Պատմությունը, մեզ խրատել են, այժմ պատերազմի պատմություն է, այժմ գոյության համար պայքարի, այժմ տեսակների էվոլյուցիայի, այժմ աստվածային գաղափարի բացման, կրոնների փայլի, հայրապետության, դասակարգային պայքարի, որը նախատեսված է: զարգացող հակասությունների միասնության միջոցով՝ հասնելու մարդկության արդարության լիարժեքությանը, արդիականությունը սանձազերծող գյուտերի և տեխնոլոգիաների առաջընթացին և այլն:
Արդի արդիականության գաղափարից հետո այն որոշ ուրիշների կողմից ընկալվել է որպես պարզապես լեզվի անցողիկ խաղ՝ ընդմիշտ անվերջ, երբեք վերջնական որոշման կամ իմաստի չհասնելով:
Գաղափարախոսը՝ Շպենգլերը, առաջարկեց պատմության սայլի փոխաբերությունը՝ պնդելով, որ ինչպես եղել են կլիմայական երկրային ցիկլեր, այնպես էլ մարդկության պատմության մեջ կան քաղաքական ցիկլեր:
Այսպիսով, ինչպես սայլի պտտման ժամանակ, այն կետը, որը դիպչում է գետնին և այնուհետև առաջ է գնում դեպի վեր, անխուսափելիորեն վերադառնում է նորից գետնին դիպչելու համար, այնպես էլ պատմության տարբեր համակարգային դասավորությունները կյանք են ունենում, առաջ են շարժվում և վերադառնում, երբ մտածում ենք, թե ինչ գնացել է, երբեք չի վերադառնում:
Այսպիսով, նկատի ունեցեք սա. ինդուկտիվ գիտության գալուստը իր հետ բերեց ուսումնասիրությունների և հնարավորությունների մի շարք մարդկային մտքի և նյութական ջանքերի մեջ:
Դրա հետևանքով գիտությունը բացեց ինչպես գաղափարների, այնպես էլ ապրանքների ու ծառայությունների շուկա, որպեսզի կապիտալը կարողանա գործել:
Կապիտալիզմն իր ծաղկման ժամանակ պահանջում էր հին ֆեոդալական սահմանափակումների ոչնչացում ամբողջ տախտակով, և այդպիսով առաջ բերեց ժողովրդավարության գաղափարը որպես գաղափար, որը արմատավորված էր մարդկային անհատի արտադրողական ներուժի և արժանապատվության վրա: Բայց երբ այն հասավ լիակատար վերելքի, կապիտալը տեսավ, որ գիտությունը, որն առաջացրել էր իրեն, այժմ իր թշնամին է:
Այն պահանջում էր ոչ թե գիտություն, այլ տեխնոլոգիա, կամ, եթե կուզեք, գիտություն, որն այժմ ուղղորդում էր իր ողջ հնարամտությունը ոչ թե հետագա ճշմարտություններ բացահայտելու, կամ կասկածի տակ դնելու Կապիտալիզմն ու սոցիալական կարգը, որից առաջացել էր, այլ ստեղծելու և կուտակելու ավելի նոր գործիքներ: հարստություն.
Շուտով այս ջանքերը սկսեցին տեսնել, որ գիտության հետ մեկտեղ ժողովրդավարությունը նույնպես պոտենցիալ հակառակորդ էր:
Երբ հարստությունը սկսեց մենաշնորհվել, սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական հավասարության գաղափարները վտանգ էին ներկայացնում ամբողջ աշխարհում կապիտալի այժմ արմատացած ուժի համար:
Խելացի հերոսները շուտով տեսան, որ իրենց ձեռք բերածի պաշտպանությունն ու առաջխաղացումը կպահանջեն ռազմավարություններ՝ ճնշելու մարդկանց ազատ մտավոր գործունեությունը:
Ոչինչ չի կարող ավելի լավ հասնել լռության այս նախագծին, քան ռասայի, կրոնի և ազգայնականության տարածումը, որը անխղճորեն տարածվում է մարդկանց զանգվածի մեջ տեխնոլոգիայի միջոցով հասանելի դյուրացումների միջոցով:
Հիտլերը մեծ ազդեցություն է ունեցել ռադիոյով:
Այդ ժամանակից ի վեր մենք տեսել ենք էլեկտրոնային լրատվամիջոցների անխնա օգտագործումը, իսկ այժմ այն, ինչը բավականին տարօրինակ կերպով կոչվում է «սոցիալական մեդիա»՝ պայմանավորելով «ժողովրդական միտքը» անկասկած ստանալ այն ամենը, ինչ պոտենցիալը ուտում է «ազգային շահերից»:
Սայլի անիվը, սակայն, շրջվեց Եվրոպայում ֆաշիզմի պարտությունից հետո, և նորացված լիբերալիզմը կարծես ևս մեկ անգամ լցրեց երկրագնդի քաղաքական մթնոլորտը:
Պատերազմի հետևանքով իրականացված ավերածությունները նպաստեցին Եվրոպան որպես ժողովրդավարական անկլավ վերակառուցելու մարշալի բարեգործական ծրագրի ներխուժմանը և, առավել ևս, «ազատ շուկայի», որը պատրաստ էր ստանալ ամերիկյան արտադրողական ուժերի մեծահոգությունը:
Ամբողջ մայրցամաքներում ապագաղութացումն առաջացրեց մարդկային ազատության և նոր երազանքների ողողում նախկին ստրկատիրական պետությունների ճնշված ժողովուրդների մեջ, այսպես ասած, իրենց նոր ապագան կերտելու քաղաքական և տնտեսական ազատականության լավագույն սկզբունքներով:
Ժողովրդավարությունը ևս մեկ անգամ դարձավ ցանկալի աղախին, և շատ ապագաղութացված տարածքներում ստեղծվեցին նոր, ազատարար սահմանադրություններ:
Սակայն խելամիտ բնիկ գաղութարարները թևերի մեջ սպասում էին, որպեսզի կրկնեն օտարերկրացիների սոցիալական, մշակութային և քաղաքական ռազմավարություններից շատերը, ովքեր պահել էին այս տիրույթները:
Այսպիսով, հիմա նայեք ձեր շուրջը: Բազմաթիվ երկրներում ժողովրդավարությունը կրկին առաջ է շարժվում և ետ է բերում սայլի անիվը՝ դիպչելու այն հողին, որը թողել էր երեսունական և քառասունական տասնամյակներին:
Այնտեղ, որտեղ ժողովրդավարությունը դեռևս պահպանվում է պաշտոնապես, սա այն է, ինչպես Հիտլերի վարսավիրը Չարլի Չապլինի գլուխգործոցում. Մեծ դիկտատոր, տարածում է այդ անմահ ելույթը, որը նա անում է զանգվածներին, դա արվում է ժողովրդական ամոթը խեղճորեն շեղելու համար, ինչպես արեց թզենու տերևը, միևնույն ժամանակ նպատակ ունենալով ոչնչացնել այն շուտով, երբ քաղաքական իշխանությունը ձեռք բերվի:
Այսպիսով, մեր օրերում կան երկու տեսակի դեմոկրատներ. նրանք, ում համար ժողովրդավարության գաղափարը անսակարկելի սկզբունք է, որը ներառում է մարդկության ամենաարդար և բարոյական ձգտումների պատմական ժամանակի երթը, և նրանք, ում համար դա դիմակ է: պետք է դեն նետվի հենց որ այն ծառայի իր նպատակին:
Ի դեպ, մեզանից կան այնպիսիք, ովքեր կարծում են, որ 15 մլն ընտրող Լոկ Սաբհայում (և ավելին՝ 18 կրոն Ռաջյա Սաբհայում), ում ներկայացնում են Հնդկաստանի խորհրդարանի 146 անդամները, որոնք հանրապետության իրավահավասար քաղաքացիներ են, ովքեր իրենց այժմ կասեցված ներկայացուցիչներին հանձնարարել են պահել օրվա կառավարությունը։ հաշիվ տալ ամեն քայլափոխի, իսկ մյուսները, ովքեր կարծում են, որ միակ օրինական քաղաքացիներն ու ընտրողները նրանք են, ովքեր հինգ տարի առաջ քվեարկել են իշխող կուսակցության օգտին։
Մեզնից կան այնպիսիք, ովքեր դեռ հավատում են, որ խորհրդարանական վարվելակարգը, մի գաղափար, որն այժմ սովորաբար տարածվում է անօգնական բողոքող հասարակության ներկայացուցիչների վրա, ամենից շատ պահանջում է, որ երբ խորհրդարանը նստում է, գործադիրը նախ պետք է Ազգային ժողովում հայտարարություններ անի ազգային հուզող հարցերի շուրջ, նախքան նրանք: շարունակեք քարոզչությունը գերության մեջ գտնվող լրատվամիջոցների շրջանում, և կան մարդիկ, ովքեր կարծում են, որ խորհրդարանական վարվելակարգը սահմանափակվում է միայն նրանով, թե ինչպես պետք է անդամները նստեն կամ կանգնեն պալատում, կամ ինչ թղթեր կամ ցուցապաստառներ են նրանք կրում, նույնիսկ եթե հուսահատությունից ելնելով, որ երբեք թույլ չեն տա իրենց բերանը բացել: հարցերի շուրջ, որոնք ամենից շատ պետք է եթեր հեռարձակվեն՝ ելնելով «ժողովրդի շահերից»:
Կան մեզանից նրանք, ովքեր սկսում են տեսնել, որ աջ թեւը, ի վերջո, ցանկանում է ունենալ միակուսակցական խորհրդարան, և նրանք, ովքեր մտածում են, թե ինչու ոչ:
Իսկ «ինչու ոչ» հնդիկները նաև նրանք են, ովքեր չեն դադարում նախատել կոմունիստական կուսակցություններին միակուսակցական իշխանություն ցանկանալու համար: Մի՛ մտածեք այն հեգնանքի մասին, որ վերջին հիսուն տարիների ընթացքում Հնդկաստանի խորհրդարանական կոմունիստական կուսակցություններն իսկապես աշխատել են ավելի անկեղծ, քան մյուսները՝ բազմակուսակցական ժողովրդավարությունը պահպանելու համար:
Այսպիսով, վերադառնալով սայլի ղեկին, թվում է, որ երկիրը հաջորդող երկրից, որոնք հպարտ ժողովրդավարություններ էին, այժմ ձվադրում են: Մեծ դիկտատոր ևս մեկ անգամ՝ էթնոռասիզմի, կրոնական մոլեռանդության, ազգայնական ռևանշիզմի և այլնի ուժով, ներառյալ թույլատրված բռնությունը նրանց նկատմամբ, ովքեր ենթադրաբար դեմ են նման գաղափարներին:
Մնում է պարզել, թե արդյոք ևգենիկայի օրերը նույնպես կարող են վերադառնալ:
Մեր դեպքում ընտրազանգվածի մոտ 60 տոկոսի ներկայացուցիչները կարծես արթնացել են սայլի անիվի սպառնացող շրջադարձից։
Բայց դեռ պետք է պարզել, թե արդյոք նրանց գիտակցությունը կգտնի համապատասխան հոգեվարքի հավատարմություն՝ սայլի անիվը իր դիրքից մղելու համար:
Քանի որ մենք գրում ենք, դա խաղադրույք է կատարում, խաղադրույք կատարելու համար:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել