Di penjara-penjara Rusia saat ini, tanda sel yang makmur dan sejahtera secara materi adalah adanya pesawat televisi, yang biasanya dilengkapi dengan lemari es. Bagi saya, televisi bukanlah sumber kesenangan melainkan sumber siksaan, seperti yang telah saya jelaskan beberapa kali. Suara-suara para propagandis yang melengking dan jahat benar-benar menusuk telinga saya, sementara humor vulgarnya membuat saya ingin muntah. Namun televisi yang terus-menerus dinyalakan tetap memberikan efek positif juga. Dalam istilah ilmiah, ini memberikan jendela menuju wacana dominan.
Dalam hal ini, saya sangat menyukai acara “Tempat Pertemuan” [Andrei] Norkin di saluran NTV. Di sini Anda telah dijelaskan kepada Anda, dengan cerdas, tenang, dan tanpa histeris seperti yang Anda dengar di program lain, mengapa membunuh orang, merampas tanah orang lain, dan merampas properti mereka adalah hal yang benar dan perlu, sekaligus membatasi hak-hak orang lain. hak setiap orang yang berbeda pendapat dengan penguasa yang ada. Semuanya sangat baik hati, ditawarkan dengan senyuman yang menyenangkan, sopan dan ramah.
Dalam siaran tersebut, salah satu pakar yang diundang menjelaskan kepada pembawa acara dan pemirsa tentang apa yang dimaksud dengan “dunia multipolar”. Dalam pandangan pakar terhormat ini, dunia multipolar adalah dunia dimana tidak ada aturan atau batasan moral, norma atau prinsip yang dimiliki bersama, dan dimana setiap orang bertindak sesuka hatinya dan mencari keuntungannya sendiri sejauh yang dimungkinkan oleh kekuasaannya. Peserta lain dalam siaran itu tersenyum ramah dan mengangguk setuju. Semuanya akhirnya ada pada tempatnya.
Siapapun yang akrab dengan filsafat mungkin akan melihat bahwa deskripsi dunia multipolar ini sepenuhnya sesuai dengan apa yang Thomas Hobbes dalam bukunya tahun 1651. Raksasa disebut “perang semua melawan semua”. Ini adalah situasi yang terjadi di Eropa modern awal, dan para pemikir abad ketujuh belas tidak melihat adanya jalan keluar dari kekacauan yang pasti akan terjadi kecuali dengan menerapkan aturan keras dari satu otoritas, yang mampu menegakkan ketertiban bahkan dengan mengorbankan kebebasan seseorang. orang atau lainnya.
Hegemon dan penguasa, “Leviathan” yang memaksakan perintahnya, mungkin tampak tidak simpatik, namun Hobbes tidak melihat adanya alternatif lain selain itu. Jika tidak, dunia akan tenggelam dalam kekacauan berdarah. Sejak masa Hobbes, kebutuhan untuk menjaga ketertiban telah digunakan dalam hubungan internasional untuk membenarkan hegemoni negara-negara maju, dan seiring dengan kemajuan peradaban, aturan-aturan ini telah diformalkan dalam bentuk perjanjian dan norma-norma yang diklaim tidak hanya untuk menjamin. hak-hak pihak yang berkuasa, namun juga untuk melindungi pihak yang lemah dan menjamin humanisasi praktik politik. Pada kenyataannya, seperti yang kita ketahui dengan baik, negara-negara besar yang mengemban tugas menjaga ketertiban dan memastikan ketaatan terhadap ketertiban terus-menerus melanggar ketertiban, sambil memimpikan segala macam alasan yang munafik. Meskipun demikian, memiliki peraturan yang dilanggar dari waktu ke waktu lebih baik daripada tidak memiliki peraturan sama sekali. Hal ini tampak jelas dan telah disadari oleh semua orang.
Para pembuat onar dan musuh ketertiban adalah berbagai jenis kaum revolusioner yang berjanji untuk menghancurkan “dunia pemaksaan” lama untuk membangun dunia baru. Seperti kita ketahui, hal ini tidak selalu berjalan baik. Hal ini bukan disebabkan oleh kehancuran dunia lama, melainkan karena dunia baru yang sedang dibangun berulang kali terbukti sama dengan dunia lama. Namun saat ini, kita melihat situasi yang benar-benar baru, di mana kekacauan dan destabilisasi tidak dilakukan oleh kaum radikal dan anarkis, yang kini tampak tidak terlalu menyerang, namun oleh kaum konservatif yang berkomitmen dan membela nilai-nilai tradisional.
Dalam banyak kasus, retorika mereka terdengar hampir revolusioner, karena kita terus-menerus mendengar keluhan tentang ketidakadilan tatanan liberal – bahkan keluhan yang sulit untuk tidak disetujui. Masalahnya adalah keluhan-keluhan ini tidak ditindaklanjuti bahkan dengan anggapan bahwa hubungan sosio-ekonomi yang berbeda mungkin saja terjadi. Aturan-aturan fundamental kapitalisme tidak hanya terhindar dari keraguan, namun sebaliknya, aturan-aturan ini diambil secara ekstrem, karena dalam hal ini tidak ada yang penting kecuali persaingan.
Namun, mengapa kaum tradisionalis kini siap untuk menabur kekacauan dalam skala yang bahkan tidak dapat diimpikan oleh kaum anarkis paling bersemangat di abad ke-19 dan ke-20? Bagaimanapun juga, kaum anarkis tidak memegang kekuasaan, sementara kaum revolusioner setelah mengambil alih kekuasaan berusaha untuk mempertahankan diri mereka sendiri (akibatnya mereka dengan cepat bertransformasi menjadi pemimpin negara yang relatif moderat dan berkepentingan untuk bertindak sesuai aturan, termasuk aturan. yang melindungi hak mereka untuk hidup). Politisi konservatif saat ini sangat berbeda. Mereka memiliki kekuatan dan sumber daya yang nyata sehingga mampu melancarkan aktivitas destruktif hampir tanpa batas.
Permasalahannya di sini adalah praktik-praktik dan nilai-nilai tradisional yang coba dilestarikan atau dipulihkan oleh kaum konservatif telah lama bertentangan dengan logika reproduksi perekonomian dan masyarakat saat ini. Akibatnya, tradisionalisme tidak hanya berhenti menjadi sebuah ideologi yang menyerukan pelestarian tatanan yang ada, namun sebaliknya, berubah menjadi alat penghancurnya.
Seperti pendapat Fredric Jameson, liberalisme modern lebih cocok dengan logika budaya kapitalisme akhir. Apakah ada gunanya membela ideologi ini dan logikanya adalah soal lain. Yang penting di sini bukanlah liberalisme modern yang berlebihan dan mengkultuskan kelompok minoritas dan secara demonstratif mengabaikan kepentingan dan kebutuhan kelompok mayoritas. Kondisi kehidupan, peluang sosial, dan kebutuhan terus berubah, dan ideologi liberal, seperti yang diasumsikan pada awal abad kedua puluh satu, berada dalam krisis.
Tentu saja, solusi terhadap krisis ini bukanlah sebuah rezim persaingan total yang dikombinasikan dengan penindasan terhadap setiap orang yang tidak siap untuk mendukung “nilai-nilai tradisional.” Perang semua melawan semua yang diproklamirkan oleh para ideolog “dunia multipolar” berarti berakhirnya tidak hanya peradaban liberal, tapi juga peradaban apa pun. Masyarakat, dan bahkan hubungan internasional, telah lama membutuhkan perubahan yang landasannya hanya terletak pada budaya kerja sama dan solidaritas yang baru, yang tanpanya mustahil menyelesaikan berbagai permasalahan yang dihadapi umat manusia, tidak hanya pada tingkat nasional, namun juga pada tingkat planet. .
Kemunculan Leviathan baru, yang kini berskala global, sepertinya tidak akan memberikan jawaban atas situasi ini. Jawabannya harus dicari dalam perubahan sosial yang memungkinkan kita mengatasi logika individualis liberalisme modern dan agresivitas totaliter dari konservatisme baru.
Terjemahan oleh Renfrey Clarke
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan