Mai zuwa shine fassarar bayanan da Noam Chomsky ya bayar ta hanyar Skype a ranar 4 ga Fabrairu 2014 zuwa taron mambobi da abokan hulɗa na Adjunct Faculty Association of the United Steelworkers Zaune a Pittsburgh, PA. Jawabin Farfesa Chomsky ya samo asali ne daga tambayoyi daga Robin Clarke, Adam Davis, David Hoinski, Maria Somma, Robin J. Sowards, Matthew Ussia, da Joshua Zelesnick. Robin J. Sowards ne ya shirya rubutun kuma Farfesa Chomsky ya shirya shi.
A kan daukar ma'aikata daga hanyar aiki
Wannan wani bangare ne na tsarin kasuwanci. Daidai ne da ɗaukar lokaci a cikin masana'antu ko abin da suke kira "abokan tarayya" a Wal-Mart, ma'aikatan da ba su da bashi. Wani sashe ne na tsarin kasuwanci na kamfani wanda aka ƙera don rage farashin aiki da kuma ƙara ƙarfin aiki. Lokacin da jami'o'i suka zama kamfanoni, kamar yadda yake faruwa a cikin tsari a cikin tsararraki na ƙarshe a matsayin wani ɓangare na hare-haren neoliberal a kan yawan jama'a, tsarin kasuwancin su yana nufin cewa abin da ke da mahimmanci shine layin ƙasa. Masu ingantattun ma'abota su ne amintattu (ko majalisa, dangane da jami'o'in jihohi), kuma suna son rage farashin da kuma tabbatar da cewa aiki yana da ƙarfi da biyayya. Hanyar yin hakan ita ce, da gaske, ɗan lokaci. Kamar yadda daukar ma’aikata ya yi tashe-tashen hankula a lokacin neoliberal, kuna samun irin wannan lamarin a jami’o’i. Manufar ita ce a raba al’umma gida biyu. Wani lokaci ana kiran rukuni ɗaya “plutonomy” (kalmar da Citibank ke amfani da shi lokacin da suke nasiha ga masu zuba jari a inda za su zuba jarin su), babban bangaren arziki, a duniya amma akasari a wurare kamar Amurka. Sauran rukuni, sauran jama'a, "precariat" ne, suna rayuwa mai wuyar gaske.
Wannan ra'ayin wani lokaci ana yinsa sosai. Don haka lokacin da Alan Greenspan ya kasanceshaida a gaban Majalisa a cikin 1997 game da abubuwan al'ajabi na tattalin arzikin da yake gudanarwa, ya ce kai tsaye daya daga cikin tushen nasarar tattalin arzikinta shine sanya abin da ya kira "rashin tsaro mafi girma na ma'aikata." Idan ma’aikata sun fi rashin tsaro, hakan yana da “lafiya” ga al’umma, domin idan ma’aikata ba su da tsaro ba za su nemi albashi ba, ba za su shiga yajin aiki ba, ba za su yi kiran a biya su albashi ba; Za su bauta wa iyayengiji da murna da jin daɗi. Kuma hakan yana da kyau ga lafiyar tattalin arzikin kamfanoni. A lokacin, kowa ya ɗauki sharhin Greenspan a matsayin mai ma'ana, bisa la'akari da rashin amsawa da kuma babban yabo da ya ji. To, canza wannan zuwa jami'o'i: ta yaya kuke tabbatar da "rashin tsaro mafi girma" ma'aikaci? Mahimmanci, ta hanyar rashin bayar da garantin aikin yi, ta hanyar ajiye mutane a rataye a kan gaɓoɓinsu fiye da yadda za a iya cire su a kowane lokaci, ta yadda zai fi kyau su yi shiru, su karɓi ƙananan albashi, su yi aikinsu; kuma idan sun sami kyautar a bar su su yi hidima a cikin mawuyacin hali na wata shekara, to su yi maraba da ita kuma kada su sake neman wani. Ta haka ne kuke kiyaye al'umma masu inganci da lafiya daga mahangar kamfanoni. Kuma yayin da jami'o'i ke motsawa zuwa tsarin kasuwanci na kamfanoni, fifiko shine ainihin abin da aka sanya. Kuma za mu ƙara ganinsa.
Wannan bangare guda ne, amma akwai wasu fannonin da su ma sun saba da masana'antu masu zaman kansu, wato babban karuwa a fannin gudanarwa da tsarin mulki. Idan kana da iko da mutane, dole ne ka sami rundunar gudanarwa da ke yin ta. Don haka a cikin masana'antar Amurka har ma fiye da sauran wurare, akwai nau'ikan tsarin gudanarwa - nau'in sharar tattalin arziki, amma mai amfani don sarrafawa da mallakewa. Kuma haka lamarin yake a jami’o’i. A cikin shekaru 30 ko 40 da suka gabata, an sami ƙaruwa sosai a cikin adadin masu gudanarwa zuwa malamai da ɗalibai; Matakan malamai da ɗalibai sun tsaya daidai gwargwado dangane da juna, amma adadin masu gudanarwa ya haura. Akwai wani littafi mai kyau a kai na sanannen masanin zamantakewa, Benjamin Ginsberg, wanda ake kira Faduwar Faculty: Haɓakar Jami'ar Gudanarwa ta Duka da Me yasa yake da mahimmanci (Jami'ar Oxford, 2011), wanda ke bayyana dalla-dalla salon kasuwancin manya-manyan gudanarwa da matakan gudanarwa-kuma ba shakka, masu gudanar da ayyukan da ake biyansu sosai. Wannan ya haɗa da ƙwararrun masu gudanarwa kamar shugabanni, alal misali, waɗanda suka kasance membobin malamai waɗanda suka ɗauki aiki na tsawon shekaru biyu don yin aiki a matsayin gudanarwa sannan kuma su koma makarantar; yanzu galibinsu ƙwararru ne, waɗanda sai su ɗauki hayar ƙwararru, da sakatarori, da sauransu da sauransu, ci gaba da yaɗuwar tsarin da ke tafiya tare da masu gudanarwa. Duk wannan wani bangare ne na tsarin kasuwanci.
Amma yin amfani da arha aiki - kuma m Labour — al'ada ce ta kasuwanci wacce ke komawa baya gwargwadon yadda zaku iya gano kamfanoni masu zaman kansu, kuma ƙungiyoyin sun fito a cikin martani. A cikin jami'o'i, arha, ma'aikata masu rauni na nufin abokan aiki da ɗaliban da suka kammala karatun digiri. Daliban da suka kammala karatun digiri sun ma fi rauni, saboda dalilai na fili. Manufar ita ce canja wurin koyarwa ga ma'aikata marasa galihu, wanda ke inganta horo da sarrafawa amma kuma yana ba da damar canja wurin kuɗi zuwa wasu dalilai ban da ilimi. Kudin, ba shakka, ɗalibai ne da kuma mutanen da ake jawo su cikin waɗannan sana'o'i masu rauni. Amma daidaitaccen sifa ce ta al'ummar da ke gudanar da kasuwanci don mika farashi ga mutane. A haƙiƙa, masana tattalin arziki suna ba da haɗin kai a hankali kan hakan. Don haka, alal misali, a ce kun sami kuskure a cikin asusun ajiyar ku kuma kun kira banki don ƙoƙarin gyara shi. To, kun san abin da ya faru. Kuna kiran su, kuma kuna samun saƙon da aka yi rikodi yana cewa "Muna son ku, ga menu." Wataƙila menu yana da abin da kuke nema, watakila ba shi da shi. Idan kun sami zaɓin da ya dace, kuna sauraron wasu kiɗa, kuma kowane lokaci da ɗan lokaci sai murya ta shigo ta ce "Don Allah ku tsaya, muna godiya da kasuwancin ku sosai," da sauransu. A ƙarshe, bayan ɗan lokaci, za ku iya samun ɗan adam, wanda za ku iya yi wa ɗan gajeren tambaya. Wannan shine abin da masana tattalin arziki ke kira "inganci." Ta hanyar matakan tattalin arziki, wannan tsarin yana rage farashin aiki ga banki; ba shakka yana sanya muku farashi, kuma waɗannan kuɗin ana ninka su da adadin masu amfani, wanda zai iya zama babba-amma ba a lissafta hakan azaman farashi a lissafin tattalin arziki. Kuma idan ka duba yadda al'umma ke aiki, za ka sami wannan a ko'ina. Don haka jami'a ta sanya farashi ga dalibai da kuma malaman da ba kawai ba su kula da su ba amma an kiyaye su a kan hanyar da ta tabbatar da cewa ba za su sami tsaro ba. Duk wannan daidai ne na halitta a cikin tsarin kasuwancin kamfanoni. Yana da illa ga ilimi, amma ilimi ba shine burinsu ba.
Hasali ma, idan ka yi nisa ka waiwayi baya, ya fi haka zurfi. Idan ka koma farkon shekarun 1970 lokacin da yawancin wannan ya fara, akwai damuwa sosai a cikin bangar siyasa game da gwagwarmayar shekarun 1960; ana kiransa “lokacin wahala.” Lokaci ne na “lokacin wahala” domin ƙasar tana samun wayewa, kuma hakan yana da haɗari. Mutane sun shiga siyasa kuma suna ƙoƙari su sami haƙƙin ƙungiyoyin da ake kira "bukatun musamman," kamar mata, ma'aikata, manoma, matasa, tsofaffi, da sauransu. Hakan ya haifar da koma baya mai tsanani, wanda a bayyane yake. A ƙarshen sassaucin ra'ayi, akwai wani littafi mai suna Rikicin Dimokuradiyya: Rahoton Gudanar da Dimokuradiyya zuwa ga Hukumar Uku, Michel Crozier, Samuel P. Huntington, Joji Watanuki (Jami'ar Jami'ar New York, 1975), wanda Hukumar Trilateral ta samar, ƙungiyar 'yan ƙasa masu sassaucin ra'ayi. An zabo gwamnatin Carter kusan gaba ɗaya daga matsayinsu. Sun damu da abin da suka kira "rikicin dimokuradiyya," wato cewa dimokradiyya ta yi yawa. A cikin 1960s akwai matsin lamba daga yawan jama'a, waɗannan "bukatun na musamman," don ƙoƙarin samun 'yanci a cikin fagen siyasa, kuma hakan ya sanya matsin lamba ga jihar - ba za ku iya yin hakan ba. Akwai wata maslaha ta musamman da suka bari, wato bangaren kamfanoni, domin muradunta ita ce “ maslahar kasa ”; bangaren kamfanoni neya kamata don sarrafa jihar, don haka ba za mu yi magana game da su ba. Amma "bukatun na musamman" suna haifar da matsaloli kuma sun ce "dole ne mu sami karin sassauci a cikin dimokuradiyya," dole ne jama'a su koma su zama masu son zuciya da rashin tausayi. Kuma sun damu musamman da makarantu da jami'o'i, wadanda suka ce ba sa yin aikinsu yadda ya kamata na "lura da matasa." Za ka iya gani daga gwagwarmayar dalibai (ƙungiyar kare hakkin jama'a, gwagwarmayar yaƙi da yaƙi, ƙungiyoyin mata, ƙungiyoyin muhalli) cewa ba a koya wa matasa yadda ya kamata ba.
To ta yaya kuke koya wa matasa? Akwai hanyoyi da dama. Hanya ɗaya ita ce a ɗora su da bashi mai nauyi na koyarwa. Bashi tarko ne, musamman bashin dalibai, wanda yake da yawa, ya fi na katin kiredit girma. Tarko ne har karshen rayuwar ku domin an tsara dokokin ne don kada ku fita daga ciki. Idan kasuwanci, a ce, ya ci bashi mai yawa zai iya bayyana fatarar kudi, amma mutane kusan ba za a iya sauke bashin dalibai ta hanyar fatara ba. Suna iya ko da ƙawata tsaro na zamantakewa idan kun kasa. Wannan dabarar ladabtarwa ce. Ba zan ce an bullo da shi da gangan don manufar ba, amma tabbas yana da wannan tasiri. Kuma yana da wuya a ce akwai wani tushe na tattalin arziki. Kawai kalli duniya: ilimi mafi girma galibi kyauta ne. A cikin ƙasashen da ke da matsayi mafi girma na ilimi, a ce Finland, wadda ke kan gaba a kowane lokaci, ilimi mafi girma kyauta ne. Kuma a cikin ƙasa mai wadata, mai cin gashin jari kamar Jamus, kyauta ne. A Mexico, ƙasa matalauta, wadda ke da kyawawan matakan ilimi, la'akari da matsalolin tattalin arziki da suke fuskanta, kyauta ne. A zahiri, dubi Amurka: idan kun koma 1940s da 50s, ilimi mafi girma yana kusa da kyauta. Dokar GI ta ba da ilimi kyauta ga ɗimbin mutanen da ba za su taɓa samun damar zuwa kwaleji ba. Ya kasance mai kyau a gare su kuma yana da kyau ga tattalin arziki da al'umma; ya kasance wani bangare na dalilin karuwar karuwar tattalin arziki. Ko da a cikin kwalejoji masu zaman kansu, ilimi yana kusa da kyauta. Dauke ni: Na tafi kwaleji a 1945 a jami'ar Ivy League, Jami'ar Pennsylvania, kuma karatun ya kasance $100. Wannan zai iya zama watakila $800 a dalar yau. Kuma abu ne mai sauqi ka samu gurbin karatu, ta yadda za ka iya zama a gida, ka yi aiki, ka je makaranta ba abin da ya kashe ka. Yanzu abin ya wuce gona da iri. Ina da jikoki a jami'a, waɗanda dole ne su biya kuɗin karatunsu da aikinsu kuma kusan ba zai yiwu ba. Ga daliban da ke da dabarar ladabtarwa.
Kuma wata dabarar koyaswar ita ce yanke hulɗar ɗalibai da ɗalibai: manyan azuzuwan, malamai na wucin gadi waɗanda ke da nauyi, waɗanda ba za su iya rayuwa ba akan ƙarin albashi. Kuma tun da ba ku da wani tsaro na aiki ba za ku iya gina sana'a ba, ba za ku iya ci gaba da samun ƙarin ba. Waɗannan duk dabarun horo ne, koyarwa, da sarrafawa. Kuma ya yi kama da abin da za ku yi tsammani a masana'anta, inda ma'aikatan masana'antu dole ne a ladabtar da su, su kasance masu biyayya; bai kamata su taka rawar gani ba, a ce, tsara samarwa ko tantance yadda wurin aiki ke aiki — aikin gudanarwa ke nan. Yanzu an kai wannan ga jami'o'i. Kuma ina ganin bai kamata a yi mamakin duk wanda ke da kwarewa a harkar kasuwanci mai zaman kansa, a masana'antu ba; haka suke aiki.
A kan yadda ya kamata ilimi mafi girma ya kasance
Da farko, ya kamata mu ajiye duk wani ra’ayi cewa an taɓa yin “zamanan zinariya” a dā. Abubuwa sun bambanta kuma a wasu hanyoyi sun fi kyau a da, amma nesa da cikakke. Jami'o'in gargajiya, alal misali, suna da matsayi na musamman, ba tare da shiga tsakani na dimokraɗiyya ba wajen yanke shawara. Daya daga cikin fafutukar da aka yi a shekarun 1960 shi ne kokarin kawo dimokuradiyya a jami'o'i, a ce, a kawo wakilan dalibai zuwa kwamitocin malamai, a kawo ma'aikata don shiga. An aiwatar da waɗannan ƙoƙarin a ƙarƙashin shirye-shiryen ɗalibai, tare da ɗan nasara. Yawancin jami'o'i yanzu suna da ɗan digiri na halartar ɗalibai a yanke shawara na malamai. Kuma ina ganin wadannan su ne irin abubuwan da ya kamata mu ci gaba da tafiya zuwa ga: wata cibiya ta dimokuradiyya, wacce masu ruwa da tsaki a harkar, ko wane ne (malamai, dalibai, ma'aikata), su shiga wajen tantance yanayin cibiyar da kuma yadda za ta kasance. yana gudana; kuma haka ya kamata ya tafi masana'anta.
Waɗannan ba ra'ayoyi masu tsattsauran ra'ayi ba ne, in ce. Sun fito kai tsaye daga liberalism na gargajiya. Don haka idan ka karanta, alal misali, John Stuart Mill, babban jigo a al'adar 'yanci na gargajiya, ya ɗauka cewa ya kamata a sarrafa wuraren aiki da kuma sarrafa su ta mutanen da ke aiki a cikin su - wannan shine 'yanci da dimokuradiyya (duba, misali, misali). , John Stuart Mill,Ka'idojin Tattalin Arzikin Siyasa, littafi na 4, ch. 7). Muna ganin ra'ayoyin iri ɗaya a cikin Amurka. Bari mu ce ku koma ga Knights of Labor; daya daga cikin manufofin da suka bayyana shi ne "Don kafa cibiyoyin hadin gwiwa irin su za su yi tasiri wajen kawar da tsarin albashi, ta hanyar bullo da tsarin masana'antu na hadin gwiwa" ("Bikin Kafa" don Ƙungiyoyin Ƙungiyoyin Ƙungiyoyin Ƙungiyoyin Gida). Ko ɗauki wani kamar, John Dewey, babban 20th- karni na zamantakewa falsafar, wanda ya kira ba kawai ga ilimi directed a m 'yancin kai a makarantu, amma kuma ma'aikata iko a cikin masana'antu, abin da ya kira "dimokradiyyar masana'antu." Ya ce muddin muhimman cibiyoyi na al'umma (kamar samarwa, kasuwanci, sufuri, kafofin watsa labarai) ba su kasance ƙarƙashin ikon mulkin demokraɗiyya ba, to "siyasa [zata zama] inuwar da manyan 'yan kasuwa suka jefa al'umma" (John Dewey, "Bukatar Sabuwar Jam'iyya" (1931). Wannan ra'ayin kusan kusan firamare ne, yana da tushe mai zurfi a cikin tarihin Amurka kuma a cikin 'yanci na gargajiya, yakamata ya zama yanayi na biyu ga ma'aikata, kuma yakamata a yi amfani da wannan hanya ga jami'o'i. Akwai wasu hukunce-hukunce a cikin jami'a da ba ku son samun [fahimtar dimokuradiyya saboda] dole ne ku kiyaye sirrin ɗalibi, a ce, kuma akwai batutuwa masu mahimmanci iri-iri, amma akan yawancin ayyukan jami'a, akwai. ba dalili ba ne da zai sa sa hannu kai tsaye ba zai iya zama halacci kaɗai ba amma taimako. A cikin sashina, alal misali, tsawon shekaru 40 muna da wakilan ɗalibai da taimako da taimako a cikin tarurrukan sashen.
Akan "mulkin raba" da sarrafa ma'aikata
Wataƙila jami'a ita ce cibiyar zamantakewa a cikin al'ummarmu wacce ta zo kusa da sarrafa ma'aikatan dimokuradiyya. A cikin wani sashe, alal misali, abu ne na al'ada ga aƙalla waɗanda aka ba da izini su iya tantance adadi mai yawa na yadda aikinsu yake: abin da za su koyar, lokacin da za su koyar, menene tsarin karatun. zai kasance. Kuma yawancin yanke shawara game da ainihin aikin da malamai ke yi suna da yawa a ƙarƙashin kulawar malamai. Yanzu tabbas akwai babban matakin masu gudanarwa waɗanda ba za ku iya jurewa ko sarrafa su ba. Malamai na iya ba da shawarar wani ya yi aiki, a ce shugabanni, ko shugaban kasa, ko ma amintattu ko ’yan majalisa su ki amincewa da shi. Ba ya faruwa sau da yawa, amma yana iya faruwa kuma yana faruwa. Kuma wannan shi ne ko da yaushe wani bangare na baya tsarin, wanda, ko da yake a ko da yaushe ya kasance, ba a da yawa matsaloli a zamanin da lokacin da gwamnati za a cire daga malamai da kuma a ka'ida za a iya tunawa. A karkashin tsarin wakilci, dole ne ka sami wani yana aikin gudanarwa amma ya kamata a tuna da su a wani lokaci a ƙarƙashin ikon mutanen da suke gudanarwa. Wannan ya rage kuma kaɗan gaskiya. Ana samun ƙarin ƙwararrun masu gudanar da aiki, Layer bayan Layer na su, tare da ƙarin mukamai da ake ɗauka nesa da ikon sarrafawa. Na ambata a baya Faduwar Faculty by Benjamin Ginsberg, wanda ya yi cikakken bayani game da yadda wannan ke aiki a cikin jami'o'i da dama da ya duba da kyau: Johns Hopkins, Cornell, da wasu ma'aurata.
A halin yanzu, malaman suna ƙara ragewa zuwa rukuni na ma'aikatan wucin gadi waɗanda aka tabbatar da wanzuwar rashin tabbas ba tare da wata hanyar zuwa hanyar aiki ba. Ina da abokai na sirri waɗanda ke da inganci na dindindin malamai; Ba a ba su matsayi na ainihi na baiwa; sai sun nemi a duk shekara domin a sake nada su. Bai kamata a bar wadannan abubuwa su faru ba. Kuma game da haɗin gwiwa, an kafa shi: ba a ba su izinin zama wani ɓangare na na'urorin yanke shawara ba, kuma an cire su daga tsaro na aiki, wanda kawai ya kara matsalolin. Ina ganin ya kamata ma'aikatan su kasance cikin yanke shawara, tunda su ma wani bangare ne na jami'a. Don haka akwai abubuwa da yawa da za a yi, amma ina tsammanin za mu iya fahimtar dalilin da yasa waɗannan halaye ke tasowa cikin sauƙi. Dukkansu wani bangare ne na sanya tsarin kasuwanci akan kowane fanni na rayuwa. Wannan ita ce akidar Neoliberal da galibin kasashen duniya suka kwashe shekaru 40 suna rayuwa karkashinsa. Yana da matukar cutarwa ga mutane, kuma an yi tsayin daka da shi. Kuma yana da kyau a lura cewa sassa biyu na duniya, aƙalla, sun kuɓuce daga gare ta, wato Gabashin Asiya, inda ba su taɓa yarda da shi ba, da Kudancin Amirka a cikin shekaru 15 da suka gabata.
A kan zargin buƙatar "sauƙi"
“Sauƙaƙe” kalma ce da ta saba da ma’aikata a masana’antu. Wani ɓangare na abin da ake kira "gyara aikin aiki" shine don samar da aiki mafi "sauƙi," a sauƙaƙe don hayar da korar mutane. Wannan shine, sake, hanya don tabbatar da haɓakar riba da sarrafawa. "Sauƙi" ya kamata ya zama abu mai kyau, kamar "rashin tsaro mafi girma." Ware masana'antu inda abin yake gaskiya, a jami'o'i babu hujja. Don haka ɗauki akwati inda akwai ƙarancin rajista a wani wuri. Wannan ba babbar matsala bace. Daya daga cikin 'ya'yana tana koyarwa a jami'a; sai kawai ta kira ni da daddare ta gaya min cewa ana canza kayan aikin koyarwarta saboda daya daga cikin kwasa-kwasan da ake bayarwa ba a shiga ba. To, duniya ba ta ƙare ba, kawai sun canza tsarin koyarwa - kuna koyar da wani kwas daban, ko wani sashi, ko wani abu makamancin haka. Ba dole ba ne a jefar da mutane a waje ko a kasance cikin rashin tsaro saboda bambancin yawan ɗaliban da ke shiga cikin kwasa-kwasan. Akwai hanyoyi daban-daban na daidaitawa don wannan bambancin. Tunanin cewa aiki ya kamata ya dace da yanayin "sauƙaƙa" wata ma'auni ne kawai na sarrafawa da rinjaye. Me zai hana a ce a jefar da masu gudanar da mulki idan babu wani abin da za su yi wannan semester, ko amintattu - me za su kasance a wurin? Yanayin daidai yake da babban gudanarwa a masana'antu: idan aiki ya zama mai sassauci, yaya game da gudanarwa? Yawancin su ba su da amfani ko ma cutarwa ta wata hanya, don haka mu rabu da su. Kuma za ku iya ci gaba kamar haka. Kawai don ɗaukar labarai daga kwanaki biyun da suka gabata, ɗauka, a ce, Jamie Dimon, Shugaba na bankin JP Morgan Chase: kawai ya sami kyawawan abubuwa. karuwa mai yawa, kusan ninki biyu albashin sa, saboda godiya saboda ya ceci bankin daga laifukan da za su kai hukumar gidan yari; ya samu dala biliyan 20 ne kawai a matsayin tarar ayyukan aikata laifuka. To zan iya tunanin cewa kawar da wani irin wannan na iya taimakawa ga tattalin arziki. Amma ba abin da mutane ke magana ba ke nan lokacin da suke magana game da “gyaran aikin.” Ma’aikata ne su ke fama da rashin tsaro, ta hanyar rashin sanin inda gutsun gurasar gobe za ta fito, don haka su kasance masu tarbiyya da biyayya ba tada tambaya ko neman hakkinsu ba. Ta haka ne tsarin azzalumai ke aiki. Kuma duniyar kasuwanci tsarin zalunci ne. Lokacin da aka sanya shi a kan jami'o'i, sai ka ga yana nuna ra'ayi iri ɗaya. Wannan bai kamata ya zama wani sirri ba.
Akan manufar ilimi
Wannan muhawara ce da ta koma wayewar kai, a lokacin da ake ta dagewa kan batutuwan da suka shafi manyan makarantu da ilimi, ba wai kawai ilimi ga malamai da manyan sarakuna ba. Kuma akwai ainihin samfurori guda biyu da aka tattauna a cikin 18th kuma 19th ƙarni. An tattauna su da kyawawan hotuna masu tayar da hankali. Wani hoto na ilimi shine ya kamata ya zama kamar jirgin ruwa wanda ya cika da ruwa. Wannan shine abin da muke kira kwanakin nan "koyarwa don gwadawa": kuna zuba ruwa a cikin jirgin sannan jirgin ya mayar da ruwan. Sai dai wani kyakyawan yoyo ne kamar yadda dukkanmu da muka yi makaranta muka dandana, tunda ka haddace wani abu na jarrabawar da ba ka da sha’awar cin jarrabawa sai bayan mako guda ka manta abin da kwas din yake. Samfurin jirgin ruwa a kwanakin nan ana kiransa "babu yaron da aka bari a baya," "koyarwa don gwadawa," "tseren tsere," ko wane suna, da makamantansu a jami'o'i. Masu tunani na wayewa sun yi adawa da wannan samfurin.
An kwatanta dayan samfurin a matsayin shimfida zaren da ɗalibin ya ci gaba ta hanyarsa ta hanyarsa ta hanyar nasa, ƙila yana motsa zaren, ƙila ya yanke shawarar zuwa wani wuri dabam, watakila yana tayar da tambayoyi. Kwantawa kirtani yana nufin ƙaddamar da wani mataki na tsari. Don haka shirin ilimi, ko wane iri ne, kwas kan ilimin kimiyyar lissafi ko wani abu, ba zai zama komai ba; yana da wani tsari. Amma manufarsa ita ce ɗalibi ya sami damar yin tambaya, ƙirƙira, ƙirƙira, ƙirƙira, ƙalubalanci — wannan shine ilimi. Wani mashahurin masanin kimiyyar lissafi a duniya, a cikin karatunsa na farko idan aka tambaye shi "me za mu rufe wannan semester?" amsarsa ita ce "ba komai mun rufe ba, yana da mahimmancin abin da kuke so. disrufe." Kuna da iyawa da amincewa da kai don wannan al'amari don ƙalubalanci da ƙirƙira da ƙirƙira, kuma ta haka za ku koya; ta haka kun shigar da kayan cikin ciki kuma kuna iya ci gaba. Ba batun tara wasu tsayayyen bayanai ba ne wanda sai ka rubuta jarabawa ka manta gobe.
Waɗannan nau'ikan nau'ikan ilimi ne guda biyu. Manufar Haskakawa ita ce ta biyu, kuma ina ganin wannan ita ce wacce ya kamata mu himmatu zuwa gare ta. Wannan shine ainihin ilimi, tun daga kindergarten zuwa makarantar digiri. A gaskiya ma akwai shirye-shirye irin wannan don kindergarten, masu kyau masu kyau.
Akan soyayyar koyarwa
Lallai muna son mutane, duka malamai da ɗalibai, su tsunduma cikin ayyukan da ke da gamsarwa, jin daɗi, ƙalubale, mai ban sha'awa-kuma ba na jin da gaske hakan yana da wahala. Hatta yara ƙanana suna da ƙirƙira, masu bincike, suna son sanin abubuwa, suna son fahimtar abubuwa, kuma sai dai idan an buge ku daga kanku, zai kasance tare da ku har tsawon rayuwar ku. Idan kuna da zarafi don biyan waɗannan alkawurra da damuwa, yana ɗaya daga cikin mafi gamsarwa a rayuwa. Gaskiya ne idan kai masanin kimiyyar lissafi ne, gaskiya ne idan kai kafinta ne; kuna ƙoƙarin ƙirƙirar wani abu mai ƙima kuma ku magance matsala mai wahala kuma ku warware ta. Ina tsammanin abin da ya sa aiki ya zama irin abin da kuke son yi; ka yi ko da ba sai ka yi ba. A cikin jami'a mai aiki da hankali, za ku sami mutane suna aiki koyaushe saboda suna son ta; abin da suke son yi ke nan; an ba su dama, suna da albarkatun, ana ƙarfafa su su kasance masu 'yanci da 'yancin kai da kirkira-menene mafi kyau? Abin da suke son yi ke nan. Kuma wannan, sake, za a iya yi a kowane mataki.
Yana da kyau a yi tunani game da wasu shirye-shiryen ilimantarwa da ƙirƙira waɗanda ake haɓakawa a matakai daban-daban. Don haka, alal misali, wani ya kwatanta mani kwanakin baya wani shirin da suke amfani da shi a manyan makarantu, shirin kimiyya inda aka yi wa ɗalibai tambaya mai ban sha'awa: “Ta yaya sauro zai iya tashi a cikin ruwan sama?” Tambaya ce mai wahala idan kun yi tunani akai. Idan wani abu ya bugi dan Adam da karfin digon ruwan sama ya bugi sauro zai balla shi nan da nan. To ta yaya sauro ba a murkushe shi nan take? Kuma ta yaya sauro zai ci gaba da tashi? Idan ka bi wannan tambayar-kuma tambaya ce mai wuyar gaske-zaka shiga cikin tambayoyin ilimin lissafi, kimiyyar lissafi, da ilmin halitta, tambayoyin da suke da ƙalubale da kake son samun amsarsu.
Haka ilimi ya kamata ya kasance a kowane mataki, har zuwa kindergarten, a zahiri. Akwai shirye-shirye na kindergarten wanda, a ce, an ba kowane yaro tarin ƙananan abubuwa: duwatsu, harsashi, tsaba, da abubuwa makamantansu. Sannan a baiwa ajin aikin gano ko wane iri ne. Ya fara da abin da suke kira "taron kimiyya": yara suna magana da juna kuma suna ƙoƙari su gano ko wane iri ne. Kuma tabbas akwai jagorar malamai, amma ra'ayin shine a sa yaran suyi tunani akai. Bayan wani lokaci, sun gwada gwaje-gwaje daban-daban kuma sun gano wane ne iri. A wannan lokacin, kowane yaro ana ba da gilashin ƙara girma kuma, tare da taimakon malami, ya fasa iri ya leƙa ciki kuma ya sami tayin da ke sa iri ya girma. Waɗannan yaran suna koyon wani abu—hakika, ba kawai wani abu game da iri da abin da ke sa abubuwa su girma ba; amma kuma game da yadda ake ganowa. Suna koyon farin cikin ganowa da halitta, kuma shine abin da ke ɗauke da kai kai tsaye, a wajen aji, a wajen karatun.
Haka yake ga duk ilimi har zuwa makarantar digiri. A cikin ingantaccen taron karawa juna sani, ba kwa tsammanin ɗalibai za su kwafa shi kuma su maimaita duk abin da kuka faɗa; kuna tsammanin za su gaya muku lokacin da kuka yi kuskure ko kuma ku fito da sabbin dabaru, don ƙalubalanci, don bin hanyar da ba a taɓa tunanin ta ba. Wannan shi ne ainihin ilimi a kowane mataki, kuma abin da ya kamata a karfafa shi ke nan. Wannan ya kamata ya zama manufar ilimi. Ba wai a zuba bayanai ne a kan wani ba wanda sai ya zube amma don ba su damar zama masu kirkire-kirkire, mutane masu zaman kansu wadanda za su iya samun sha'awar ganowa da kirkira da kirkire-kirkire a kowane mataki ko a kowane fanni na sha'awar su.
A kan yin amfani da maganganun kamfanoni na adawa da haɗin gwiwa
Irin wannan kamar tambayar ta yaya za ku yi wa mai bawa hujja cewa kada mutane su zama bayi. Kuna kan matakin binciken ɗabi'a inda mai yiwuwa yana da wahala a sami amsoshi. Mu mutane ne masu haƙƙin ɗan adam. Yana da kyau ga mutum, yana da kyau ga al'umma, yana da kyau ga tattalin arziki, a cikin kunkuntar ma'ana, idan mutane sun kasance masu kirkira da 'yanci da 'yanci. Kowane mutum yana amfana idan mutane za su iya shiga, su sarrafa makomarsu, su yi aiki tare da juna-wanda hakan ba zai haifar da riba da mamaya ba, amma me ya sa za mu ɗauki waɗannan a matsayin dabi'u da za a damu da su?
Nasiha ga ƙwararrun malamai masu shirya ƙungiyoyi
Kun fi ni sanin abin da ya kamata a yi, irin matsalolin da kuke fuskanta. Kawai ci gaba da yin abin da ya kamata a yi. Kada ku ji tsoro, kada ku ji tsoro, kuma ku gane cewa nan gaba za ta iya kasancewa a hannunmu idan muna son mu fahimce ta.
Noam Chomsky MAMAKI: Yakin Aji, Tawaye da Hadin Kai is buga ta Zuccotti Park Press.
ZNetwork ana samun kuɗi ta hanyar karimcin masu karatun sa.
Bada Tallafi
2 comments
Ina sha'awar komawa makaranta bayan shekaru 15 a cikin ma'aikata. Ta yaya zan tantance wanne, idan akwai, jami'o'i ke amfani da ingantaccen tsarin ilimi a Amurka?
Kasey
Amurka
Abin da labarin mai ban sha'awa. 'Yar mu tana da difloma a Kwalejin Ilimin Yara na Farko da Digiri na farko daga Jami'ar Ryerson a Ilimin Yara na Farko. Na yi ƙoƙari ba tare da nasara ba don sha'awar Katie a cikin ka'idar John Dewey ECE da hanyoyin amma babu Jami'ar da ke koyar da ka'idar Dewey ECE ko hanyoyin a Ontario. Na aika da labarin ku zuwa jaridar Brock University Press da kuma T/A's Union na Jami'ar Brock http://4207.cupe.ca/. Da fatan zai haifar da wasu tattaunawa a kusa da wannan ra'ayin The Enlightenment Ideal model na ilimi.
Max
Canada