Olin pitkään hämmentynyt "eloonjääneiden syyllisyyden" ilmiöstä. Vaikka tunnistin sen todellisuudeksi, kauheaksi vaivaksi, ja pystyin näkemään sen logiikan, se logiikka vaikutti minusta kieroutuneelta ja vieraalta. En päässyt sisälle.
Nyt viisi vuotta sen jälkeen, kun minulle on diagnosoitu multippeli myelooma (luuytimen syöpä), huomaan nauttivani remissiojaksosta. Ja sen myötä "selviytyneiden syyllisyyden" intiimimpi ymmärrys, ainakin niin kuin se koskee syövästä selviytyneitä.
Kun sinulle todetaan ensimmäisen kerran syöpä, erityisesti "selitämätön" syöpä, kuten myelooma (syy tuntematon), ajattelet: miksi minä? Mitä olen tehnyt tullakseni valituksi tämän kärsimyksen, varhaisen ja mielivaltaisen kuoleman vuoksi? Sitten kun selviät, ajattelet: miksi minä? Mitä olen tehnyt, jotta minut säästyttiin tältä kärsimykseltä, että minulle annettaisiin teloituskielto, joka evätään muilta, jotka sattuvat putoamaan tilastollisen mediaanin väärälle puolelle? Mitä taakkaa selviytyminen asettaa minulle? Kuinka voin osoittaa olevani tämän lykkäyksen arvoinen? Miten minun pitäisi käyttää tämä ylimääräinen aika?
Selviytyminen on osoittautunut monimutkaiseksi bisnekseksi. Tarjolla on korvaamattomia mahdollisuuksia, mutta myös haasteita. Mihin tarkoitukseen minä selviän? Miten valitsen prioriteettini?
Minulle "remissio" on jälleen yksi vaihe pitkässä sairaudessa, toinen vaihe, joka on varmasti päättymässä. Sairaus on tauolla, mutta leijuu olkapäälläni odottaen paluuhetkeään, aave juhlassa, poissa näkyvistä, mutta ei koskaan täysin poissa mielestä. Me kaikki selviämme vain väliaikaisesti, mutta minun tapauksessani väliaikainen on vähemmän abstraktio. Minua muistutetaan siitä joka kerta, kun vertani testataan tai tunnen pistelyn haavoittuvassa luurankossani.
Näissä olosuhteissa vanha nostrum lasin näkemisestä "puoliksi tyhjänä" tai "puoliksi täynnä" ei ole vain hyödytöntä, vaan myös vastenmielistä. Ikään kuin se olisi vain tahdon teko nähdä se puoliksi täynnä, ja tahdon epäonnistuminen nähdä se puoliksi tyhjänä. Ikään kuin puutteen kuvailemisessa tyydytykseksi olisi hyvettä. Kuten monet syöpäpotilaat saavat "neuvoja", se on tapa käskeä meitä olemaan valittamatta, olematta häiritsemättä muita epämukavuudellamme tai peloillamme. Meidän täytyy säästää hinnalla millä hyvänsä Dark Side. Kysymys ei ole edes siitä, että yritetään nähdä sama lasi yhtä aikaa puoliksi täynnä ja puolityhjänä – koska ne eivät välttämättä ole missään vaiheessa mittoja, ja paljon riippuu siitä, mitä lasi on puoliksi täynnä ja mitä siitä puuttuu. Yhden pelkistäminen toisen funktioksi antaa väärän kuvan molempien luonteesta.
Oman kuolevaisuuden kohtaamisen oletetaan "asettavan asiat perspektiiviin" tai opettavan meille "suhteen". Jossain määrin se on tehnyt sen minulle, mutta se ei mitätöi jokapäiväisen elämän turhautumista tai taikuutta pois pienistä ärsytyksistä tai pienistä katkeruksista. Eikä se todellakaan yhtäkkiä kesytä kaikkia syvällä sisällämme olevia haluja, pakotteita ja haluja. He tietävät vähän "suhteesta". Käskystä "nousta" valitusten yläpuolelle tulee lopulta uusi taakka, keinotekoinen pakottaminen, kieltäminen.
Samaa voidaan sanoa tavallisesta "elämisestä joka hetki täysillä". Kyllä, se on hyvä idea, kun voit tarttua päivästä, nauttia elämän kauneudesta ja yleensä ottaa kaikki irti siitä, mikä osuu tiellesi. Mutta loppujen lopuksi nämä ovat latteuksia, jotka eivät vastaa yhteenkään "eloonjääneille" esitettyihin todellisiin kysymyksiin.
Jättäen sivuun vaikeudet "elää joka hetki täysillä", jos kamppailet heikkouden, sivuvaikutusten, liikkumattomuuden tai köyhyyden kanssa, se on joka tapauksessa mahdoton tavoite: katoava horisontti, halu, jota ei voi koskaan tyydyttää, ja hetken kuluttua vain toinen ahdistuksen lähde. "Mikä minussa on vikana? En saa kaikkea irti joka hetkestä!”
Kapitalistisen ideologian vallitsevan uusliberaalin muodon kaiut ovat kuurovia. Ikuinen käsky nauttia, kuluttaa, juhlia. Postmoderni käsitys hetkistä, jotka ovat vain lukuisia, yhtä hyviä kuin toinen niin kauan kuin "elää täysillä". Ajatus siitä, että mikään ei ole todellista, mitä ei voida rinnastaa nautinnon periaatteeseen, ikuisen läsnäolon tyydytykseen. Se on muunnelma yritysmainonnan ydinviestistä, joka kannustaa toistopakkoon ja fetisistiseen käyttäytymiseen, kulutuksen ja onnen hankinnan yhtäläisyyteen, sen maailman luomiseen, jossa "tarpeet" pysyvät ikuisesti stimuloituina, ikuisesti tyytymättöminä.
Ainoa tapa "elää joka hetki täysillä" on elää hetken ulkopuolella olevaan tarkoitukseen. Muuten jää peräkkäin toisiinsa liittymättömiä hetkiä. Ei ole menneisyyttä eikä tulevaisuutta. Nykyhetki ei ole enää kriittinen risteys näiden kahden välillä, paikka, jossa toinen muuttuu toiseksi, jossa tehdään valintoja.
Emme voi koskaan elää täysin tässä hetkessä, koska kannamme mukanamme kertynyttä menneisyyttä, sekä henkilökohtaista että sosiaalista, koodattua psyykeemme, työskennellen pimeässä. Tämän todellisuuden kieltäminen "hetken" nimissä vain lisää sen valtaa meihin. Päinvastoin, "hetken" ja tulevaisuuden välisen yhteyden kieltäminen välittömän ja sen takana olevan alueen välillä tekee hetkestä voimattoman ja kirjaimellisesti merkityksettömän.
Kun William Blake puhui näkevänsä "maailman hiekanjyvässä ja taivaan villikukkassa", pitävänsä "äärettömyyttä kämmenessäsi ja ikuisuuden tunnissa", hän ajatteli jotain radikaalisti erilaista kuin nykyaikainen kiilto "eläkää jokainen hetki täysillä".
Joka kerta vähemmän kuin valtimon syke
Se on ajanjaksoltaan ja arvoltaan kuusi tuhatta vuotta.
Sillä tänä aikana runoilijoiden työ on tehty: ja kaikki Suuri
Ajan tapahtumat alkavat ja ovat ajateltuja sellaisessa jaksossa
Hetkessä: Valtimon pulsaatio.
Blakelle "hetket" ovat konstruoituja, mielikuvituksen tekoja, "ihania rakennuksia". Ja ratkaisevaa on, että ne rakennetaan – voidaan rakentaa – vastoin vakiintunutta järjestystä ja sen ideologiaa. Blaken sanoin uhmaten "Saatanaa, tämän maailman jumalaa" ja hänen agenttejaan:
Jokaisessa päivässä on hetki, jota Saatana ei löydä
Myöskään hänen Watch Fiends ei löydä sitä, mutta Ahkera löytää
Tämä hetki ja se lisääntyy. ja kun se kerran löytyy
Se uudistaa jokaisen päivän hetken, jos se on oikein sijoitettu
Konteksti tässä on poliittisen sorron, vakoojien ja tiedottajien sekä ideologisen ortodoksisuuden aikakausi. "Saatana ja hänen vartiopaholaisensa" tunkeutuvat sisäiseen elämäämme käyttämällä omia voimiamme meitä vastaan, kahlitsemalla meidät yhteiskuntajärjestykseen ja sokaisemalla meidät sen keinotekoisille perustalle. Blakelle "hetki" on hetki (mikä tahansa kesto), jolloin pääsemme irti näistä "mielen väärennetyistä käsistä". Sillä on muuntava voima. Se ei ole lepopaikka, päätepiste, vaan uusi alku, avaus, joka on moninkertaistettava ja "oikein sijoitettava".
Tällaiseen hetkeen pääseminen, käsityksemme ylittävässä todellisuudessa piilevien mahdollisuuksien ymmärtäminen vaatii eräänlaista sisäistä vallankumousta, tavan, sopimuksen, ennakkotapauksen purkamista, itsepetoksen ja sosiaalisen läpinäkyvyyden lukemattomien muotojen voittamista. . Se tarkoittaa viime kädessä olemassa olevan järjestyksen, vallitsevien hierarkioiden kaatamista, joiden tuotteita me kaikki olemme ja joita olemme kaikki ohjelmoitu (mutta ei tuomittu) toistamaan.
Eläminen tarkoituksen kanssa ei ole sama asia kuin suunnitelman mukainen eläminen. Päinvastoin, se edellyttää kohtaamista todellisuuden ratkaisemattoman luonteen kanssa: satunnaisuuksia, joista elämämme riippuu. Kokemukseni kuolevaisesta sairaudesta on varmasti syventänyt käsitystäni siitä, että elämä on hämmästyttävän yltäkylläistä, ylenpalttista, ylittää kaikki kategoriamme ja hämmentää kaikki yritykset ymmärtää se kokonaisuutena. Siksi "jokaisen hetken täysillä elämisen" täytyy olla pelottava, tuskallinen ja työvaltainen tehtävä, jos sen ottaa vakavasti, koska se ei ole lupa eikä rasitus. Se on tutkimustyötä, ei passiivista vastaanottoa. Sinänsä siihen liittyy riski. "Hetki" ei ole mukavuusvyöhyke, vaaralta, haasteelta eristetty saari, vaan leikkauspiste ja mahdollinen yhteys. Kyse on irtautumisesta rajoittavasta ympyrästä, ei turvallisesta lepäämisestä sen sisällä.
Minulle "selviytymisellä" on väistämättä poliittinen ulottuvuus. Sairaudeni sattui samaan aikaan kapitalismin viimeisimmän kriisin puhkeamisen kanssa, jonka vaikutukset NHS:ään näen epämiellyttävässä lähikuvassa. Olen elossa nyt, en pelkästään tieteellisen kehityksen vuoksi, vaan siksi, että näitä edistysaskeleita on sovellettu ihmisten hyvinvointiin – NHS:n mahdollistamana. Yhdysvalloissa saamani elämää pidentävät hoidot olisivat olleet taloudellisesti tuhoisia tai yksinkertaisesti ylittäneet voimavaramme. Yhdysvalloissa julkaistut käsikirjat multippelia myeloomaa sairastaville ovat huolissaan siitä, miten rahoitetaan ja päästään parhaaseen mahdolliseen hoitoon, mikä ei juurikaan vaikuta heidän Britanniassa oleviin kollegoihinsa. Tässä olemme tällä hetkellä säästyneet paitsi taloudellisilta kustannuksilta, myös niihin liittyvältä ahdistuksen, turhautumisen ja aikaa vievän, energiaa vievän byrokratian taakan.
Kaikki tämä tarkoittaa, että syöpäpotilaat kohtaavat väistämättömän poliittisen taistelun, taistelun markkinoiden pakotteiden ideologiaa vastaan. NHS on niin arvokas historiallisena korkeana vesileimana ja osoittimena parempaan tulevaisuuteen, että sen hajoamisen vastustamisen on oltava etusijalla. Tämä hetki. Jos menetämme NHS:n sellaisena kuin olemme sen tunteneet, jos aiomme kaatua, haluan meidän menevän alas taisteluun. Se on paras tapa "elää hetkeä" – puolustaa tulevaisuutta nykyhetkessä.
Mutta kuten Blake muistuttaa meitä, "hetken eläminen" vaatii myös eroamisen. Vaikka se saattaa kuulostaa oudolta, jos artikkeli kertoo henkilökohtaisista kokemuksista, yksityisyys on jotain, jota olen alkanut vaalia ja vaalia paljon tietoisemmin kuin aikaisemmin. Haavojen avaaminen maailmalle ei ole arvokasta, vaikka on turhaa teeskennellä, ettet ole haavoittunut. Kummassakin tapauksessa tavoitteeni on pitää Saatanan vartiopaholaiset loitolla, mikä ei tarkoita irtautumista maailmasta, vaan heidän näkemyksestään maailmasta. Outoa, suojellussa yksityisessä maailmassani tunnen olevani enemmän kuin koskaan yhteydessä suureen ulkomaailmaan, muuttuvaan maailmaan, jonka osana pysyn, jopa pultinreiässäni. Internet on tässä suhteessa siunaus, kuten se on kaikille, jotka kärsivät synnytyksestä. Vaikka omalta osaltani löydän yhä enemmän uusia – itselleni uusia – painettujen kirjojen kansien väliltä, myös vuosisatoja sitten julkaistuista teksteistä.
Tiedän, että usein oletetaan, että kuolevaisuuden läheisyys tekee ihmisistä hyväntahtoisempia ja taipuvaisempia rakkauteen. Mutta jälleen kerran taidan epäonnistua testissä. Vihani riistäjiä ja heidän puolustajiaan kohtaan on terävämpää ja kiihkeämpää kuin koskaan. Globaalin pääoman valta ei ole koskaan näyttänyt alastomammalta, sen satunnainen raakuus ja ylimielinen tyrannia paljastui enemmän, ja se on kantanut ihmisten keskinäisen riippuvuuden kieltämisen sosiopaattisesti yritysten piittaamattomuudesta ilmastonmuutoksesta. Tässä yhteydessä vihaa epäoikeudenmukaisuutta vastaan ei pidä laimentaa "hetkellä" tai tukahduttaa, koska lasi on "puoliksi täynnä".
Vaikka "eloonjääneen" tilanne sinänsä ei anna selvyyttä, se saa sinut varmasti etsimään selkeyttä, tavalla tai toisella. Mutta jos elämänmatkalla on jokin lepopiste, ratkaisutaso, epäilyn ja tutkimuksen loppu, en ole saavuttanut sitä, enkä ole varma, haluanko saavuttaa sitä. Niin kauan kuin menen, pyrin tekemään löytöjä: runoilijaa tai musiikkigenreä tai käännettä koeottelun pyrstössä, uusia vastustuksen aaltoja, uusia poliittisia mahdollisuuksia, uusia ajatus- ja tunnehorisontteja.
Vaikka pidätän oikeuteni valittaa ja olla vihainen, tunnen oloni onnekkaaksi joissakin suhteissa. Lähinnä lähimpieni tueksi. Mutta myös siinä lukeminen ja kirjoittaminen ovat aina olleet minulle keskeisiä ja sairaudestani huolimatta voin jatkaa harjoittelua ja jopa kehittää molempia taitojani. Muut tuntemani ovat menettäneet paitsi työtapansa myös usein mahdollisuuden osallistua toimintaan, joka antaa merkityksen heidän elämälleen. Vai katsonko vain lasia puoliksi täynnä?
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita