KOLME VIIKKOA sitten oli Naqba-päivä – päivä, jolloin palestiinalaiset Israelissa ja sen ulkopuolella muistelevat ”katastrofiaan” – yli puolet palestiinalaisista lähtivät pois Israelin vuoden 1948 sodassa miehittämiltä alueilta.
Jokaisella osapuolella on oma versionsa tästä tärkeästä tapahtumasta.
Arabiversion mukaan juutalaiset tulivat tyhjästä, hyökkäsivät rauhaa rakastavaa kansaa vastaan ja ajoivat heidät pois maastaan.
Sionistisen version mukaan juutalaiset olivat hyväksyneet YK:n kompromissisuunnitelman, mutta arabit olivat hylänneet sen ja aloittaneet verisen sodan, jonka aikana arabivaltiot vakuuttivat heidät jättämään kotinsa palatakseen voittaneiden arabiarmeijoiden kanssa. .
Molemmat versiot ovat täyttä hölynpölyä – sekoitus propagandaa, legendoja ja piilotettuja syyllisyydentunteita.
Sodan aikana olin mukana liikkuvassa kommandoyksikössä, joka toimi koko etelärintamalla. Olin silminnäkijä tapahtuneelle.
Kirjoitin kirjan sodan aikana ("Filistealaisten pelloilla") ja toisen heti sen jälkeen ("Kolikon toinen puoli").
He esiintyivät englanniksi yhdessä otsikolla "1948: A Soldier's Tale". Kirjoitin myös luvun näistä tapahtumista viime vuonna hepreaksi ilmestyneen omaelämäkerran ("Optimistinen") ensimmäiseen puoliskoon. Yritän kuvailla, mitä todella tapahtui.
ENSINNÄKIN, meidän on varottava katsomasta vuotta 1948 vuoden 2015 silmin. Niin vaikeaa kuin se onkin, meidän on yritettävä kuljettaa itsemme silloiseen todellisuuteen. Muuten emme voi ymmärtää, mitä todella tapahtui.
Vuoden 1948 sota oli ainutlaatuinen. Se oli seurausta historiallisista tapahtumista, joilla ei ollut vertaa missään. Ilman sen historiallista, psykologista, sotilaallista ja poliittista taustaa on mahdotonta ymmärtää mitä tapahtui. Valkoisten uudisasukkaiden suorittama intiaanien tuhoaminen tai erilaiset siirtomaakansanmurhat eivät muistuttaneet sitä.
Välitön syy oli marraskuussa 1947 YK:n päätös Palestiinan jakamisesta. Arabit hylkäsivät sen käsistä, koska he pitivät juutalaisia ulkomaalaisina tunkeilijoina. Juutalainen puoli hyväksyi sen, mutta David Ben-Gurion kerskui myöhemmin, ettei hänellä ollut aikomustakaan olla tyytyväinen vuoden 1947 rajoihin.
Kun sota alkoi vuoden 1947 lopussa, Britannian hallitsemassa Palestiinassa oli noin 1,250,000 635,000 XNUMX arabia ja XNUMX XNUMX juutalaista. He asuivat lähellä, mutta erillisillä kaupunginosilla kaupungeissa (Jerusalem, Tel-Aviv-Jaffa, Haifa) ja vierekkäin naapurikylissä.
Vuoden 1948 sota oli itse asiassa kaksi sotaa, jotka sulautuivat yhdeksi. Joulukuusta 1947 toukokuuhun 1948 se oli sota arabien ja juutalaisten välillä Palestiinassa, toukokuusta aselepoihin vuoden 1949 alussa se oli sota Israelin uuden armeijan ja arabimaiden armeijoiden – pääasiassa Jordanian, Egyptin, Syyria ja Irak.
ENSIMMÄISESSÄ ja ratkaisevassa vaiheessaPalestiinan puoli oli selvästi ylivoimainen määrällisesti. Arabikylät hallitsivat lähes kaikkia moottoriteitä, juutalaiset saattoivat liikkua vain hätäisesti panssaroiduissa linja-autoissa ja aseistettujen vartijoiden kanssa.
Juutalaisella puolella oli kuitenkin yhtenäinen johto Ben-Gurionin alaisuudessa ja se järjesti yhtenäisen, kurinalaisen sotilasjoukon, kun taas palestiinalaiset eivät pystyneet muodostamaan yhtenäistä johtoa ja armeijaa. Tämä osoittautui ratkaisevaksi.
Kummallakaan puolella ei ollut todellista eroa taistelijoiden ja siviilien välillä. Arabikyläläiset hallussaan kiväärit ja pistoolit ryntäsivät paikalle, kun ohi kulkevaan juutalaissaattueeseen hyökättiin. Suurin osa juutalaisista järjestettiin Haganahin, maanalaiseen asevoimiin. Myös kaksi "terroristijärjestöä", Irgun ja Stern Group, liittyivät yhtenäiseen joukkoon.
Molemmat osapuolet tiesivät, että tämä oli eksistentiaalinen taistelu.
Juutalaisten puolella välitön tehtävä oli poistaa arabikylät teiden varrelta. Se oli Naqban alku.
Alusta alkaen julmuudet heittivät synkän varjon. Näimme kuvia arabeista, jotka paraasivat Jerusalemissa tovereidemme katkaistuin pään kanssa. Meidän puolellamme tehtiin julmuuksia, jotka saavuttivat huipentumansa pahamaineisessa Deir Yassinin verilöylyssä.
Irgun-Stern-joukot hyökkäsivät Deir Yassinin kaupunginosaan lähellä Jerusalemia, monet sen miespuolisista asukkaista teurastettiin, naiset otettiin paraatiin juutalaisessa Jerusalemissa. Tämänkaltaiset tapahtumat olivat osa eksistentiaalisen taistelun ilmapiiriä.
Koko ajan tämä oli täydellistä etnistä taistelua kahden osapuolen välillä, jotka kumpikin vaativat koko maata yksinomaiseksi kotimaansa kiistäen toisen puolen väitteet. Kauan ennen kuin termiä "etninen puhdistus" käytettiin laajalti, sitä harjoitettiin koko sodan ajan.
Vain muutama arabe jäi juutalaisten valloittamalle alueelle, juutalaisia ei jäänyt ollenkaan niille harvoille arabien valloittamille alueille (Etzion Bloc, Jerusalemin vanha kaupunki.)
Toukokuun lähestyessä ja arabien armeijoiden osallistuvan konfliktiin juutalainen puoli yritti luoda vyöhykkeen, josta kaikki ei-juutalaiset asukkaat poistettiin.
On ymmärrettävä, että arabipakolaiset eivät "lähde maasta". Kun heidän kylään ammuttiin (yleensä yöllä), he ottivat perheensä ja pakenivat seuraavaan kylään, joka sitten joutui tulipaloon ja niin edelleen. Lopulta he löysivät aselevon rajan heidän ja kotinsa välille.
PALESTINAALAISTEN pakosta ei ollut suoraviivainen prosessi. Se muuttui kuukaudesta toiseen, paikasta toiseen ja tilanteesta toiseen.
Esimerkiksi: Lodin väestö pakotettiin pakenemaan ampumalla heitä umpimähkäisesti. Kun Safed valloitettiin, komentajan mukaan "emme ajaneet heitä ulos, avasimme vain käytävän heille pakoon".
Ennen kuin Nasaret miehitettiin, paikalliset johtajat allekirjoittivat antautumisasiakirjan ja kaupunkilaisille taattiin elämä ja omaisuus.
Juutalainen komentaja, kanadalainen upseeri nimeltä Dunkelman, käskettiin sitten suullisesti ajamaan heidät ulos. Hän kieltäytyi ja vaati kirjallista määräystä, jota ei koskaan tullut. Tästä johtuen Nasaret on nykyään arabikaupunki.
Kun Jaffa valloitti, suurin osa asukkaista pakeni meritse Gazaan. Ne, jotka jäivät antautumisen jälkeen, lastattiin kuorma-autoihin ja lähetettiin myös matkaan Gazaan.
Vaikka suuri osa karkoituksesta johtui sotilaallisesta välttämättömyydestä, siellä oli varmasti tiedostamaton, puolitietoinen tai tietoinen toive saada arabiväestö pois. Se oli sionistisen liikkeen "veressä".
Todellakin, kauan ennen kuin perustaja Theodor Herzl edes ajatteli Palestiinaa, kirjoittaessaan uraauurtavan kirjansa "Der Judenstaat" alkuperäistä luonnosta, hän ehdotti juutalaisvaltionsa perustamista Patagoniaan (Argentiina) ja ehdotti kaikkien alkuperäisasukkaiden houkuttelemista. lähteä.
Arabiarmeijoiden astuttua sotaan toukokuussa egyptiläiset pysäytettiin 22 km Tel Avivista. YK määräsi kuukauden mittaisen tulitauon, ja Israelin puoli käytti sitä varustaakseen itsensä ensimmäistä kertaa raskailla aseilla (tykistö, panssarivaunut, ilmavoimat), jotka Stalin myi. Heinäkuun erittäin raskaassa taistelussa tasapaino muuttui ja Israelin puoli sai hitaasti yliotteen.
Siitä lähtien tehtiin poliittinen – sotilaallisesta erottuva – päätös arabiväestön poistamisesta. Yksiköt käskettiin ampua näkyvissä jokaisen arabien, joka yritti palata kylään.
Ratkaiseva hetki tuli sodan päättyessä, kun pakolaisten päätettiin olla palaamatta koteihinsa. Virallista päätöstä ei ollut. Ajatus ei edes syntynyt. Juutalaisten pakolaisten massat Euroopasta, holokaustista selviytyneet, tulvivat maahan ja täyttivät arabien jättämät paikat.
Sionistien johto oli varma, että pakolaiset unohdetaan sukupolven tai kahden sisällä. Näin ei käynyt.
IT pitää muistaa että kaikki tämä tapahtui vain muutama vuosi sen jälkeen, kun saksalaiset karkotettiin Puolasta, Tšekkoslovakiasta ja Baltian maista, mikä hyväksyttiin luonnollisena.
Kuten kreikkalainen tragedia, Naqba oli ehdollinen kaikkien osallistujien, uhrin ja uhrin luonteesta.
Minkä tahansa "ongelman" ratkaisun on aloitettava Israelin yksiselitteisellä anteeksipyynnöllä Naqbassa.
Käytännön ratkaisuun tulee sisältyä ainakin sovitun määrän pakolaisten symbolinen palauttaminen Israelin alueelle, enemmistön uudelleensijoittaminen Palestiinan valtioon sen syntyessä ja antelias korvaus niille, jotka päättävät jäädä sinne, missä he ovat tai muuttaa. muualla.
*Uri Avnery on jäsen Rauhan, kehityksen ja ympäristön TRANSCEND-verkosto. Hän on israelilainen toimittaja, kirjailija, rauhanaktivisti, entinen Knessetin jäsen ja Gush Shalomin perustaja. Mene Alkuperäinen on avnery-news.co.il/ Lue lisää Gush Shalom.
Uri Avneryn verkkosivustot: http://www.Avnery-news.co.il http://www.gush-shalom.org http://www.Uri-Avnery.de [sähköposti suojattu]
ZNetwork rahoitetaan yksinomaan lukijoidensa anteliaisuudesta.
Lahjoita