[Contribución a la Proyecto de reinvención de la sociedad alojado por ZCommunications]
Cuando Marx redactó un borrador de principios para la primera Asociación Internacional de Trabajadores (la "Primera Internacional") en la década de 1860, comenzó con la afirmación:
"La emancipación de la clase trabajadora debe ser obra de los propios trabajadores".
El capitalismo se basa en diversas formas de opresión y desigualdad estructural. Pero la subordinación y explotación de la clase trabajadora sigue siendo el núcleo del sistema. Un programa y una estrategia liberadores para una reelaboración de la sociedad deben explicar cómo los trabajadores pueden escapar de la jaula de clases.
1. La falta de libertad de los trabajadores comienza con el hecho de que nos vemos obligados a alquilar partes de nuestras vidas a los empleadores para perseguir los fines que ellos definen. La ideología liberal fue diseñada para negar que aquí haya falta de libertad. La idea liberal de libertad es la libertad "negativa": libertad como ausencia de coerción o restricción.
Como un empleador no te pone un arma en la cabeza cuando recibes una llamada ofreciéndote un trabajo, es una relación libre, dicen. Pero si está a punto de ser arrojado a la calle y enfrenta la miseria, es posible que no tenga otra alternativa aceptable. Como decimos, estás obligado a aceptar el trabajo. La concentración de la propiedad de los medios para ganarse la vida en manos de una pequeña minoría coloca a la clase trabajadora (aproximadamente tres cuartas partes de la población en el
Los gerentes e inversores, trabajando con sus asesores profesionales, controlan las decisiones sobre dónde invertir, qué tecnologías utilizar, qué productos fabricar, cómo se definen los puestos de trabajo, cómo se organiza el trabajo. Los trabajadores a veces se organizan para ganar una porción más grande del pastel, pero no somos propietarios ni controlamos la panadería. Las empresas tienen un incentivo para traspasar los costos a otros, ya que se trata de una estrategia básica de ganancias. Pueden intentar trasladar los costos de producción a los trabajadores intensificando el ritmo de trabajo o exponiendo a las personas a sustancias químicas inseguras u otras condiciones peligrosas. O pueden trasladarnos los costos en las áreas donde vivimos a través de la contaminación tóxica del aire y el agua.
El capitalismo tiende a quitar habilidades y discreción a los trabajadores y concentrarlas en una jerarquía de gerentes, ingenieros y otros profesionales. Las habilidades y la formación son un bien público. Si una empresa crea programas para desarrollar habilidades en los empleados, estos pueden entonces ir a trabajar para otra empresa... y así la empresa ha capacitado a la fuerza laboral de sus competidores. La transferencia de experiencia y autoridad para tomar decisiones a una jerarquía no tiene que ver sólo con costos sino también con control. El resultado es que el sistema sistemáticamente subdesarrolla las habilidades y capacidades de la clase trabajadora y también construye una capa de control burocrático, o clase coordinadora, a la que los trabajadores están subordinados.
2. La libertad "positiva" nos da una idea más rica de lo que es la libertad. Una parte esencial de esto es la autogestión. Para escapar de la jaula de clases es necesario desalojar la jerarquía corporativa y reemplazarla con la autogestión de los trabajadores.
La autogestión es una capacidad y una necesidad inherentes al ser humano. Las personas tenemos la capacidad de prever cursos de acción futuros, para nosotros mismos y para los grupos de los que formamos parte. Podemos planificar…pensar de antemano…los pasos para lograr nuestras metas. Podemos aprender haciendo y desarrollar las habilidades que necesitamos para ser eficaces en la autogestión de nuestras actividades.
Algunas decisiones te afectan principalmente a ti. Estas son decisiones sobre cómo conduces tu propia vida como persona distinta. Ser autogestionado significa que usted mismo puede controlar estas decisiones.
Pero muchas esferas de toma de decisiones que afectan o gobiernan nuestras vidas son sociales. Afectan no sólo a una persona sino a un grupo de personas. Muchas de las decisiones que rigen el trabajo son sociales en este sentido.
Podemos pensar en la autogestión de la industria por parte de los trabajadores como una estructura estratificada de esferas de toma de decisiones. Cuando hay un grupo de personas que se ven principalmente afectadas por un determinado área de toma de decisiones, la democracia cara a cara de las asambleas proporciona una base para su control de estas decisiones. Algunas decisiones afectan a toda una fábrica o a un gran supermercado o alguna otra instalación y existen asambleas generales de toda la fuerza laboral para controlar esas decisiones. Otras decisiones afectan principalmente a personas de un departamento en particular, y tienen sus propias asambleas para esas decisiones. Si una decisión sólo te afecta a ti, podrás tomar las decisiones en esa área. La autogestión colectiva no significa que todas las decisiones se tomen en reuniones o que no se puedan delegar tareas o responsabilidades. Pero la democracia directa es la base esencial para el control colectivo.
La autogestión de los trabajadores no debe confundirse con nociones débiles de "control de los trabajadores" (como la propuesta de Lenin de que los trabajadores tuvieran veto o control sobre la dirección) o sistemas de "cogestión", esquemas que dejan intacta la jerarquía de la dirección.
3. Una estructura formal de "democracia en el lugar de trabajo" no es suficiente para una auténtica autogestión. Las cooperativas de Mondragón en la zona vasca de
La auténtica autogestión requiere que las personas tengan las habilidades y los conocimientos que les permitan participar eficazmente en la toma de decisiones. Habría que reorganizar los empleos para facilitar el desarrollo de habilidades. Los puestos de trabajo deberían diseñarse de modo que se reintegren las tareas de conceptualización, diseño y toma de decisiones con la realización física del trabajo. En lugar de la descalificación que ha sido una tendencia constante en el capitalismo durante más de un siglo, es necesario que haya un sistema que tienda a la recapacitación y al intercambio democrático de habilidades y conocimientos. Las personas que hacen el trabajo físico y las que toman las decisiones técnicas, diseñan los flujos de trabajo y planifican no deberían ser grupos separados de personas. Podríamos llamar a esto el reintegrador acercamiento al trabajo. Una reorganización reintegradora del trabajo es una condición necesaria para la liberación de la clase trabajadora de la subordinación a las clases dominantes.
Los trabajadores deben controlar la investigación y el desarrollo para garantizar que las técnicas que se están desarrollando sean seguras para los trabajadores y faciliten el reparto democrático del control.
4. Un tercer aspecto de la libertad positiva es el acceso aproximadamente igual para todos a los medios para desarrollar y mantener sus capacidades. Esto es necesario para garantizar la capacidad de todos de participar efectivamente en la toma de decisiones que afectan sus vidas. Esto incluiría el acceso gratuito a la educación no sólo cuando eres joven sino durante toda tu vida. Esto lo presupone el enfoque reintegrador del trabajo.
La prestación social de atención médica integral y gratuita también forma parte de esto, porque mantener la salud sustenta las capacidades que necesita para llevar su vida al máximo. Cada uno de nosotros es vulnerable a lesiones o enfermedades. Garantizar que todos tengan acceso a la atención sanitaria que necesitan se justifica, por tanto, tanto por la libertad positiva como por la solidaridad, es decir, la compasión por el sufrimiento que otros pueden sufrir cuando están enfermos o heridos.
5. El racismo es otra estructura contraria a la libertad positiva. En la historia del capitalismo, el racismo siempre ha estado vinculado a la estructura de clases. Los colonizadores británicos de América del Norte inicialmente importaron grandes cantidades de trabajadores esclavizados del
Hoy en día, los conservadores descartan la realidad continua del racismo al mirar sólo los prejuicios abiertos y el estatus legal. Pero el racismo es una estructura que persiste a través de patrones de desventaja heredada y de discriminación generalizada. Grandes disparidades en la financiación escolar y diferencias en la riqueza, el conocimiento y las conexiones de la propia familia afectan las perspectivas que tienen las personas en una sociedad capitalista competitiva. La Guerra contra las Drogas, con prejuicios raciales y de clase, y el trato discriminatorio por parte de la policía y los tribunales han llenado las cárceles con enormes cantidades de hombres negros y latinos (y también de mujeres y hombres blancos de clase trabajadora).
Debido a la forma en que el racismo empuja a los negros, latinos y otras personas de color al fondo de la clase trabajadora, a menudo las luchas tienen una dimensión tanto de clase como de raza, como por ejemplo por la inmigración o contra la gentrificación.
La discriminación en el empleo persiste en parte porque los empleadores no tienen incentivos para eliminarla. La discriminación y el favoritismo crean resentimientos entre los empleados, y esto hace que la solidaridad entre trabajadores sea más difícil. Esto debilita el poder de negociación de la clase trabajadora en la sociedad. En última instancia, todos los trabajadores pierden con esto.
Los grupos que están sujetos a una forma específica de opresión, como el racismo, tendrán preocupaciones derivadas de ello. A través de un proceso de diálogo, las preocupaciones de los diversos grupos oprimidos y explotados pueden convertirse en parte de una alianza de movimientos sociales que puedan desarrollar la solidaridad necesaria para desafiar al sistema en su conjunto.
6. Desde la década de 1860 hasta el siglo XX, la visión de la autogestión de la industria por parte de los trabajadores fue desarrollada por activistas obreros radicales como parte de una tendencia política de la clase trabajadora: el sindicalismo libertario (o anarcosindical). El sindicalismo es a la vez programa y estrategia. Los sindicalistas libertarios ven un socialismo autogestionario como una creación de "los propios trabajadores". Se considera que esto surge de un movimiento de trabajadores de masas donde una solidaridad cada vez mayor, una participación masiva en acciones y un control obrero directo de las organizaciones de trabajadores de masas expresan la creciente aspiración de la clase trabajadora de controlar sus vidas dentro y fuera del trabajo. Las organizaciones de masas de trabajadores controladas por los trabajadores («autogestionadas»), arraigadas en la democracia directa, proporcionan el vehículo para que los trabajadores creen un nuevo sistema económico en el que ellos están al mando.
Para entender por qué la estrategia sindicalista libertaria tiene sentido, debemos observar la tensión entre las dos formas o expresiones históricas del sindicalismo obrero. Cuando los trabajadores se agrupan en los lugares de trabajo y actúan "en unión" entre sí, para defender su dignidad y doblegar la voluntad del empleador, esto es sindicalismo básico. Hay una cierta rebelión inherente a hacer esto.
Una vez que los trabajadores impusieron los sindicatos a los empleadores y obligaron a los gobiernos a conceder derechos legales para organizarse, surgió otra tendencia. Después de la Segunda Guerra Mundial, las huelgas generales, las ocupaciones de lugares de trabajo y las batallas campales de los años 2 eran un recuerdo que se desvanecía. El sindicalismo empresarial burocrático se afianzó.
El problema aquí comienza con la concentración del poder en manos de funcionarios y personal remunerados. El personal remunerado acumula información y habilidades necesarias para lidiar con la gestión y el funcionamiento de una organización. Se anima a los miembros a depender del personal y a considerar al sindicato como una agencia de servicios externos. Los trabajadores a tiempo completo no sufren las indignidades y condiciones del trabajo. Los salarios, a menudo elevados, de los dirigentes sindicales crean una mayor separación de los miembros. Preocupados por los riesgos para su organización, la jerarquía remunerada a veces actúa para "disciplinar" a los miembros cuando estalla la rebelión, como en el caso de las tutelas impuestas desde arriba.
El sindicalismo empresarial burocrático funciona mediante negociaciones colectivas rutinarias, acepta límites estrechos impuestos por el Estado a los sindicatos, promueve la ilusión de intereses comunes con los empleadores y pide a los trabajadores que busquen soluciones a través de los políticos y los partidos políticos. Se desaconseja la acción colectiva en parte porque pone el énfasis en lo que hacen y deciden las bases y quita el foco de la jerarquía remunerada.
La reducción del sindicalismo en Estados Unidos durante las últimas tres décadas se ha producido no sólo debido a una agresiva ofensiva patronal, consultores que pisotean a los sindicatos y leyes laborales restrictivas, sino también porque el sindicalismo empresarial burocrático crea una afiliación desmovilizada y es incapaz de proseguir la guerra de clases. de manera efectiva.
Pero el espíritu rebelde y de base del sindicalismo obrero no desaparece. Reaparece en luchas y conflictos dentro de los sindicatos. El espíritu sindicalista de base radica en que los trabajadores inician y controlan las luchas ellos mismos y se esfuerzan por desarrollar una solidaridad más amplia entre los oprimidos y explotados. La capacidad de asegurar un mayor poder de la clase trabajadora en la sociedad depende del resurgimiento y crecimiento del sindicalismo solidario de base.
La tensión entre las dos formas o expresiones de sindicalismo en competencia no se trata solo de la forma de control. A principios del siglo XX hubo un conflicto entre visiones contrapuestas de la estrategia y los objetivos del sindicalismo. Los trabajadores radicales asociados con el "nuevo sindicalismo" de esa época (más claramente elaborado en Industrial Workers of the World) defendieron un sindicalismo solidario o de clase en contraste con el elitismo artesanal de la Federación Estadounidense del Trabajo. Una agenda ambiciosa de "trabajadores que gestionan las industrias" iba de la mano de una estrategia basada en una amplia solidaridad.
Una estrategia de este tipo tiene que afrontar la realidad del racismo. El sindicato local más grande y fuerte de la IWW en su apogeo fue el
Limitar el enfoque a negociaciones estrechas sector por sector limita el desafío al sistema y ayuda a solidificar el control burocrático. Así, la dominación burocrática y un enfoque estrecho de negociación tienden a ir de la mano.
La alternativa a la dominación por una jerarquía remunerada comienza con la democracia directa de las asambleas de trabajadores, como medio para controlar la organización y como foro para movilizar a la gente en luchas y extenderse más allá de una base existente. Los consejos de delegados sindicales elegidos pueden ayudar a movilizar la resistencia en los lugares de trabajo.
La "autogestión" del sindicalismo por parte de las bases tiene que ir más allá de la democracia formal. Para evitar que el movimiento se vuelva dependiente de un pequeño grupo de personas, es necesario adoptar un enfoque sistemático para capacitar a los trabajadores de base, para alentar a las personas a adquirir el conocimiento, la confianza en sí mismos y las habilidades necesarias para organizarse, negociar con los empleadores y participar. eficazmente en las decisiones.
Si se necesita personal, los sindicatos pueden crear puestos de personal a tiempo parcial donde a una persona que trabaja para el sindicato se le paga la misma tarifa que recibe en el trabajo. Continúan desempeñando el trabajo con sus compañeros de trabajo parte del tiempo y, por lo tanto, comparten sus condiciones.
Cuando los trabajadores participan en acciones colectivas, obtienen cierta sensación de tener más poder para afectar su situación. En momentos y lugares cuando esto adquiere una dimensión muy grande, como en las huelgas generales que confrontan el poder de las clases dominantes en su conjunto, esto fomenta ideas de cambio más ambiciosas. A través de la acción colectiva, las personas aprenden más sobre el sistema, desarrollan un compromiso con el cambio y están más abiertas a una agenda de cambio más ambiciosa. Por la misma razón, las organizaciones de masas también brindan un espacio donde los radicales que tienen una agenda ambiciosa para reemplazar el capitalismo pueden conectarse con las aspiraciones y quejas de la gente común y corriente.
La tendencia de la acción de masas a desarrollar conexiones más amplias entre la gente quedó ilustrada por la huelga general en
La gente de clase trabajadora también son mujeres, gays y lesbianas, negros y latinos, inmigrantes. Para tener el tipo de cohesión necesaria para desafiar a las clases dominantes, es necesario abordar las formas de opresión no clasistas y vincularlas al movimiento obrero. Es necesario que haya una manera para que personas de diversas situaciones y orígenes se reúnan y discutan sus preocupaciones. Es necesario abordar las preocupaciones de varios segmentos de la clase trabajadora... para desarrollar un movimiento que funcione según el principio: "Un daño a uno es preocupación de todos".
Muchas de las cuestiones que más preocupan a los trabajadores tienen que ver con situaciones que enfrentan fuera del lugar de trabajo y las luchas contra la explotación también tienen lugar en el punto de consumo, como las luchas de los inquilinos. Las organizaciones también pueden desarrollarse a nivel de base en estas áreas de lucha y pueden contribuir a las alianzas entre trabajadores y consumidores.
Desde un punto de vista sindicalista libertario del siglo XXI, el tipo de movimiento obrero que se necesita sería controlado por sus miembros, trabajaría para ampliar la solidaridad, velaría por los intereses de la clase trabajadora en su conjunto, extendería una mano a través de las fronteras para coordinar lucha con los trabajadores de otros países, se opone al racismo y al sexismo, rechaza la "asociación" con los empleadores, permanece independiente de los partidos políticos y los políticos profesionales, rechaza la política imperialista del estado federal estadounidense y trabaja para desarrollar una alianza con otros movimientos sociales .
A medida que la clase trabajadora evoluciona hacia un movimiento laboral de este tipo, podemos esperar que haya un mayor apoyo para reemplazar el capitalismo con la gestión directa de los lugares de trabajo por parte de los trabajadores. La creación de un socialismo libertario basado en la autogestión de los trabajadores debe convertirse en un objetivo del movimiento obrero si éste quiere ser una fuerza de liberación de la jaula de clases.
7. La aspiración a una gestión directa de la industria por parte de los trabajadores se ha expresado en muchas adquisiciones de lugares de trabajo en diversos momentos de la historia: expropiaciones de cientos de empresas por parte de los comités y asambleas de fábrica rusas en 1917, la ocupación masiva de la industria por cientos de miles de trabajadores. en Italia en 1920, la expropiación directa de los trabajadores de la mayor parte de la economía española en el verano de 1936, las tomas de lugares de trabajo en Chile en 1972-73, y los cientos de lugares de trabajo "recuperados" en Argentina a partir de 2001.
Desde un punto de vista sindicalista libertario, este movimiento necesita generalizarse en toda la sociedad. Los sindicalistas esperan una eventual ruptura con el sistema existente a través de una toma generalizada de la autoridad gerencial en los lugares de trabajo e industrias por parte de los trabajadores, tanto en el sector público como en el privado, expropiando a los capitalistas y desalojando del poder a la jerarquía gerencial.
La idea no es crear una propiedad privada colectiva de los lugares de trabajo por parte de los trabajadores. Más bien, la tierra y otros medios de producción no humanos serían "propiedad" de toda la sociedad y los trabajadores realizarían el trabajo en nombre de la sociedad. Debido a que la producción sería para el beneficio humano directo, no para el beneficio privado, la masa del pueblo necesitaría crear un sistema de planificación de base para asegurar un "ajuste" entre la actividad de los trabajadores autogestionados y los beneficios deseados por la población.
Durante un período en el que se plantea un desafío fundamental a las clases dominantes, es probable que se produzcan importantes trastornos y conflictos económicos y políticos. Necesitamos tener una estrategia que pueda garantizar el bienestar material de las personas en esa situación. Una ventaja de la estrategia sindicalista es que la propia fuerza laboral posee las habilidades y conocimientos necesarios para mantener el flujo de producción.
8. El cooperativismo es la otra fuente histórica de la idea de autogestión de los trabajadores. Algunos activistas proponen una estrategia para cambiar la sociedad mediante la creación de instituciones alternativas dentro de las grietas del marco capitalista: cooperativas de vivienda, jardines comunitarios, fideicomisos de tierras comunitarias, refugios para mujeres maltratadas, centros sociales comunitarios, escuelas para trabajadores y cooperativas de trabajadores.
Las cooperativas de trabajadores pueden utilizarse para proporcionar empleos y servicios comunitarios necesarios, e ilustrar la posibilidad de una sociedad basada en la autogestión. El cooperativismo no contradice la estrategia sindicalista libertaria. El Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST) en
Pero una estrategia de construcción de instituciones alternativas tiene sus límites. Las cooperativas carecen de la dinámica expansionista de las empresas capitalistas y es poco probable que derroten el enorme poder concentrado en las grandes corporaciones y el Estado.
9. Los socialistas han propuesto a menudo la creación de un partido político que uniría detrás de él a los diversos segmentos oprimidos y explotados de la sociedad. Este partido intentaría lograr una victoria electoral y hacerse con el control del estado (o, si fuera necesario, reemplazar el estado existente por uno nuevo). Luego implementaría su programa a través de las jerarquías del Estado. Yo llamo a esta estrategia partidismo. El partidismo ha sido la principal estrategia del socialismo de Estado tanto en su forma socialdemócrata como en su forma leninista.
El partidismo es incapaz de liberar a la clase trabajadora de la subordinación a una clase dominante y explotadora. Las jerarquías del Estado moderno se basan en el mismo tipo de monopolización relativa de la autoridad y la experiencia para tomar decisiones que encontramos en las grandes corporaciones. Los cuadros de la clase coordinadora están facultados a través de este tipo de jerarquía. Por lo tanto, los trabajadores públicos están subordinados a los patrones y, a menudo, enfrentan leyes que les niegan el derecho de huelga. Concentrar la autoridad y el poder económico en el Estado es un medio para coordinar el empoderamiento de la clase; ésta es una lección de las revoluciones comunistas.
Una orientación hacia la política electoral tiende a centrar la autoridad y el poder en los líderes de los partidos... particularmente en líderes educados y articulados que pueden ganar elecciones. Los políticos tienden a favorecer los programas estatistas porque con ello construyen su propio poder. La política electoral anima a la gente a buscar salvadores que hagan cosas por ellos. La política electoral no fomenta la acción colectiva directa que construye la conciencia de clase y la iniciativa de las bases.
Los candidatos no se consideran "viables" sin los montones de dinero que fluyen de la élite capitalista. Los medios corporativos son otro filtro que elimina a los candidatos que no son aceptables para la élite. Podemos votar por candidatos cada pocos años, pero eso no nos da una manera de controlar lo que hacen los políticos.
La estructura de control jerárquico del Estado y el control limitado que tenemos sobre los políticos son parte de la separación del Estado del control real del pueblo. Los estados tienen una tendencia inherente a defender los intereses de las clases dominantes, y para que puedan llevar a cabo esta función es necesaria la separación del estado del control popular directo. Esto lo vemos en la escena mundial, donde el Estado federal estadounidense se centra en proteger el régimen de obtención de beneficios empresariales.
La mitología que rodea a la supuesta "democracia" del
No estoy diciendo que la gente no debería votar. Impedir que tus peores enemigos obtengan el control del Estado es una cuestión de autodefensa. Pero esto nunca nos llevará más allá del "mal menor".
No estoy en contra de luchar por reformas. La construcción de movimientos sociales se logra luchando por cambios. Pero es importante cómo se lucha por las reformas.
A veces obtenemos concesiones de las clases dominantes a través del Estado. Pero esto se debe más a protestas sociales disruptivas que a un lobby silencioso y a la elección de demócratas. Las concesiones obtenidas a finales de los años 30 (la Ley de Normas Laborales Justas, la Seguridad Social, la Ley Wagner) fueron respuestas a la rebelión masiva de los trabajadores de las huelgas generales, ocupaciones de lugares de trabajo y protestas masivas de los años 30. Las protestas masivas que destruyeron el sistema Jim Crow en los años 60 obtuvieron concesiones adicionales. Esto es posible en ocasiones porque mantener la paz social es importante para el barniz de legitimidad del Estado.
10. En lugar de un partido político, deberíamos imaginar una alianza popular de organizaciones laborales y otros movimientos sociales como vehículo para unir las diversas corrientes de lucha para desarrollar la unidad y un programa compartido. Una alianza popular podría ayudar a vincular luchas de diversas esferas y desarrollar una agenda común a través del diálogo y de asambleas de representantes de los distintos movimientos. Las organizaciones comunitarias, de inquilinos, de mujeres, ambientales y de otro tipo aportan profundidad social y sus perspectivas e inquietudes únicas.
Si un cambio en la sociedad hacia un socialismo autogestionado está ganando apoyo, también puede haber personas elegidas para cargos públicos durante ese período que hablen de cambios radicales. La independencia del movimiento de los políticos y partidos políticos en un período así es esencial para asegurar cambios que vayan más lejos en la dirección de la liberación y la autogestión.
A medida que el sindicalismo solidario crece a través de una serie de luchas y se desarrolla una alianza popular, en algún momento la gente se habrá hartado del sistema existente... la legitimidad del sistema corporativo/estatal habrá llegado a su punto más bajo. Desde un punto de vista sindicalista libertario, es a través de una huelga general transformadora que comienza la construcción de un acuerdo social diferente. Los trabajadores sólo pueden liberarse a través de un proceso masivo de toma de control de la gestión de los lugares de trabajo y esto debe incluir a los trabajadores del sector público. Pero el cambio no puede depender únicamente de las organizaciones de trabajadores, sino que depende del trabajo de la alianza popular en toda la sociedad. La deserción del personal de base del Estado nos permite desmantelar el Estado y organizar el control político de la sociedad sobre una base más auténticamente democrática.
11. Una democracia más auténtica requiere la autogestión directa de los asuntos públicos por parte de la población. La democracia directa de asambleas de residentes en barrios o aldeas se ha propuesto en ocasiones como la forma de crear poder popular directo. Las asambleas también pueden elegir un consejo administrativo para garantizar que se ejecuten las decisiones.
Durante la revolución en España en los años 30, el programa del movimiento obrero sindicalista libertario exigía tanto federaciones industriales (basadas en asambleas de trabajadores) como asambleas de residentes en barrios urbanos y pueblos rurales como pilares gemelos del poder popular.
Las asambleas de aldea han desempeñado un papel más recientemente en las luchas de las comunidades indígenas en
Esta forma directa de democracia puede extenderse a regiones más amplias si las asambleas eligen delegados para los congresos regionales de base. Las propuestas que hayan sido discutidas y aprobadas en las asambleas de base podrán ser llevadas a los congresos por sus delegados. Estos congresos no deberían estar integrados por políticos profesionales de tiempo completo. Deberíamos intentar evitar la creación de una nueva "clase política". Las personas pueden ser remuneradas por su trabajo aquí y al mismo tiempo continuar trabajando al menos parte del tiempo en el puesto que tenían antes de las elecciones. Aún más importante, debería haber reglas en el sentido de que las propuestas controversiales o importantes sean devueltas a las asambleas de base para su discusión y decisión allí.
Por tanto, es posible sustituir el Estado por una forma de poder popular arraigada en la democracia directa de las asambleas. Esta es una forma de poder político en el sentido de que las asambleas y los congresos regionales tendrían el poder de establecer y hacer cumplir las reglas básicas de la sociedad. En lugar de un poder judicial de élite, las disputas o acusaciones penales se resolverían a través de jurados y tribunales populares. Un elemento de autoridad coercitiva es inevitable. En ocasiones, una sociedad puede recurrir a la fuerza para protegerse, por ejemplo contra bandas criminales o ataques externos. Para ello, los congresos pueden disponer de una milicia popular.
La autodeterminación de los grupos étnicos o nacionales oprimidos puede lograrse a través de su poder popular en las zonas donde viven, elaborado a través de sus asambleas y congresos regionales, sin necesidad de un Estado. Un socialismo autogestionado puede heredar la desigualdad de inversiones y oportunidades entre diferentes comunidades o regiones, y es posible que se necesiten fondos de transición para trabajar en la superación de esta desigualdad.
12. Una sociedad gobernada por el mercado tiende a subdesarrollar los bienes sociales o públicos. Las asambleas vecinales y los congresos regionales son el lugar apropiado para desarrollar planes para los tipos de bienes sociales que queremos proporcionar: educación gratuita para desarrollar las capacidades de las personas, protección de la salud humana dentro y fuera del trabajo, provisión social de cuidado infantil gratuito, un sistema de medios democrático, administración de los bienes comunes ambientales para que no nos contaminemos y para asegurar un futuro para nuestra progenie.
Los experimentos de "presupuesto participativo" en ciudades brasileñas muestran cómo se puede desarrollar la planificación de bienes públicos a través de asambleas vecinales. Sin embargo, un miembro de la secretaría de la Federación Anarquista Gaucha (un grupo activista bastante numeroso en Porto Alegre) me dijo que los planes desarrollados a través de las asambleas vecinales fueron filtrados por el alcalde y otros funcionarios de la ciudad. No se exigía a los funcionarios que se apegaran a las prioridades decididas en la base. Para asegurar el poder popular directo, necesitaríamos eliminar la capa burocrática estatal y utilizar los congresos de base para empoderar a la base.
13. El poder popular debe estar arraigado tanto en asambleas entre los residentes como entre las personas en los lugares de trabajo. Hay muchas decisiones en los lugares de trabajo que afectan y rigen la vida de los trabajadores mucho más que otros en la sociedad. Por otro lado, también hay aspectos de la toma de decisiones sobre el uso de los lugares de trabajo que sí tienen un impacto más amplio en la sociedad. Para lograr la rendición de cuentas de las organizaciones de autogestión de trabajadores ante la sociedad en general, no deberíamos intentar hacerlo colocando a los jefes sobre los trabajadores, un resultado que tendería a derivarse de la planificación centralizada. La planificación participativa descentralizada propugnada por Robin Hahnel y Michael Albert ofrece una solución en este caso.
La libertad en un sentido real significa libertad positiva: las personas obtienen control real sobre sus vidas y obtienen acceso a los medios para realizar su potencial. Al final del día, los oprimidos y explotados tendrán que lograr esta libertad a través de su propia organización y actividad... "en unión" unos con otros. Las letras de Ralph Chaplin todavía tienen su sentido hoy:
Todo el mundo que pertenece a los drones inactivos es nuestro y sólo nuestro.
Hemos puesto los cimientos amplios; lo construyó hacia el cielo piedra por piedra.
Es nuestro, no ser esclavos, sino dominar y poseer,
Mientras la Unión nos hace fuertes.
Han tomado incontables millones que nunca trabajaron para ganar,
Pero sin nuestro cerebro y músculo, ni una sola rueda puede girar.
Podemos quebrar su altivo poder; ganar nuestra libertad cuando aprendemos
Que el
En nuestras manos está puesto un poder mayor que el oro atesorado;
Mayor que el poder de los ejércitos, magnificado mil veces.
Podemos hacer nacer un mundo nuevo a partir de las cenizas del viejo.
Para el
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