Vai a Venezuela? Hai fermosas fervenzas e montañas. Hai un rico surf, area e sol. Pero hoxe en día o maior atractivo é a revolución.
Este outubro pasei unha semana en Caracas. Non é moita información coa que traballar, pero polo que vale, aquí está o que atopei e sentín.
Cara a un novo sistema político
O meu primeiro e sen dúbida máis sorprendente encontro persoalmente coa Revolución Bolivariana foi no Ministerio de Participación Popular, que foi creado de acordo, dixéronme, co desexo de Chávez "de que o pobo tome o poder".
Pregunteille aos funcionarios que entrevistamos: 'Que quere dicir iso que o pobo debe tomar o poder?' Despois de constatar miles de anos de "imperios que obstaculizan a participación da xente na política", que culminaron no "imperio norteamericano", o funcionario dixo que "EUA leva 200 anos de goberno representativo, pero no seu sistema a xente cede o control a outros". .' En cambio, en Venezuela, "propoñemos humildemente un sistema onde a xente teña o poder nunha democracia participativa e protagonista". Queremos un novo tipo de democracia para acadar un novo tipo de sociedade'.
Na parede había un esquema dos seus obxectivos. Tiña moitos círculos pequenos, despois outros máis grandes noutra capa, etc. A idea, dixeron, "era establecer numerosas asembleas locais de base ou consellos de cidadáns onde a xente puidese expresarse directamente". Estes concellos serían os compoñentes fundamentais dun "novo sistema de democracia participativa".
A capa inferior da visión céntrase en comunidades con "hábitos e costumes comúns", dixeron os funcionarios. "Definimos que comprenden entre 200 e 400 familias, ou entre 1000 e 2000 persoas cada unha". Por suposto, tamén se podería imaxinar subunidades dentro de cada unidade local, pero iso non estaba inmediatamente na súa axenda nin no seu diagrama. As unidades locais enviarían á súa vez "voceiros electos" ás unidades doutro nivel. As unidades desta segunda capa 'englobarían unha rexión xeográfica máis ampla', e despois a partir de aí, 'os portavoces serían elixidos para outra capa, e así sucesivamente', creando unha rede que abrangue 'parroquias, concellos, estados e toda a sociedade'.
Os responsables de participación, explicando o seu diagrama e o seu obxectivo, dixeron que as unidades máis pequenas estaban destinadas a converterse "no núcleo de toma de decisións do novo sistema político venezolano". Chávez e este ministerio esperaban ter, dixeron, '3,000 asembleas locais para o novo ano'. O seu obxectivo era ter 'abondo no lugar, en todo o país, en 4 ou 5 anos, para dar conta de 26 millóns de venezolanos'.
Non querían "unha ditadura do proletariado nin de ningún outro tipo", dixeron. Sorprendentemente, tamén dixeron que non querían "polo que morreu o Che, aínda que querían aprender diso". Querían construír algo novo, dende abaixo.
Pregunteille: 'Que pasa se as asembleas locais queren unha política nova e non a queren os ministros, o lexislativo ou Chávez?' "Non importa", dixeron, "as asembleas, unha vez que están instaladas e funcionando, mandan".
Pero, dixen, 'non quere que unha asemblea de 100 familias tome unha decisión para todo o país, seguramente'. "Correcto", respondeu, "as asembleas locais só poden tomar decisións finais que teñan relación só coa súa área".
"Supoñamos que unha asemblea decide que quere algún cambio relacionado co crime que teña que ver con tribunais federais ou policía ou o que sexa, que se estenda máis aló desa comunidade?" Preguntei. 'Que acontece? Cando cambia a lei ou a política?
"En todos os niveis debería haber unha resposta", veu a resposta. 'No nivel máis baixo as asembleas farían todo o que poidan dentro da súa comunidade. Pero a delincuencia vai máis aló dunha comunidade e require ir aos niveis máis altos nos que tamén habería que afrontar os problemas. No ámbito municipal poderían cambiar ordenanzas, etc., para tamén responder. E podería ir máis alto, entón.
Vale, preguntei: 'Supoñamos que unha asemblea local quere unha idade máis nova para votar. Eles levan ao seguinte nivel superior e os membros alí tamén están entusiasmados con iso. ¿Sube a unha lexislatura e a lexislatura ten algunha opción?'
Dixéronme que a unidade local enviaría -a través dos seus portavoces- a proposta á seguinte capa das estruturas democráticas populares. "Se tivesen decidido algo relacionado só coa súa veciñanza, que é o único que está a suceder agora, como a idade necesaria para as votacións locais, simplemente promulgaríase, baixo a súa supervisión, para eles, sen ter que ser discutido máis amplamente. ' Pero se o seu desexo se estendese máis, como faría unha nova lei xeral de votación para as eleccións nacionais, "a súa proposta subiría, na medida en que sexa relevante". Entón a proposta volvería á base de todas as asembleas para que todos a considerasen».
Estes bolivarianos, encargados pola administración de Chávez de construír un novo sistema político paralelo, non querían unha toma de decisións máis representativa do absolutamente necesario. Querían que a proposta dunha asemblea subise non para que puidese ser decidida polos representantes, senón para que puidese ser discutida polos portavoces e despois ser levada de novo a outras asembleas locais polos seus portavoces, eventualmente a todos, para ser decidido en xeral. "Se o apoio chegase", dixéronme, "daquela o obxectivo é que se produza unha nova era do voto, xa se queira Chávez ou alcaldes ou a lexislatura ou calquera outra persoa que quixese o cambio ou non".
Dixen que seguramente debe haber moitos alcaldes, gobernadores ou burócratas electos ou acabados de nomear que obstaculicen esta visión, non querendo reducir o seu poder nin aumentar o da poboación. Si, dixéronme, 'moitos burócratas ocuparon cargos durante vinte ou trinta anos e preto do sesenta por cento deles están poñendo pausas na proposta'.
"Incluso entre os ministros da administración Chávez", preguntei, "algúns reséntanse de que pasen de ter o poder a obedecer ao público? O poder popular de Cuba comezou con moitos dos ideais que vostede expresa -observei-, pero nunca chegou ao punto de que o poder nacional fose participativo. Cres que o goberno de Chávez axudará ao sistema asembleario a alcanzar o seu pleno desenvolvemento, ou que despois dun tempo o sistema asembleario terá que presionar ao goberno para conseguir o pleno poder?'
A resposta foi "só a poboación organizada pode decidir". Estamos no camiño de inventar unha nova democracia. Seguimos adiante do que tiñamos antes. Non hai garantías, pero estamos tentando ir máis aló'. Con todo, dixeron os funcionarios, non había necesidade de eliminar ou entrar en conflito con forza coas antigas estruturas. Pola contra, o novo sistema construiríase xunto co que agora existe e demostraría a súa valía ao longo do tempo, paralelamente. Moitos dos vellos virían, outros non. Pero, de calquera xeito, co tempo as vellas formas serían substituídas pola impresionante realidade do éxito das novas formas, non por fiat nin pola forza.
'Como animará a iniciativa de Chávez a crear estas asembleas locais?' Preguntábame. Toda a estrutura da asemblea era un proxecto en desenvolvemento, dixeron os funcionarios, e había diversas ideas sobre como facelo posible. Aquí foi o máis rechamante e instrutivo que escoitei. 'Os bolivarianos temos un programa para que os cidadáns dos barrios se fagan propietarios das súas vivendas actuais. Só necesitan petición para facelo, pero teñen que facelo en grupos de 200 familias ou máis para que a petición sexa aceptada'. Nese caso, os habitantes conseguen as súas casas e a comunidade de familias, con sorte, se converte nunha asemblea de base.
Pregunteille: "Considera que o goberno ten que incitar á xente a participar?" Os funcionarios responderon: "O pobo está tomando iniciativa, pero é moi importante que o goberno os apoie". As persoas que toman o poder implican "unha nova forma de pensar e unha nova cultura", dixeron os funcionarios. 'O presidente e nós estamos a traballar arreo para que se produza a democracia participativa, pero todos temos limitacións na cabeza que superar, así como vellas estruturas'. Este era un tema recorrente. En Venezuela, aínda que houbo golpes e así loita contra o capital e tamén o imperialismo externo, nestes momentos a loita parece estar máis contra a pegada do pasado incluso nos hábitos e crenzas dos pobres.
"Cantas persoas", preguntei, "xa apoian este programa?" "O panorama completo das asembleas é moi novo, está a piques de anunciarse", dixeron, "pero o obxectivo xeral do poder popular pode que preto dunha cuarta parte comprenda e apoie firmemente, con máis pronto". Subliñaron que non queren un sistema "que dea poder a outra persoa". Non querían "democracia representativa". O pobo elixe, no modelo venezolano, 'voceiros, non representantes'. O que se proporá nunha unidade chegará ás outras subindo a través de voceiros electos, e despois baixará á base, a través doutros voceiros, para máis discusión e decisión. O que se decida nos niveis máis baixos será vinculante. 'O país ten 335 concellos', sinalaron. Uns 255 están co presidente'.
As discusións sobre a policía e os tribunais tamén están en curso, dixéronme, pero non puiden falar con persoas que traballan nesa dimensión do cambio e, ao parecer, aínda non foi tan avanzada. Estes funcionarios dixéronme que o 'socialismo que estamos tentando construír incorpora a comprensión da historia dos esforzos pasados en Rusia, Cuba, etc., pero non se trata de empresas estatais ou dunha ditadura. Temos que crear un modelo propio para reducir a semana laboral, para defender a natureza e para crear xustiza social tanto para o colectivo como para o individual. Se continúa, o capitalismo porá fin ao planeta. Temos que atopar un xeito de que todos teñan un mellor nivel de vida pero tamén preservar o planeta. Un individuo virtuoso pensa na comunidade. Iso é o que buscamos».
Exemplos adicionais
En canto á saúde, aínda que non puiden falar con ningún funcionario do goberno directamente implicado no programa, nin con ningún médico que dispensa medicamentos, estaba claro que, de novo, o goberno non se limitara a facerse cargo das antigas estruturas e aínda non tiña ningunha inclinación. facer así. En cambio, en cooperación con Cuba, que enviou 20,000 médicos, o goberno establecera novas clínicas por todo o país, dispensando asistencia sanitaria local nos barrios, traendo aos pobres a súa primeira atención sanitaria local. Dixéronnos que estas clínicas atenden ás necesidades da xente, funcionan de forma bastante democrática e teñen médicos que cobran os traballadores típicos e moitas veces menos. A xente encántalle as clínicas e os responsables sanitarios chavistas, apostaría, buscan que as vellas estruturas se dobran e rompan ante a presión competitiva das novas, pero sen ter sido coaccionadas directamente.
Visitamos barrios, que eran xigantescas ladeiras cubertas de pequenas casas parecidas a chabolas, e vimos de forma intermitente as pequenas pero limpas clínicas médicas recén construídas nas que traballaban os médicos cubanos. En comparación con nada, que era a comparación correcta, foi unha gran mellora e axuda a explicar o apoio de Chávez das comunidades do barrio. Tamén escoitamos falar dun plan para o coidado dos ollos, incluso ofrecendo operacións oculares gratuítas de diversos tipos, 500,000 operacións durante dez anos, aos cidadáns pobres dos Estados Unidos. Os venezolanos proporcionarían o transporte. Os cubanos farían a cirurxía. Tendo problemas oculares, escoitei atentamente, sorrindo ante o pensamento.
O mesmo patrón xeral ocorreu cun proxecto destinado a aumentar a alfabetización en toda Venezuela. Coa mesma lóxica e metodoloxía, este proxecto tamén procedeu non loitando cos vellos, senón existindo xunto a el. En menos de dous anos, informa Chávez e ao parecer verifica a UNESCO, Venezuela eliminou o analfabetismo.
De feito, este mesmo patrón está sendo empregado, vimos, mesmo para a educación superior. O goberno non se fixo cargo das universidades nacionais, privadas ou públicas. En cambio, despois do fracaso da folga da industria petroleira durante o último intento de golpe, cando case un terzo dos xestores da industria e outros traballadores técnicos foron despedidos por ter participado no intento de derrubar o goberno, moitos dos edificios da administración petroleira anteriores xa non eran necesarios. . Obviamente o despilfarro burocrático e a fraude foran enormes. Un grupo destes edificios liberados transformáronse na nova Universidade Bolivariana.
Os consellos obreiros gobernaban a nova universidade. O ministro de Educación pasou a ser o seu reitor. Co tempo, desestimou o consello, determinando en cambio que só habería reunións de grupos máis reducidos, e que só se relacionaría con representantes daqueles. Este patrón característico dun planificador central interactuando cun lugar de traballo e esixindo unha cadea de mando nel e, deste xeito, interferir coa autoxestión directa era perturbador. A revolución bolivariana está a facer malabarismos con moitas tendencias con raíces en moitos aspectos da vida social. Pero a pedagoxía da nova universidade é, aprendín entrevistando a un profesor alí, moi innovadora, facendo fincapé no servizo de comunidades diversas por que os estudantes teñan que facer proxectos na base, que teñan que relacionar os seus estudos coas condicións e necesidades sociais, e que a cualificación sexa un tarefa compartida para estudantes, profesores e veciños da comunidade.
Nunha entrevista con Justin Podur, o entón reitor da Universidade, expresouno así: "Imos demostrar que se pode ter calidade e equidade na educación. Formaremos profesionais holísticos que sexan cidadáns. Aprenderán ética, responsabilidade social, respecto por unha identidade latinoamericana e caribeña, solidariedade, respecto. O profesional producido por esta institución traballará pola transformación da sociedade. Será unha pensadora crítica que pode estimular aos demais e xerar preguntas. O noso currículo baséase en ‘eixes’ da educación. Calquera plan ou programa de estudos -por exemplo, un programa profesional de enxeñaría ou docencia- é o teu "eixo profesional". Pero tamén tes un eixo cultural, un eixo político, un eixo ético, un eixo estético, un eixo de interacción social-comunitario onde traballas directamente con sectores da sociedade alleos á universidade dende o principio.’
A Universidade Bolivariana ten uns 7,000 estudantes, dixéronnos, e uns 700 empregados dos cales 250 non son docentes pero só 120 son profesores a tempo completo. Algúns profesores resístense á nova pedagoxía por considerarlle demasiado flexible. Algúns ven que está demasiado orientado á comunidade. Nas reunións hai radicais e reaccionarios. Algúns profesores resisten a tendencia de ofrecer clases para persoal non docente. Algúns resístense a ter relacións salariais cada vez máis equitativas entre todos os empregados. Algúns se resisten ao impulso de levar os recursos da escola ao país, establecendo misións máis aló de Caracas, promovendo a educación superior mentres chegan educativamente ás zonas rurais de Venezuela por primeira vez.
Mirada a grandes dimensións, a Universidade Bolivariana compite co resto do sistema de educación superior ofrecendo unha experiencia en evolución, pero xa radicalmente diferente. O ministro que dirixe a Universidade Bolivariana quizais non sexa óptimo en termos de autoxestión dos traballadores, pero dixéronnos que fala con frecuencia e con contundencia de demostrar que os novos enfoques son mellores e de substituír os vellos mediante que a xente vexa os beneficios do cambio. Os estudantes da Universidade Bolivariana, non é sorprendente, son na súa maioría pobres, o que é o contrario do sistema antigo. Os lazos entre a escola e as cooperativas locais, que á súa vez se constrúen con salarios uniformes e autoxestión do concello, esténdense continuamente, construíndo unha especie de mundo paralelo ao anterior.
Considerando aínda outro dominio clave da vida social, os medios, o patrón emerxente continuou. Unha ollada aos xornais mostrou que dos primeiros 25 artigos, lendo desde a primeira páxina en diante, 20 foron ataques amplos ou moi críticos contra Chávez. O resto foron sobre outros temas. E isto era típico, día tras día, dixéronme. Os xornais son corporacións privadas, non sorprendentemente hostís ás inclinacións de Chávez. Chávez non os restrinxe, nin moito menos nacionaliza ou asume. A mesma situación ocorre para as principais cadeas de televisión. Con respecto ás cadeas de televisión, con todo, e aposto que algo así tamén pasará coa prensa en pouco tempo, o goberno ten unha estratexia.
VIVE TV é unha nova emisora creada, como Universidade Bolivariana, polo goberno de Chávez. Visitamos e disfrutamos percorrendo as súas instalacións. A diferenza salarial máis ampla, desde o xefe da empresa ata as persoas que limpaban, era de tres a un, pero a nova política de pago, sendo aplicada de forma constante aínda que lentamente, consistía en acadar a igual salario por hora para todos aumentando periodicamente os salarios dos fondo ata acadar a paridade.
VIVE ten uns 300 empregados. O seu equipo non era como a CBS, pero era sen dúbida excelente e de gran alcance no seu potencial. A nova web de VIVE presenta os seus espectáculos, arquivados, para que o vexa o mundo. O órgano de goberno da emisora é, por suposto, unha asemblea de traballadores. Anímase aos traballadores de VIVE que carecen de habilidades para que realicen cursos, incluso de produción cinematográfica e outros temas, que se imparten directamente no local, e esas instalacións tamén se utilizan para ensinar aos cidadáns de Caracas e, en xeral, a filmar nos seus propios locais.
De feito, o mandato da emisora era dar voz ao pobo. Os seus espectáculos, dixéronnos, presentan habitualmente a cidadáns que opinan, incluídas voces de fóra de Caracas, o que foi a primeira para Venezuela. Con ese fin, VIVE realiza unha gran cantidade de formación comunitaria, distribuíndo cámaras tamén aos cidadáns locais, para que a xente de todo o país poida enviar imaxes e mesmo material editado terminado para a súa exhibición nacional.
Nalgúns aspectos, VIVE é como unha estación de cable comunitaria local nos EE. radicais, cos empregados que se ven como presentando ao país e ao mundo un novo tipo de medios que, esperan, sexa un modelo recollido tamén noutros lugares.
VIVE non acepta anuncios, "para evitar ser controlado". En realidade, nos programas hai moitas críticas ao goberno, xa que os programas transmiten opinións populares. Pero esta crítica, a diferenza da das principais estacións privadas, é honesta e sincera, non fabricada. En lugar de tentar crear disensións, é construtivo.
Xunto con VIVE e unha emisora pública nacional directamente baixo control do goberno, hai tamén unha nova lei federal que impón ás emisoras privadas que o 25% dos seus programas deben ser producidos por produtores independentes, non polas propias emisoras. Trátase dunha especie de esixencia de servizo, pero, curiosamente, é VIVE quen forma a moitos destes produtores contratantes. Aquí hai de novo a evidencia dunha especie de incursión legal, case furtiva, en vellas formas, tanto dentro das novas institucións que están creando novos enfoques mesmo contra actitudes e hábitos recalcitrantes, como tamén a través das novas institucións que desafian as antigas. , por un efecto de contraste ou por competencia directa, e inxectándolles ideas tamén a través das produtoras independentes. Venezuela tamén se embarcou nunha emisora continental, para transmitir as noticias e as voces dos pobres en toda América Latina, pero non tivemos ocasión de visitala para comentar iso.
En canto á economía, Venezuela comeza con enormes vantaxes con respecto a outros países do terceiro mundo. A industria petroleira está nacionalizada e é a peza central da economía da sociedade. Ademais, a industria petroleira proporciona un fluxo de ingresos xigantesco, a diferenza do que calquera outro país disidente gozou mentres tentaba trazar un novo camiño por si mesmo. Así mesmo, o petróleo non só provoca un gran interese estadounidense, senón que tamén ofrece unha considerable defensa contra a intervención estadounidense.
Con todo, un funcionario da industria petroleira díxonos que aínda hai moitas empresas transnacionais que contratan varios aspectos do negocio petroleiro en Venezuela. A reacción do goberno, dixo, non foi desafialos, nin moito menos expropialos, senón formar novas cooperativas que fagan as mesmas funcións, destinadas a competir fóra das transnacionais. Estas novas cooperativas son autoxestionadas polos traballadores. Adoitan buscar salarios iguais e mesmo nos menos igualitarios a proporción é como máximo de tres a un. Ademais, garántese un salario mínimo social. Unha idea que se vai implementando aos poucos é a de federar as cooperativas, facilitando a súa interacción e intercambio a través das normas sociais e non do mercado. A visión, pareceume, é que co tempo os contratos irán case exclusivamente para as cooperativas para que as transnacionais simplemente saian, por vontade, sen necesidade de enfrontamento.
Pregunteille se os funcionarios pensaban que utilizar a competencia no mercado como estratexia para expulsar ás transnacionais corría o risco de afianzar as mentalidades do mercado, pero a pregunta non se entendía realmente. Do mesmo xeito, a miña pregunta sobre se os funcionarios estaban preocupados de que a utilización como estratexia clave da competencia no mercado impoña á autoxestión obxectivos e medios antigos, reducindo en gran medida a súa latitude para o cambio e quizais ata provocando que dese paso a novas xerarquías, tampouco resultou resonante. . Hai unha inmensa oposición ao capitalismo e á súa propiedade privada. Hai unha gran oposición ás grandes disparidades de ingresos. Existe unha considerable oposición ás lagoas nos tipos de traballo que producen pasividade fronte a dominación. Pero só unhas poucas persoas parecen ser hostís aos mercados en si.
Un dos poucos que parecen rexeitar os mercados, con todo, é o propio Chávez. De que outra maneira podemos explicar o seu enfoque da economía internacional que non só rexeita previsiblemente o FMI, a OMC, o Banco Mundial e, en particular, o ALCA, senón que comeza a forxar unha alternativa baseada na axuda mutua e, de feito, a violación dos tipos de cambio do mercado para no seu lugar, realizar transaccións á luz dos custos e beneficios sociais verdadeiros e completos, e co compromiso de compartir as ganancias dos intercambios non só por igual, senón de forma máis vantaxosa para os participantes máis pobres. Sen dúbida, esta parece ser a lóxica da gran variedade de acordos nos que Venezuela está a entrar non só con Cuba senón con moitos países veciños, así como con fábricas ocupadas específicas en toda América Latina, por exemplo, que proporcionan petróleo a prezos asombrosamente baixos e en condicións beneficiosas, moitas veces. a cambio de bens, non de pagos. Isto é moi parecido ao envío histórico de axuda e artigos de Cuba aos países máis pobres a taxas reducidas, pero a escala está tremendamente aumentada, e onde Cuba ofreceu principalmente á xente, como nos médicos, Venezuela está a facer isto con recursos e produtos económicos, subvertíndoo de xeito máis directo e específico. lóxica de mercado.
Volvendo ao meu intercambio co funcionario petroleiro, cando preguntei sobre a CITGO, a industria petroleira propiedade de Venezuela que opera nos EE.UU. só en nome dos que traballan en CITGO pero como unha demostración dentro dos EUA para outros traballadores estadounidenses do potencial da autoxestión e da equidade, o funcionario estaba moi emocionado, mesmo querendo chamar inmediatamente a outros para falar desta idea. A discusión posterior sobre a posibilidade relacionada de que Venezuela incurse, a través de CITGO ou doutro xeito, na dispersión dos medios e da información en EE.
Os responsables do Ministerio de Petróleo e tamén os sindicalistas e outros dixéronnos como en Venezuela, como en Arxentina, houbo un movemento, que acaba de poñerse ao día, para 'recuperar' lugares de traballo fallidos ou fracasados. A diferenza foi que mentres en Arxentina isto ocorre contra as inclinacións do goberno, en Venezuela o goberno acolle e mesmo impulsa. De feito, o goberno elaborou agora unha lista de 700 plantas deste tipo e insta aos traballadores a ocupalas e operalas pola súa conta. Outra diferenza, con todo, é que en Venezuela o método de toma de decisións adoptado para as plantas recuperadas denomínase coxestión e implica tanto un consello de traballadores como representantes do goberno. A vantaxe disto é que o goberno adoita estar á esquerda da forza de traballo local no lugar de traballo afectado, axudando a educalo e estimulalo. O inconveniente é que a inclinación centralizadora do goberno e a inclinación participativa da autoxestión real están en oposición. As dúas tendencias vimos na Universidade Bolivariana, coa ministra do goberno impulsando a pedagoxía radical sobre a facultade ás veces contraria, pero tamén reducindo a influencia do consello obreiro. De feito, en todo caso, parecía que polo momento, en todo caso, o goberno estaba tan estirado que, se hai recuperacións xeneralizadas, a implicación do goberno será escasa e os traballadores deixaranse na práctica autoxestionados.
Máis aló dun movemento de recuperación de fábricas en Venezuela, o goberno tamén crea novas cooperativas desde cero. Estes tamén son coxestionados, polo menos en teoría, e tamén tenden a buscar unha remuneración equitativa, etc. Estas cooperativas foron moitas veces pequenas e locais, desde tendas de vestidos ata pequenos proxectos de construción, pero existen plans para crear novas empresas. producir ordenadores, extraer recursos, dirixir unha compañía aérea, etc.
Segundo entendín o que escoitei, espérase que as cooperativas superen ás antigas empresas capitalistas, unha expectativa moi razoable dado que as cooperativas teñen menos gastos xerais (debido á redución das taxas salariais dos directivos, á redución do número de xestores e ao cambio de posto de traballo). roles), e que os traballadores das cooperativas teñen unha inclinación a producir de forma máis consistente e enérxica baixo as novas relacións sociais. O perigo da estratexia cooperativa, con todo, é que operar a través de normas e métodos de mercado e, específicamente, tentar superar ás vellas empresas en concursos definidos polo mercado pode afianzar nelas unha burocracia directiva e unha orientación competitiva máis que social, levando máis cara ao que se chama socialismo de mercado, que ao meu ver é un sistema que aínda ten unha clase directiva ou coordinadora dominante e que opera á luz de prezos competitivos e de busca de excedentes, en lugar do enfoque que os empurra cara ao que claramente desexan os venezolanos máis radicais. , que é unha economía sen clases, participativa e autoxestionada, na que as persoas están motivadas socialmente e están ben acomodadas e eficientes, que operan á luz de plenas implicacións sociais buscando o benestar persoal e colectivo.
Nas empresas capitalistas, aínda dominantes en sectores económicos distintos do petróleo, tamén se produce un cambio de humor. Os traballadores identifícanse máis co Estado e séntense como un aliado, proporcionando coas súas iniciativas, en palabras dun líder sindical, "un momento máis prometedor para o cambio". Isto levou a que os traballadores das empresas capitalistas "desafien as vellas normas e métodos sindicais" e se sintan incómodos ao estar "atrapados en vellas relacións mentres outros están construíndo novas cooperativas". Este dirixente sindical estimou que "o 80% dos traballadores de Venezuela apoian firmemente a Chávez". Tamén dixo que é por iso que os mellores sindicatos están a pensar en impulsar a autoxestión incluso contra os propietarios capitalistas. Ela dixo que "aínda que ao principio ocupar empresas en fracaso era só defensa persoal" que buscaba protexer "os empregos e as liberdades sindicais", máis recentemente os sindicatos máis radicais buscan "estratexias máis consistentes para gañar a coxestión ou a autoxestión".
Ela díxonos que "hai cinco ou seis anos o típico obreiro venezolano non mostraba conciencia de clase, pero agora a revolución bolivariana estaba a espertar a conciencia de clase non só nos traballadores, senón en todas as persoas". Pregunteille que pasaría se "os traballadores dunha empresa capitalista exitosa, coñecendo amigos en cooperativas ou empresas recuperadas que lles gustaba controlar as súas condicións e ter ingresos equitativos, atacasen os seus propietarios e solicitasen ao goberno que se fixese cargo da empresa e que se autoxestionase". ' Ela falou sobre como se farían arranxos para proporcionar aos propietarios privados "créditos e investimentos se realizasen a coxestión cos traballadores". Pregunteime por que os empresarios "farían un negocio tan estúpido cando claramente era só un primeiro paso para a súa desaparición". Por que o farían, aínda que teñan beneficios a curto prazo?' Tamén preguntei de novo sobre "os traballadores que queren facerse cargo dunha empresa realmente exitosa, sen dar nada aos propietarios, senón simplemente facerse cargo? Por que os traballadores de toda Venezuela non buscaban iso? E que pasaría se o fixesen?
O dirixente sindical respondeu que "por suposto que os empresarios non son parvos, pero cren que si". Ela falou de que os sindicatos espallan "o virus revolucionario aos traballadores" e eu preguntei de novo, como é que non se estendeu rapidamente, por si só? Culpou aos "vellos líderes sindicais, con medo a dar novos pasos". Pero tamén dixo que "hai só dous anos ninguén crería que fose posible unha fábrica xestionada por traballadores, pero agora hai máis de 20, con máis de 700 en estudo para a súa ocupación para volver traballar". Sinalou a necesidade de facer todo isto "xunto coa concienciación da xente". Ela dixo: "Ir moi rápido, sen que a xente o queira, non funcionaría". E sinalou que os empresarios "seguen intentando manipular e comprar aos traballadores, e especialmente aos dirixentes".
Tamén preguntei a este líder sindical, que era explícitamente responsable das relacións internacionais, sobre os vínculos con movementos e sindicatos en EE. movemento', pero non coa AFL-CIO nacional porque seguen dando cartos aos que impoñen a vella burocracia e fomentan golpes de estado'.
Pregunteille que proporción da forza de traballo asalariada era feminina e ela respondeume: "un 50 %". Pregunteille sobre os salarios das mulleres en comparación cos homes e ela dixo que non había diferenzas para os mesmos traballos, pero "as mulleres non tiñan traballos tan bos como os homes". Pregunteille se as cousas estaban mellor nas fábricas ocupadas, e ela dixo: "Polo que podo dicir, as cousas son algo mellores, si, pero non o ideal". Ela dixo que "o dobre deber das mulleres é o maior obstáculo para a súa implicación máis profunda no traballo sindical". Pregunteille se o movemento bolivariano estaba intentando abordar isto e ela dixo: "A nova constitución di que o traballo doméstico ten que ser recoñecido como traballo para fins de seguridade social", pero preguntei sobre os homes e mulleres que o fan con máis igualdade e dixo que " avanzaba moi moi lentamente. A nivel de base participan moitas mulleres, a pesar do dobre ou mesmo do traballo triple, pero os nosos homes son moi machistas e, lamentablemente, moitas mulleres as estropean facendo todas as tarefas domésticas». Ela dixo que a súa situación era inusual porque recibiu moita axuda na casa.
visión global
Da miña viaxe pareceume que'¦
(1) O movemento bolivariano, e en particular o presidente Hugo Chávez, está empurrando a poboación cara á esquerda. Aínda máis, o movemento bolivariano, e en particular o presidente Hugo Chávez, busca substituír as vellas formas capitalistas por novas formas que denominan anticapitalistas, participativas, socialistas e bolivarianas, entre outras etiquetas. Non están desafiando de forma directa e contundente e asumindo ou eliminando antigas estruturas. Están operando legalmente nos intersticios da sociedade para alimentar a existencia de novas formas e, a continuación, mostrar por contraste e mediante unha competencia socialmente aceptable que as antigas formas de Venezuela son inferiores, esperando que co tempo as novas formas gañasen legalmente ás antigas. Pero en canto a cales son estas novas formas, hai moita máis claridade sobre as normas e estruturas políticas que as económicas. Gustaríame ver unha campaña nacional de exploración, debate e concienciación dirixida a esclarecer e defender os obxectivos finais da revolución, e facer que o coñecemento dos seus obxectivos e a continua crítica e enriquecemento dos mesmos sexa unha posesión nacional, non só unha posesión. dalgúns dirixentes.
(2) O inusual enfoque de transición dos bolivarianos ten como aspecto de vangarda que o liderado bolivariano está ideolóxica e programáticamente moi por diante do seu pobo e intenta que ese pobo se mova máis e máis rápido do que se inclina por si só. Ten como aspecto anarquista, porén, que o movemento estea a ser alimentado, aínda que sexa por un presidente nacional, maioritariamente de abaixo cara arriba. Busca existir en paralelo e prevalecer sen violencia e mesmo sen enfrontamentos. Busca plasmar as sementes do futuro no presente para evitar xerar un novo dominio. Está tentando gañar adeptos coa evidencia, non coa forza.
(3) A centralidade dun único líder, polo menos que sexa Hugo Chávez, parece ser un beneficio moi inesperado. Chávez, ata agora, non só foi amable e inspirador, audaz e valente, disposto a saír de todas as caixas e implementar programa tras programa, experimentando e aprendendo, senón que tamén mostrou unha notable moderación ao utilizar os accesorios do poder central e mesmo foi unha fonte clave de influencia antiautoritaria. Ao mesmo tempo, tamén é certo que a centralidade dun único líder, Hugo Chávez, aínda que quizais ineludible, tamén é un débito. O líder podería virar mal, ou desaparecer, e neste punto calquera dos acontecementos sería calamitoso. Un problema relacionado é a falta dunha oposición seria na esquerda. A revolución benefíciase do desacordo, do debate e da diversidade, pero eses atributos teñen problemas para xurdir no medio dunha mentalidade de asedio. Pregúntase quen sucederá a Chávez, e como o pobo sucederá aos líderes, a non ser que haxa unha educación popular masiva no liderado e nos obxectivos da revolución.
(4) Finalmente, a idea de competir co vello sistema cun novo creado en paralelo é moi intelixente, xa que evita un conflito prematuro indebido que pode derrubar o inferno sobre o proxecto bolivariano aínda que tamén se basea nas fortalezas e esquiva as debilidades. Pero a idea de competir co vello sistema cun novo creado en paralelo tamén é, polo menos nun aspecto, prexudicial porque corre o risco de arraigar calidades e métodos competitivos e de reforzar estruturas burocráticas e clasistas, e porque pode ignorar algúns trazos recalcitrantes do sistema. pasados que precisan dunha atención dramática temprana para que despois arrastren todo o proxecto.
A miña impresión xeral foi que a revolución bolivariana aínda é vaga. Non enuncia claramente a política feminista, a política antirracista nin sequera a política anticapitalista, aínda que nos tres casos as inclinacións son incriblemente humanas e radicais e avanzan rapidamente cara a enunciar obxectivos plenos e propoñer un programa inmediato a esa luz. . Chávez parece ser un notable detonador de ideas, que se move cara a esquerda a gran ritmo. A revolución bolivariana é o máis clara ideoloxicamente, o que resulta irónico e un poderoso testemuño no seu nome, dada a formación militar de Chávez, en canto á democracia política e á participación política onde parece apostar xa por unha visión institucional ben pensada, convincente e innovadora que supera o que calquera outro proxecto revolucionario dende que os anarquistas españois sosteñen.
O futuro non é seguro. A revolución bolivariana aínda podería estancarse na socialdemocracia. A coxestión e non a autoxestión podería levar ese camiño. Aínda podería tropezar ou mesmo precipitarse nas típicas canles "socialistas" de estilo antigo. As súas estratexias de mercado e a falta de claridade sobre as divisións de clases baseadas na división do traballo, non da propiedade, impulsan ese camiño. Sempre existe o perigo de autoritarismo cando un goberno incita a un pobo, claro. Pero a revolución bolivariana tamén podería, porén, proporcionar un modelo notable, tanto dun mundo mellor como dunha forma moi orixinal de chegar a ese mundo mellor. Cal destes resultados, ou doutros, ocorre, dependerá en gran parte de Chávez, dos movementos bolivarianos e do pobo venezolano, aínda que o apoio externo masivo, non menos importante para frear as inclinacións agresivas de EE. UU. antes de que poidan corromper ou destruír o experimento, tamén son profundamente necesarios.
Saín de Venezuela inspirado e moi esperanzado. Venezuela paréceme o peor pesadelo do tío Sam. Fun humillado polo enxeño bolivariano e a firmeza e pola miña propia cidadanía continuada na nación máis canalla e brutal do mundo, contra a que eu e outros radicais tivemos un éxito organizativo tan limitado. Oxalá o meu país poida seguir o exemplo de Venezuela en lugar de esmagar as súas aspiracións. Esperemos que os cidadáns dos Estados Unidos poidan facelo. Os funcionarios non o farán, por suposto.
ZNetwork está financiado unicamente pola xenerosidade dos seus lectores.
doar