Kuva: yu_photo/Shutterstock
Kun viiden urheilijan palestiinalaisten olympiavaltuuskunta – koristeltu perinteisessä palestiinalaisasussa ja kantoi Palestiinan lippua – ylitti Tokion olympiastadionin avajaisissa seremonia heinäkuun 23. päivänä minut valtasi ylpeys ja nostalgia.
Kasvoin katsomalla olympialaisia. Me kaikki teimme. Koko kuukauden kestäneen kansainvälisen urheilutapahtuman ajan olympialaiset olivat tärkein keskustelunaihe pakolaisten keskuudessa Gazan pakolaisleirilläni, jossa synnyin.
Toisin kuin muut urheilukilpailut, kuten jalkapallo, sinun ei tarvinnut välittää itse lajista ymmärtääksesi olympialaisten taustalla olevan merkityksen. Koko harjoitus vaikutti poliittiselta.
Olympiapolitiikka on kuitenkin erilaista kuin päiväpolitiikka. Itse asiassa kyse on jostain syvästi syvemmästä, joka liittyy identiteettiin, kulttuuriin, kansallisiin vapaustaisteluihin, tasa-arvoon, rotuun ja, kyllä, vapauteen.
Ennen Palestiinan ensimmäistä olympialaista osallistuminen Vuonna 1996 vain yhden urheilijan, Majed Abu Marahin, kanssa kannustimme – jatkamme edelleen – kaikkia maita, jotka näyttivät välittävän yhteisiä kokemuksiamme tai jakavan osan historiastamme.
Gazan pakolaisleirillämme pienessä, usein kuumassa, yksinkertaisesti kalustetussa olohuoneessa perheeni, ystäväni ja naapurit kokoontuivat pienen mustavalkoisen television ympärille. Meille avajaisseremonia oli aina kriittinen. Vaikka kamera jakaa usein vain sekunteja kullekin valtuuskunnalle, tarvitsimme vain muutaman sekunnin ilmaistaksemme poliittisen kantamme jokaisesta maasta. Ei siis ollut yllätys, että riemuitsimme kaikkien Afrikan ja arabimaiden puolesta, hyppäsimme ilosta, kun kuubalaiset marssivat sisään, ja buutimme niitä, jotka ovat myötävaikuttaneet Israelin sotilaalliseen miehitykseen kotimaassamme.
Kuvittele olohuoneessamme vallitsevaa kaaosta, kun pieni joukko ihmisiä antoi äänekkäitä ja nopeita poliittisia julistuksia jokaisesta maasta ja perustelee, miksi meidän pitäisi hurrata tai kiittää, kaikki samanaikaisesti: "Kuubalaiset rakastavat Palestiinaa", "Etelä-Afrikka on maa Mandelasta”, ”Ranskalaiset antoivat Israelille Mirage-hävittäjälentokoneita”, ”Amerikkalaiset ovat puolueellisia Israelia kohtaan”, ”Tämän tai tuon maan presidentti sanoi, että palestiinalaiset ansaitsevat vapauden”, ”Kenya oli myös brittien miehittämä” ja niin edelleen. päällä.
Tuomio ei aina ollut helppoa, koska toisinaan kukaan meistä ei kyennyt antamaan lopullista lausuntoa perustellakseen sitä, miksi meidän pitäisi hurrata tai kehua. Esimerkiksi Afrikan maa, joka normalisoi suhteet Israeliin, antaisi meille tauon: vihasimme hallitusta, mutta rakastimme ihmisiä. Monet tällaiset moraaliset ongelmat jäivät usein vastaamatta.
Nämä ongelmat olivat olemassa jo ennen syntymääni. Myös edellinen palestiinalaisten sukupolvi kamppaili tällaisten painavien ongelmien kanssa. Esimerkiksi kun afroamerikkalaiset urheilijat Tommie Smith ja John Carlos esille nyrkkinsä palkintojenjakotilaisuudessa lokakuun 1968 olympialaisissa Mexico Cityssä, ja senkin on täytynyt olla vaikea filosofinen kysymys, johon pakolaisleirini asukkailla oli helppo vastata. Yhtäältä inhosimme Yhdysvaltojen historiallisesti tuhoisaa roolia – ja on edelleen – aseistamisessa, rahoituksessa ja poliittisesti. tuki- Israel. Ilman tällaista tukea Israelin olisi ollut mahdotonta ylläpitää käynnissä olevaa sotilaallisen miehitys- ja apartheid-järjestelmää ja hyötyä siitä. Toisaalta tuimme, kuten jatkammekin, afroamerikkalaisia heidän oikeutetussa taistelussaan tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden puolesta. Näissä tilanteissa päätetään usein, että meidän tulee tukea pelaajia samalla kun hylkäämme heidän edustamansa maat.
Meneillään olevat Tokion olympialaiset tuskin olivat poikkeus tästä monimutkaisesta poliittisesta järjestelmästä. Vaikka paljon medianäkyvyyttä on ollut sijoitettu Covid-19-pandemiasta – siitä, että pelit pidettiin ensisijaisesti, pelaajien turvallisuudesta ja niin edelleen – politiikka, The ihmisen voitto, The rasismi, ja paljon muuta oli myös edelleen läsnä.
Palestiinalaisina meillä on tällä kertaa tavallista enemmän kannustettavaa: omia urheilijoitamme. Dania, Hanna, Wesam, Mohamed ja Yazan tekevät meistä ylpeitä. Jokaisen urheilijan tarina edustaa lukua Palestiinan saagassa, joka on täynnä kollektiivista kipua, piiritystä ja jatkuvaa diasporaa, mutta myös toivoa, vertaansa vailla olevaa voimaa ja päättäväisyyttä.
Nämä palestiinalaiset urheilijat, kuten urheilijat muista maista, jotka kestävät omia kamppailujaan vapauden, demokratian tai rauhan puolesta, kantavat raskaampaa taakkaa kuin ne, jotka on koulutettu normaaleissa olosuhteissa, vakaissa maissa, jotka tarjoavat urheilijoilleen näennäisesti loputtomia resursseja saavuttaakseen. täyden potentiaalinsa.
Mohamed Hamada, painonnostaja piiritetyltä Gazan kaistalta, kilpailee miesten 96 kilon tempauksessa. Itse asiassa 19-vuotias kantaa jo vuorta. Hän on selvinnyt useista tappavista israelilaisista wars, säälimätön piiritys, puute tunne matkustaa, harjoitella oikeissa olosuhteissa ja tietysti siitä aiheutunut trauma, ottamalla ensimmäisen askeleensa Tokion olympiastadionilla Hamada oli jo mestari. Sadat pyrkivät painonnostajat Gazassa ja kaikkialla Palestiinassa ovat täytyneet katsella häntä omissa olohuoneissaan täynnä toivoa, että hekin voivat voittaa kaikki vaikeudet ja että hekin voisivat olla läsnä tulevissa olympialaisissa.
Yazan al-Bawwab, 21-vuotias palestiinalainen uimari, ilmentää, nuoruudestaan huolimatta, tarina palestiinalaisdiasporasta. Palestiinalainen, joka kasvoi Yhdistyneissä arabiemiirikunnissa, asuu nyt Kanadassa ja hänellä on Italian ja Palestiinan kaksoiskansalaisuus. Hän edustaa palestiinalaisnuorten sukupolvea, joka asuu kotimaan ulkopuolella ja jonka elämä on heijastus jatkuvasta kodin etsimisestä. On miljoonia palestiinalaisia pakolaisia, jotka joutuivat sodan tai olosuhteiden vuoksi muuttamaan jatkuvasti. Hekin haluavat elää normaalia ja vakaata elämää, kantaa ylpeänä oman kotimaansa passeja ja al-Bawwabin tavoin saavuttaa suuria asioita elämässä.
Totuus on, että meille, palestiinalaisille, olympialaiset eivät ole etnosentrinen harjoitus. Suhteemme siihen ei johdu pelkästään rodusta, kansallisuudesta tai jopa uskonnosta, vaan ihmisyydestä itsestään. Dialektiikka, jonka kautta riemuitsemme tai huutelemme, kertoo niin paljon siitä, kuinka näemme itsemme kansana, asemastamme maailmassa, solidaarisuudesta, jota haluamme antaa, sekä rakkaudesta ja solidaarisuudesta, jota saamme. Joten Irlanti, Skotlanti, Kuuba, Venezuela, Turkki, Etelä-Afrikka, Ruotsi ja monet muut, mukaan lukien kaikki arabimaat poikkeuksetta, voivat olla varmoja siitä, että pysymme aina heidän uskollisina faneinaan.
Ramzy Baroud on toimittaja ja The Palestine Chroniclen toimittaja. Hän on viiden kirjan kirjoittaja. Hänen viimeisin on "Nämä ketjut katkeavat: Palestiinalaisten tarinoita taistelusta ja uhmauksesta Israelin vankiloissa” (Clarity Press). Dr. Baroud on ulkomaalainen vanhempi tutkija Center for Islam and Global Affairs (CIGA) ja myös Afro-Middle East Centerissä (AMEC). Hänen verkkosivunsa on www.ramzybaroud.net
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita