Fuente: Contragolpe
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La moralización ha comenzado.
Aquellos que rara vez han sido blanco del gangsterismo policial organizado están una vez más sermoneando a quienes sí lo han sido sobre cuál es la mejor manera de responder a él.
Sean pacíficos, imploran, mientras los manifestantes se levantan en Minneapolis y en todo el país en respuesta al asesinato de George Floyd. Esto, viniendo de las mismas personas que se derrumbaron cuando Colin Kaepernick se arrodilló: un tipo de protesta decididamente pacífica. Porque aparentemente, cuando los blancos dicen "protestar pacíficamente", queremos decir "dejar de protestar".
Todo está bien, no hay nada que ver aquí.
Es revelador que gran parte de la América blanca considere apropiado sermonear a los negros sobre los males de la violencia, incluso cuando disfrutamos de la recompensa nacional de la que reclamamos posesión. únicamente a consecuencia del mismo. Permítanme recordarles que George Washington no practicaba la resistencia pasiva. Ni los primeros colonos ni los fundadores de la nación encajan en la tradición gandhiana. No hubo sentadas en el palacio del rey Jorge, ni paseos a caballo por la libertad para lograr cambios. Sólo había armas, muchísimas armas.
Estamos aquí por la sangre, y sobre todo por la de otros. Estamos aquí por nuestro deseo insaciable de tomar por la fuerza la tierra y el trabajo de otros. Somos los últimos pueblos de la Tierra con derecho a reflexionar sobre la moralidad superior de la protesta pacífica. Nunca hemos creído en ello y rara vez lo practicamos. En cambio, siempre hemos tomado lo que deseamos y, cuando nos lo han negado, hemos recurrido a medios absolutamente genocidas para lograrlo.
Incluso en la era moderna, la evidencia desmiente la noción de que creemos en la no violencia o que tenemos alguna oposición bien alimentada a los disturbios. De hecho, los blancos se amotinan por razones mucho menos legítimas que aquellas por las que los afroamericanos podrían decidir levantar un ladrillo, una piedra o una botella.
Lo hemos hecho a raíz de Juegos de la Final Four, o por algo llamado Festival de la calabaza en Keene, Nueva Hampshire. Lo hicimos gracias a los burritos vegetarianos de $10 en Woodstock '99, y porque no había suficientes Porta-Potties después del set de Limp Bizkit.
Lo hicimos cuando no pudimos conseguir suficiente cerveza en los Juegos Olímpicos de Invierno de 2002 en Salt Lake, y porque Penn State despidió a Joe Paterno.
Lo hicimos porque ¿qué más hacen un montón de gente de Huntington Beach? surfistas ¿Tener que hacer? Lo hicimos porque un Disturbios de “barriles y huevos” Suena como una forma perfectamente legítima de celebrar el Día de San Patricio en Albany.
Lejos de ser un vandalismo amateur, nuestros disturbios son asuntos violentos que se sabe que ponen en peligro la seguridad y la vida de la policía, como ocurre con los infame motín de 1998 en la Universidad Estatal de Washington. Según un informe de la época:
Luego, la multitud atacó a los agentes por todos lados durante dos horas con piedras, botellas de cerveza, carteles, sillas y trozos de hormigón, y supuestamente vitoreaba cada vez que un agente era golpeado y herido. Veintitrés agentes resultaron heridos, algunos sufrieron conmociones cerebrales y huesos rotos.
Veintidós años después, esperamos que los académicos reflexionen sobre las patologías de estos blancos en Pullman, cuya cultura de disfunción les fue enseñada por sus familias rurales y simbolizada por el reconocible atuendo pandillero de batas de trabajo Carhartt y gorras de béisbol al revés.
Regreso al presente: Hablar de violencia hecha por gente negra sin decir ni una palabra sobre la violencia ejercida a ellos es perverso. Y por violencia no me refiero simplemente a la brutalidad policial. Me refiero a la violencia estructural que pasa desapercibida para la mayoría de los blancos pero que ha creado condiciones más amplias en las comunidades negras contra las cuales quienes viven allí ahora se rebelan.
Recordemos que esos lugares a los que nos referimos como “guetos” fueron creados y no por las personas que viven en ellos. Fueron diseñados como corrales (campos de concentración si insistiéramos en un lenguaje sencillo) dentro de los cuales estarían contenidas las personas empobrecidas de color. Generaciones de discriminación en materia de vivienda los crearon, al igual que década tras década de disturbios de blancos contra negros cada vez que se mudaban a vecindarios blancos. Fueron creados por la desindustrialización y la fuga de empleos manufactureros bien remunerados al extranjero.
Y todo eso también es violencia. Es el tipo de violencia que los poderosos, y sólo ellos, pueden manifestar. No es necesario lanzar un cóctel molotov por una ventana cuando se puede derribar el edificio con una topadora o una grúa manejadas con dinero público. Las leyes de zonificación, las líneas rojas, los préstamos abusivos, el parar y registrar: todos son violencia, por mucho que no lo entendamos.
Como decía, ya es bastante malo que consideremos apropiado amonestar a las personas de color sobre la violencia o decir que “nunca funciona”, especialmente cuando sí. Después de todo, somos esta página, lo que sirve como prueba bastante convincente de que la violencia funciona bastante bien. Lo que es peor es nuestra insistencia en que no asumimos ninguna responsabilidad por las condiciones que han causado la crisis actual y que ni siquiera necesitamos saber acerca de esas condiciones. Me recuerda algo que James Baldwin intentó explicar hace muchos años:
…este es el crimen del que acuso a mi país y a mis compatriotas y que ni yo ni el tiempo ni la historia los perdonaremos jamás, que han destruido y están destruyendo cientos de miles de vidas y no lo saben ni lo quieren Lo sabemos... pero no está permitido que los autores de la devastación sean también inocentes. Es la inocencia la que constituye el crimen.
La América blanca tiene una larga e histórica tradición de no saber, y no lo digo en el sentido de una ignorancia genuinamente irreprochable. Esta ignorancia no es más que cultivada por el funcionamiento más amplio de la cultura. Hemos llegado a este olvido honestamente, pero de una manera por la que no podemos escapar de la culpa. No es que la verdad no haya estado ahí desde siempre.
Fue allí, en 1965, cuando la mayoría de los californianos blancos respondieron a la rebelión en la sección Watts de Los Ángeles insistiendo en que era culpa de una “falta de respeto a la ley y el orden” o del trabajo de “agitadores externos”.
La verdad estaba ahí, pero era invisible para la mayoría de los blancos cuando les dijimos a los encuestadores a mediados de los años 1960 (en apenas unos minutos). meses de la época en que se levantó el apartheid formal con la Ley de Derechos Civiles de 1964, que la situación actual de los estadounidenses negros era en gran parte culpa suya. Sólo uno de cada cuatro pensó que el racismo blanco, pasado o presente, o alguna combinación de ambos, podría ser el culpable.
Incluso antes la aprobación de leyes de derechos civiles en la década de 1960, Los blancos pensaron que no había nada malo. En 1962, el 85 por ciento de los blancos dijeron a Gallup que los niños negros tenían tantas posibilidades como los blancos de recibir una buena educación. En 1969, apenas un año después de la muerte de Martin Luther King Jr., el 44 por ciento de los blancos dijeron en una encuesta de Newsweek/Gallup que los negros tenían una mejor posibilidades que ellas de conseguir un trabajo bien remunerado. En la misma encuesta, el ochenta por ciento de los blancos dijo que los negros tenían igual o mejor oportunidades de una buena educación que los blancos.
Incluso en la década de 1850, durante un período en el que los cuerpos negros eran esclavizados en campos de trabajos forzados conocidos como plantaciones por el equivalente moral de los secuestradores, las voces blancas respetadas no vieron ningún tema que valiera la pena abordar.
Según el Dr. Samuel Cartwright, un médico muy respetado del siglo XIX, la esclavitud era una institución tan benigna que cualquier persona negra que intentara escapar de su abrazo amoroso debía sufrir una enfermedad mental. En este caso, Cartwright lo llamó "drapetomanía", una enfermedad que podría curarse manteniendo a los esclavizados en un "estado infantil" y empleando regularmente "azotes suaves".
En resumen, la mayoría de los estadounidenses blancos son como ese amigo que usted tiene, que nunca fue a la facultad de medicina, pero fue a Google esta mañana y ahora se siente seguro de que está calificado para diagnosticar todos sus dolores. Al igual que con su amigo y la escuela de medicina a la que nunca lograron ingresar, la mayoría de los blancos nunca tomaron clases sobre la historia de la dominación y subordinación racial, pero estamos seguros de que sabemos más al respecto que quienes sí lo hicieron. De hecho, sospechamos que sabemos más sobre el tema que aquellos que, más que simplemente tomar la clase, realmente vivieron el tema.
Cuando los blancos preguntan: "¿Por qué están tan enojados y por qué algunos de ellos saquean?" No revelamos ningún interés real en conocer las respuestas a esas preguntas. En cambio, revelamos nuestra desnudez intelectual, nuestro desdén por la verdad, nuestra comprensión absolutamente ahistórica de nuestra sociedad. Preguntamos como si la historia no hubiera sucedido porque, para nosotros, no fue así. No necesitamos saber nada sobre las fuerzas que han destruido tantas vidas negras, y mucho antes de que alguien en Minneapolis decidiera atacar una licorería o una comisaría de policía.
Por ejemplo, el profesor de Historia de la Universidad de Alabama, Raymond Mohl, ha señalado que por los primeros 1960s, se demolían casi 40,000 unidades de vivienda por año en comunidades urbanas (en su mayoría de color) para dar paso a carreteras interestatales. Otros 40,000 estaban siendo derribados anualmente como parte de la llamada “renovación” urbana, que facilitó la creación de estacionamientos, parques de oficinas y centros comerciales en espacios residenciales de clase trabajadora y de bajos ingresos. A finales de la década de 1960, la cifra anual aumentaría a casi 70,000 casas o apartamentos destruidos cada año sólo por el esfuerzo interestatal.
Tres cuartas partes de las personas desplazadas de sus hogares eran negras y una proporción desproporcionada del resto eran latinos. Menos del diez por ciento de las personas desplazadas por la renovación urbana y la construcción interestatal tuvieron nuevas viviendas para un solo residente o para familias a las que trasladarse después, ya que las ciudades rara vez construyeron nuevas viviendas para reemplazar las que habían sido destruidas. En cambio, las familias desplazadas tuvieron que depender de apartamentos hacinados, vivir con familiares o mudarse a proyectos de vivienda pública en ruinas. En total, alrededor de una quinta parte de las viviendas afroamericanas del país fueron destruidas por las fuerzas del llamado desarrollo económico.
Y luego, al mismo tiempo que se destruían las viviendas de negros y morenos, millones de familias blancas obtenían préstamos garantizados por el gobierno (a través de los programas de préstamos FHA y VA) que estaban casi completamente fuera del alcance de las personas de color, y que permitían que lo lleváramos a los suburbios, donde sólo a nosotros se nos permitía ir. Pero no podemos saber nada de eso y aun así ser llamados educados. Podemos vivir en las mismas casas obtenidas con esos préstamos respaldados por el gobierno, negados a otros basándose únicamente en la raza, o heredar las ganancias de su venta, y todavía creernos inmaculados y libres del dolor de las comunidades negras y morenas de la nación.
Mientras gran parte del país arde, literal o metafóricamente, es hora de enfrentar nuestra historia. Es hora de dejar de pedir a otros que luchen por sus vidas. nuestros términos, y recuerda que es su Vena yugular colectiva comprimida. Es su tráquea aplastada. Es su hijos e hijas estrangulados, baleados, golpeados, perfilados y acosados.
Es su libertad y libertad en juego.
Pero por supuesto, gente blanca, dígannos de nuevo que tener que usar la máscara en Costco es una tiranía.
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