Allikas: TomDispatch.com
Kui Martin Luther King pidas oma kuulsat jutlust "Üle Vietnami1967. aasta aprillis New Yorgis Riverside'i kirikus, ma ei mäleta, et oleksin tema sõnadele rohkem mõelnud. Ehkki sel ajal olin just Hudsoni jõe ääres ja West Pointis osalemas, ei leidnud tema üleskutse "väärtuste radikaalseks revolutsiooniks" mulle vastukaja. Kasvatuse ja minu kui sõduri staatuse tõttu ei olnud radikaalsed revolutsioonid minu teema. Mõista "rassismi, äärmusliku materialismi ja militarismi hiiglaslike kolmikute" sügavat tähtsust, millele ta oma kuulajate tähelepanu juhtis, ületas minu intellektuaalsed võimed. Ma isegi ei üritanud nende tähendust lahti pakkida.
Sellega seoses on järgnenud aastakümned täitnud minu haridustee tühimiku. Jõudsin juba ammu järeldusele, et dr King pakkus siis olulist tõlgendusvõtit meie kaasaegse Ameerika dilemma mõistmiseks. Keeruline olukord, milles me täna oleme, tuleneb meie vastumeelsusest tunnistada tema selles kõnes kirjeldatud hiiglaslike kolmikute komponentide sandistavat vastasmõju. Tõsi, rassism, äärmuslik materialism ja militarism väärivad – ja mõnikord ka eraldi – hukkamõistu. Kuid see, kuidas nad kolm üksteist ülal hoiavad, on põhjus, miks meie rahvas praegu on halb.
Lubage mul oletada, et Kingi retsept kehtib täna samamoodi kui siis, kui ta selle väljastas rohkem kui pool sajandit tagasi – seega vabandus selle juurde nii ruttu tagasi pöördumiseks. sellele viidates eelmises TomDispatch. Kahjuks ei paista aga ei Ameerika rahvas ega Ameerika valitsev klass seda ettekirjutust tänapäeval enam tõsiselt võtvat kui mina 1967. aastal. Me lükkame kindlalt tagasi dr Kingi sõnumi.
Martin Luther King on Ameerika mällu kantud kui suur kodanikuõiguste juht ja seda õigustatult. Kuid nagu tema Riverside'i kiriku pöördumine selgeks sai, ulatus tema eluülesanne palju kaugemale kui rassilise diskrimineerimise vastu võitlemine. Tema tegelik eesmärk oli päästa Ameerika hing, enda määratud missioon, mis oli kas metsikult ülemeelik või sügavalt prohvetlik.
Mõlemal juhul ei leidnud tema Riverside Churchi ettekanne sel ajal hästi vastu. Isegi kodanikuõiguste liikumist üldiselt toetavates kvartalites oli ajakirjanduse kriitika laialt levinud. Kingi kurjategijad karistasid teda rajalt välja eksimise eest. "Kodanikuõiguste liikumise energia suunamine Vietnami küsimusele on nii raiskav kui ka ennasthävitav," New York Timesile nõudis. Selle toimetus kinnitas oma lugejatele, et rassism ja käimasolev sõda on erinevad ja omavahel mitteseotud: "Nende raskete ja keeruliste probleemide seostamine ei too kaasa lahendusi, vaid sügavamat segadust." King pidi rassist kinni pidama ja laskma teistel kvalifitseeritumal sõdida.
. The Washington Post nõus. Kingi halvasti ajastatud ja halvasti meelestatud esitlus oli „vähendanud tema kasulikkust tema eesmärgile, tema riigile ja rahvale”. Vastavalt Postitused toimetuskolleegiumi sõnul oli King "teinud tõsist kahju neile, kes on tema loomulikud liitlased" ja "veel suuremat kahju iseendale". Tema maine oli püsivalt kahjustatud. "Paljud, kes on teda austusega kuulanud, ei avalda talle enam kunagi sama lugupidamist."
elu ajakiri kaalus oma toimetusliku laksuga randmele. Väidetavalt vihjata mis tahes seosele Vietnami sõja ja mustanahaliste kodanike olukorra vahel kodus Elu, oli midagi enamat kui "demagoogiline laim". Kagu-Aasias jätkuval konfliktil "ei olnud mingit pistmist seadusliku võitlusega võrdsete õiguste eest siin Ameerikas".
Kuidas võis King seda mitte näha? Tagantjärele võime imestada, kuidas näiliselt kogenud vaatlejad võisid kahe silma vahele jätta seose rassismi, sõja ja väärastunud väärtussüsteemi vahel, mis obsessiivselt tõstis ja tähistas pelgalt asjade omandamist ja tarbimist.
Rohkem kui osade summa
Viimastel kuudel on seda teinud rohkem kui üksikud stressis Ameerika stseeni vaatlejad kirjeldatud 2020 kui selle riigi halvim. aasta. Kunagi. Sellise hüperbooli ostavad ainult need, kellel on väga lühike mälu.
Veel 1960. aastatel tekkisid eriarvamused ja korratused palju suuremas ulatuses ja püsivamalt kui kõik, mida ameeriklased on viimasel ajal talunud. Kahtlemata tegid Covid-19 ja Donald Trump koostööd, et muuta 2020. aastast tõelise viletsuse aasta. surm, kusjuures eelmise kuu rünnak Kapitooliumile lisas õudusunenäole ärritava hüüumärgi.
Kuid meenutage King’s Riverside'i kiriku esitlusele järgnenud pealkirjasündmusi. 1968. aasta algas Vietnamis Teti pealetungiga, mis kustutas ametlikud väited, et Ameerika Ühendriigid "võitsid" seal sõja. Järgmisena haaras Põhja-Korea julgelt kinni USA mereväe laeva USS Pueblo, rahvuslik alandus. Varsti pärast seda muutis president Lyndon Johnsoni üllatusotsus mitte kandideerida tagasivalimiseks võidujooksu presidendiks pea peale.
Aprillis mõrvas palgamõrvar dr Kingi. See sündmus vallandas 2020. aasta rahutustele Minneapolises Minnesotas, Portlandis, Oregonis ja Kenoshas Wisconsinis. (Vaid päevad pärast mõrva, kui saabusin Washingtoni ragbiturniirile, põlesid ikka veel tuled ja taevas oli ikka veel suitsust must.) Sel juunis, mitte viis aastat pärast tema venna mahalaskmist, Senaator Robert Kennedy, kelle püüd võita demokraatide presidendikandidaat just siis hoogu sai, langes mõrvari kuuli alla, tema surm vapustas rahvast ja maailma. Kaootiline ja vägivaldne demokraatide rahvuskonvent, mis toimus augustis Chicagos ja mida kanti otseülekandena, viitas sellele, et riik on õmblustest lagunemise äärel. Aasta lõpuks valmistus poliitilisest kõrbest tagasi tulnud Richard Nixon presidendiks ohjad enda kätte võtma – väljavaade, mis jättis puutumata viimase 12 kuu jooksul kuhjunud viha ja lõhe.
Tõsi küll, 19. aastal ületab Covid-2020 põhjustatud Ameerika surmajuhtumite koguarv tunduvalt 1968. aasta kauges sõjas ja koduvägivallas hukkunute arvu. Sellegipoolest – ja isegi ilma Donald Trumpi ähvardava kohalolekuta poliitilisel areenil – on stress 1968. aastal rahvale osaks saanud olukord oli vähemalt sama suur kui eelmisel aastal.
Sellise olnud-seal/tehtud-võrdluse tegemise mõte ei seisne selles, et pärast Trumpi Mar-a-Lagosse pagendamist võivad ameeriklased lõpuks ometi lõõgastuma hakata, lootes, et Joe Biden "ehitab paremini tagasi" ja taastab näiliselt normaalsust riigile. Asi on pigem selles, et meie rahvast tabavad kurjad on sügavalt juurdunud, püsivad ja ei ole ühelgi presidendil võimalik parandada.
Ameerika kahekümne esimese sajandi rassistlikud sõjad
Pühendumus elule, vabadusele ja õnneotsingutele määratleb Ameerika eluviisi olemuse. Nii kuulutasid asutajad ja nii oleme koolitatud uskuma. Jah, jah, vastas dr King 1967. aastal, kuid rassism, materialism ja militarism on samuti Ameerika elu kangasse sisse põiminud. Nii palju kui me ka ei sooviks teisiti teeselda, määravad need hiiglaslikud kolmikud täpselt, kes me oleme, sama palju kui Jeffersoni deklaratsioon või Raamijate põhiseadus.
Erinevatel põhjustel, sealhulgas Donald Trump, on rassism täna taas riiklikku tähelepanu pälvivate probleemide hierarhia tipus. Poliitilised edumeelsed, mitmekesisuse eestvõitlejad, kultuurieliit ja isegi rahvusvahelised korporatsioonid, kes on tähelepanelikud, tunnistavad oma pühendumust rassismile (nagu nad seda määratlevad) lõplikult ja igaveseks lõpetada. Mõni mitte-triviaalne osa ülejäänud elanikkonnast - valged natsionalistid chanting Näiteks "te ei asenda meid" - hoidke teist vaadet. Rassismi kõrvaldamine, eeldades, et selline eesmärk on isegi usutav, toob kindlasti kaasa edasise pika võitluse.
1967. aastaks oli King jõudnud järeldusele, et selle võitluse võitmine nõuab analüüsi ulatuse laiendamist. Sellest tuleneb ka kohustus võtta sõna Vietnami sõja vastu, mida ta selle hetkeni kõhkles teha. Kingi jaoks oli muutunud "hõõguvalt selgeks", et käimasolev sõda mürgitab "Ameerika hinge". Rassism ja sõda olid põimunud. Nad toitusid üksteisest.
Nüüdseks peaks olema hõõguvalt selge, et meie endi kahekümne esimese sajandi igavesed sõjad, mida peeti selgelt väiksemas mastaabis kui Vietnam, kuigi isegi pikema aja jooksul, on avaldanud sarnast mõju. Kohad, mida Ameerika Ühendriigid pommitavad, sissetungivad ja/või hõivavad, kuuluvad tavaliselt kategooriasse, mida president Trump kunagi halvustas kui "kuradi riigid.” Elanikud kipuvad olema vaesed, mittevalged, inglise keelt mitterääkivad ja Ameerika standardite järgi sageli mitte eriti haritud. Nad järgivad tavasid ja usutraditsioone, mida paljud ameeriklased peavad primitiivseteks, kui mitte täiesti võõrasteks.
Et keskmine G.I. peaks afgaanide või iraaklaste elusid ameeriklasest väiksema väärtusega pidama, võib olla kahetsusväärne, kuid meie ajalugu arvestades ei saa see olla üllatav. Ameerika sõdade püsiv teema, mis ulatub tagasi koloniaalajastusse, on see, et kui tulistamine algab, tähendab erinevus alaväärsust.
Kuigi ükski kõrge riigiametnik ega kõrge sõjaväelane seda ei tunnista, tungib rassism meie 9. septembri järgsetesse sõdadesse. Ja nagu sageli juhtub, on välismaal toodetud mürkidel uudishimulik kodutee leidmine.
Väheste eranditega eelistavad ameeriklased seda reaalsust ignoreerida. Nii korrapäraselt vägede poole suunatud teenistuse eest tänamises õhusuudlustes peitub illusioon, et sõjaaegne teenistus on korrelatsioonis vooruslikkusega, justkui oleks võitlus suurepärane iseloomu kujundaja. Eelmise kuu rünnak Kapitooliumile oleks lõpuks pidanud muutma võimatuks selle illusiooni säilitamise.
Tegelikult on meie 9. septembri järgsete "igaveste sõdade" tagajärjel militarismiviirus nakatanud paljusid Ameerika ühiskonda, võib-olla isegi rohkem meie päevil kui Kingi ühiskonnas. Ilmsete tulemuste hulgas: levik rassistlik ja äärmuslik parempoolsed ideoloogiad relvajõudude ridades; politseijõudude ümberkujundamine kvaasimilitaarüksused kalduvus kasutada liigset jõudu värviliste inimeste vastu; ja tekkimist hästi relvastatud miilitsarühmad esinedes "patriootidena", pidades samal ajal vandenõu põhiseadusliku korra ümberlükkamiseks.
Muidugi on oluline mitte maalida sellist pilti liiga laia pintsliga. Mitte iga sõdur pole neonats - isegi mitte lähedal. Mitte iga politseinik ei ole rassistlik pätt, kes kõigepealt tulistab, seejärel koputab. Mitte iga teise paranduse kaitsja ei kavatse "varguse peatamiseks" ja Donald Trumpi ovaalkabinetti uuesti paigutamiseks. Kuid halbu sõdureid, halbu politseinikke ja reetureid, kes mässivad end lippu, on häirivalt palju. Muidugi, kui ta täna elaks, ei põrkaks Martin Luther King viidates sellele, et Ameerika viimaste aastakümnete sõjalembus on andnud siin kodus hulga väärastunud tulemusi.
Siis on Kingi kolmas kolmik, mis on peidetud silmapiiril: inimeste "äärmuslik materialism", kes kavatseb rahuldada isusid, mis on sõna otseses mõttes piiramatud ühiskonnas, mis on muutunud üha enam. majanduslikult ebavõrdne. Ameeriklased on alati olnud rohkemate inimeste inimesed. Piisavalt pole kunagi piisavalt. Tõsi aastal 1776, see kehtib ka tänapäeval.
King hoiatas 1967. aastal, et riik, kus "masinad ja arvutid, kasumimotiivid ja omandiõigused" on inimeste ees ülimuslikud, mõistab kohut millegi vaimse surmaga sarnast. Kingi peamine mure ei olnud materiaalse rikkuse jaotamine, vaid selle kogumisele ja omamisele omistatud obsessiivne tähtsus.
Omaks omakapital Peamise teemana on Bideni administratsioon teistsugusel seisukohal. Selle välja öeldud eesmärk eesmärk on võimaldada "alateenindatud ja mahajäänutel" järele jõuda, pöörates erilist tähelepanu "värvilistele kogukondadele ja teistele alateenitud ameeriklastele". Lühidalt: mõnele rohkem, teistele aga mitte.
Selline pingutus toob paratamatult kaasa vastureaktsiooni. Arvestades kultuuri, mis peab miljardärideks Ameerika unistuse ülim täitumine, ainus poliitiliselt vastuvõetav programm on see, mis lubab pakkuda kõigi jaoks rohkemat. Alates selle esimestest päevadest on Ameerika eksperimendi eesmärk olnud selle nõudluse rahuldamine rohkem, isegi kui selle jõupingutuse jätkamine tänapäeval põhjustab looduskeskkonnale ütlemata suurt kahju.
Prohvetlik defitsiit
Oma Riverside'i kiriku jutluses mõtiskles King, et „maailm nõuab nüüd Ameerika küpsust, mida me võib-olla ei suuda saavutada”. Kas meie rahvas on möödunud aastakümnete jooksul mõnes tähendusrikkas mõttes “küpseks saanud”? Või on tarbimisharjumused, mis määrasid meie eluviisi 1967. aastal, muutunud alles tugevamaks, isegi kui infoajastu manipulatsioonid, millele ameeriklased meeleldi alluvad, tugevdavad neid harjumusi veelgi?
Küpsus viitab tarkusele ja otsustusvõimele. See tähendab, et kogemused on hästi ära kasutatud. Kas see kirjeldab meie aja Ameerikat? Jällegi on oluline vältida liiga laia pintslitõmbega maalimist. Kuid meie riik on riik, kus 74 miljonit ameeriklast hääletas Donald Trumpi teise ametiaja andmise poolt, mis on suurem kogusumma kui mistahes kunagi varem saanud presidendikandidaat. Ja meie oma on riik, kus miljonid usuvad, et a Saatanat kummardavate pedofiilide kabal kontrollib valitsusaparaati.
Kas tahtlikult või mitte, kui Joe Biden võttis endale 2020. aastal kohustuse säästmine "Ameerika hing," kordas ta Martin Luther Kingi 1967. aastal. Kuid rahva hinge päästmine nõuab enamat kui lihtsalt Trumpi väljavahetamist ovaalkabinetis, pidevate korralduste andmist ja kõnede ettekandmist teleprompterist (midagi, mida Biden teeb seda ilmse raskusega).
Selle hinge päästmine nõuab moraalset kujutlusvõimet, mida Ameerika poliitikas tavaliselt ei kohta. Tõenäoliselt oli see George Washingtonil. Abraham Lincoln seda kindlasti tegi. Lühikeseks hetkeks tema toimetamisel Hüvastijätu aadress, rääkis president Dwight D. Eisenhower prohvetliku häälega. Nii tegi ka Jimmy Carter oma laialt naeruväärses, kuid püsivalt sügavas "Halb enesetunneKuid nagu see vaid käputäis näiteid viitab, mahub poliitilise elu karm ja möll vaid harva prohveteid.
Kuigi Joe Biden võib olla piisavalt korralik mees, pole teda oma pika, kuid mitte eriti silmapaistva poliitilise karjääri jooksul kunagi eksinud prohvetlike kingituste omamisega. Sama võib öelda kõrgelt tunnustatud poliitikaveteranide kohta, kellega ta on end ümbritsenud: Kamala Harris, Antony Blinken, Lloyd Austin, Jake Sullivan, Janet Yellen ja teised. Mis puutub mitmekesisusse, siis kontrollivad nad kõik vajalikud lahtrid. Ometi ei anna ükski neist vähimatki märki Kingi hiiglaslike kolmikute haardes oleva rahva raskest olukorrast.
Uskliku kristlasena ja ületamatu kõneoskuse jutlustajana teadis King, et päästmine algab patuse tunnistamisest, millele järgneb meeleparandus. Alles siis saab lunastus võimalikuks.
Ainult rassismi, materialismi ja militarismi samaaegsest kohalolekust selle riigi südames põhjustatud kurjuse tunnistamisega on USA-l võimalik astuda isegi paar esimest peatavat sammu lunastuse suunas. Ootame prohvetlikku häält, mis äratab ameeriklased sellele nõudele.
Andrew Bacevitš, a TomDispatch tavaline, on president Quincy Instituut vastutustundliku riigimehe eest. Tema viimane raamat on Illusioonide ajastu: kuidas Ameerika raiskas oma külma sõja võidu. Tema uus raamat „After the Apocalypse: America’s Role in a World Transformed” ilmub 2021. aastal.
See artikkel ilmus esmakordselt saidil TomDispatch.com, Nation Institute'i ajaveebis, mis pakub pidevat alternatiivsete allikate, uudiste ja arvamuste voogu Tom Engelhardtilt, kes on kauaaegne kirjastustoimetaja, American Empire Projecti kaasasutaja ja Võidukultuuri lõpp, romaanina Kirjastamise viimased päevad. Tema viimane raamat on A Nation Unmade By War (Haymarket Books).
ZNetworki rahastatakse ainult selle lugejate suuremeelsuse kaudu.
annetama