesadaran kolektif.
Dalam mendeskripsikan kekuasaan rakyat, saya sering mengacu pada trilogi pemerintahan sendiri, penentuan nasib sendiri, dan pertahanan diri. Jika komune terkadang berfungsi sebagai negara, seperti yang Anda katakan, itu berarti komune menghasilkan situasi kekuasaan ganda. Hal ini dapat menyebabkan ketegangan antara negara yang ada dan komune.
Ketika Chavez mempromosikan gagasan komune, apa yang dia lakukan sangatlah berani. Faktanya, sebagian besar kemajuan dalam hal undang-undang dilakukan melalui Enabling Act (Majelis Nasional telah memberi Chavez kekuasaan untuk membuat undang-undang melalui keputusan presiden) karena usulannya pasti akan merugikan pihak yang berkuasa. Dengan melakukan hal ini, Chavez melanggar logika negara.
Alvaro Garcia Linera berbicara tentang “ketegangan kreatif” yang memungkinkan terjadinya hal-hal baru. Saat kamu menjauh dari dibentuk kekuatan, yang membuka ruang bagi berkembangnya sesuatu yang baru: bunga itu muncul dari ketegangan-ketegangan kreatif. Kami menyambut baik kontradiksi. Jika kami tidak memilikinya, berarti kami tidak akan memiliki proyek. Sebaliknya, kita akan menjadi bagian tak terpisahkan dari logika hegemonik masyarakat kita, yaitu kapitalis.
Mengenai persoalan kekuasaan ganda: kami tidak menganggapnya sebagai negara paralel… Sebaliknya, kami menganggap komune sebagai kristalisasi dari proposal yang ditinggalkan oleh Presiden Chavez. Ia memahami bahwa komune, melalui pemerintahan sendiri dan aktivitas ekonomi kerakyatan yang otonom, akan mewujudkan negara baru, negara komunal. Namun semua itu adalah proses yang sedang dibangun.
Seperti yang saya katakan sebelumnya, kita menemui kontradiksi di mana-mana. Meskipun beberapa institusi [negara] mungkin lebih bermusuhan dibandingkan yang lain, kami juga dapat mengatakan bahwa komune kami [secara umum] mendapat manfaat dari niat baik orang-orang di dalam negara, orang-orang yang telah memberikan kontribusinya kepada komune. Kami telah menerima dukungan ekonomi dan teknis dari negara, dan itu telah membantu kami membangun kekuatan kerakyatan…
Kami tahu bahwa ketegangan dan kontradiksi akan tetap ada, dan kami menyambut baik hal tersebut karena kami tidak mencari situasi yang statis. Sebaliknya, kita mencari perubahan, dan perubahan hanya terjadi bila terdapat kontradiksi.
Namun, apakah adil untuk mengatakan bahwa komune tidak berada di garis depan wacana politik pemerintah saat ini?
Sangat. Begini, ketika Chavez menjadi figur publik, banyak orang dari sayap kiri tidak memahami bahwa mereka harus mengubah haluan, bahwa satu-satunya jalan ke depan adalah bersama Chavez. Demikian pula, banyak orang di pemerintahan Nicolas Maduro yang masih mempertahankan konsepsi lama tentang negara dan tidak memahami bahwa komune adalah tujuannya.
Namun, itulah Revolusi Bolivarian: kombinasi arus yang sangat beragam. Dalam Revolusi terdapat perdebatan laten mengenai komune. Peran kami adalah untuk menunjukkan bahwa komune memang merupakan subjek sejarah. Kami menunjukkan hal ini melalui contoh yang kami berikan, dan dengan melakukan hal ini, kami berharap dapat mengubah cara-cara lama dan menjadi hegemonik.
Kontribusi kami terhadap perdebatan besar ini adalah melalui praktik kami, melalui kerja keras. Kritik membangun kami dapat ditemukan dalam contoh nyata kami. Membangun sebuah komune akan melahirkan budaya baru, bentuk baru dalam berpolitik, dan hubungan ekonomi baru… Bertentangan dengan logika demokrasi perwakilan, kami mengusulkan demokrasi partisipatif dan protagonik, dan komune adalah ekspresi tertinggi dari demokrasi tersebut.
Wacana media cenderung mengkriminalisasi penduduk miskin yang tinggal di barrio. Ini sudah berlangsung lama. Baru-baru ini, ada banyak fokus pada “colectivos” [bentuk umum organisasi akar rumput di perkotaan Amerika Latin dan Venezuela pada khususnya] untuk membuat mereka tampak seolah-olah mereka hanyalah geng atau organisasi paramiliter. Apakah hal itu mempengaruhi proyek Anda di barrio 23 de Enero?
Memang tidak ada hal baru dari semua itu. Di Republik Keempat, “ñangaras”[3] atau “tupamaros”[4] adalah sumber segala kejahatan. Nanti Lingkaran Bolivarian dikriminalisasi. Sejujurnya, setiap ekspresi organisasi kerakyatan yang tidak patuh selalu dikriminalisasi dalam sejarah. Itu karena organisasi kerakyatan memang merupakan masalah bagi sistem. Media massa selalu menjelek-jelekkan masyarakat ketika mereka berorganisasi, jadi hal ini tidak mengejutkan kita.
Kini, dalam fase baru agresi imperialis ini, kita dapat melihat bahwa tindakan kerakyatan sekali lagi dikriminalisasi. Mereka sedang dalam proses mengubah nama “colectivos” menjadi organisasi teroris, sebagai ekspresi kejahatan yang maksimal. Bayangkan itu, kaum Chavista yang malang di jalanan, para penghuni barrio yang mempertahankan wilayah mereka! Hal ini harus dihentikan, dan cara yang paling efisien adalah kriminalisasi. Mengapa mereka melakukan ini? Untuk menanamkan rasa takut pada masyarakat, untuk mencegah masyarakat miskin berorganisasi.
Catatan
[1] Popok berarti sarang lebah atau sarang lebah dalam bahasa Spanyol.
[2] Komune Chiliying adalah komune pionir di provinsi Honan di Tiongkok. Hal ini menjadi subjek studi klasik Li Chu, Inside a People's Commune, bahwa Chavez mendorong masyarakat untuk membaca.
[3] Ñangara adalah istilah yang digunakan untuk menyebut komunis. Awalnya, kata tersebut memiliki konotasi negatif, namun kelompok kiri Venezuela kemudian menggunakannya untuk mengidentifikasi diri mereka.
[4] Tupamaro adalah istilah yang digunakan untuk merujuk pada kaum kiri perkotaan radikal. Awalnya digunakan oleh gerakan revolusioner Uruguay tahun 60an dan 70an.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan