Source : Rugissement
On nous apprend souvent à craindre les autres êtres humains, qu’un étranger anonyme nous vole notre nourriture, notre argent ou nos objets de valeur. Pourtant, la prolifération mondiale de l’entraide communautaire en réponse à la pandémie de COVID-19 met en lumière certains aspects de notre meilleure personnalité. À travers les façons concrètes et quotidiennes dont les gens survivent, ont survécu et continueront de survivre, nous pouvons avoir un aperçu de qui nous sommes réellement : des personnes ouvertes, vulnérables, bienveillantes, courageuses, dévouées, compatissantes et socialement responsables, agissant avec et à travers notre peur collective.
Les passages suivants sont des histoires réelles de personnes unies par solidarité pour faire face à la pandémie de COVID-19. Leurs versions complètes peuvent être trouvées dans Solidarité pandémie : entraide pendant la crise du Covid-19 par Colectiva Sembrar et édité par Marina Sitrin (Pluto Press, 2020).
Le livre est un recueil de récits du monde entier, basés sur des entretiens réalisés en avril 2020, dans plus d’une douzaine de pays différents et dans plus de quinze langues différentes.
Le principe de base de la solidarité dans les favelas du Brésil
Vannessa Zettler
Lorsque la pandémie a frappé, le Brésil était en proie à un mouvement ultra-conservateur, réifié sous la présidence de Jair Bolsonaro. Il s’agit d’un scénario politique représentant une réaction violente contre les droits de l’homme, si choquante que sa rhétorique inclut un soutien ouvert à l’ancienne dictature militaire du Brésil.
Dans un pays marqué par des différences sociales extrêmes, avec la deuxième plus grande concentration de richesses de la planète, la tragédie des divisions de classes a façonné dès le début l’histoire de la pandémie.
L'un des premiers décès est celui d'une femme pauvre de 63 ans qui travaillait comme femme de ménage pour une famille dans l'un des quartiers les plus riches de Rio de Janeiro. Ses patrons étaient arrivés d'un voyage en Europe infectés par le virus, mais ils lui ont fait continuer à travailler dans leur maison. Ils ont récupéré. Elle n'a pas.
Des quartiers entiers étaient privés d’eau courante, tandis que les médias demandaient aux gens de se laver les mains. Les familles vivant dans des maisons exiguës ont été invitées à s’isoler socialement. Les hashtags #Stayhome ont volé partout, tandis que des milliers de sans-abri déambulaient dans les rues. Le système de santé publique, SUS, a été soutenu et acclamé partout comme notre possible sauveur, mais seulement après des années de politiques régressives et de désinvestissements.
Le 29 avril, le Brésil a enregistré 5,017 XNUMX décès confirmés, dépassant le nombre de pertes enregistré en Chine. Interrogé sur ces chiffres par un journaliste, Bolsonaro a répondu : « Et alors ? Que voulez-vous que je fasse? Je ne fais pas de miracles. » Pour aggraver les choses, ces chiffres ont été sous-estimés, car il y a une énorme pénurie de tests.
André de Carvalho, 48 ans, a vécu toute sa vie dans la favela Morro da Formiga à Rio de Janeiro. Fils de travailleurs migrants, il est devenu organisateur en 2013. Ce fut un moment décisif dans sa vie, après avoir expérimenté la possibilité d'œuvrer de ses propres mains pour la transformation sociale :
Morro est un lieu de résistance, un quilombo. Je suis fier d'être originaire d'ici, car cela a fait de moi ce que je suis. Il y a un mur invisible qui sépare l’asphalte de la favela. Le travail que je fais ici passe par la création de liens entre ces mondes.
Nous, habitants des favelas, connaissons nos revendications. Lorsque la pandémie a commencé, la préoccupation des gens d’ici était de savoir s’ils pourraient ou non manger.
Mais à ce moment-là, nous avions beaucoup de partenariats, des gens envoyaient de l'argent ici, des dons de nourriture et de produits de première nécessité… Une autre lacune était la question de l'éducation. Nous nous efforçons de faire comprendre aux gens la gravité du moment. C’est un travail très dur parce que nos gens ont beaucoup de pain sur la planche, et il a été difficile pour beaucoup de comprendre qu’on ne peut plus socialiser comme avant.
Il y a un déficit d'éducation dans les favelas, et nous savons que c'est un projet qui permet aux gens de se laisser manipuler par des discours comme celui de ce président. Alors on diffuse des messages audio, au pochoir, des graffitis, de la musique, du rap, du funk. Tous les outils possibles pour envoyer un message parlant de la réalité même des gens.
La solidarité est pour moi un principe de base pour vivre de manière harmonieuse. C’est le contraire du chaos social.
Sur la justice pour les personnes handicapées en Corée du Sud
Ji Young Shin
À l’échelle internationale, la Corée du Sud a été félicitée pour avoir maîtrisé le COVID-19. Les secrets de ce succès résident dans la large disponibilité de kits de test du COVID-19, dans la mise en œuvre de règles strictes de distanciation sociale et dans la garantie de la transparence avec le public. En fait, ces mesures semblent avoir évité la thésaurisation des vivres ou l’effondrement du système médical. Il s’agissait d’un cas test idéal pour analyser et observer le type de changements apportés par les mesures de prévention et de contrôle du COVID-19 dans nos interactions sociales.
Nous avons pris conscience du revers de la médaille de la distanciation sociale : l’application stricte des règles de distanciation sociale a exacerbé les conditions de ceux qui étaient déjà ségrégués. Les sans-abri, les pauvres et les travailleurs contractuels – en particulier les femmes – ont été privés des moyens de survie, tandis que les travailleurs immigrés et les réfugiés ont été contraints de rentrer chez eux ou de s’installer dans un autre pays où ils risquaient d’être persécutés de manière imminente. Le nouvel impératif moral de distanciation sociale a imposé la solitude sur la base du consensus tacite selon lequel elle était inévitable. D’une certaine manière, la société tout entière est devenue soumise à un « isolement de cohorte ».
La plupart des grandes épidémies de COVID-19 se sont produites dans des communautés religieuses, des services sécurisés pour personnes handicapées et des maisons de retraite. Le 23 février, lorsque les cas confirmés de COVID-19 sont passés à 566, 111 d'entre eux étaient des patients de l'hôpital Cheongdo Daenam, où 98 % des patients du service psychiatrique fermé ont reçu un diagnostic de COVID-19. La quarantaine a duré plus d’un mois, durant lequel les patients ont été effectivement emprisonnés dans le service.
Le premier décès dû au COVID-19 en Corée du Sud est celui d'un homme hospitalisé depuis plus de 20 ans dans un service psychiatrique de l'hôpital de Daenam. Au moment de sa mort, son corps ne pesait que 42 kilos, ce qui, avec ses symptômes, montrait clairement que sa mort pouvait être attribuée aux conditions de vie épouvantables autant qu'au virus. Son corps a été incinéré rapidement sans autopsie.
Pak Kyŏngsŏk, du Conseil national de l'école populaire pour personnes handicapées, a critiqué cette mesure car elle traite les personnes handicapées comme des porteuses du virus et les sépare et les soumet à un isolement de cohorte au nom du bien-être public. Après une série de protestations, les patients des services psychiatriques fermés de l'hôpital de Daenam ont été transférés vers d'autres hôpitaux. En d’autres termes, ils n’étaient désinstitutionnalisés que dans la mesure où ils étaient infectés ou morts.
La présence de ceux qui ne pouvaient pas se permettre de maintenir une distance sociale a mis à nu les formes de ségrégation et d’exclusion qui étaient en place bien avant l’épidémie de COVID-19. Le sentiment de frustration que les personnes non handicapées ont ressenti pendant le confinement constitue les conditions de vie normales de nombreuses personnes handicapées. Comme beaucoup d’entre eux sont incapables de vaquer à leurs occupations quotidiennes sans soignants, l’impératif de distanciation sociale implique non seulement une autre forme d’institutionnalisation qu’ils se sont battus si durement pour rejeter, mais aussi quelque chose qui s’apparente à une condamnation à mort.
Faire face à l’autoritarisme étatique en Afrique australe
Boaventura Monjané
En Afrique australe, les mesures prises par les États et les gouvernements pour contenir ou retarder la propagation du COVID-19 se caractérisent par une militarisation intensive. Des appareils d’État répressifs ont été activés ou intensifiés dans la plupart des pays de la région pour imposer le confinement ou l’état d’urgence et surveiller les mouvements des civils. Un aspect critique ici est que la réglementation interdit l’exercice de diverses activités économiques pratiquées par de nombreuses personnes dans le secteur dit informel.
L’application des mesures de confinement menace donc les moyens de subsistance de millions de personnes. Le secteur informel est prédominant en Afrique australe, principalement dans le secteur commercial, et est dominé par les femmes.
Au Zimbabwe, des cas terribles ont eu lieu où la police a battu et arrêté des vendeurs ambulants, confisquant et détruisant des légumes frais et d'autres aliments de petits agriculteurs qui les vendaient sur un marché ouvert. Au Mozambique, le comportement abusif d'un policier, qui a giflé un vieil homme handicapé, a été dénoncé par le public sur les plateformes de médias sociaux. En mars, la police sud-africaine a tiré des balles en caoutchouc sur des acheteurs qui faisaient la queue pour acheter de la nourriture devant un supermarché de la ville de Johannesburg.
Lorsque le confinement a été annoncé le 23 mars en Afrique du Sud, plus de 2,800 73,180 soldats ont été déployés pour aider la police à faire respecter les règles de confinement. À la mi-avril, le président sud-africain Cyril Ramaphosa a annoncé qu’il avait déployé XNUMX XNUMX militaires supplémentaires, prétendument pour soutenir la population et sauver des vies : « C’est le moment de soutenir notre peuple. Je vous ordonne donc de sortir et d’exécuter cette mission avec grand succès.
Plusieurs cas d’abus de pouvoir et de brutalités de la part de la police et de l’armée ont été signalés depuis que le confinement a été décrété, notamment dans les quartiers pauvres densément peuplés d’Afrique du Sud, du Zimbabwe et du Mozambique.
Au moment où j'écris ces lignes, un activiste du Botswana m'a dit que — même si cela n'est pas aussi visible qu'en Afrique du Sud et au Zimbabwe — la police et les forces de défense contrôlent les barrages routiers et appliquent les règles de confinement, en recourant à une violence excessive envers les personnes qui enfreignent la loi au Botswana. une manière jamais vue auparavant.
Le Mozambique traverse un conflit armé aux proportions alarmantes, avec des groupes d’insurgés opérant dans la province septentrionale de Cabo Delgado, riche en minéraux et en gaz. L’État mozambicain a récemment reconnu qu’il s’agissait d’une invasion terroriste extérieure. Le président mozambicain Filipe Nyusi a déployé l'armée pour agir « contre » les insurgés terroristes. La société civile pense que cela pourrait servir de prétexte à l'armée pour abuser de son pouvoir et violer les droits humains et démocratiques des citoyens.
La militarisation accrue et le renforcement conséquent de l’autoritarisme comme prétexte pour lutter contre la pandémie dans ces pays ont déclenché la formation de coalitions intersectorielles de la société civile dans plusieurs pays de la région. Ces coalitions ne se contentent pas de construire des alliances entre diverses organisations et groupes de la société civile dans leurs pays, mais cherchent également à s'articuler les uns avec les autres au-delà des frontières :
Nous étions très inquiets des mesures prises par le gouvernement pour faire respecter l'état d'urgence, car nous comprenions que cela aggraverait encore davantage les conditions de vie de la majorité des Mozambicains. Ce sont des gens qui travaillent dans le secteur informel, obligés de travailler tous les jours pour pouvoir subvenir à leurs besoins. Ainsi, l’état d’urgence pourrait détériorer les conditions de vie des personnes qui vivent déjà dans la pauvreté, souffrent de la faim et de la malnutrition.
— Erika Mendes, Mozambique
Solidarité pandémique : entraide mutuelle pendant la crise du COVID, édité par Marina Sitrin et Colectiva Sembrar, est désormais disponible à partir de Presse Pluto.
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