Sjemenke su prva karika u prehrambenom lancu i skladište buduće evolucije života. Kao takve, naša je inherentna dužnost i odgovornost zaštititi ih i prenijeti ih budućim generacijama. Uzgoj sjemena i njihova slobodna razmjena među poljoprivrednicima temelj je očuvanja bioraznolikosti i sigurnosti hrane. Za mene je "sloboda sjemena" sloboda sjemena da se nastavi razvijati u svojoj autopoetičkoj slobodi koja se temelji na samoorganizaciji, samoobnavljanju i samoregeneraciji u koevoluciji sa svim bićima koja ovise o sjemenu i doprinose životu sjeme. To uključuje poljoprivrednike koji su tisućljećima inteligentno održavali bogatu raznolikost sjemena.
Sjeme je samonagon života da se izrazi, u svojim različitim izrazima, obiljem, trajnom obnovom i pomlađivanjem. Sav život počinje u sjemenu. Sjeme nije samo izvor života, ono je sam temelj našeg bića. Milijunima godina sjeme se slobodno razvijalo kako bi nam dalo raznolikost i bogatstvo života na planetu. Tisućama godina poljoprivrednici, posebno žene, razvijali su se i slobodno uzgajali sjeme u partnerstvu jedni s drugima i s prirodom kako bi dodatno povećali raznolikost onoga što nam je priroda dala i prilagodili ga potrebama različitih kultura. Bioraznolikost i kulturna raznolikost međusobno su oblikovale jedna drugu. Imamo raznolikost sjemena zbog koevolucije i zajedničkog stvaranja prirode i farmera tijekom 10,000 XNUMX godina.
Sjeme je utjelovljenje milijuna godina evolucije prirode i tisuća godina evolucije i uzgoja poljoprivrednika. Sadrži potencijal milijuna godina buduće evolucije. Sjemenke su, dakle, skladište stoljeća biološke i kulturne evolucije. Čuvaju sjećanje na prošlost i potencijal budućnosti.
Sjeme ne čuva samo sjećanje na vrijeme, evoluciju i povijest. Čuva sjećanje na prostor, na interakcije u mreži života, na oprašivače poput pčela i leptira kojima su cvjetovi sjemena dali svoj pelud, koji su zatim oplodili biljku kako bi se mogla razmnožavati i obnavljati. Sjeme je također dar milijuna organizama prisutnih u tlu koji hrane sjeme i biljke, a zauzvrat se hrane organskom tvari koju proizvode biljke.
Sjeme je više od metafore. Pojavljuje se kao mjesto etičkog, ekološkog, ontološkog, znanstvenog, pravnog, ekonomskog i političkog natjecanja između dva svjetonazora i ontologije. Jedan svjetonazor temelji se na korporacijama kao "osobama" s umovima koji stvaraju "život" i potom mogu posjedovati život, kao intelektualno vlasništvo za korporativni profit. Alternativni svjetonazor temelji se na priznavanju samoorganizirajuće i samostvarajuće prirode životnih oblika, uključujući sjeme ljudi koji dijele Zemlju s raznolikošću životnih oblika i bića kao "zemaljska obitelj".
Dužnost čuvanja sjemena i obrane slobode sjemena — Bija Swaraj — etički je i ekološki imperativ. Zbog toga sam osnovao Navdanyu i globalni pokret za slobodu sjemena i posijao sjeme zemaljske demokracije — Vasudhaiva Kutumkam.
Nisu sve sjemenke iste. Postoje sorte koje su uzgojili poljoprivrednici, a koje se nazivaju i autohtone sorte, autohtono sjeme i nasljeđe. Ove sjemenke su „otvoreno oprašene“, što znači da su oplođene od strane oprašivača putem otvorenog oprašivanja, te su stoga obnovljive. Oni se, dakle, mogu spasiti.
“Otvoreno oprašeno sjeme” se obnavlja. Poljoprivrednici su uvijek čuvali sjeme iz žetve za uzgoj sljedećeg usjeva. I dok čuvaju sjeme, oni odabiru i uzgajaju ne samo zbog okusa, već i zbog kvalitete, raznolikosti, otpornosti na štetnike i bolesti, kao i na suše i poplave.
Ali uštedu sjemena vidi kao problem poljoprivredna kemijska industrija, koja je započela kao ratna industrija, a sada se genetski modificira u biotehnologiju i takozvanu industriju znanosti o životu. Industrija je transformirala sjeme iz samoorganiziranog obnovljivog izvora u neobnovljivu robu koja se kupuje svake godine. Patenti na sjeme ključni su za monopol nad sjemenom koji se pokušava stvoriti. Oko 95 posto sjemena pamuka u Indiji sada kontrolira Monsanto.
Monsanto je od 1992. prikupljao ilegalne tantijeme kao "tehnološke naknade", tjerajući poljoprivrednike u dugove, čak i samoubojstva. Većina od 300,000 samoubojstava farmera u Indiji od 1995. godine, kada je WTO stupio na snagu, koncentrirana je u pamučnom pojasu.
Kada je Indija izmijenila svoj Zakon o patentima, uvedene su znanstveno utemeljene zaštite u skladu s TRIPS-om. Članak 3. definira što nije predmet patentiranja. Članak 3(j) isključuje mogućnost patentiranja “biljke i životinje u cijelosti ili bilo koji njihov dio, osim mikroorganizama, ali uključujući sjeme, sorte i vrste, te u biti biološke procese za proizvodnju ili razmnožavanje biljaka i životinja”.
Indijski patentni ured upotrijebio je članak 3(j) kako bi odbio Monsantov patent o sjemenu otpornom na klimatske promjene.
Monsanto je pokušao osporiti članak 3(j) na visokom sudu u Delhiju. Intervenirao sam u predmetu visokog suda 3. svibnja 2017., a 11. travnja 2018. visoki je sud objavio vrlo značajnu odluku u kontekstu budućnosti planeta, slobode poljoprivrednika i slobode društva od korporativne moći.
Visoki sud odbacio je Monsantov slučaj i podržao suverenitet Indije, indijske zakone o suverenitetu sjemena, prava farmera i javni red. Neki suci ne lažu.
Sudovi su tvrdili da sjeme potpada pod isključenje članka 3(j), a Monsanto nema patent na sjeme Bt pamuka. Sudovi su također potvrdili tvrdnju indijske tvrtke Nuzeevedu da je sjeme zaštićeno Zakonom o zaštiti biljnih sorti i pravima poljoprivrednika, te bi se Monsanto trebao registrirati prema tom zakonu.
Imenovan sam članom stručne skupine koju je uspostavio tadašnji ministar poljoprivrede za izradu nacrta Zakona o zaštiti biljnih sorti i pravima poljoprivrednika iz 2001. za provedbu sui generičke opcije iz članka 27.3.b TRIPS-a.
Uveli smo klauzulu o „pravima poljoprivrednika”: smatra se da poljoprivrednik ima pravo spremati, koristiti, sijati, ponovno sijati, razmjenjivati, dijeliti ili prodavati svoje poljoprivredne proizvode, uključujući sjeme sorte zaštićene ovim zakonom na isti način kako je imao pravo prije stupanja na snagu ovog zakona.
Sloboda sjemena sadržana u indijskim zakonima temelj je swaraja u naše doba. Bija Swaraj ključan je za rješavanje krize gladi, pothranjenosti i samoubojstava farmera.
Od vitalne je važnosti našoj hrani vratiti okus, hranjivost i kvalitetu. To je ključno za okončanje začaranog i nasilnog kruga duga i samoubojstava. A bez očuvanja i evolucije bioraznolikosti našeg sjemena, nećemo se moći prilagoditi klimatskim promjenama.
Odluka visokog suda u Delhiju kojom se potvrđuje članak 3(j) stoga je od evolucijskog značaja za planet i čovječanstvo.
ZNetwork se financira isključivo velikodušnošću svojih čitatelja.
donacije