Υπάρχουν δύο αλληλένδετες συγκρούσεις που διαδραματίζονται αυτήν τη στιγμή στο Ισραήλ, αλλά καμία, παρά τη δυτική φιλελεύθερη περιστροφή, δεν σχετίζεται με τον επαπειλούμενο θάνατο της ισραηλινής δημοκρατίας. Αυτή η ανησυχία προϋποθέτει ότι το Ισραήλ ήταν δημοκρατία μέχρι το πρόσφατο κύμα εξτρεμισμού που προέκυψε από τη δέσμευση της νέας ισραηλινής κυβέρνησης υπό την ηγεσία του Νετανιάχου για «δικαστική μεταρρύθμιση». Η Κνεσέτ με τις εξουσίες να επιβάλλει τη βούληση της κοινοβουλευτικής πλειοψηφίας να παρακάμπτει τις δικαστικές αποφάσεις με απλή πλειοψηφία και να ασκεί μεγαλύτερο έλεγχο στον διορισμό των δικαστών. Βεβαίως, επρόκειτο για κινήσεις για τη θεσμοθέτηση μιας αυστηρότερης απολυταρχίας στο Ισραήλ, καθώς θα τροποποιούσε κάποια όψη διαχωρισμού των εξουσιών, αλλά όχι για ακύρωση της δημοκρατίας όπως εκφράζεται καλύτερα με την εγγύηση των ίσων δικαιωμάτων όλων των πολιτών ανεξάρτητα από την εθνικότητα ή τη θρησκευτική τους πεποίθηση.
Το να είσαι ένα εβραϊκό κράτος που παρέχει με τον δικό του Βασικό Νόμο του 2018 αποκλειστικό δικαίωμα αυτοδιάθεσης αποκλειστικά στον εβραϊκό λαό και διεκδικεί την υπεροχή εις βάρος της παλαιστινιακής μειονότητας άνω των 1.7 εκατομμυρίων ατόμων υπονομεύει τον ισχυρισμό του Ισραήλ ότι είναι δημοκρατία. τουλάχιστον όσον αφορά τον πολίτη στο σύνολό του. Επίσης, οι Παλαιστίνιοι έχουν υπομείνει εδώ και πολύ καιρό νόμους και πρακτικές που εισάγουν διακρίσεις σε θεμελιώδη ζητήματα που με την πάροδο του χρόνου έχουν αναγνωριστεί ευρέως ως ένα καθεστώς απαρτχάιντ που λειτουργεί τόσο στα Κατεχόμενα Παλαιστινιακά Εδάφη όσο και στο ίδιο το Ισραήλ. Εάν η γλώσσα εκτείνεται στα όριά της, είναι δυνατό να θεωρηθεί το Ισραήλ ως εθνοδημοκρατία ή θεοκρατική δημοκρατία, αλλά τέτοιοι όροι είναι ζωντανές απεικονίσεις πολιτικών οξύμωρων.
Από την ίδρυσή του ως κράτος το 1948, το Ισραήλ έχει αρνηθεί τα ίσα δικαιώματα στην παλαιστινιακή του μειονότητα. Απαγόρευσε ακόμη και κάθε δικαίωμα επιστροφής στους 750,000 Παλαιστίνιους που αναγκάστηκαν να φύγουν κατά τη διάρκεια του πολέμου του 1947 και δικαιούνται από το διεθνές δίκαιο να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, τουλάχιστον μετά τη λήξη της μάχης. Η τρέχουσα σκληρή μάχη μεταξύ θρησκευόμενων και κοσμικών Εβραίων με επίκεντρο την ανεξαρτησία της δικαιοσύνης του Ισραήλ είναι από την πλειονότητα των Παλαιστινίων μια διαμάχη, καθώς τα ανώτατα δικαστήρια του Ισραήλ όλα αυτά τα χρόνια έχουν υποστηρίξει συντριπτικά τις πιο αμφιλεγόμενες διεθνώς κινήσεις που περιορίζουν τους Παλαιστίνιους, συμπεριλαμβανομένων των ίδρυση οικισμών, άρνηση του δικαιώματος επιστροφής, διαχωριστικό τείχος, συλλογική τιμωρία, προσάρτηση της Ανατολικής Ιερουσαλήμ, κατεδαφίσεις σπιτιών και κακοποίηση κρατουμένων.
Σε μερικές περιπτώσεις, κυρίως όσον αφορά την εξάρτηση από τεχνικές βασανιστηρίων που χρησιμοποιούνται κατά Παλαιστίνιων κρατουμένων, το δικαστικό σώμα έχει δείξει ελαφρές λάμψεις ελπίδας ότι θα μπορούσε να αντιμετωπίσει το παράπονο των Παλαιστινίων με ισορροπημένο τρόπο, αλλά μετά από περισσότερα από 75 χρόνια ύπαρξης του Ισραήλ και 56 χρόνια της κατοχής των παλαιστινιακών εδαφών που κατέχει από το 1967, αυτή η ελπίδα έχει ουσιαστικά εκλείψει.
Ωστόσο, ο έλεγχος του πολιτικού αφήγημα από το Ισραήλ που διαμόρφωσε την κοινή γνώμη επέτρεψε στη χώρα να νομιμοποιηθεί, ακόμη και να γιορτάζεται με υπερβολική ρητορική ως «η μόνη δημοκρατία στη Μέση Ανατολή» και ως εκ τούτου, η μόνη χώρα στη Μέση Ανατολή με την οποία ο Βορράς Η Αμερική και η Ευρώπη μοιράζονταν αξίες παράλληλα με συμφέροντα. Ουσιαστικά, ο Μπάιντεν επιβεβαίωσε αυτό το ξεκάθαρο στο κείμενο της Διακήρυξης της Ιερουσαλήμ που υπεγράφη από κοινού με τον Γιάιρ Λαπίντ, τον Πρωθυπουργό τότε, κατά την κρατική επίσκεψη του Αμερικανού προέδρου τον περασμένο Αύγουστο. Στην εναρκτήρια παράγραφο του, εκφράζονται αυτά τα συναισθήματα: «Οι Ηνωμένες Πολιτείες και το Ισραήλ μοιράζονται μια ακλόνητη δέσμευση για τη δημοκρατία…»
Τα χρόνια πριν οι εκλογές του Ισραήλ τον περασμένο Νοέμβριο οδήγησαν σε μια κυβέρνηση συνασπισμού που θεωρείται ως η πιο δεξιά στην ιστορία της χώρας, η κυβέρνηση των ΗΠΑ και οι Εβραίοι της διασποράς προσπαθούσαν να αγνοήσουν την καταστροφική συναίνεση της κοινωνίας των πολιτών ότι το Ισραήλ ήταν ένοχο για την πρόκληση απαρτχάιντ Το καθεστώς για να διατηρήσει την εθνική του κυριαρχία υπέταξε και εκμεταλλευόταν τους Παλαιστίνιους που ζούσαν στην Κατεχόμενη Παλαιστίνη και το Ισραήλ. Το απαρτχάιντ είναι εκτός νόμου από το διεθνές δίκαιο των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και αντιμετωπίζεται στο διεθνές δίκαιο ως έγκλημα με σοβαρότητα δεύτερο μετά τη γενοκτονία. Αξιοσημείωτοι αντίπαλοι του ακραίου ρατσισμού της Νότιας Αφρικής, όπως ο Νέλσον Μαντέλα, ο Ντέσμοντ Τούτου και ο Τζον Ντούγκαρντ, σχολίασαν ο καθένας ότι το ισραηλινό απαρτχάιντ μεταχειρίζεται τους Παλαιστίνιους χειρότερα από τη σκληρότητα που επέβαλε η Νότια Αφρική στον αφρικανικό πλειοψηφικό πληθυσμό τους, η οποία καταδικάστηκε στον ΟΗΕ και σε όλο τον κόσμο. τον κόσμο ως διεθνώς αφόρητο ρατσισμό. Οι ισχυρισμοί για ισραηλινό απαρτχάιντ έχουν τεκμηριωθεί σε μια σειρά έγκυρων εκθέσεων: Οικονομική και Κοινωνική Επιτροπή του ΟΗΕ για τη Δυτική Ασία (2017), Human Rights Watch (2021), B’Tselem (2021) και Διεθνής Αμνηστία (2022). Παρά αυτές τις καταδίκες, η κυβέρνηση των ΗΠΑ και οι φιλελεύθερες φιλοϊσραηλινές ΜΚΟ απέφυγαν ακόμη και την αναφορά στη διάσταση του απαρτχάιντ του ισραηλινού κράτους, μη τολμώντας να ανοίξουν το θέμα για συζήτηση διαψεύδοντας τους ισχυρισμούς. Όπως επεσήμανε ο Dugard όταν ρωτήθηκε ποια ήταν η μεγαλύτερη διαφορά μεταξύ της καταπολέμησης του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική και του Ισραήλ, απάντησε: «.. ο οπλισμός του αντισημιτισμού». Αυτό έχει επιβεβαιωθεί από τη δική μου εμπειρία. Υπήρξε αντίθεση στη μαχητικότητα κατά του απαρτχάιντ σε σχέση με τη Νότια Αφρική, αλλά ποτέ η προσπάθεια να χαρακτηριστούν οι μαχητές ως αδικημένοι, ακόμη και «εγκληματίες».
Από αυτές τις προοπτικές, αυτό που διακυβεύεται στις διαμαρτυρίες είναι εάν το Ισραήλ πρέπει να αντιμετωπίζεται ως μια ανελεύθερη δημοκρατία του είδους που διαμορφώθηκε στην Ουγγαρία από τον Βίκτορ Όρμπαν, μειώνοντας την ποιότητα της διαδικαστικής δημοκρατίας που ήταν λειτουργική για τον Ισραηλινό Τζ.EWS από το 1948. Η νέα στροφή στο Ισραήλ δείχνει χειρονομίες προς το είδος της πλειοψηφικής διακυβέρνησης που επικρατούσε την τελευταία δεκαετία στην Τουρκία, που συνεπάγεται μια διολίσθηση προς μια ξεκάθαρη ενδοεβραϊκή αυτοκρατορία. Ωστόσο, θα πρέπει να σημειώσουμε ότι ούτε στην Ουγγαρία ούτε στην Τουρκία έχουν αναδυθεί δομές διακυβέρνησης με χαρακτήρα απαρτχάιντ, αν και και οι δύο χώρες έχουν σοβαρά ζητήματα που αφορούν διακρίσεις κατά των μειονοτήτων. Η Τουρκία εδώ και δεκαετίες έχει απορρίψει τα αιτήματα της κουρδικής μειονότητάς της για ίσα δικαιώματα και χωριστό κράτος, ή τουλάχιστον μια ισχυρή εκδοχή αυτονομίας. Αυτές οι περιπτώσεις καταπάτησης βασικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων τουλάχιστον δεν έχουν συμβεί σε ένα πλαίσιο αποικιοκρατίας εποίκων που στο Ισραήλ έχει κάνει τους Παλαιστίνιους ξένους, εικονικούς εξωγήινους, στην ίδια τους την πατρίδα όπου κατοικούν για αιώνες. Ο ρατσισμός δεν είναι ο μόνος λόγος για να διαφωνήσουμε με τον λόγο για τη δημοκρατία σε κίνδυνο, η εκποίηση μπορεί να είναι ο πιο συνεπής. Αν οι ντόπιοι ρωτούνταν αν ανησυχούν για τη διάβρωση ή ακόμα και την εγκατάλειψη της δημοκρατίας σε τέτοιες αποικιακές «ιστορίες επιτυχίας» εποίκων όπως ο Καναδάς, η Αυστραλία, η Νέα Ζηλανδία και οι ΗΠΑ, το ίδιο το ερώτημα δεν θα είχε καμία υπαρξιακή σχέση με τη ζωή τους. . Οι γηγενείς λαοί δεν επρόκειτο ποτέ να συμπεριληφθούν στη δημοκρατική εντολή που υιοθέτησαν τόσο περήφανα αυτοί οι καταπατητές εθνικοί πολιτισμοί. Η τραγική μοίρα τους επισφραγίστηκε μόλις έφτασαν οι αποικιακοί άποικοι. Ήταν σε κάθε περίπτωση περιθωριοποίηση, εκποίηση και καταστολή. Αυτός ο αγώνας των ιθαγενών για «γυμνή επιβίωση» ως ξεχωριστοί λαοί με βιώσιμο πολιτισμό και τρόπους ζωής που δημιούργησαν οι ίδιοι. Η καταστροφή του ισοδυναμεί με αυτό που ο Λόρενς Ντέιβιντσον αποκάλεσε «πολιτιστική γενοκτονία» στο πρωτοποριακό βιβλίο του το 2012, το οποίο ακόμη και τότε περιλάμβανε ένα κεφάλαιο που καταδίκαζε τη μεταχείριση του Ισραήλ στην παλαιστινιακή κοινωνία.
Κάτω από τη συνάντηση μεταξύ Ισραηλινών Εβραίων, η οποία φέρεται να αποκαλύπτει ένα χάσμα τόσο βαθύ που απειλεί τον εμφύλιο πόλεμο στο Ισραήλ, κρύβεται το μέλλον του αποικιακού σχεδίου των εποίκων στο Ισραήλ. Όπως κατέληξαν όσοι έχουν μελετήσει την εθνοτική εκκένωση σε άλλα αποικιακά πλαίσια εποίκων, εκτός εάν οι έποικοι καταφέρουν να σταθεροποιήσουν τη δική τους υπεροχή και να περιορίσουν τις πρωτοβουλίες διεθνούς αλληλεγγύης, θα χάσουν τελικά τον έλεγχο όπως συνέβη στη Νότια Αφρική και την Αλγερία κάτω από πολύ διαφορετικά σχήματα κυριαρχίας εποίκων. Με αυτή την αίσθηση οι διαδηλώσεις του Ισραήλ που συνεχίζονται πρέπει να ερμηνευθούν ως διπλή αντιπαράθεση. Αυτό που διακυβεύεται ρητά είναι μια πικρή συνάντηση μεταξύ κοσμικών και υπερθρησκόμενων Εβραίων, το αποτέλεσμα της οποίας σχετίζεται με το τι μπορούν να περιμένουν οι Παλαιστίνιοι ότι θα είναι η μοίρα τους στο μέλλον. Υπάρχει επίσης το σιωπηρό διακύβευμα μεταξύ εκείνων που τάσσονται υπέρ της διατήρησης των υφιστάμενων διευθετήσεων του απαρτχάιντ που στηρίζονται στον έλεγχο διακρίσεων αλλά χωρίς απαραίτητα να επιμένουν σε εδαφικές και δημογραφικές προσαρμογές και εκείνων που σκοπεύουν να χρησιμοποιήσουν βίαια μέσα για να σβήσουν την παλαιστινιακή «παρουσία» ως κάθε είδους εμπόδιο στην η περαιτέρω κάθαρση του εβραϊκού κράτους ως ενσωμάτωση της Δυτικής Όχθης και τελικά η εκπλήρωση του οράματος του Ισραήλ ως συναφούς με το σύνολο της «γης της επαγγελίας» που επιβεβαιώνεται ως βιβλικό δικαίωμα των Εβραίων, όπως ερμηνεύεται μέσω μιας σιωνιστικής οπτικής.
Είναι ένα μυστήριο που στέκεται ο Νετανιάχου, ο πραγματιστής εξτρεμιστής, και ίσως δεν έχει αποφασίσει ακόμη. Ο Τόμας Φρίντμαν, ο πιο αξιόπιστος ανεμοδείκτης του φιλελεύθερου σιωνισμού βαραίνει τον ισχυρισμό ότι ο Νετανιάχου για πρώτη φορά στη μακρά πολιτική του καριέρα έγινε ένας «παράλογος» ηγέτης που δεν είναι πλέον αξιόπιστος από την οπτική γωνία της Ουάσιγκτον, επειδή η ανοχή του στον εβραϊκό εξτρεμισμό είναι θέτοντας σε κίνδυνο τη ζωτική σχέση με τις ΗΠΑ και δυσφημίζοντας την ψευδαίσθηση της επίτευξης ειρηνικής επίλυσης της σύγκρουσης μέσω της διπλωματίας και της λύσης δύο κρατών. Τέτοιες αρχές μιας φιλελεύθερης προσέγγισης έχουν από καιρό καταστεί παρωχημένες από τους ισραηλινούς εποικισμούς και τις αρπαγές γης πέρα από την πράσινη γραμμή του 1948.
Πολιτικά, ο Νετανιάχου χρειαζόταν την υποστήριξη του Θρησκευτικού Σιωνισμού για να ανακτήσει την εξουσία και να λάβει υποστήριξη για τη δικαστική μεταρρύθμιση για να αποφύγει να θεωρηθεί προσωπικά υπεύθυνος για απάτη, διαφθορά και προδοσία της δημόσιας εμπιστοσύνης. Ωστόσο, ιδεολογικά, υποπτεύομαι ότι ο Νετανιάχου δεν αισθάνεται τόσο άβολα με το σενάριο που προτιμούν οι Itamar Ben-Gvir και Benezel Smotrich όσο προσποιείται. Του επιτρέπει να μεταθέτει την ευθύνη για βρώμικες πράξεις στην αντιμετώπιση των Παλαιστινίων. Για να αποφευχθεί το τρομακτικό αποτέλεσμα της Νότιας Αφρικής, ο Νετανιάχου φαίνεται απίθανο να αντιταχθεί σε έναν άλλον τελευταίο γύρο απομάκρυνσης και περιθωριοποίησης των Παλαιστινίων, ενώ το Ισραήλ ολοκλήρωσε τη μέγιστη εκδοχή του Σιωνιστικού Έργου. Προς το παρόν, ο Νετανιάχου φαίνεται να ιππεύει και τα δύο άλογα, διαδραματίζοντας μεσολαβητικό ρόλο σε σχέση με τον εβραϊκό αγώνα για τη δικαστική μεταρρύθμιση, ενώ κλείνει το μάτι πονηρά σε όσους δεν κρύβουν την αποφασιστικότητά τους να προκαλέσουν μια δεύτερη nakba (στα αραβικά, «καταστροφή»), όρος που χρησιμοποιείται ειδικά για την απέλαση του 1948. Για πολλούς Παλαιστίνιους, το nakba βιώνεται ως μια συνεχής διαδικασία παρά ως ένα γεγονός που περιορίζεται από χρόνο και τόπο με υψηλά και χαμηλά.
Η εικασία μου είναι ότι ο Νετανιάχου, ο οποίος είναι εξτρεμιστής όταν απευθύνεται στους Ισραηλινούς στα εβραϊκά, δεν έχει αποφασίσει ακόμη αν μπορεί να συνεχίσει να ανεβάζει και τα δύο άλογα ή πρέπει σύντομα να επιλέξει ποιο θα ιππεύσει. Έχοντας διορίσει τους Ben-Gvir και Smotrich σε βασικές θέσεις που διαθέτουν τον έλεγχο των Παλαιστινίων και ως κύριοι ρυθμιστές της βίας από τους εποίκους, είναι σκέτη μυστικότητα να θεωρούμε ότι ο Netanyahu διέρχεται από πολιτική κρίση μέσης ηλικίας ή ότι βρίσκεται δέσμιος των εταίρων του στο συνασπισμό. Αυτό που κάνει είναι να το αφήνει να συμβεί, κατηγορώντας τη θρησκευτική δεξιά για υπερβολές, αλλά όχι δυσαρεστημένος με τις τακτικές τους να επιδιώκουν ένα νικηφόρο τέλος του Σιωνιστικού Έργου.
Οι Φιλελεύθεροι Σιωνιστές θα πρέπει να ανησυχούν βαθιά για τον βαθμό στον οποίο αυτές οι εξελίξεις στο Ισραήλ προκαλούν ένα νέο κύμα πραγματικού αντισημιτισμού, το οποίο είναι το αντίθετο από το οπλισμένο είδος που χρησιμοποιούν το Ισραήλ και οι υποστηρικτές του σε όλο τον κόσμο ως κρατική προπαγάνδα ενάντια στους επικριτές του κρατικές πολιτικές και πρακτικές. Αυτοί οι στοχευμένοι επικριτές του Ισραήλ δεν έχουν καμία εχθρότητα με τους Εβραίους ως λαό και αισθάνονται σεβασμό απέναντι στον Ιουδαϊσμό ως μια μεγάλη παγκόσμια θρησκεία. Αντί να απαντά ουσιαστικά στις επικρίσεις για τη συμπεριφορά του, το Ισραήλ για περισσότερο από μια δεκαετία απέτρεψε τη συζήτηση για την αδικοπραγία του κουνώντας το δάχτυλο στους επικριτές του και σε ορισμένους θεσμούς, ειδικά στον ΟΗΕ και το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο, όπου έχουν διατυπωθεί ισχυρισμοί για ισραηλινό ρατσισμό και εγκληματικότητα. γίνεται με βάση στοιχεία και σχολαστική τήρηση των υφιστάμενων προτύπων του κράτους δικαίου. Μια τέτοια προσέγγιση, που δίνει έμφαση στην εφαρμογή του διεθνούς δικαίου, έρχεται σε αντίθεση με τις ανεύθυνες ισραηλινές υπεκφυγές ουσιαστικών ισχυρισμών, ασκώντας επιθέσεις σε επικριτές αντί να συμμορφώνεται με τους ισχύοντες κανόνες ή να εμπλέκεται ουσιαστικά επιμένοντας ότι οι πρακτικές τους έναντι του παλαιστινιακού λαού είναι εύλογες υπό το πρίσμα των θεμιτές ανησυχίες για την ασφάλεια, που ήταν η κύρια τακτική κατά τις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής τους.
Υπό αυτή την έννοια, τα πρόσφατα γεγονότα στο Ισραήλ παρουσιάζουν επικίνδυνα τους Εβραίους ως ρατσιστές εγκληματίες στη συμπεριφορά τους προς τους υποταγμένους Παλαιστίνιους, που γίνεται με τις ευλογίες της κυβέρνησης. Η ατιμώρητη βία των εποίκων εναντίον των παλαιστινιακών κοινοτήτων επιβεβαιώθηκε ακόμη και από αρμόδιους κυβερνητικούς αξιωματούχους ως στη σκόπιμη καταστροφή του μικρού χωριού Huwara (κοντά στη Nablus). Μια φωτογραφία που καταγράφηκε μετά από εποίκους που χορεύουν γιορτάζοντας ανάμεσα στα ερείπια του χωριού είναι σίγουρα ένα είδος Kristallnacht, που φυσικά δεν έχει σκοπό να ελαχιστοποιήσει τη φρίκη της ναζιστικής γενοκτονίας, αλλά δυστυχώς προκαλεί συγκρίσεις και ανησυχητικές ερωτήσεις. Πώς μπορούν οι Εβραίοι να ενεργούν τόσο βίαια εναντίον ευάλωτων ιθαγενών που ζουν ανάμεσά τους, αλλά στερούνται βασικών δικαιωμάτων; Και αυτό το γκροτέσκο θέαμα δεν θα παρακινήσει στρεβλά τις νεοναζιστικές ομάδες να κατηγορήσουν τους Εβραίους; Στην πραγματικότητα, το Ισραήλ μειώνει την πραγματική απειλή του αντισημιτισμού σε αυτή τη διαδικασία κολλήματος της ετικέτας εκεί που δεν του ανήκει και ταυτόχρονα προκαλεί μίσος για τους Εβραίους με τεκμηριωμένες αποδόσεις της απάνθρωπης συμπεριφοράς τους προς έναν λαό που βίαια έχει αποξενωθεί από την πατρίδα του . Ενεργώντας έτσι, το Ισραήλ καθίσταται ευάλωτο με τρόπο δυνητικά επιζήμιο για τους απανταχού Εβραίους, κάτι που είναι μια αναπόφευκτη παγκόσμια μετάδοση από αυτήν την εμπρηστική εκστρατεία της κυβέρνησης Νετανιάχου για να θυματοποιήσει ακόμη πιο έντονα τον παλαιστινιακό λαό, με στόχο την πλήρη υποταγή του ή καλύτερα αναχώρηση.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά