Primo Levi brûkte om te sizzen dat elke tiidrek syn eigen faksisme hat. Wat is it faksisme fan ús tiid? Ik definiearje faksisme as de sosjaal-politike betingst fan kapitaalkonsintraasje dy't, sûnder demokratyske kontrôle, totale ûnferskilligens legitimearret foar it minskdom fan oaren. Dêrom is faksisme in ferskynsel spesifyk foar kapitalistyske maatskippijen. Ik haw in ûnderskied makke tusken sosjaal faksisme (as ien sosjale groep it vetorjocht hat oer it libben fan in oare groep) en polityk faksisme (in soarte fan autoritêr rezjym). Tsjintwurdich tink ik dat wy nei fassistyske assemblages geane wêryn earder ûnderskate komponinten (kultureel, ekonomysk, sosjaal en polityk) wurde kombinearre. It faksisme fan ús tiid hat de folgjende gesichten: sosjaal neo-darwinisme, politike religy, it tradisjonele ekstreem rjochts, lawfare, acedia yndividualisme. Elk fan har is kompatibel mei demokrasy, salang't demokrasy net folle mear is as in spultsje fan optredens
Sosjaal neo-darwinisme. Neoliberalisme, as in ekonomysk belied, is in apparaat foar it konsintrearjen fan rykdom troch transfers fan 'e earmen en middenklassen nei de hegere klassen troch it ferminderjen fan de troch liberalisme foarstelde frijheden ta ekonomyske frijheid. As sosjaal belied wurdt neoliberalisme oerset yn neo-sosjaal darwinisme: sakralisearring fan yndividuele autonomy parallel mei de ûntkenning fan de betingsten om effektyf autonoom te wêzen, wat liedt ta it ferdigenjen fan it ûnfermogen fan 'e steat om ûngelikens fan kânsen te ferleegjen; ferhearliking fan oarder, feiligens en rêst garandearre troch plysje-ûnderdrukking en de massale opfang fan ûntefredenens of nonconformists; omsetting fan rykdom en ekonomyske macht yn befoarrjochte kritearia fan minsklike weardichheid; gearwurking en altruïsme binne ûnnatuerlik; de middels binne altyd mear kontingint en beskikber as de doelen; de produksje fan 'e dea is kollaterale skea yn' e striid foar sukses of macht.
Politike religy. Nazisme, faksisme en sels Sovjet of Sineesk kommunisme binne troch guon fan har ideologen en tsjinstanners sjoen as sekularisearre religys. Yn de hjir foarstelde betsjutting is politike religy de konverzje fan in konvinsjonele religieus leauwe yn in anty-sekularistyske en anty-pluralistyske politike ideology. Dizze bekearing leit yn 'e mobilisaasje fan religieuze leauwen, leauwen en rituelen om in mienskip te meitsjen fan' e útkarden waans missy is om it minskdom te rêden fan in driigjende en driigjende apokalyps. Dizze bekearing kin al dan net ferbûn wurde mei ideeën fan rasiale superioriteit of in keazen folk, mar har berop is altyd anty-demokratysk. As it de steat dominearret, hat it de neiging om te feroarjen yn in teokrasy. Politike religy komt hjoed yn trije haadferzjes: neo-Pentekostalisme, sionisme en radikale islam.
Hoewol de term kontroversjeel is, waard neo-Pentekostalisme berne út in "karismatyske fernijing" fan it protestantisme benammen yn 'e FS en, troch har ynfloed, yn hiel Latynsk-Amearika, benammen sûnt de lette 1960's. As in heterogene ferskynsel, wurde syn dominante manifestaasjes karakterisearre troch de sterke emosjonele ynvestearring fan leauwigen (trances en glossolalia), ôfgoaderij fan ekonomyske wolfeart en yndividuele skuld foar earmoede, korporative opfetting fan tsjerken (de hillige mearwearde omboud ta multynasjonale mega-tsjerken) en aktive konservative en ultra-konservative politike belutsenens, nammentlik troch it oprjochtsjen fan religieuze partijen, homofoob en seksistysk proselytisme en de demonisaasje fan linkse belied omsetten yn spoeken fan kommunisme, dus apokalyptyske doom. Finansjeare troch ultra-konservative en sels ekstreem-rjochtse organisaasjes, hat neo-Pentekostalisme, wylst it demokrasy net fersmyt, in ynstrumintalistyske opfetting derfan: it akseptearret it foar safier't it it yn tsjinst fan har "missy" sette kin.
Sionisme waard berne as in nasjonalistyske joadske beweging (it earste sionistyske kongres waard hâlden yn Basel yn 1897 en har ynspirator wie Theodore Herzl) mei it doel om in joadske steat yn Palestina te meitsjen dêr't joaden, altyd ferfolge nettsjinsteande (of fanwegen) de útkarde minsken, koe libje yn feiligens. De oarspronklike politike ideology wie foar it grutste part sosjalistyske (arbeidssionisme) en tige in minderheid binnen it joadendom, bekritisearre troch sawol de joadske links (bûnisten) as rjochts (ortodoks en ultra-ortodoks). De Holocaust produsearre in djippe ideologyske feroaring yn it sionisme, en de opbou fan 'e steat Israel troch de ûnteigening fan 'e Palestinen en alles dat folge hat oant hjoed de dei lit sjen yn hoefier't it sionisme in rjochtse en ekstreem rjochts wurden is - fleugelbeweging en, yn dy mjitte, wurdt stipe troch konvergearjende politike krêften, hoewol net-joadsk (kristlik sionisme), en mei grutte ekonomyske macht, benammen yn 'e FS. Fan de horror fan de Holocaust oant de horror fan Gaza is der in statistysk ferskil dat nea beslissend is yn it gesicht fan de "hilligens fan it libben", om in útdrukking fan Hannah Arendt te brûken. Ideeën fan ontologyske privileezjes, oft dat fan 'e útkarde minsken of de superioriteit fan' e Aryske ras, as omfoarme ta in politike ideology, tendearje nei "finale oplossingen" foar fijannen.
De radikale of fundamentalistyske islam is in ferzje fan de islam dy't him ynsette foar de ôfwizing fan 'e westerske kultuer en it kolonialisme en imperialisme dat it fan 'e 15e iuw (de tiid fan 'e krústochten net meirekkene) oant hjoed de dei oerbrocht hat yn 'e islamityske wrâld. Yntern tige heterogeen, wurdt it algemien manifestearre troch in djip antykolonialisme, de ôfwizing fan sekularisme en de tapassing fan islamityske wet (sharia) yn sawol de partikuliere as publike sfear. De útwreiding dêrfan oer de lêste hûndert jier komt út it mislearjen fan 'e sekuliere linkse en nasjonalistyske liberale bewegingen, dy't waarden sjoen as medeplichtich oan' e frustraasjes fan ûntwikkeling, sekularisme en modernisearring promovearre troch westerske kapitalistyske lannen en islamityske reformisme. Radikaal islamisme is in ferskynsel fan kapitalistyske maatskippijen, as ferset tsjin westerske moderniteit en kapitalisme, hoewol't guon fan syn ferzjes (wahhabisme yn Saûdy-Araabje) tegearre bestean mei de meast rôfdierige foarmen fan kapitalisme. Yn syn meast radikale politike ferzje stribbet it nei in teokrasy te wêzen dy't allinich tige ôfkoarte foarmen fan pluralisme en demokrasy talit. It is patriarchaal en ûnderdrukt it islamityske feminisme sels.
Tradisjoneel fier-rjochts. It is erfgenamt fan it faksisme en nazisme fan 'e earste helte fan' e 20e ieu. Nei de histoaryske nederlaach fan dizze politike rezjyms bleau it de ideology en praktyk fan lytse groepen, soms klandestine, mei kriminele dieden fan rasistyske en xenofobyske aard. Yn de lêste fyftjin jier is it opfallend útwreide, foar in grut part as gefolch fan de krisis fan de sosjaal-demokrasy dy't ûntstien is troch neoliberalisme, de sels(ûn)regulearre globalisearring fan finansjeel kapitaal en de taname fan migraasjebewegingen. Lykas faksisme en nazisme hat ekstreem rjochts in ynstrumintalistyske opfetting fan demokrasy, dy't it sjocht as in middel om ta macht te kommen. Ien kear oan 'e macht oefenet it noch út noch jout it demokratysk op, sa't dúdlik is makke yn 'e gefallen fan Donald Trump en Jair Bolsonaro. It is nasjonalistysk, rasistysk en xenofobysk, mar it akseptearret neoliberale globalisearring, dat is de reden dat it finansierd wurdt troch grutte bedriuwen, krekt as Hitler.
Wet fare. Dit gesicht fan fascistyske autoritarisme is de meast resinte en is yn tsjinspraak mei it tsjinoerstelde besykjen fan konservative regearingen om de ûnôfhinklikens fan 'e rjochtbanken (Poalen, Hongarije, Israel) te beheinen. Sûnt de jierren '1970 hawwe d'r twa feroaringen west yn 'e demokratyske teory dy't, yn' t algemien, rjochte hawwe om it fermogen fan populêre soevereiniteit te eliminearjen om limiten te setten op kapitalistyske accumulation. Dizze ferswakking fan de demokrasy kin nuver lykje, jûn dat it yn dat desennium en it folgjende desennium wie dat in protte lannen diktatueren beëinige en demokratyske rezjyms oannaam (Portugal, Spanje, Grikelân, Brazylje, Argentynje, Sily). De wierheid is dat se allegear twa oanhâldende feroarings te krijen hawwe. De earste wie om it idee te eliminearjen dat demokrasy ekonomyske en sosjale betingsten foaropset om effektyf te funksjonearjen. Ynstee dêrfan waard demokrasy, begrepen yn 'e minder dichte liberale ferzje (boarger-politike rjochten), de betingst foar sosjaal-ekonomyske ûntwikkeling. De twadde bestie út in komplekse en ferrifeljende manipulaasje fan 'e organen fan soevereiniteit om it bestjoer te befrijen fan effektive demokratyske kontrôle. It fûn plak yn twa fazen. De earste bestie út it oerdragen fan echte politike macht fan it parlemint nei de útfierende macht, dy't as minder kwetsber foar folksdruk beskôge waard. De twadde bestie út it oerdragen fan echte macht fan 'e útfierende macht nei de rjochterlike macht, it orgaan fan macht dat it meast ymmun is foar demokratyske kontrôle en druk. Dizze feroaring hat benammen de foarm oannommen fan "sêfte steatsgrepen", sa neamd om't se binnen konstitúsjonele ramt lykje te plakfine, om politike krêften dy't potinsjeel fijanniger binne foar neoliberalisme mei rjochterlike middels (selektive striid tsjin korrupsje) út it regear te heljen. Dizze feroaring waard dúdlik yn de steatsgrepen yn Hondoeras yn 2009, Paraguay yn 2012, Brazylje yn 2016, folge troch Operaasje Car Wash. Lawfare, in term fan militêre komôf, bestiet út de agressive aktivearring fan it rjochtssysteem, net om gerjochtigheid te berikken, mar om politike fijannen te neutralisearjen. It giet meastentiids om oertredings fan strafrjochtlik proseduererjocht en brûkt de media fijannich tsjin de oerheid as har wichtichste wapen. It is in foarm fan trickle-down fascisme.
Acedia yndividualisme. Acedia is in sosjaal-psychologyske tastân fan emosjonele útputting, fan ûnferskilligens, fan it opjaan fan sykjen nei beleanjend alternativen bûten it yndividuele lichem betocht as primordial territoarium en de lytse, foarsisbere en treastlike wrâld fan firtuele freonskippen. It yndividu-festing, opboud út (ûn)bewuste swakte yn it gesicht fan in fijannige en ûnherfoarme wrâld, wurdt mear permeabel foar definsive útslutingen as foar risikofolle ynklúzjes, foar in foarkar foar mini-wissichheden as grutte twifels, foar de dúdlikens fan haat tsjin de dûbelsinnigens fan bruorskip. It kin nuver lykje om in sosjaal-psychologyske tastân op te nimmen ûnder de nije gesichten fan it faksisme as acedia neat te krijen hat mei faksisme yn 'e betsjutting dy't hjir oannommen is. Ik bin lykwols bang dat dizze betingst, as generalisearre, in fruchtbere wervingsgrûn sil wurde foar de skynber maklike en radikale eksperiminten yn non-konformisme en anty-systemyske breuk dy't it ekstreem rjochts en fundamentalisme oankundigje. It is as begûn it nije faksisme yn 'e djipten fan' e minsklike betingst dêr't neoliberale en natuer-rôfdierige kapitalisme yndividuen ûnderwerpt. In selsfascisme.
ZNetwork wurdt allinich finansierd troch de generositeit fan har lêzers.
Donaasjes