Stòr: Green Social Thought
Airson còrr air dà fhichead bliadhna, tha Mìcheal Albert air a bhith na neach-tagraidh gun sgur airson an taobh chlì gus sealladh nas soilleire agus nas soilleire a leasachadh den t-saoghal a tha sinn airson a chruthachadh. Mar neach-stèidheachaidh (còmhla ri a chompanach Lydia Sargent a dh’ fhalbh o chionn ghoirid) de South End Press, Iris Z, agus aig a’ cheann thall lìonra de phròiseactan fo sgàil Z Media, tha Albert air feum air sealladh fad-ùine nas ciallaiche air an taobh chlì a dhèanamh na chuspair a tha a’ nochdadh a-rithist agus a-rithist na bhuidheann obrach susbainteach. Tràth anns na 1990n, thòisich e fhèin agus an eaconamaiche Robin Hahnel air teòiridh “eaconamaidh com-pàirteachail,” a dhealbhadh airson eaconamaidh neo-mhargaidheachd san àm ri teachd. Tha a mhìneachadh air a bhith na phrìomh chuspair airson is dòcha dusan leabhar, a’ toirt a-steach grunn air an co-sgrìobhadh le co-oibrichean agus beagan air an sgrìobhadh no air an deasachadh le feadhainn eile.
An leabhar mu dheireadh aig Albert, Gun Bosses, a’ tabhann cunntas pongail, air leth ruigsinneach air eaconamas com-pàirteachail, a’ tarraing air na leasanan a tha e air fhaighinn thairis air na deicheadan agus a’ dèiligeadh ri diofar bheachdan a chaidh a thogail, an dà chuid ann an suidheachaidhean poblach agus ann an clò. Is dòcha gur e an leabhar an ro-ràdh as fheàrr fhathast air an dòigh-obrach seo. Tha eireachdas ann an syllogism matamataigeach le deagh urram, còmhla ri stoidhle còmhraidh a bheir ùidh do luchd-leughaidh bho dhiofar chùl-raointean. Tha feum air leughadh dha na h-uile a tha airson faighinn seachad air an sàrachadh maireannach de na h-èiginn shòisealta agus àrainneachdail a tha coltach gun chrìoch an-diugh agus beachdachadh air a’ chomas a th’ ann airson cruth-atharrachadh rèabhlaideach sa chomann-shòisealta.
Tha an leabhar a’ moladh seata ciallach de luachan co-obrachail, co-obrachail, agus a’ sgrùdadh a’ bhuaidh a th’ aca air cruth-atharrachadh a dhèanamh air nàdar seilbh, obair, co-dhùnaidhean eaconamach, agus mar a bhithear a’ riarachadh thoraidhean eaconamaidh nach eil air a riaghladh tuilleadh le margaidhean no leis an stàit. A’ tarraing air obair mòran cho-obraichean, tha Albert a’ mìneachadh mar a dh’ fhaodadh na h-aon phrionnsabalan a bhith a’ buntainn ri raointean eile de bheatha, gu sònraichte poilitigs, cultar, agus dàimhean dàimh, agus an uairsin a’ dèiligeadh ri grunn cheistean èiginneach a chaidh a thogail thar nam bliadhnaichean.
Tha e coltach gu bheil na prìomh luachan a tha an leabhar a’ cur an cèill air an co-roinn leis a’ mhòr-chuid de luchd-leughaidh an seo, a’ gabhail a-steach roinneadh cothromach de dhleastanasan agus shochairean sòisealta, fèin-riaghladh coitcheann air àiteachan obrach, soirbheachadh ann an comasan daonna, agus an fheum air dìlseachd, co-fhaireachdainn agus seasmhachd eag-eòlasach aig ìre cruinne. . Bidh Albert an uairsin gar stiùireadh tro bhuaidh nan luachan sin airson grunn cheistean sòisealta is eaconamach a tha gu math follaiseach: Ciamar a nì sinn co-dhùnaidhean? Ciamar a bu chòir daoine a bhith air an tuarastal? Ciamar a thig luachan bho thaobh a-muigh na h-eaconamaidh a-steach? Anns a’ mhòr-chuid de shuidheachaidhean, tha na co-dhùnaidhean aige làidir: bu chòir guth a bhith aig daoine anns a h-uile co-dhùnadh a bheir buaidh air am beatha; bu chòir airgead-dìolaidh a bhith a’ nochdadh na h-ùine, an oidhirp agus an ìobairt a tha neach a’ gealltainn obair a tha feumail gu sòisealta; agus tha coltas ann gum biodh cùisean sònraichte airson comasan no maoin dhùthchasach neach, toradh cinneasach, cumhachd barganachaidh, no feumalachdan fèin-shuidhichte a’ dol an aghaidh a’ mhiann airson fèin-riaghladh dha-rìribh com-pàirteachail. Chan eil anns a’ cho-dhùnadh mu dheireadh, gu dearbh, ach aon fhreagairt a dh’ fhaodadh a bhith ann do cheist a tha luchd-smaoineachaidh radaigeach air a bhith a’ strì leis airson co-dhiù dà linn, ach tha Albert an-còmhnaidh a’ soilleireachadh carson a tha e den bheachd gur e seo an suidheachadh as dìonaiche gu beusach.
Tha e soilleir gu bheil feum aig eaconamaidh dha-rìribh com-pàirteachail air atharrachaidhean mòra ann an structar àiteachan-obrach. Tha Albert den bheachd gun deach mòran de dheuchainnean san àm a dh’ fhalbh ann am fèin-riaghladh luchd-obrach a stèidheachadh leis nach do ghabh iad àite an “roinn corporra de shaothair” a tha air a bhith àbhaisteach airson a’ mhòr-chuid den linn gnìomhachais. Is e an roghainn eile aige siostam de “ionadan obrach cothromach,” far a bheil uallach air daoine airson grunn ghnìomhan a tha ag amas air ìrean sgil agus cumhachd pearsanta a chothromachadh a dh’ fhaodas gach neach san àite-obrach nochdadh. Cha chuir sinn gu bràth às do sgaraidhean clas san àite-obrach agus sa chomann-shòisealta gu h-iomlan, tha e ag argamaid, mura tèid casg a chuir air monopolization gnàthach dreuchdan “co-òrdanaiche” le fo-bhuidheann den t-sluagh. Tha Albert a’ cur cuideam air gu bheil mòr-chuid mhòr de dhaoine an-diugh ag obair gu math nas ìsle na an làn chomas airson cruthachalachd agus sàsachadh, agus tha seo a’ gineadh tuilleadh coimheach agus cleachdaidhean fo-òrdugh. Tha am freagairt, tha e a’ moladh, na laighe ann an cothromachadh dhleastanasan nas fheàrr taobh a-staigh agus thairis air àiteachan-obrach.
Tha ceist cosnaidh, gu dearbh, aig cridhe suidheachadh eaconamach sam bith. Fo chalpachas, tha fios againn gu bheil seilbh calpa a’ toirt cuibhreann fìor neo-chothromach de theachd a-steach iomlan do chuid de dhaoine. Bho thòisich sòisealachd an iar, tha daoine air deasbad am bu chòir do dhaoine cosnadh a rèir an oidhirp no dìreach a rèir am feum. Tha gluasad na h-obrach air feart cumhachd barganachaidh a chuir ris a’ cho-aontar, ach tha Albert a’ moladh gum faod tuarastal stèidhichte air cumhachd barganachaidh seòrsa de dh’ gangsterism a bhrosnachadh. Is e an roghainn eile as fheàrr leis gum faigh daoine airgead-dìolaidh a-mhàin air bunait “fad, dian agus trom-inntinn obair le luach sòisealta" a bhios iad a’ coileanadh, mar a chaidh a dhearbhadh le comataidhean àite-obrach làn chom-pàirteach. Tha e na imeachd soilleir bhon phrionnsapal co-ionannachd clasaigeach de “dha gach fear a rèir am feum,” a bhiodh a rèir Albert ga dhèanamh duilich fìor fheumalachdan a mheasadh agus siostam riarachaidh reusanta a leasachadh. Ged a tha e ag aontachadh gum bu chòir cuid de bhathar sòisealta leithid cùram-slàinte agus foghlam a bhith saor dha na h-uile, tha e den bheachd gur e cosnadh eadar-dhealaichte air bunait nan trì prìomh shlatan-tomhais aige an roghainn eile as cothromaiche.
Is e aon de na taobhan as sònraichte agus as ionmholta de shiostam Albert a bhith a’ diùltadh gu daingeann an dà chuid margaidhean agus dealbhadh meadhanach mar shiostaman airson toraidhean sòisealta a riarachadh. Ged a tha iad sin nan dreuchdan connspaideach ann an iomadh cearcall - agus tha eadhon ro-ràdh Yanis Varoufakis don leabhar a’ nochdadh beagan teagmhach - tha Albert a’ dèanamh cùis làidir gum bi margaidheachd a’ briodadh farpais, sealbhachd agus mì-riarachas sòisealta farsaing, fhad ‘s a tha dealbhadh do-sheachanta a’ toirt sochair do chlas de “cho-òrdanaichean,” a tha a’ sparradh ìre mì-fhallain de sheasmhachd agus de ghèilleadh ris na h-òrdughan aca.
Tha timcheall air cairteal den teacsa an seo gu sònraichte airson mion-sgrùdadh a dhèanamh air an roghainn eile a mhol Albert an àite margaidhean agus dealbhadh meadhanach, air a mhìneachadh mar shiostam ath-aithriseach de “phlanadh com-pàirteachail.” Gu bunaiteach, bidh bòrd cuideachaidh nàiseanta a’ cuimseachadh air molaidhean bho luchd-cleachdaidh agus luchd-obrach, mar a tha iad air an sìoladh tro chomhairlean ionadail agus roinneil airson gach fear, agus a’ toirt a h-uile duine an sàs ann am pròiseas ioma-ìre, com-pàirteachail gus na feumalachdan agus na miannan eadar-dhealaichte aca a rèiteachadh. Is e an amas air fad a bhith a’ gleidheadh prìomh phrionnsapal a h-uile duine a bhios a’ gabhail pàirt ann an co-dhùnaidhean eaconamach a bheir buaidh air am beatha. Chan eil prìsean ann ach mar chomharran adhartais a dh’ ionnsaigh suidheachadh co-aontachd mu dheireadh. Bha aon de na leabhraichean tràth aig Albert agus Hahnel eadhon a’ tabhann modal matamataigeach a bha ag amas air a bhith a’ sealltainn comasachd a leithid de phròiseas a’ tighinn còmhla a dh’ ionnsaigh an toradh as fheàrr, ach tha mòran cheistean ann fhathast: Dè cho mionaideach ‘s as urrainn dha daoine a bhith a’ dùileachadh na feumalachdan aca airson na bliadhna ri teachd, gu sònraichte a thaobh seirbheisean seach bathar susbainteach? Ciamar as urrainn draghan càileachdail nach gabh atharrachadh gu furasta ri foirmlean matamataigeach no algoirmean a thoirt a-steach gu h-iomlan? Dè thachras ann an cùis còmhstri susbainteach am measg feumalachdan agus miannan sòisealta dligheach? Agus anns na làithean seo de dh’ obair aig an taigh a’ sìor fhàs, fo-chùmhnantachadh agus slabhraidhean solair cruinneil, tha e a’ coimhead nas cudromaiche na bha e a-riamh faighneachd, dè mu dheidhinn bathar agus seirbheisean nach eilear a’ dèanamh ann an àiteachan-obrach àbhaisteach?
Tha Albert den bheachd gu bheil e air dèiligeadh ris na cùisean sin sa mhòr-chuid anns na sgrìobhaidhean farsaing aige thar nam bliadhnaichean, ach chan eil sin a’ tighinn troimhe gu h-iomlan an seo, eadhon ged a tha e a’ daingneachadh gur e sgafall a th’ anns na molaidhean aige seach plana. Tha e a’ moladh, “[i] ma tha eaconamaidh ag obair gu foirfe, gun toir a phrìsean aire do làn bhuaidh cinneasachadh agus caitheamh a-steach agus toraidhean.” Ach a bheil eaconamaidh cho foirfe comasach, eadhon ann am prionnsapal? Tha Albert a’ cur nar cuimhne gu bheil “[r] roghainnean fìor dhaoine ag èirigh ann an eadar-obrachaidhean sòisealta,” ach ciamar a tha na còmhraidhean leantainneach sin air an làn fhighe a-steach don mhodail a chaidh a mholadh? Tha a’ chaibideil a tha a’ mìneachadh mar as urrainn don dòigh-obrach seo cuideachadh le bhith ag adhartachadh mhodalan saor-thoileach de phoilitigs, dàimh, agus raointean beatha eile a’ togail eadhon barrachd cheistean. Gu sònraichte: Am bu chòir rèiteachaidhean eaconamach leantainn air adhart chun na h-ìre seo nar sealladh iomlan airson saoradh daonna? Am bi sinn an-còmhnaidh air a roinn eadar ar dreuchdan mar luchd-obrach agus “luchd-cleachdaidh” bathar eaconamach? Dè an dòigh a bha aig an neach-eachdraidh eaconamach Karl Polanyi air eaconamas ath-cheannach taobh a-staigh luachan sòisealta is cultarail nas fharsainge seach a bhith a’ leigeil leis cumail smachd air ar beatha, mar a tha e air a bhith ann bho thùs calpachas? An e fo-sheata de dhàimhean eaconamach a th’ ann am poilitigs, neo am bu chòir dha a bhith an taobh eile? Tha an litreachas air dàimhean dàimh com-pàirteachail air a thighinn air adhart gu mòr tro obair Lydia Sargent agus grunn cho-obraichean boireann, ach ciamar a dh’ fhaodadh beusachd cùraim boireann a bhith air a ghluasad gu meadhan dàimhean sòisealta seach a bhith air a ghabhail thairis le cùisean eaconamach? Tha Albert a’ moladh gu bheil e ceart gu leòr do dhaoine eile fòcas a chuir air na ceistean sin fhad ‘s a tha e a’ leantainn air adhart a’ mìneachadh an t-sealladh eaconamach, ach chan eil mi cinnteach gu bheil seo gu leòr airson 200 bliadhna no barrachd de eaconamas a thionndadh air ais a tha ag òrdachadh teirmean ar beatha.
Na mion-fhiosrachadh sin uile gu aon taobh, fiosrachadh Mike Albert Gun Bosses fhathast na thabhartas cudromach agus soilleireachaidh. Ann an àm ùpraid is mì-chinnt mar a tha againne, tha Albert an-còmhnaidh a’ cur ìmpidh oirnn fòcas a chuir air prìomh luachan agus cumail a’ smaoineachadh air rèiteachaidhean sòisealta a tha gu math eadar-dhealaichte bhon fheadhainn a tha sinn uile air fàs suas. Mar as motha a leanas sinn dòigh-obrach mar seo, is ann as fheàrr a bhios sinn deiseil airson dèiligeadh ri buaireadh sòisealta is eaconamach san àm ri teachd le mothachadh air adhbhar a tha a’ dol nas fhaide na feumalachdan èiginneach an latha an-diugh. Ged a dh’ fhaodadh cuid de fhreagairtean a bhith aig luchd-leughaidh a tha gu math eadar-dhealaichte bho na tha Albert a’ moladh an seo, is e an rud as cudromaiche a bhith mothachail gu bheil saoghal eile comasach, agus mar as motha a smaoinicheas sinn air a leithid de chothroman rèabhlaideach, is ann as so-chreidsinneach a tha e gu bheil co-dhiù cuid ann. thig de na seallaidhean cruth-atharrachail againn gu bith uaireigin.
Tha Brian Tokar na òraidiche ann an Eòlas Àrainneachd aig Oilthigh Vermont agus na bhall dàmh agus bòrd den Institiud airson Eag-eòlas Sòisealta (sòisealta-eag-eòlas.org). Is e an leabhar as ùire aige, air a cho-dheasachadh le Tamra Gilbertson, Ceartas Gnàth-shìde agus Ath-nuadhachadh Coimhearsnachd: Resistance and Grassroots Solutions (Routledge 2020: https://www.routledge.com/Climate-Justice-and-Community-Renewal-Resistance-and-Grassroots-Solutions/Tokar-Gilbertson/p/book/9780367228491).
Tha ZNetwork air a mhaoineachadh a-mhàin tro fhialaidheachd an luchd-leughaidh.
Tabhartasan
1 beachd
“Tha Albert a’ moladh gu bheil e ceart gu leòr do dhaoine eile fòcas a chuir air a leithid de cheistean fhad ‘s a tha e a’ leantainn air adhart a ’dèanamh mion-sgrùdadh air an t-sealladh eaconamach, ach chan eil mi cinnteach gu bheil seo gu leòr airson 200 bliadhna no barrachd de eaconamas a thionndadh air ais a tha ag òrdachadh teirmean ar beatha.”
Tha sin èibhinn. Bu chòir dhuinn fòcas a chuir air rud sam bith a tha cudromach. Ma tha rudeigin (eaconamachd) air a bhith ag òrdachadh ar beatha airson 200 bliadhna, bu chòir dhuinn fòcas a chuir air sin thairis air rudan eile.