«Είμαι πάντα χαρούμενη που περιτριγυρίζομαι από έξυπνους ανθρώπους, που είναι επίσης πλούσιοι και ισχυροί», είπε η Σοφία το ρομπότ στα τέλη Οκτωβρίου σε μια συγκινητική έκκληση στους επενδυτές στη Σαουδική Αραβία Future Investment Initiative. Το γεγονός πήρε μια ανησυχητική τροπή όταν ανακοίνωσε τη διεκδίκηση της Σαουδικής Αραβίας για το μέλλον με την παραχώρηση της υπηκοότητας «της» («της» γιατί εκτός από ένα πρόσωπο και φωνή ικανή να αντιγράψει τα ανθρώπινα συναισθήματα, χρειαζόμαστε τώρα ένα φύλο για πλήρες ανθρωπόμορφο αποτέλεσμα). Για μια χώρα που τα ανθρώπινα δικαιώματα ομάδες επικρίνουν εδώ και καιρό για την κακή μεταχείριση των μεταναστών εργατών, των οικιακών βοηθών, των γυναικών και της ελευθερίας του λόγου, η ανακοίνωση φαινόταν α πραξικόπημα δημοσίων σχέσεων, τουλάχιστον στους Σαουδάραβες τεχνοκαπιταλιστές που επιθυμούν να προωθήσουν τη χώρα ως κέντρο τεχνολογικής προόδου.
Όπως δείχνει η Σοφία το ρομπότ, προόδους στην τεχνητή νοημοσύνη (AI) έχουν εισέλθει στο παγκόσμιο προσκήνιο, πιέζοντας τις παραμέτρους της συζήτησης και τα όριά μας για αυτό που πιστεύουμε ότι είναι δυνατό. Το DeepMind της Google χρησιμοποίησε πρόσφατα το πρόγραμμα τεχνητής νοημοσύνης AlphaGo επόμενο «υπερανθρώπινο» επίπεδο, σχεδιάζοντάς το για να διαπρέψει στο αρχαίο κινέζικο παιχνίδι στρατηγικής Go, χωρίς να μαθαίνει από τις ανθρώπινες κινήσεις.
Είναι ο στόχος τώρα μια γενική τεχνητή νοημοσύνη που μπορεί να κάνει τα πάντα; Αντιμετωπίστε τις ανισότητες (όπως υποστήριξε ο Oscar Wilde στο δοκίμιό του το 1891 «The Soul of Man Under Socialism») τη δημιουργία ενός κόσμου όπου «η φτώχεια θα είναι αδύνατη». ή να εφαρμόσετε μηχανές για να καταργήσετε την εργασία (όπως πρότεινε ο William Morris στο δοκίμιό του το 1884 «Χρήσιμη εργασία εναντίον άχρηστου μόχθου», για έναν κόσμο όπου όλοι δούλευαν «αρμονικά μαζί» και κανείς δεν έκλεβαν τον χρόνο του κάνοντας «άχρηστη εργασία») .
Μη ουτοπικός ουτοπισμός
Αυτές οι προτάσεις παραδοσιακά θεωρούνταν ουτοπικές, αλλά σε σχέση με τις φιλοδοξίες των σημερινών εκτεταμένων τεχνολογικών καινοτομιών θεωρώ ότι είναι «μη ουτοπικός ουτοπισμός». Η ισότητα — ίσως ακόμη και ένας κόσμος χωρίς οικονομικές τάξεις που παράγει ποικίλα αποτελέσματα και είναι άμεσα δημοκρατικός και αυτοοργανωμένος — είναι ίσως μια πραγματική πιθανότητα. Η σημερινή τεχνολογία το κάνει μόνο πιο δυνατό.
Από τη δεκαετία του 1980 και το τέλος του Ψυχρού Πολέμου, οι προτάσεις για έναν κόσμο όπου η φτώχεια είναι αδύνατη και η ζωή εύκολη για όλους —σε ένα σύστημα που δεν είναι ούτε καπιταλιστικό ούτε κρατικό σοσιαλιστικό, αλλά αποκεντρωμένο και αυτόνομο— έχουν ξεπεράσει το δημοφιλές πλαίσιο αναφοράς , και σχεδόν αδιανόητο. Λιγότερο εκτενείς φιλοδοξίες για περισσότερη ισότητα μέσω της σοσιαλδημοκρατίας και του κράτους πρόνοιας έχουν επίσης ωθηθεί στο περιθώριο, έτσι οι κεϋνσιανές προτάσεις για κυβερνητική παρέμβαση σε περιόδους οικονομικής κρίσης θεωρούνται ριζοσπαστικές. Το «There Is No Alternative» εξακολουθεί να είναι το κυρίαρχο μάντρα, ακόμα κι αν οι κοινωνικές και υλικές σχέσεις για τη συντριπτική πλειοψηφία καταρρέουν και η τεχνολογία αναπτύσσεται για να κάνουν τους ανθρώπους ένα πολυπλανητικό είδος από 2024.
Στο βιβλίο του Ο καπιταλιστικός ρεαλισμός, ο αείμνηστος θεωρητικός του πολιτισμού Mark Fisher εξέθεσε τη θέση του κριτικού λογοτεχνίας Φρέντρικ Τζέιμσον ότι είναι ευκολότερο να φανταστεί κανείς το τέλος του κόσμου παρά το τέλος του καπιταλισμού: «Ο καπιταλιστικός ρεαλισμός είναι η διάχυτη ατμόσφαιρα, ρυθμίζοντας όχι μόνο την παραγωγή πολιτισμού αλλά και τη ρύθμιση της εργασίας και της εκπαίδευσης, και λειτουργώντας ως ένα είδος αόρατου φραγμού που περιορίζει τη σκέψη και τη δράση.» Οι μεγαλύτεροι δισεκατομμυριούχοι τεχνολογίας δεν περιορίζονται από τον καπιταλιστικό ρεαλισμό, ίσως λόγω των σημερινών ταξικών τους προνομίων. Μπορούν να ονειρεύονται και να χρηματοδοτούν έργα για να ξεπεράσουν τα όρια της ζωής όπως τη γνωρίζουμε, ενώ η συντριπτική πλειοψηφία αγωνίζεται υπό τις υπάρχουσες συνθήκες.
Όσοι επιδιώκουν να προωθήσουν την τεχνητή νοημοσύνη έχουν επίσης τη δική τους εκδοχή το τέλος του κόσμου που ονομάζεται «υπαρξιακός κίνδυνος», όπου η τεχνητή νοημοσύνη προκαλεί την ανθρώπινη εξαφάνιση ή την παρακμή του ανθρώπινου πολιτισμού. Είναι ένα πρόβλημα για το οποίο έχουν προειδοποιήσει ο Μπιλ Γκέιτς, ο Στίβεν Χόκινγκ, ο Νικ Μπόστρομ και άλλοι. Αυτή η ανησυχία για τον πιθανό αρνητικό αντίκτυπο της τεχνητής νοημοσύνης όταν εξελίσσεται σε ένα ορισμένο επίπεδο προϋποθέτει ότι μια γενική τεχνητή νοημοσύνη είναι δυνατή, με εκτεταμένες επιπτώσεις πιο δύσκολο να φανταστεί κανείς από ένα νέο, δίκαιο οικονομικό σύστημα, που παραδοσιακά θεωρείται ότι βασίζεται σε υπολογισμούς, χωρίς πρόσθετη ευφυΐα.
Υπάρχουν σοβαρά εμπόδια στην ανάπτυξη ενός νέου λαϊκού φανταστικού που προωθεί εναλλακτικές στον καπιταλισμό (και γενικότερα νέες κοινωνικές και υλικές σχέσεις). Αλλά οι περιορισμοί για το τι πιστεύουμε ότι είναι δυνατό, για αυτό που μπορεί ακόμη και να θεωρηθεί ουτοπικό, μπορεί τώρα να είναι στα πρώτα στάδια χαλάρωσης. Μερικές από τις πιο βαθιά διαδεδομένες πεποιθήσεις στην τεχνολογία, και πώς θα διαμορφώσει την κοινωνία και την ανθρωπότητα, ξεπερνούν την παραδοσιακή ουτοπική σκέψη των Wilde, Morris και άλλων.
Ο Ray Kurzweil, ένας επί μακρόν ευαγγελιστής της «ιδιαιτερότητας» που διαμορφώνει τώρα το πρόγραμμα μηχανικής μάθησης της Google, υποστηρίζει ότι η εκθετική εξέλιξη της τεχνολογίας βοηθά στην προώθηση του «The Singularity», στο σημείο όπου η νοημοσύνη των μηχανών ξεπερνά τους ανθρώπινους εφευρέτες της. Επιχειρηματίες και δισεκατομμυριούχοι συμπεριλαμβανομένου Ο Elon Musk της SpaceX και ο συνιδρυτής του PayPal, Peter Thiel, χρηματοδοτούν έργα εμπνευσμένα από το Singularity.
Η ουτοπία της Silicon Valley
Από αυτή τη συλλογή εκλεκτικών και φουτουριστικών ιδεών (μερικές από αυτές τρελές), προκύπτουν προτάσεις για το κοινωνικό καλό, συμπεριλαμβανομένης της εξάλειψης της φτώχειας. Μια τέτοια πρόταση είναι η συζητούμενη ιδέα ενός Καθολικού Βασικού Εισοδήματος (UBI) στο οποίο όλοι λαμβάνουν ένα βασικό, τακτικό και άνευ όρων χρηματικό ποσό. Σε Ουτοπία για ρεαλιστές, ο Rutger Bregman προβάλλει ένα συναρπαστικό επιχείρημα για αυτήν την ιδέα παρουσιάζοντας σημαντικά πειράματα UBI, συμπεριλαμβανομένης της «μελέτης Mincome» του 1974-79, η οποία διέθεσε 83 εκατομμύρια δολάρια για εξασφαλίσει όλους στη μικρή καναδική πόλη Dauphin Manitoba λαμβάνει ένα βασικό ετήσιο εισόδημα.
Αυτό θα ήταν αναμφίβολα μια θετική εξέλιξη. Θα ήταν όμως το UBI στην τρέχουσα μορφή του ένα βήμα προς την πρόοδο; Οι θεωρητικοί των μέσων ενημέρωσης έχουν προειδοποιήσει ότι πρόκειται για ένα «αυτοεξυπηρετούμενο» έργο της Silicon Valley που επιτρέπει στους ανθρώπους να συνεχίσουν να αγοράζουν τις υπηρεσίες της μεγαλύτερης εταιρείας τεχνολογίας αφού έχουν αυτοματοποιηθεί όλες οι θέσεις εργασίας. Ίσως είναι ένα τεχνοκαπιταλιστικό σχήμα να δημιουργήσει νέους επιχειρηματίες και Silicon Valleys σε όλο τον κόσμο. Φανταστείτε έναν δυστοπικό κόσμο όπου όλοι θεωρούνται δυνητικός επιχειρηματίας που ανταγωνίζονται για να παρουσιάσουν την επόμενη ανατρεπτική ιδέα προκειμένου να επιβιώσουν πέρα από το επίπεδο διαβίωσης ενός βασικού εισοδήματος. «Στην παρούσα κατάσταση των πραγμάτων», έγραψε ο Όσκαρ Ουάιλντ, «οι άνθρωποι που κάνουν το μεγαλύτερο κακό είναι εκείνοι που προσπαθούν να κάνουν το περισσότερο καλό». που δημιουργούν ανισότητες, δεν αντιμετωπίζονται.
Ζούμε σε μια εποχή όπου φαίνεται, τεχνολογικά, τα πάντα μπορεί να είναι δυνατά (αν τα ρομπότ μπορούν να λάβουν υπηκοότητα και οι άνθρωποι να ζήσουν μέχρι τα χίλια). Ίσως είναι καιρός να σκεφτούμε πώς να εφαρμόσουμε νέες καινοτομίες στα παλιά αιτήματα για ισότητα, άμεση δημοκρατία και αυτοδιοίκηση. Μια νέα μετακαπιταλιστική οικονομία βασισμένη σε υπολογισμούς, αλλά και στην τεχνητή νοημοσύνη, είναι δυνατή. Αλλά για να γίνει πραγματικότητα αυτό θα απαιτούσε τη συλλογική ανθρώπινη νοημοσύνη μας.
Ο Chris Spannos είναι ψηφιακός συντάκτης στο New Internationalist (NI). Το περιοδικό Νοεμβρίου του NI είναι «Άνθρωποι εναντίον ρομπότ: ποιος θα κερδίσει το πάνω χέρι;». Η λαβή Twitter του Chris είναι @cspannos.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά