Palestinanoj havas nur du elektojn antaŭ si, ĉu daŭre eviti la lukton, kiel iuj provis fari, aŭ alvoki la kolektivan nacian decidon okupiĝi pri ĝi.
Ĉi-lasta opcio ne nepre implicas alvokon. Klare Israelo havas la superfortan avantaĝon ĉi-rilate en kaj konvenciaj kaj netradiciaj (nukleaj) armiloj. Same evidente, najbaraj arabaj landoj havas nek la volon nek kapablon iri la militan vojon. Tamen, la nekapablo fari militon ne aŭtomate signifas kapitulacon kaj eviti aliajn rimedojn por fari lukton.
Tiel potenca kiel ĝi estas armee, Israelo havas du gravajn malfortajn punktojn. Unue, ĝi ne povas trudi politikajn solvojn per armila forto al popolo decidita daŭrigi kampanjon de rezisto. Ĉi tio estis abunde pruvita en du plenskalaj militoj kontraŭ Libano kaj, plej lastatempe, en la atako kontraŭ Gazao. Due, ju pli longe la palestinanoj restis firmaj, kaj ju pli granda la rolo la demografia faktoro ludis en la konflikto, des pli klare Israelo aperis kiel rasapartisma sistemo malamika al paco. Se la etna purigado de 1948 kaj la koloniisma ekspansiismo priskribas la cirkonstancojn ĉirkaŭ la naskiĝo de la israela ŝtato, la lastatempaj leĝproponoj pri la fideleco al juda ŝtato kaj malpermesanta la palestinan memorfeston de la /nakba/ pli eksplicite substrekas ĝian esencan rasisman karakteron. .
Ironie, same kiel Israelo atingis la pinton en sia klopodo fragmentigi la palestinan popolon, kun geografiaj dislimoj inter tiuj en Israelo kaj tiuj eksterlande, inter Jerusalemo kaj Cisjordanio kaj Cisjordanio kaj Gazao, kaj inter unu gubernio kaj la sekva en Cisjordanio per ringoj, muroj kaj baroj, palestinanoj reunuiĝis en siaj malfacilaĵoj kaj en la defioj, kiuj alfrontas ilin. Sendepende de ĉu ili havas aŭ ne israelan civitanecon, aŭ ĉu ili estas loĝantoj de Jerusalemo, Cisjordanio aŭ Gazao, ili ĉiuj dividas la malfacilaĵojn esti viktimoj de la sistema diskriminacio kaj rasapartismo de Israelo.
Se la sola alternativo por eviti la lukton estas okupiĝi pri ĝi por solvi ĝin, ni devas aserti, ke nia nacia liberiga movado ankoraŭ vivas. Ni devas aserti, due, ke politika kaj diplomatia agado estas fundamenta parto de administrado de la konflikto, kontraste al alternativo al ĝi. Fakte, ni devas levi ĝin al niaj ĉefaj rimedoj por elmontri la veran naturon de Israelo, izolante ĝin politike kaj premante por internaciaj sankcioj kontraŭ ĝi.
En ĉi tiu kunteksto, ni devas singarde kontraŭ la teorio de konstruado de ŝtataj institucioj sub la okupacio. Administracio, kies sekurecaj servoj konsumus 35 procentojn de la publika buĝeto, kiu agus kiel la policisto de la okupacio dum antaŭenigas la skemon de Netanyahu por ekonomia normaligo kiel anstataŭaĵo de politika solvo, estas klare celita por antaŭenigi la alklimatiĝon al la status quo. , ne ŝanĝi. Konstrui palestinajn regantajn instituciojn kaj antaŭenigi aŭtentan ekonomian evoluon devas okazi en la kadro de filozofio de "rezista evoluo". Tia filozofio baziĝas sur la duoblaj principoj subteni la popolan povon rezisti la malfacilaĵojn de la okupado kaj redukti la dependecon de eksterlanda financado kaj eksterlanda helpo. La strategia celo de la palestina lukto, sub tiu ĉi filozofio, devas esti "igi la kostojn de la israela okupado kaj ĝia rasapartisma sistemo tiel grandaj por esti nedaŭrigeblaj".
Se ni konsentas pri ĉi tiu kurso por fari la lukton, tiam la sekva paŝo estas adopti unuecan nacian strategion bazitan sur kvar kolonoj:
1. Rezisto. En ĉiuj ĝiaj formoj, rezisto estas internacie sankciita rajto de la palestina popolo. Laŭ ĉi tiu strategio, ĝi tamen devas rekomenci pacan, amasan bazan karakteron, kiu utilos por revivigi la kulturon de kolektiva aktivado inter ĉiuj sektoroj de la palestina popolo kaj, do, por eviti ke la lukto fariĝu la konservaĵo aŭ monopolo de malgrandaj klikoj kaj por antaŭenigi ĝian kreskantan impeton kaj impeton. Modeloj por ĉi tiu tipo de rezisto jam ekzistas. Aparte rimarkindas la kuraĝa kaj persista kampanjo kontraŭ la Disiga Muro, kiu disvastiĝis tra pluraj urboj kaj vilaĝoj, ofertis kvin vivojn al la afero, kaj fariĝis ĉiam pli nefleksebla. La rezisto de la homoj de Orienta Jerusalemo kaj Silwan kontraŭ israelaj hejmaj malkonstruoj kaj la veturado al Judaise la grandurbo prezentas alian heroan modelon. Tamen tria promesplena ekzemplo troviĝas en la movado por bojkoti israelajn varojn kaj kuraĝigi la konsumon de loke produktitaj produktoj. Krom malhelpi la okupacian potencon melki la profitojn el merkatado de produktoj surloke produktitaj, ĉi tiu formo de rezisto povas engaĝi la plej larĝan aron de la loĝantaro, de maljunuloj ĝis junuloj kaj viroj kaj virinoj, kaj revivigi la kulturon kaj spiriton de komunuma kunlaboro. La kampanjoj por rompi la blokadon kontraŭ Gazao, kiel ekzempligite per la protestŝipoj, la provizkaravanoj kaj la premoj sur Israelo por ĉesigi ĝian ekonomian sufokon, estas alia grava tipo de rezisto.
2. Subtenante nacian firmecon. La graveco de ĉi tiu kolono estas ĝia fokuso pri plifortigo de la demografia potenco de la palestina popolo por transformi iliajn milionojn en efikan bazforton. Ĝi implicas renkonti iliajn esencajn bezonojn por ebligi ilin resti firmaj en ilia lukto, kaj evoluigi palestinajn homajn rimedojn kiel la fundamenton por forta kaj sendependa palestina ekonomio. Tamen, por atingi tiujn celojn, la ekonomia plano kaj buĝeto de la Palestina Aŭtoritato (PA) devas esti ŝanĝitaj tiel, ke ilia pezo subtenas evoluon en edukado, sano, agrikulturo kaj kulturo, kontraste al malŝparo de triono de la buĝeto por sekureco. .
Ekzemple, la paŝo kaj tuja efektivigo de la fakturo por la nacia altlernejo-fonduso servus la edukajn bezonojn de centoj da miloj da junaj plenkreskuloj. Krom altigi kaj disvolvi la normojn de universitata edukado, ĝi ankaŭ funkcius por daŭrigi la efikon de evoluhelpo kaj eventuale malpliigi dependecon de eksterlanda subteno. La fonduso ankaŭ mildigus la lernejajn instrukotizŝarĝojn sur pli ol 150,000 familioj, metus finon al nepotismo en la uzado de studentaj studsubvencioj kaj pruntoj, kaj disponigus egalan ŝancon por akademia akcelo al ĉiuj junaj viroj kaj virinoj nekonsiderante iliaj financaj cirkonstancoj. Same novigaj kaj dinamikaj ideoj povus esti aplikitaj al aliaj areoj de edukado, aŭ al stimulado de la kampoj de publika sano, agrikulturo kaj kulturo kun la ĝenerala celo evoluigi la klerajn, novigajn kaj efikajn modernajn homajn rimedojn necesajn por plenumi palestinajn bezonojn kiel eble plej aŭtonomie. kaj, tial, kapablaj elteni enormajn premojn.
3. Nacia unueco kaj unueca nacia gvidado. Ĉi tiu strategia celo implicas restrukturi la Organizon por Liberigo de Palestino sur pli demografie reprezenta bazo kaj efektivigado de interkonsentoj kiuj estis antaŭe atingitaj en la palestinaj naciaj dialogoj okazigitaj en Kairo. Dum la pasintaj kelkaj jaroj, la antaŭenpuŝo de la plej granda avantaĝo de Israelo kaj la antaŭenpuŝo de ĝia atako centris ĉirkaŭ la palestina rifto kaj la malforteco de la malunuiĝinta palestina gvidado. Por solvi ĉi tiun difekton, la palestinanoj devas adopti novan pensmanieron kaj aliron. Specife, ili devas: rezigni la pensmanieron kaj praktikon de konkurado por potenco super iluzia reganta aŭtoritato kiu ankoraŭ estas sub la dikfingro de la okupacio, ĉu en Cisjordanio aŭ en Gazao; rezignu la iluzion ke palestina militistaro, kiom ajn granda ĝi fariĝus, kapablas gvidi la palestinan lukton sole; adopti demokration kaj plurismajn demokratiajn agadojn kaj procezojn kiel vivmanieron, memregadon, pacan decidon, kaj la nuran akcepteblan rimedon por solvi niajn diferencojn kaj disputojn; rezisti ĉiujn eksterajn premojn kaj provojn (precipe fare de Israelo) interveni en niajn internajn aferojn kaj mistrakti la palestinan popolan volon. Devas esti firma kaj neŝancelebla konvinko en la rajto de palestinanoj al sendependa nacia memdeterminado.
La plej malfacila tasko, kiun ni alfrontas hodiaŭ, estas krei unuecan gvidadon kaj strategion ligantan por ĉiuj, de kiuj neniuj politikaj aŭ armeaj decidoj foriros, kaj en kiu kadro neniu unuopa grupo aŭ partio havas monopolon pri la decidprocezoj. Nur kun unuigita gvidado kaj strategio ni povos batali la blokadon kiel unu, anstataŭ eviti unuecon pro timo de la blokado. Kun unuigita gvidado kaj strategio ni povos kapti la kondukilojn de la iniciato de aliaj, kontraste al turnado de unu reago al la alia, kaj ni povos enfokusigi niajn energiojn por aserti nian unuigitan volon anstataŭ malŝpari ilin en interna potenco. luktoj en kiuj la diversaj partioj serĉas eksteran helpon por fortigi sian manon kontraŭ siaj kontraŭuloj interne. Nur tiam ni povos ŝanĝi la ekvaciojn, kiuj subigis la nacian liberigan movadon al la mallarĝaj zorgoj de la PA (kaj en Cisjordanio kaj Gazao) kaj igi la PA en instrumenton je la servo de la nacia liberiga movado.
4. Konstrui kaj plifortigi internacian por-palestinan solidarecan movadon kombinitan kun klopodo trudi sankciojn kontraŭ Israelo. Ke tia movado jam ekzistas kaj konstante kreskas, estas kuraĝiga. Tamen necesos enormaj klopodoj organizi ĝin kaj kunordigi ĝiajn agadojn ĝuste por certigi, ke ĝi havas la plej grandan eblan influon sur decidantoj, precipe en Eŭropo kaj Okcidento. Palestinaj, arabaj kaj islamaj komunumoj devos esti orkestrataj al la realigo de la samaj celoj. Se la solidareca movado atingis gravajn sukcesojn kun la organizo de bojkoto de israelaj produktoj, la decido de la Federacio de Britaj Universitatoj bojkoti israelajn akademiulojn, kaj la decido prenita de Hampshire College kaj kelkaj usonaj eklezioj rifuzi investi en Israelo, multe ankoraŭ estas laboro por plivastigi la amplekson de tiaj agadoj kaj konstrui la impeton de la solidareca movado.
La palestina malfacilaĵo, kiun Nelson Mandela priskribis kiel la plej gravan defion al la internacia humanitara konscienco, forte similas la staton de Sudafriko komence ĝis la 1980-aj jaroj. Necesis jarojn da kunordigita unuigita veturado antaŭ ol la sudafrika liberiga movado finfine sukcesis alporti registarojn al sia afero. La renverspunkto venis kiam gravaj kompanioj ekkomprenis ke la ekonomiaj kostoj de traktado de la rasapartisma reĝimo en Pretorio estis nedaŭrigeblaj. En la palestina kazo, la sukceso de internacia solidareca movado dependas de tri ĉefaj faktoroj. La unua estas zorga organizo kaj detala planado, alta grado de disciplino kaj strikta kunordigo. Due estas racia, civilizita retoriko, kiu rifuzas ludi en la taktikojn de provoko de Israelo. La tria estas trakti kaj varbi progresemajn movadojn kaj popolojn en socioj eksterlande, inkluzive de kontraŭ-cionismaj judoj kaj judoj malfavoraj al israelaj politikoj.
Neniu el la antaŭaj estas nova, neniel. Tamen, ĉi tiuj ideoj ankoraŭ devas esti efektivigitaj. La logika saltotabulo por tio estas funkcii laŭ la principo, ke dum la palestina afero estas palestina, araba kaj islama, ĝi estas antaŭ ĉio humanitara afero, kiu krias al ĉiuj en la mondo, kiuj amas humanitarajn principojn kaj valorojn. La sukceso de la liberecbatalantoj de Sudafriko, la kontraŭ-Vjetnamia militmovado, kaj la aktivuloj por la sendependeco de Hindio devenis ĉefe de ilia kapablo forĝi universalan apelacion. Kaj ĝuste tion ni devas fari. Niaj motoj por la solidareca movado kun la palestina popolo devas esti "la batalo kontraŭ la nova rasismo kaj sistema rasismo" kaj "la batalo por justeco kaj la rajto je libereco". La verdikto de la Internacia Kortumo pri la Disiga Muro, la kontraŭleĝeco de judaj setlejoj kaj ŝanĝi la vizaĝon de Jerusalemo estas valora jura precedenco, kiun oficialaj palestinaj regantaj institucioj ignoris dum kvar jaroj. Ĉi tiu decido nun devus iĝi nia platformo por iniciato trudi sankciojn kontraŭ Israelo, same kiel la rezolucio de UN kontraŭ la okupado de Namibio pruvis platformon por aranĝi kampanjon kontraŭ la rasapartisma sistemo en Sudafriko.
La kvarflanka strategio supre skizita, kiu estas apogita de la Palestina Nacia Iniciata Movado, povas sukcesi se ĝi estas gvidata de klara vizio, pacienco kaj sistema persisto. Mi ne atendas, ke ĝi gajnos la aprobon de ĉiuj. La interesoj de iuj kombinitaj kun ilia sento de frustriĝo kaj malespero malfortigis ilian deziron okupiĝi aŭ daŭrigi la konflikton kun Israelo. Ni ankaŭ devas agnoski, ke iuj sektoroj de la palestina socio tiom dependis de provizoraj aranĝoj kaj projektoj kaj de la akompanaj financoj, ke ili ne povas kontribui al la batalo por reala ŝanĝo. Tamen, la proponita ampleksa strategio ja respondas kaj reprezentas la interesojn de la vasta plimulto de la palestina popolo kaj tenas la promeson de pli bona estonteco.
La palestina nacia lukto ĝis nun trapasis du ĉefajn fazojn: la unua gvidata de palestinanoj eksterlande ignorante la rolon de palestinanoj hejme, kaj la dua gvidata de palestinanoj hejme ignorante la rolon de palestinanoj eksterlande. Hodiaŭ ni trovas nin ĉe la sojlo de tria fazo, kiu devus kombini la lukton hejme kaj la kampanjon de palestinanoj kaj iliaj simpatiantoj eksterlande.
Fine mi ŝatus trakti la temon de unuŝtata aŭ duŝtata solvo. Estas kaj teorie kaj praktike valide proponi ĉi tiun temon ĉi tie pro du kialoj. Unue, Israelo konstante provis subfosi la perspektivon de palestina ŝtatiĝo premante tiajn formulojn kiel hejma regado, aŭ provizora ŝtato, aŭ ŝtato sen reala suvereneco. Due, la ŝanĝoj produktitaj surloke de israelaj setlejoj kaj ringaj vojoj faris nerealigebla la realigo de realigebla ŝtato. Al iuj, precipe palestinanoj en la Diasporo, anstataŭigi la alvokon al unuŝtata solvo per alvoko al "duŝtata solvo" ŝajnas proponi rimedon kiu donas helpon. Ĝi estas pli bona rimedo, sendube, sed ĝi estas malproksime de oferti helpon. Sloganoj ne finas liberigajn luktojn. Sloganoj sen strategioj kaj klopodoj por subteni ilin restas nenio krom senutilaj deziroj aŭ, por iuj, nobla maniero eviti respondecon kaj la laboron kiu iras kun ĝi.
Nun, ni estu klaraj ĉi tie. Israelo laboris ĉirkaŭ la horloĝo por detrui la opcion de sendependa palestina ŝtato surloke kaj, do, la duŝtata solvo. Sed tio ne lasas la palestinan popolon sen alternativo, kiel iuj cionismaj gvidantoj sendube esperas. La ununura demokratia ŝtato (ne la ununura dunacia ŝtato) en kiu ĉiuj civitanoj estas egalaj en rajtoj kaj devoj sendepende de siaj religiaj alligitecoj kaj iliaj originoj estas alternativo al la provo devigi la palestinanojn akcepti sklavecon sub okupado kaj rasapartisma ordo. en la formo de malforta aŭtonoma registaro kiu estas sinkronigita ŝtato.
Tamen, ĉu la celo estas vere sendependa suverena ŝtato aŭ ununura demokratia ŝtato, kiujn ambaŭ Israelo forĵetas kun egala impeto, neniu el ĉi tiuj celoj povas esti atingita sen malkaŝo kaj detruo de la rasapartisma sistemo. Ĉi tio postulas strategion. Tial, anstataŭ lasi nin antaŭtempe dividiĝi pri ĉu iri por la unuŝtata aŭ duŝtata solvo, ni unuiĝu malantaŭ la komuna celo bezonata por atingi ĉu: la formulon kaj efektivigon de strategio por batali la okupacion, rasapartismon. kaj rasa diskriminacio. Tio kondukos nin al io, kio estas absolute necesa en ĉi tiu etapo, kiu estas transiri de la mondo de sloganoj al la mondo de praktika aktivismo konforme al realigeblaj strategiaj planoj, kiuj mobilizas manifestaciantojn kontraŭ la muro, intelektulojn kaj politikistojn kaj aliajn sektorojn de la socio. . Jam estas tempo, ke ni rimarku, ke diplomatiaj klopodoj kaj intertraktadoj ne liberigas nin de la nuksoj kaj rigliloj de reala lukto. Ni havas unu vojon, kiu kondukas al ununura celo: la libereco de la palestina popolo. Estas nenio pli nobla ol sekvi ĉi tiun vojon ĝis ĝia fino. Ĉi tio ne estas projekto por iu punkto en la estonteco; ĝi estas tiu, kiu ne povas atendi. Efektive, ni verŝajne adoptu la sloganon de la liberecbatalantoj de Sud-Afriko: "Libereco en nia vivo!"
La verkisto estas ĝenerala sekretario de la Palestina Nacia Iniciato
ZNetwork estas financita nur per la malavareco de siaj legantoj.
Donaci