Este comentario de Brian Tokar aparecerá no número de inverno de Difundir, o boletín informativo de SEMENTES, a Escola de Educación e Demostración de Ecoloxía Social, con sede en Seattle e Vashon, Washington.
Desde mediados de setembro, accións inspiradas no Ocupar Wall Street campamento en Nova York espertaron a imaxinación de persoas en todo o mundo. Xusto cando o movemento se aproximaba ao seu dous meses de aniversario a mediados de novembro, varias das ocupacións fundadoras de EEUU foron vítimas de redadas policiais aparentemente altamente coordinadas. Mentres que a chegada do inverno era previsible durante moito tempo para cambiar o foco do movemento Occupy, a expulsión de campamentos de tendas emblemáticos en Nova York, Oakland e outras cidades dinamizou e intensificou as discusións sobre os próximos pasos do movemento e as súas estratexias a longo prazo.
Inspirado en parte polos eventos da Primavera Árabe na Praza Tahrir e máis aló, o movemento Occupy centrouse inicialmente na ocupación física do espazo público. Pero sempre foi moito máis que iso. A calidade transcendente das ocupacións físicas elaborouse no a comentario recente polo autor/activista de Cincinnati Dan LaBotz, escrito orixinalmente para a revista Nova Política. Describiu con gran detalle como as Ocupacións deste outono resoan coa longa historia de revoltas populares e ocupacións de prazas públicas que, dende tempos antigos, adoitaban estar enraizadas nas dimensións utópicas da propia cidade. A súa perspectiva resoa fortemente cos esforzos do ecologista social Murray Bookchin, a partir de mediados dos anos sesenta, por recuperar o legado histórico de liberdade da cidade para os revolucionarios actuais.
"Estamos asistindo a algo que vai máis aló do simbólico", escribiu LaBotz, "algo que ameaza os fundamentos profundos da nosa estrutura social e, igualmente importante, non, máis importante, algo que toca os nosos anhelos espirituais máis profundos. A ocupación é utópica no mellor sentido. Sexa cal sexa o seu programa político, a súa práctica di: 'Non viviremos máis no odio e na competencia. Viviremos no amor e na comunidade'”.
Incluso a resistencia a miúdo criticada do movemento Occupy a centrarse en "esixencias" alcanzables a curto prazo fala do seu carácter utópico de longo alcance. Rolling Stone reporteiro e crítico de longa data dos excesos de Wall Street, Matt taibbi describe como, despois dun certo escepticismo inicial, pronto foi conquistado por Occupy Wall Street:
"Occupy Wall Street sempre foi algo moito máis grande que un movemento contra os grandes bancos e as finanzas modernas. Trátase de ofrecer un foro para que a xente mostre o cansos que están non só de Wall Street, senón de todo. Este é un rexeitamento visceral, apaixonado e profundo de toda a dirección da nosa sociedade, unha negativa a dar nin un paso máis cara adiante no abismo comercial superficial da falsidade, do cálculo a curto prazo, do idealismo marchito e da bancarrota intelectual que a sociedade de masas estadounidense. converteuse... Queremos algo diferente: unha vida diferente, con valores diferentes, ou polo menos unha oportunidade en valores diferentes".
Durante uns 30 anos, a esquerda progresista de EEUU estivo á defensiva. Contra un asalto unificado e ideolóxico contra todo o progreso social do século XX, aprendemos a librar unha batalla á vez, a "enmarcar" os nosos problemas con coidado e, moitas veces, con prudencia, e a tratar de non sacudir o barco. Demasiado. Estivemos enfrontados a unha confluencia ás veces aterradora de políticas económicas neoliberais -privatización, desregulación, destrución das redes de seguridade, reorientación das economías cara ao comercio global- e unha "guerra cultural" fundamentalista que mobilizou a un número importante de persoas privadas de dereitos nunha cruzada reaccionaria para defender ". valores tradicionais”. Insistimos en que "outro mundo é posible", pero moitas veces só o cremos no máis abstracto dos termos.
Agora, por primeira vez en décadas, os termos da conversación están cambiando. A xente está farta, xa non é demasiado tímida nin demasiado derrotada para falar en voz alta contra o status quo e por un tipo de sociedade diferente. Aprendemos que podemos desafiar ás elites financeiras, defender os dereitos laborais, chamar a derrubar o capitalismo e o noso número segue crecendo. Nas cidades grandes e pequenas, vivimos a euforia da democracia directa, de recuperar os espazos públicos e de reinventar o noso futuro. E sabemos que non imos desaparecer cando as elites respondan con demasiada policía, nin sequera con pequenas vitorias.
Este movemento, coa súa creatividade sen límites, vai decidir o seu propio futuro. Algúns sindicalistas, blogueiros de Move-On e persoas vinculadas ao establishment demócrata queren que se trate das eleccións ao Congreso de 2012 e sobre a recuperación do "soño americano", desde hai tempo desacreditado. Algúns participantes do movemento, comprensiblemente, optarán por involucrarse nas eleccións. Pero, por primeira vez na memoria recente, as eleccións quizais non sexan o centro da nosa atención. En lugar de que un movemento restrinxa os seus sitios para elixir candidatos, os candidatos poden ter que escoitar as demandas de moito maior alcance deste movemento. Se non o fan, se en cambio seguen a defender os déficits, os recortes orzamentarios e as reformas restrinxidas polas demandas de Wall Street, simplemente faranse irrelevantes.
Occupy Wall Street e os seus homólogos en todo o país e en todo o mundo expuxeron a parte inferior dun sistema económico que só beneficia ao 1 por cento máis rico (ou menos) e iniciaron unha nova conversación potencialmente revolucionaria. Coa chegada do inverno, evolucionará en moitas direccións: cara a ocupar espazos urbanos abandonados, enfrontarse a políticos e CEOs, intervir contra execucións hipotecarias, organizar campus universitarios, etc. O movemento -e a súa visión emerxente dun tipo diferente de mundo- seguirá crecendo e evolucionando.
Nunha recente ZNet columna, a erudita activista Marina Sitrin describiu como é hoxe en España, despois do seu levantamento do verán de 2011. “[Mentres] indignado o movemento xa non ten campamentos, a súa presenza séntese en todas partes”, escribiu, sobre todo nun novo florecemento de cooperativas en todos os ámbitos da vida. Evolucionou "ata o punto de que nalgúns lugares de España case é posible vivir sen ter que depender dos recursos que atesoura o 1 por cento". Quizais non desde as accións antinucleares dos anos 1970 vimos un movemento tan dedicado a unir as dimensións opositoras e reconstrutivas da política radical. A medida que a neve comeza a cubrir o Norte (e chega a estación das chuvias ao Noroeste), xa podemos sentir a anticipación dos despertares da primavera.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar