O chionn ghoirid, sgrìobh an eadar-theangair Eadailteach agam, Giuseppe, post-d thugam. Cha b’ e iomlaid àbhaisteach a bh’ ann, ach ceist phearsanta air leth:
“Tha mòran gad fhaicinn mar dhuine gu math misneachail. Bu mhath leotha atharrais a dhèanamh ort aig an sin, beagan co-dhiù, ach tha iad a’ faireachdainn nach eil iad misneachail, can, ‘a thaobh nàdur’ agus chan urrainn dhaibh misneachd ionnsachadh. Dè do bheachd air sin? Am faod daoine iad fhèin a thrèanadh airson a bhith misneachail?
Chan eil fios agam ciamar a fhreagras mi a’ cheist seo gu h-aithghearr, agus gu cinnteach chan ann ann am bodhaig post-d, chan ann ann am beagan fhaclan. Ach tha a 'cheist cudromach,' s dòcha riatanach, agus mar sin chuir mi romhpa freagairt le bhith a 'sgrìobhadh an aiste seo.
***
Shiubhail mi an saoghal, a 'còmhdach grunn chòmhstri, air gach mòr-thìr. Tha mi air leabhraichean a sgrìobhadh, air filmichean a dhèanamh, agus air aithisgean sgrùdaidh a dhèanamh.
Tha mi air eagal fhaicinn air aghaidhean fhireannaich, mhnathan agus chloinne, tha mi air truaighe fhaicinn agus uaireannan chunnaic mi rud nach gabhadh a mhìneachadh ach mar fhìor eu-dòchas. Is tric a mhothaich mi eagal 'san adhar', ann an uiread de cheàrnan den t-saoghal!
Tha an t-eagal, gu nàdarrach, air a bhith uile-làthaireach aig a h-uile raon-catha agus ann an raointean feòil agus creach, ach cuideachd aig 'àiteachan nach eil cho follaiseach', leithid eaglaisean agus dachaighean teaghlaich, agus eadhon air na sràidean.
Tha mi air a bhith ‘a’ sgrùdadh eagal ’, a’ feuchainn ri na h-adhbharan aige, na freumhaichean a thuigsinn. Bha mi an-còmhnaidh an amharas gum biodh e coltach ri bhith a’ tighinn co-dhiù letheach slighe gu bhith ga chumail a-staigh, ga sgrios, a’ saoradh dhaoine bho na spògan tyrannical aige gus mìneachadh dè a bhrosnaicheas eagal, dè a bhios ga thoirt gu buil.
Tha, gu dearbh, iomadh seòrsa eagal: bho eagal reusanta mu fhòirneart dìreach, gu eagal eas-chruthach, cha mhòr grotesque a tha air a chuir air daoine leis na rèimean agus na h-ionadan poilitigeach againn, le cha mhòr a h-uile creideamh, agus le structaran teaghlaich leatromach.
Tha an dàrna seòrsa de dh'eagal air a dhèanamh a dh'aona ghnothaich agus air a choileanadh tro na linntean. Mar a chleachdas tu e gu h-èifeachdach, mar a mheudaicheas tu e, mar a nì thu am milleadh as motha, tha sin uile air a chuir air adhart bho neach-sàrachaidh gu neach-sàrachaidh, bho ghinealach gu ginealach.
Tha eagal air a rianachd gus stad a chuir air adhartas, gus eas-aonta a thachdadh agus gus daoine a chumail ann an suidheachadh làn umhail agus frithealaidh. Bidh eagal a 'briodachadh aineolais cuideachd. Tha e a’ tabhann faireachdainn meallta de thèarainteachd agus de bhuinteanas. Chan fheumar a ràdh gum faod duine a bhith ann do ‘chlub’ air leth dona, no do theaghlach gangsters, no do dhùthaich faisisteach. Bidh eagal a’ làimhseachadh tomadan gu ùmhlachd aineolach, agus an uairsin a’ bagairt an fheadhainn a tha na aghaidh: “Nach eil thu a’ faicinn, is e sin a tha a ’mhòr-chuid de dhaoine ag iarraidh agus a’ smaoineachadh. Lean an fheadhainn eile, no eile!"
***
Cha mhòr grunn deicheadan air ais, rinn luchd-smaoineachaidh mar Huxley, Orwell agus feadhainn eile fàidheadaireachd air comainn anns a bheil sinn a-nis a’ fuireach. Tha sinn fhathast a’ leughadh ‘1984’ no ‘Brave New World’ le tàmailt, agus le feirg. Bidh sinn a’ leughadh na leabhraichean sin mar gum b’ e uamhas mac-meanmnach, ficsean-saidheans a th’ annta, gun a bhith a’ tuigsinn gu bheil na trom-laighe sin, gu dearbh, air ruighinn ar dùthchannan, bailtean-mòra, eadhon nar seòmraichean-còmhnaidh fhèin.
Mar a tha mòran nàiseanan, a’ gabhail a-steach an fheadhainn san Roinn Eòrpa agus Ameireagadh a Tuath, a’ sìor fhàs a’ gèilleadh do mhì-mhisneachd agus aon-ghnè inntleachdail, tha misneachd a’ dol à bith. Tha e air a dhearbhadh gu math tric, agus tha e follaiseach nach eil e a 'brosnachadh a' mhòr-chuid.
Chan ann air sgàth ‘s gu bheil ‘daoine air atharrachadh’, ach air sgàth gu bheil an saoghal anns a bheil sinn beò a’ sìor fhàs gèilleadh agus bacadh, agus na prìomh thùsan fiosrachaidh (mòr-mheadhanan), a bharrachd air na stòran sin a tha a’ cumadh beachd a’ phobaill agus na pàtrain giùlain de shaoranaich (meadhanan sòisealta), fo làn smachd le buidhnean poilitigeach corporra agus glèidhteach agus an ùidhean.
Fhad ‘s a b’ àbhaist do dhaoine a bhith fo bhuaidh agus air am brosnachadh le luchd-smaoineachaidh sgoinneil, luchd-nobhail agus luchd-dèanamh fhilmichean, tha iad a-nis air an cumadh le teachdaireachdan 160-caractar air na meadhanan sòisealta, agus leis a h-uile duine a chruthaich beachd a bhios a’ feuchainn rin dèanamh eu-domhainn, mì-fhaireachdainn, gèillidh agus borb.
Ann am mòran den àm a dh'fhalbh, ach mus do rugadh mi, bha ar-a-mach agus ar-a-mach air am faicinn mar rud fìor ghaisgeach; bha spèis aca agus bha iad air am faicinn mar rud as fhiach a bhith beò air a shon, eadhon bàs fhaighinn. B’ e sin fhathast àm fìor fhrith-rathaidean, strì an aghaidh faisisteachd agus an aghaidh coloinidheachd. Agus cha robh beatha air a thoirt às a h-uile bàrdachd, gidheadh, chan e fiù 's bàrdachd rèabhlaideach.
Bha luach neach air a mhìneachadh leis na chuir neach ri saoghal mòran nas fheàrr a thogail, chan ann le meud an SUV aige.
Anns na laithean sin dh' eirich cinnich uile suas o an gluinean. Bha fir agus boireannaich sgoinneil a 'stiùireadh cuid de na h-ar-a-mach iongantach. Thàinig sgrìobhadairean, luchd-dèanamh fhilmichean, eadhon luchd-ciùil a-steach don strì, no bhiodh iad gu tric a’ caismeachd aig an stiùir. Dh’ fhàs an loidhne eadar prìomh obair luchd-naidheachd rannsachail agus na h-ealain a’ sìor fhàs neo-shoilleir, leis gu robh daoine mòra leithid Wilfred Burchett agus Ryszard Kapuscinski a’ cuairteachadh na cruinne, a’ comharrachadh a dhuilgheadasan agus a ghearainean gun stad.
Gu h-obann dh'fhàs beatha brìoghmhor. Bha mòran, cha b' e a' mhòr-chuid, ach gu cinnteach mòran, ullamh gu am beatha a choisrigeadh, agus eadhon gu bàsachadh, a chum an t-òrdugh saoghalta sin a bha sean agus neo-fhìreanta a sgrios ; gus comann-sòisealta reusanta agus soirbheachail a thogail airson a h-uile duine, no gu h-aithghearr, 'gus an saoghal a leasachadh'.
Ma chì thu cuid de na filmichean Frangach, Eadailtis, Seapanais agus Ameireagaidh Laidinn bhon àm sin, tha teans gum faigh thu cnapan gèadh. Bha an lùth, an dealas, agus an diongmhaltas airson dùbhlan a thoirt don stèidheachd agus gus beatha air a’ phlanaid a leasachadh.
Nuair a bhruidhinn Sartre, eadhon ged a bhiodh e air cuspairean leithid ìmpireachd agus coloinidheachd, bhiodh na ceudan mhìltean de dhaoine a’ cruinneachadh ann am Paris, agus bhiodh e tric a’ nochdadh ann an àiteachan mar factaraidh Renault, fada air falbh bho na salons inntleachdail ainmeil sin sa phrìomh bhaile.
“Tha mi ceannairceach, mar sin tha mi ann!” sgriobh Albert Camus gu pròiseil. Bha e coltach gur e seo aon de na prìomh suaicheantais aig an àm sin.
An uairsin, gu h-obann, thàinig ar-a-mach gu crìch', bha e 'ann'.
Ach lean na cogaidhean. Ath-eagrachadh impireachas agus coloinidheachd. Chaidh ionadan meadhanan a cheannach, a cheannach. Bhuannaich calpachas, a-rithist, a dh'aindeoin a h-uile loidsig dualchainnt an aghaidh a leithid de bhuaidh. Chaidh stad a chuir air adhartas, eadhon air a thionndadh air ais. Chruthaich corporatism Thatcherism agus Reagan-ism, agus fhuair an saoghal a gheimhlean agus a gheimhlean air ais. An uairsin, chaidh an ‘War on Terror’ gangrenous sin a chuir air bhog agus thòisich an t-eagal a ’dol air ais, eadhon às an deach a chuir a-mach grunn deicheadan roimhe sin.
***
Chan eil mi gam mheas fhèin mar ‘ghaisgich’, Giuseppe.
Gu dearbh, tha an t-eagal orm, agus is ann air sgàth sin a tha mi a’ ceannairc, agus a’ cur mo bheatha ann an cunnart, an-còmhnaidh.
Tha eagal orm mu na chì mi. Tha eagal orm cuideachd nach urrainn dhomh faicinn, fianais, clàradh.
Tha an t-eagal orm nuair a chì mi aghaidhean eu-dòchasach boireannaich, a’ cumail dealbhan de na fir is na mic aca a chaidh à bith no a mharbh.
Tha an t-eagal orm mu na thachair às deidh bomadh adhair agus cogadh drone.
Tha an t-eagal orm mu ospadalan dùmhail, le daoine leònte a’ sgreuchail air an làr, air an dòrtadh nam fuil fhèin.
Tha an t-eagal orm nuair a chì mi mar a tha na h-aislingean mòra sin, air pàipear, mu dhùthchannan neo-eisimeileach ann an Afraga, Àisia, an Ear Mheadhanach agus Oceania a’ dol a-mach à sealladh tana.
Tha an t-eagal orm leis a h-uile seòrsa ìmpireachd ùr, neo-coloinidheachd, a bhith a’ ceannach inntleachdail ann an dùthchannan bochda, mu bhith a’ saothrachadh ‘gluasadan dùbhlannach’ an aghaidh riaghaltasan nach toil leis an Iar.
Tha an t-eagal orm mun sgrios nach gabh atharrachadh air a’ phlanaid bhrèagha againn. Chunnaic mi mar a tha dùthchannan iongantach air fad, nàiseanan atoll, a’ fàs neo-àiteach air sgàth blàthachadh na cruinne agus ìre na mara ag èirigh – Tuvalu, Kiribati, agus na h-Eileanan Marshall.
Tha an t-eagal orm nuair a chì mi sgarfaichean an àite choilltean-uisge breagha, stumpaichean chraobhan agus ceimigean dubha a’ seòladh far an robh uair a bha aibhnichean sunndach, sunndach a’ ruith – ann an Sumatra, Borneo, agus Papua.
Tha an t-eagal orm ro iomadach rud!
Tha an t-eagal orm a bhith a’ faicinn boireannaich a’ faighinn làimhseachadh mar choin no mataichean-dorais, mar sheilbh an athraichean agus an cuid fir, agus eadhon bràithrean.
Tha an t-eagal orm nuair a bhios sagartan brùideil, coirbte agus aineolach a’ sgrios beatha agus a’ sgaoileadh eagalan grotesque.
Tha an t-eagal orm nuair a thèid leabhraichean a losgadh, gu dìreach no gu neo-dhìreach, le siotaichean meatailt is plastaig nan àite, le susbaint a dh’ fhaodadh a bhith fo smachd.
Tha an t-eagal orm nuair a tha iad, gu metaphorically no ann an da-rìribh, a’ losgadh dhaoine dìreach eadar an sùilean, no air an druim, dìreach air sgàth ’s gun do dhiùlt iad glùinean.
Tha an t-eagal orm nuair a dh’ fheumas daoine laighe airson a bhith beò, no nuair a dh’ fheumas iad an luchd-gràidh a bhrath.
Tha eagal orm roimh èigneachadh, agus air daoine bhi air an èigneachadh ; ann an dòigh sam bith a thèid èigneachadh a dhèanamh - gu corporra no gu inntinn.
Tha eagal orm ron dorchadas. Chan e an tè anns an t-seòmar-cadail, air an oidhche, ach an dorchadas a tha a-rithist a 'teàrnadh air a' phlanaid againn, agus air daonnachd.
Agus mar as motha a tha eagal orm, is ann as motha a bhios mi a’ faireachdainn gum feum mi a dhol an gnìomh.
Tha seo dìreach air sgàth gur e suidhe fhathast an rud as eagallach de na h-uile. Suidh fhathast fhad 's a tha 'n saoghal so, An saoghal àillidh so 's aithne dhomh cho dlùth ; bho Tierra De Fuego gu Ceann a Tuath Canada, bho Cape of Good Hope gu na h-Eileanan beaga sa Chuan Shèimh, gu PNG gu DRC, ga chreachadh, air a bhriseadh, agus air a choiteachadh gu inntinn.
Tha e cuideachd air sgàth gur e duine a th’ annam, aon ghràn beag de ghainmhich anns a’ chinne-daonna uamhasach seo, agus mar a sgrìobh Maxim Gorky aon uair “Cinne-daonna - tha fuaim pròiseil aig sin!”
Chan eil an t-eagal orm an-còmhnaidh.
Nuair a ghluaiseas gunna a tha ceangailte ri tanca air choreigin, gu slaodach nam stiùir, chan eil eagal orm. Chunnaic mi ciod a thachras, ciod a dh' fhaodas tachairt ma lasas e ; gu mì-fhortanach tha mi air fhaicinn cus thursan. Feumaidh an ìre pian a bhith gu math dian ach gu math goirid - agus an uairsin, chan eil dad ann. Chan eil mi airson gun tachair e dhomh, oir tha gaol agam air a’ bheatha seo cho dìoghrasach, cho mòr, ach chan eil eagal orm mu chomas bàis.
Ach a-rithist, tha an t-eagal mòr orm ‘gun a bhith ann’, gun a bhith a’ faicinn agus a’ clàradh beatha, na làn bhòidhchead, na beairteas agus a bhrùidealachd.
Tha eagal orm, tha eagal orm, gun a bhith eòlach air, gun tuigse, gun a bhith a’ sabaid, gun a bhith a’ dèanamh ar-a-mach, gun a bhith gràdhach, gun a bhith a’ fuath, gun a bhith a’ ruith, gun a bhith a’ tuiteam, gun a bhith a’ gàireachdainn no a’ caoineadh (mar chan urrainn dha a bhith ann às aonais eile), gun a bhith a 'dèanamh an rud ceart, no gun a bhith a' mearachd, no nach eil ann!
***
Gus an fhìrinn a lorg, gus thu fhèin oideachadh, a tha mar-thà treun, tha e glè ghaisgeil.
Mar a tha structar an t-saoghail againn an-diugh, tha daoine air am mì-mhisneachadh gu mòr bho bhith eadar-dhealaichte.
Tha a’ mhòr-chuid de dh’fhireannaich is bhoireannaich, eadhon clann, a-nis air an suidheachadh ann an leithid de dhòigh is gu bheil e gu math duilich a’ chiad cheum air falbh bhon phrìomh shruth fo smachd. Tha e gaisgeil, gaisgeil a bhith a’ faighinn a-mach às an ‘sòn comhfhurtachd’ sin, air falbh bhon bhoglach de ‘luachan ris an gabhar gu cumanta agus air am brosnachadh’, de chlichés saor, agus na breugan gu tur.
Mar thoradh air an sin, fhad ‘s a tha an saoghal na lasraichean, fhad‘ s a thathas ga chreachadh, is e glè bheag de dhaoine a tha a ’sabaid airson a bhith beò.
An deachaidh misneach as an t-saoghal so ? An e gealtachd an rud dha-rìribh a tha an cois nan luachan ‘pop’ saor sin? A bheil eu-domhainn, inntleachdail agus faireachail, a’ gintinn gèilleadh?
Am faod strì a bhith ann airson ceartas fhathast? A bheil ar-a-mach fhathast comasach? Gu dearbh faodaidh gum bi fhathast, gu dearbh tha e, agus tha thu a’ coiseachd air falbh, tha thu a’ dèanamh ar-a-mach cuideachd, Giuseppe, leis a h-uile artaigil a dh’ eadar-theangaich thu, agus leis a h-uile ceist a chuireas tu.
Chan eil e riatanach an-còmhnaidh a bhith an aghaidh heileacoptair sabaid, gus a bhith air a mhìneachadh mar neach gaisgeil. Bidh cuid a’ dol gu cogaidhean, gu dearbh. Tha mi. An ann air sgàth 's gu bheil mi treun? No an ann air sgàth 's gu bheil e uaireannan nas fhasa mo chamara a chomharrachadh gu raon blàir, na bhith a' dèiligeadh ri ealain mhìn eadar-theangachaidh? Chan eil fios agam. Leig le daoine eile breithneachadh.
Ach airson do cheist a fhreagairt, tha e: tha, faodaidh aon ionnsachadh a 'mhalairt, malairt sam bith. Agus faodaidh aon ionnsachadh mar a bhith treun, cuideachd.
Ach, chan fhiach misneachd dìreach airson misneachd. Tha e coltach ri leum bungee, no a’ draibheadh aig astar luath air rathad reòta air choireigin, gun mòran a bharrachd. Dìreach luaith làidir de adrenaline…
Feumaidh fìor mhisneachd, tha mi creidsinn, adhbhar a bhith agad, amas cudromach. Agus gus beatha neach a chuir an cunnart, feumaidh neach a bhith ga ghràdhachadh gu mòr agus gu domhainn, agus spèis a thoirt dha: a bheatha, cho math ri beatha dhaoine eile. Mar sin, chan eil misneachd a’ dèanamh ciall ach ma tha e ann airson beatha dhaoine eile a dhìon. Feumaidh aon a bhith dèidheil air a’ bheatha seo, gu dìoghrasach agus gu cuthach, gus sabaid air a shon, gus sabaid airson mairsinn dhaoine eile.
Chan urrainn do dhuine misneachail a bhith na thràill, do dhuine no do rud sam bith. Is dòcha gur e sin an dòigh as fheàrr air ‘a bhith gaisgeil’ a thòiseachadh: le bhith a’ tuigsinn, le bhith a’ cur an aghaidh, le bhith a’ leagail tràilleachd, le bhith a’ sabaid na aghaidh ge bith càite agus dè an cruth a th’ ann. Tha tòrr dhith ann fhathast, mun cuairt oirnn... Chan e a-mhàin an tràilleachd seann-fhasanta a tha air a mhìneachadh le geimhlean, ach a h-uile seòrsa tràilleachd, ann an uiread de chruthan.
Tha a bhith a’ gabhail ri tràilleachd, ach gu sònraichte a bhith nad thràill saor-thoileach, an aghaidh misneachd.
Tha ‘snàmh leis an t-sruth’ co-ionann ri bhith nad thràill. Gus clichés ro-làimh a dhèanamh a-rithist, chan eil ann a bhith a’ diùltadh a bheachd pearsanta a chruthachadh dad nas lugha na searbhas inntleachdail.
Gu dearbh, airson a bhith misneachail, feumaidh fios a bhith agad, oir feumaidh neach a bhith comasach air an saoghal a sgrùdadh, seata luachan pearsanta a thaghadh, a bhith tèarainte. An uairsin agus a-mhàin an uairsin faodaidh aon sabaid, mura h-eil dòigh eile ann; a bhith a’ sabaid agus a’ cur cunnart air a h-uile càil a’ cur an-aghaidh leatrom agus brùidealachd, nuair a bhios mac an duine air a chràdh agus air am briseadh, àite sam bith air a’ phlanaid seo.
Gus a bhith fiosraichte, cha bu chòir dha duine a bhith ‘creidsinn’, bu chòir dhut an-còmhnaidh iarraidh fios a bhith agad! Tha sin treun cuideachd, agus chan eil e idir furasta, ach riatanach. Tha e gaisgeil nuair a tha neach gu dìcheallach ag iarraidh ionnsachadh agus ionnsachadh, nuair a tha neach airson a bheachd pearsanta fhèin a chruthachadh. Chan e cuid de churraicealam na sgoile ro-mheallta, ach fìor ionnsachadh. Tha sin dha-rìribh air leth gaisgeil, agus cuideachd an aon dòigh air cuideachadh le gluasad mac an duine air adhart.
Sin as coireach gu bheil smaoineachadh fìor shaor air a bhith air a chuimseachadh o chionn ghoirid gu dìreach agus gu brùideil san Iar, agus ann am pàirtean eile den t-saoghal fo bhròn. Leis gu bheil an rèim làithreach seo, an ‘Òrdugh Cruinne Ùr’ seo, nach eil ùr idir, a’ dèanamh nas urrainn dha gus leasachadh nàdurrach a thionndadh air ais, gus sinn uile a ghlasadh air ais ann am bròn agus doom cuid de dogmatism seann chreideamh. Tha sinn air ar sparradh; tha e mar dhleastanas oirnn a bhith a’ creidsinn ann an calpachas, ann an stoidhle ‘deamocrasaidh ioma-phàrtaidh’ an Iar, ann an sàr-bhun-bheachdan an Iar.
Ach tha e soilleir - tha barrachd smuaintean ann, barrachd roghainnean eile, roghainnean, barrachd sgrùdaidhean agus cothromachadh, is ann as sàbhailte a bhios ar planaid. Chan fheumar a ràdh, tha e treun a bhith a’ sabaid airson a shàbhailteachd.
***
Is dòcha nach eil dad cho cumhachdach, cho iriosal, cho onarach, ’s a tha an abairt seo le Bertrand Russell air a thaisbeanadh ann an oifis Noam Chomsky, aig MIT:
“Tha trì ùidhean, sìmplidh ach ro-làidir làidir, air mo bheatha a riaghladh: an dùrachd airson gràidh, lorg eòlais, agus truas do-ruigsinneach airson fulangas a’ chinne-daonna.”
Bidh an abairt seo cuideachd a’ cuideachadh le bhith a’ freagairt na ceiste a chuir m’ eadar-theangair agus mo charaid às an Eadailt:
Nuair a dh’ fhàsas am miann airson eòlas fìor mhòr, chan urrainn dha stad, no slaodadh sìos. Is e an aon dòigh air a dhol air adhart, eòlas a ghabhail, sabaid airson eòlas fhaighinn, an saoghal fhaicinn, a thuigsinn, a bhith a’ faireachdainn, a bhith ag èisteachd; gu dìoghrasach agus gu cunbhalach. Cha chuir eagal sam bith bacadh oirnn, nuair a tha sinn gu dìcheallach a 'sireadh fìrinn. Tha e cho moiteil, cho gaisgeil, am miann seo fios a bhith agad!
Nuair a tha sinn a’ faireachdainn ‘truas do-ruigsinneach airson fulangas a’ chinne-daonna’, nuair a chì sinn cho mì-chothromach ’s a tha rèiteachadh an t-saoghail seo, nuair a bhios sinn dha-rìribh a’ toirt a-steach fulangas chàich, ar co-chinne-daonna a tha a’ fuireach air mòr-thìrean na planaid bhrèagha ach bhualadh seo. , an uairsin bidh cha mhòr a h-uile duine againn, no co-dhiù an fheadhainn a tha nan daoine daonna nan cridhe, a 'fàs misneachail, agus gaisgeil. Gu h-obann tha fios aca dè a dh'fheumar a dhèanamh.
A thaobh ‘the longing for love’, tha e ann, tha e an-còmhnaidh ann, annainn uile, anns a h-uile duine. Tha e gaisgeil a bhith a’ sabaid airson gaol, nuair a thig e, agus bàsachadh air a shon, mas e a bhith ann an cunnart an aon dòigh air a shàbhaladh, tha e misneachail. Is e 'miannachadh gràidh' sin am pàirt is iriosal, is naomha, a' chuid a's ro-sheachanta d'ar nàdur, 's cho ainneamh riaraichte. Tha e toirt misneach gu gaol ; tha e a' cur feum air misneach uamhasach, do-iomradh !
Mar a sgrìobh am bàrd à Cuba Antonio Guerrero Rodriguez, fear de na ‘Cuban Five’ gaisgeil sin, a chaidh a chuir dhan phrìosan airson an dùthaich aca a dhìon an aghaidh in-shìoladh agus ceannairc Yankee, aon uair: “Tha gaol an dàrna cuid sìorraidh, no chan e gaol a th’ ann. ” Ma thèid e à sealladh, chan e gaol a th’ ann. El amor que expira no es amor.
Chaidh na faclan seo, dàn, a sgrìobhadh ann am prìosan brùideil Ameireagadh a Tuath agus tha na tha iad a’ ciallachadh soilleir. Is treun an gaol. Tha e cho furasta a bhrath. Ach feumaidh e fìor mhisneachd gaol a dhìon.
Faodar a leithid de mhisneachd, Giuseppe, ionnsachadh. No faodaidh e dìreach a bhith air a lorg agus air a bheathachadh, leis gu bheil e beò nar broinn: taobh a-staigh sinn uile tha e beò!
Anndra Vltchek na nobhailiche, neach-dèanamh fhilmichean agus neach-naidheachd rannsachail. Tha e air cogaidhean agus còmhstri a chòmhdach ann an dusanan de dhùthchannan. An còmhradh aige le Noam Chomsky Air Ceannairc an Iar a-nis a’ dol a chlò-bhualadh. An nobhail phoilitigeach aige a tha cliùiteach Puing gun Tilleadh a-nis air ath-dheasachadh agus ri fhaighinn. Astralàisia an leabhar aige air ìmpireachd an Iar anns a’ Chuan Shèimh a Deas. Canar an leabhar brosnachail aige mu dheidhinn post-Suharto Indonesia agus am modal bunaiteach margaidh “Indonesia - na h-eileanan eagal“. Tha e dìreach air am prògram aithriseach a chrìochnachadh, “Gambit ann an Ruanda" mu eachdraidh Ruanda agus creachadh DR Congo. Às deidh dha a bhith beò airson grunn bhliadhnaichean ann an Ameireagaidh Laidinn agus Oceania, tha Vltchek an-dràsta a’ fuireach agus ag obair ann an Àisia an Ear agus Afraga. Faodar faighinn thuige tron t-seisean aige Bidh no a chuid Twitter.
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan