Υπάρχει κάποια συνειδητοποίηση στο United States ότι αυτοκτονία μεταξύ του αμερικανικού στρατιωτικού προσωπικού βρίσκονται στο υψηλότερο επίπεδο από τα χρόνια του πολέμου του Βιετνάμ. Δεν είναι περίεργο. Το αίσθημα ενοχής και αποξένωσης που σχετίζεται με τη συμμετοχή στο Αφγανιστάν, ειδικά οι πολλαπλές αναρτήσεις σε μια απειλητική εμπόλεμη ζώνη για μια αποστολή μάχης που είναι όλο και πιο δύσκολο να δικαιολογηθεί και σχεδόν αδύνατο να εκτελεστεί με επιτυχία, φαίνεται επαρκής για να εξηγήσει ένα τόσο ανησυχητικό φαινόμενο. Αυτές οι τραγικές απώλειες ανθρώπινων ζωών, οι οποίες πλέον ξεπερνούν αριθμητικά τους θανάτους στο πεδίο της μάχης, περίπου ένας την ημέρα από την αρχή του 2012, δεν κρύβονται από το αμερικανικό κοινό, αλλά ούτε προκαλούν την κατάλληλη αίσθηση ανησυχίας, καλύτερα, οργή. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τα χρόνια του Βιετνάμ, ειδικά προς το τέλος του πολέμου, όταν πολλές οικογένειες με παιδιά που κινδύνευαν σε έναν πόλεμο που είχε χάσει το δρόμο του και χανόταν βγήκαν στους δρόμους, πίεσαν τους εκπροσώπους τους στο Κογκρέσο, μίλησαν σε αντιπολεμικές συγκεντρώσεις , και υποστήριξαν την απροθυμία των γιων τους να λάβουν μέρος. Τώρα επικρατεί μια πετρώδης σιωπή στην αμερικανική κοινωνία, η οποία φαίνεται να είναι μια επιβεβαίωση ότι τώρα είμαστε «πολίτες» ή «πατριώτες» σε μια αυταρχική δημοκρατία, ή πιο αστικά, «υποκείμενα» μιας συνταγματικής δημοκρατίας. Γνωρίζουμε λιγότερο από ποτέ την επιταγή του Τζέφερσον: η υγεία αυτής της δημοκρατίας εξαρτάται από τη συνείδηση και την επαγρύπνηση των πολιτών της.
Άντονι Σβόφορντ, ένας πρώην πεζοναύτης, που επιδιώκει να κατανοήσει αυτό που το Newsweek σε ένα εξώφυλλο (25 Μαΐου 2012) αναγνωρίζει ότι είναι «μια επιδημία» αυτοκτονιών μεταξύ βετεράνων μαχητών, σημειώνει την αντίσταση στον αυτοέλεγχο από την πλευρά των κυβερνητικών κλάδων που εμπλέκονται περισσότερο . Σύμφωνα με τα λόγια του, «η Τμήμα Βετεράνων και ο στρατός αποφεύγει να ρίξει ευθύνες απευθείας στο ψυχολογικό και κοινωνικό κόστος της δολοφονίας κατά τη διάρκεια της μάχης». Δίνεται προφανώς κάποια προσοχή στη βελτίωση της διαδικασίας διαλογής, ώστε να μην προκαλούνται πιθανές αυτοκτονίες, αλλά δεν υπάρχει ευαισθησία στη βαθιά αποξενωμένη εμπειρία της ανάθεσης να σκοτώνει σε ένα εντελώς άγνωστο ανθρώπινο περιβάλλον, όπως συμβαίνει με το Αφγανιστάν και το Ιράκ που είναι φυσικά εχθρικό σε μια τέτοια κατοχή από μια μακρινή χώρα με εντελώς διαφορετικό πολιτιστικό προσανατολισμό. Αν έχετε δει φωτογραφίες βαριά οπλισμένων Αμερικανών πεζών σε περιπολία σε χωριό του Αφγανιστάν, τα αισθήματα σουρεαλιστικής ακαταλληλότητας φαίνονται αναπόδραστα. Και όμως, δεν υπάρχει εθνικό αίσθημα ευθύνης που να συνδέεται με την αποστολή νεαρών Αμερικανών σε καταστάσεις όπου το κακό που γίνεται στους εαυτούς τους όχι μόνο θέτει σε κίνδυνο τη ζωή και την ευημερία τους ως αποτέλεσμα της έκθεσής τους σε εχθρικά όπλα, αλλά και τους υποβάλλει σε συχνά αόρατες τραυματικές πληγές των ανατεθέντων μάχιμων καθηκόντων που σπάνια θεραπεύονται συνολικά ακόμη και πολλά χρόνια μετά την έξοδο από την εμπόλεμη ζώνη.
Αυτά τα τραύματα είναι πολύ πιο διαδεδομένα από ό,τι υποδηλώνει ακόμη και η υψηλή συχνότητα αυτοκτονίας, που συχνά εκφράζονται με λιγότερο δραματικούς και καταληκτικούς τρόπους. Είναι μια μνημειώδης έκφραση αναισθησίας για την ευημερία της νεολαίας μας το ότι τους βάζουμε σε κίνδυνο για να πραγματοποιήσουν μια πολεμική προσπάθεια που εδώ και καιρό έχει στερηθεί νόημα και που οι ηγέτες μας δεν μπορούν να εξηγήσουν. Ο αληθινός πατριωτισμός σε αυτόν τον αιώνα θα πρέπει να προκαλέσει θυμωμένο σάλο και δημόσια συζήτηση προτού συναινέσει σε μια τέτοια σκληρή αδιαφορία για τη μοίρα των νεαρών πολεμιστών μας, οι οποίοι είναι δυσανάλογα φτωχοί και συχνά μέλη μιας περιθωριοποιημένης μειονότητας. Αυτή η αναισθησία είναι, φυσικά, πολύ λιγότερο διάχυτη από ό,τι όταν τα θύματα είναι «άλλα». Αυτό καταδεικνύεται από την εθνική αποτυχία να τεθούν ερωτήματα σχετικά με τον κρατικό τρόμο που σχετίζεται με επιθέσεις με μη επανδρωμένα αεροσκάφη σε κοινότητες χωριών σε ξένες χώρες, που αναμφίβολα σκορπίζει έντονο φόβο και αισθήματα ευαλωτότητας σε ολόκληρο τον πληθυσμό και όχι μόνο σε εκείνους που μπορεί να φαντάζονται ότι επιλέγονται. από έναν Αμερικανό πρόεδρο ως στόχο φόνου.
Η σχέση αυτών των αυτοκτονιών με το πρόσφατο κύμα παλαιστίνιων απεργών πείνας που αντιτίθενται στις ισραηλινές πρακτικές κράτησης χωρίς κατηγορίες ή δίκη και στις θλιβερές συνθήκες σύλληψης και φυλακών αξίζει να σχολιαστεί. Οι απεργοί πείνας προκαλούν ευρεία συμπάθεια στον πληθυσμό τους και μια αυξανόμενη δέσμευση να διαμαρτυρηθούν για τον εγκλεισμό τους και να γιορτάσουν το θάρρος τους, ενστερνιζόμενοι τις πράξεις τους ως βασικές εκφράσεις της παλαιστινιακής μη βίαιης αντίστασης στην κατοχή, την προσάρτηση και τις συνθήκες του απαρτχάιντ. Σε αντίθεση με τις αυτοκτονίες μεταξύ βετεράνων, οι οποίες είναι μοναχικές πράξεις απελπισίας, επειδή οι συνθήκες διαβίωσης έχουν γίνει ανθεκτικές, οι απεργοί πείνας επιδίδονται πρόθυμα και εν γνώσει τους σε μια τιμωρητική αυτοδιαταγμένη άρνηση να δεχτούν φαγητό ως το μόνο διαθέσιμο μέσο για να επιστήσουν την προσοχή στα σοβαρά παράπονά τους . Οι πράξεις τους εκφράζουν μια έντονη επιθυμία για ζωή, όχι θάνατο, αλλά η δήλωσή τους στον κόσμο είναι ότι όταν οι συνθήκες γίνονται τόσο φρικτές είναι προτιμότερο να πεθάνουν παρά να ταπεινώνονται περαιτέρω από αφόρητη κακομεταχείριση.
Η πρώτη απεργός πείνας, Khader Adnan, από την απελευθέρωσή του τον Απρίλιο λέει για το γιατί επιδόθηκε σε τέτοια ακραία βία κατά του σώματός του παρά τη βαθιά προσκόλληση στην οικογένειά του και τη ζωή του χωριού: «Οι λόγοι πίσω από την απεργία πείνας ήταν οι συχνές συλλήψεις και η μεταχείριση που έλαβαν όταν συνελήφθη και τρίτο ήταν οι βάρβαρες μέθοδοι ανάκρισης στη φυλακή — με ταπείνωσαν. Μου έβαλαν σκόνη από τα παπούτσια τους στο μουστάκι, έβγαλαν τρίχες από τα γένια μου, μου έδεσαν το χέρι πίσω από την πλάτη μου και στην καρέκλα που ήταν δεμένη στο πάτωμα. Έβαλαν τη φωτογραφία μου στο πάτωμα και την πάτησαν. Βρίζανε τη γυναίκα μου και την κόρη μου που ήταν λιγότερο από ένα έτος και τεσσάρων μηνών με τις πιο προσβλητικές λέξεις που μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν». Οι απεργίες πείνας έφεραν τελικά στο φως τέτοια μοτίβα ταπείνωσης που επιβλήθηκαν από καιρό σε φυλακισμένους Παλαιστίνιους. Αυτό που έκανε ο Αντνάν ενέπνευσε πολλούς άλλους Παλαιστίνιοι κρατούμενοικαι επί του παρόντος παραμένουν τουλάχιστον τρεις Παλαιστίνιοι που κινδυνεύουν με θάνατο για να τηρήσουν την έκκλησή τους για ζωή και αξιοπρέπεια, μεταξύ των οποίων ένα εξέχον μέλος της εθνική ομάδα ποδοσφαίρου της Παλαιστίνης που κρατείται ως «παράνομος μαχητής» από τον Ιούλιο του 2009, ο Mahmoud Sarsak, τώρα 90 ημέρες χωρίς φαγητό (οι άλλοι δύο είναι ο Akram al-Rakhaw, 70 ημερών και ο Sunar al-Berq).
Αυτές οι διπλές θλιβερές συνθήκες περιλαμβάνουν και τα δύο θεμελιώδη λάθη που συνδέονται με τη βία των κρατών. Οι αμερικανικές αυτοκτονίες είναι ουσιαστικά θυσίες ζωών στο βωμό του Αρειανού θεού του πολέμου, ενώ οι παλαιστινιακές απεργίες πείνας είναι αγώνες επιβίωσης μπροστά στον κρατικό τρόμο που επιβάλλεται στο σκοτάδι σε όσους δείχνουν σημάδια αντίστασης σε μια κατοχή που έχει περάσει. για 45 χρόνια και γίνεται όλο και πιο καταπιεστικό με το πέρασμα του χρόνου. Όπως είπε ο Adnan για την εμπειρία του από τη σύλληψη στη μέση της νύχτας και την απελευθέρωση: «.. προσπαθούν να πληγώσουν την αξιοπρέπειά μας.. και με άφησαν στο σκοτάδι, αργά τη νύχτα.. δουλεύουν μόνο στο σκοτάδι».
Παρά αυτό το σκοτάδι, θα πρέπει να μπορούμε να βλέπουμε τι συμβαίνει και να απαντάμε με ό,τι μέσο έχουμε στη διάθεσή μας. Στην Αμερική μας κρατούν ως επί το πλείστον στο σκοτάδι σε σχέση με τα δεινά των Παλαιστινίων, και όσον αφορά τους Αμερικανούς μας θύματα πολέμου, ενημερωνόμαστε, αλλά δεν διαφωτιζόμαστε, και έτσι μας πιάνουν τα φώτα, υποθέτοντας ότι αυτές οι στρατιωτικές αυτοκτονίες είναι μάλλον ένα ανεξιχνίαστο μυστήριο παρά να συνειδητοποιήσουν ότι είναι αναπόφευκτα υποπροϊόντα των πολέμων που διεξάγονται σε παράξενες ξένες χώρες χωρίς αξιόπιστο αμυντικό σκοπό.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά