Για δώδεκα χρόνια ξεκινώντας το 1982, ο σύντροφός μου και εγώ στο Σαν Φρανσίσκο ενωθήκαμε με δύο φίλους στο Σιάτλ για να παράγουμε Lesbian Contradiction: A Journal of Inverent Feminism, or LesCon εν συντομία. Ξεκινήσαμε πληκτρολογώντας στήλες κειμένου τεσσάρων ιντσών και σχεδιάζοντας αυτό που επρόκειτο να γίνει τριμηνιαίο ταμπλόιντ σε ένα σπιτικό τραπέζι φωτός. Χρησιμοποιήσαμε λιωμένη παραφίνη από ένα ηλεκτρικό κερί για να επικολλήσετε λωρίδες χαρτιού στα φύλλα οδηγών στο μέγεθος των τελικών σελίδων.
Τελικά, αποκτήσαμε υπολογιστές Macintosh, πηγαίνοντας σε ένα τοπικό αντιγραφικό για να πληρώσουμε 25 σεντς τη σελίδα για πρωτότυπα εκτυπωμένα με λέιζερ. Έπρεπε ακόμα να τα κολλήσουμε μαζί με τον παλιομοδίτικο τρόπο δημιουργίας των σελίδων μας σε μέγεθος ταμπλόιντ. Οι έτοιμοι πίνακες θα πήγαιναν στη συνέχεια σε ένα τοπικό εμπορικό τυπογραφείο όπου θα τυπωνόταν η σειρά μας των 2,000 αντιτύπων.
Αυτό συνέβη, φυσικά, πριν καν ακούσουν οι απλοί άνθρωποι για email. Ολόκληρη η συντακτική μας διαδικασία έγινε μέσω της Ταχυδρομικής Υπηρεσίας των ΗΠΑ, με επιστολές να πετούν συνεχώς μεταξύ των δύο πόλεων μας. Από την άλλη πλευρά, μέσα από 12 χρόνια και 48 θέματα, χρειάστηκε να πραγματοποιήσουμε μόνο τέσσερις κατ' ιδίαν συναντήσεις.
Όλα αυτά σημαίνει ότι είμαι μεγάλος. Αυτό το γεγονός - και πρόσφατα γεγονότα στη ζωή αρκετών φίλων - μου έφεραν στο μυαλό το πρώτο άρθρο που δημοσίευσα ποτέ LesCon: "Ποιος θα τρέξει το Old Dykes' Home;" Είναι ένα ερώτημα που δεν είναι λιγότερο επίκαιρο σήμερα, και όχι μόνο για τις λεσβίες. Η κοσμοθεωρία μου ήταν πιο ακραία τότε. Πίστευα αφελώς ότι κάποιος —το κράτος ή οι οικογένειές τους— θα προσέβλεπε τους ετεροφυλόφιλους ηλικιωμένους, αλλά ότι εμείς οι λεσβίες ήμασταν μόνοι μας. Αποδεικνύεται ότι εμείς - οι άνθρωποι αυτής της χώρας - είμαστε όλοι μόνοι μας.
Παίζοντας γήρανση ρουλέτα
Αυτές τις μέρες, ο σύντροφός μου και εγώ φαίνεται να προσέχουμε πολύ τους ηλικιωμένους. Στην πραγματικότητα, είμαι εδώ και καιρό μια πηγή τεχνικής υποστήριξης για το οκταγενές σετ, ξεκινώντας από τον πατέρα μου. ("Εντάξει, είστε βέβαιοι ότι αποθηκεύσατε το αρχείο; Μπορείτε να θυμάστε ποιο όνομα του δώσατε;") Με τους ηλικιωμένους φίλους μας, βοηθάμε επίσης με τη μεταφορά στα ιατρεία, ζητήματα επικοινωνίας (με σταθερά τηλέφωνα, κινητά τηλέφωνα και το Διαδίκτυο), και περιστασιακά απλώς ανακουφίζοντας τη μοναξιά από όλα αυτά.
Τους τελευταίους μήνες, ηλικιωμένοι φίλοι μας αντιμετώπισαν απώλεια της στέγης τους, των συζύγων τους, της κινητικότητάς τους ή των γνωστικών τους ικανοτήτων. Το βρίσκω τρομακτικό και πονά γιατί υπάρχουν τόσα λίγα που μπορώ να κάνω για να τους βοηθήσω.
Δεν πρέπει να εκπλήσσομαι, αλλά μου υπενθυμίζεται καθημερινά ότι το να μεγαλώνεις μπορεί πράγματι να είναι απογοητευτικό και τρομακτικό. Με πονάει που ξέρω ότι τα κόκκαλά μου εξασθενούν, ότι δεν ακούω τόσο καλά όσο παλιά, ότι το δέρμα μου είναι πιο ξηρό και ρυτιδώνει, ότι το κάποτε γνώριμο πρόσωπό μου στον καθρέφτη γίνεται όλο και πιο ξένο. Είμαι τυχερός που —όπως ο πατέρας μου που έλεγε, «Μετά τα 70, όλα είναι συντήρηση» — κατάφερα να διατηρήσω αρκετά καστανά μαλλιά στο κεφάλι μου. Μισώ ιδιαίτερα τον τρόπο με τον οποίο οι λέξεις που πηδούσαν στη γλώσσα μου με εύθυμο ρυθμό τώρα συχνά κρύβονται βουρκωμένα στα βάθη του εγκεφάλου μου.
Σε ένα άρθρο για τη γερασμένη πολιτική μας τάξη, ο Ρόμπερτ Ράιχ, υπουργός Εργασίας του Προέδρου Μπιλ Κλίντον, έχει γράψει γοητευτικά για τις «μειώσεις» που έρχονται με το να μεγαλώνει και τη δική του απόφαση να σταματήσει τη διδασκαλία μετά από δεκαετίες. Η άποψή του ανωμική αφασία είναι παρόμοιο με το δικό μου. Εκφράζει τη λύπη του για την δυσκολία του να θυμάται τα ονόματα των ανθρώπων, σημειώνοντας ότι «ορισμένα κύρια ουσιαστικά έχουν εξαφανιστεί εντελώς. Ακόμη και όταν ανακαλυφθούν ξανά, έχουν έναν διαβολικό τρόπο να εξαφανιστούν ξανά». Ξέρω τι εννοεί. Εδώ και μερικά χρόνια, όποτε θέλω να μιλήσω για κάσιους, το μόνο που μπορώ να σκεφτώ αρχικά είναι το «χαρούπι». Κάποιος δόλιος γκρέμλιν έχει αλλάξει αυτές τις λέξεις κάπου στον κατάλογο καρτών του εγκεφάλου μου.
Αλλά ακόμα κι όταν θρηνώ για τις ικανότητες που χάνω και φεύγω, δεν είμαι ακόμα έτοιμος να έρθω πρόσωπο με πρόσωπο με τη μόνη αληθινή εναλλακτική στη γήρανση: όχι κάποιους αδερφούς της τεχνολογίας υγρό όνειρο αιώνιας ζωής, αλλά η πραγματικότητα του θανάτου. Είμαι αντίθετος στον θάνατο και, αν με είχε συμβουλευτεί το σύμπαν, θα είχα αφήσει εντελώς τη θνητότητα εκτός σχεδίου.
Κανείς άλλος δεν πρόκειται να το κάνει για εμάς
Γράφτηκε πριν από περισσότερα από 40 χρόνια, μέρη του κομματιού μου «The Old Dykes' Home» είναι εντελώς ντροπιαστικά τώρα. Το να γερνάω μου φαινόταν τόσο παράξενο και μακρινό πριν καν κλείσω τα 30. Όταν φανταζόμουν ότι ήμουν γερασμένος τότε, νομίζω ότι ήταν με τη διαπεραστική θλίψη του τραγουδιού του Paul Simon «Old Friends/Bookends»:
«Μπορείς να μας φανταστείς χρόνια από σήμερα
Μοιράζεστε ήσυχα ένα παγκάκι στο πάρκο;
Τι τρομερά παράξενο να είσαι εβδομήντα»
Με άλλους τρόπους, το άρθρο μου ήταν καταθλιπτικά προειδοποιητικό σχετικά με το πόσο θα περίμενε αυτή η χώρα οι ηλικιωμένοι να αλλάξουν μόνοι τους μέχρι να φτάσω σε εκείνη την περίεργη περίοδο της ζωής μου. Όχι μόνο τα παλιά αναχώματα, αλλά σχεδόν όποιος δεν είναι εύπορος, μπορεί να διαπιστώσει ότι τα γηρατειά φέρνουν οικονομική απόγνωση.
Ναι, οι πολίτες των ΗΠΑ και οι μόνιμοι κάτοικοι άνω των 65 ετών μπορούν να λάβουν ιατρική φροντίδα μέσω του Medicare, αλλά το τυπικό πρόγραμμα καλύπτει μόνο το 80% των λογαριασμών σας. Ξεκινώντας το 2006, αποκτήσαμε πρόσβαση σε κάποια κάλυψη συνταγογραφούμενων φαρμάκων, αλλά αυτό απαιτεί να ψάξετε σε ένα διαρκώς μεταβαλλόμενο μενού φαρμάκων και τη δυνατότητα να προβλέψετε σήμερα ποια φάρμακα μπορεί να χρειάζεστε αύριο.
Οι περισσότεροι άνθρωποι που ζουν αρκετά θα λαμβάνουν κάποιο μηνιαίο εισόδημα από την Κοινωνική Ασφάλιση, αν και το ποσό εξαρτάται εν μέρει από το πόσα ήταν σε θέση να κερδίσουν κατά τη διάρκεια της επαγγελματικής τους ζωής. Αλλά αποτρέπουμε συνεχώς επιθέσεις κατά της Κοινωνικής Ασφάλισης, συμπεριλαμβανομένων των προσπαθειών ιδιωτικοποίηση να μειώσει τα ποσά των παροχών ή να αυξήσει την ηλικία στην οποία οι άνθρωποι μπορούν να εισπράξουν επειδή οι Αμερικανοί ζουν περισσότερο. Αυτή η τελευταία πρόταση, ως οικονομολόγος Paul Krugman επεσήμανε, είναι πραγματικά ένας άλλος τρόπος τιμωρίας των χαμηλόμισθων εργαζομένων. Όπως έγραψε,
«Το προσδόκιμο ζωής έχει πράγματι αυξηθεί πολύ για τους εύπορους, αλλά για τα λιγότερο καλά αμειβόμενα μέλη της εργατικής τάξης, δεν έχει αυξηθεί σχεδόν καθόλου. Αυτό σημαίνει ότι η έκκληση για αύξηση της ηλικίας συνταξιοδότησης σημαίνει, στην πραγματικότητα, ότι οι θυρωροί δεν μπορούν να συνταξιοδοτηθούν επειδή οι δικηγόροι ζουν περισσότερο. Δεν είναι μια πολύ ωραία θέση για να πάρεις».
Ας υποθέσουμε ότι οι αναπηρίες λόγω ηλικίας σημαίνουν ότι δεν μπορείτε πλέον να ζείτε με ασφάλεια στο σπίτι σας. Λοιπόν, είσαι μόνος σου. Αν δεν έχετε την οικονομική δυνατότητα να μετακομίσετε σε κάποιο είδος υποβοηθούμενης εγκατάστασης, είστε σε πραγματικό πρόβλημα. Η κύρια εναλλακτική σας είναι να ξοδέψτε κάτω τα περισσότερα από αυτά που κατέχετε, επομένως πληροίτε τις προϋποθέσεις για το ασήμαντο ότι το κρατικό σας πρόγραμμα Medicaid θα πληρώσει σε ένα (πιθανότατα κερδοσκοπικό) οίκο ευγηρίας για να σας αποθηκεύσει μέχρι να πεθάνετε.
Η απειλή του να είσαι ηλικιωμένος και ακάλυπτος είναι πολύ πραγματική. Μια πρόσφατη μεγάλη μελέτη αδέσποτων στην Καλιφόρνια Βρέθηκαν ότι σχεδόν οι μισοί από αυτούς είναι άνω των 50 και το 7% άνω των 65. Καθώς το κόστος στέγασης συνεχίζει να αυξάνεται, μπορούμε μόνο να περιμένουμε ότι περισσότεροι ηλικιωμένοι θα βρεθούν στο δρόμο.
Τότε, έγραψα ότι, στον καπιταλισμό, θα μπορούσαμε να περιμένουμε από τους «ιδιοκτήτες του πλούτου» να κάνουν πολύ λίγα για τους ανθρώπους που δεν δημιουργούν πλέον κέρδη μέσω της εργασίας τους — ή έμμεσα, κάνοντας τη δουλειά «για να το κάνουν σωματικά και συναισθηματικά δυνατό. για να βγουν οι πληρωμένοι εργάτες στον κόσμο και να δουλέψουν μια μέρα ακόμα». Γιατί, τελικά, το κεφάλαιο πρέπει να ενδιαφέρεται για ανθρώπους που δεν αποτελούν πλέον πηγή κέρδους;
Αυτοί είναι οι άνθρωποι — ηλικιωμένοι, ανάπηροι, μόνιμα άνεργοι — που, σύμφωνα με την πολιτική φιλόσοφο Iris Marion Young, βιώνουν μια ιδιαίτερα απαίσια μορφή καταπίεσης: την περιθωριοποίηση. «Η περιθωριοποίηση», γράφει ο Young, «είναι ίσως η πιο επικίνδυνη μορφή καταπίεσης. Μια ολόκληρη κατηγορία ανθρώπων εκδιώκεται από τη χρήσιμη συμμετοχή στην κοινωνική ζωή και έτσι δυνητικά υποβάλλεται σε σοβαρή υλική στέρηση, ακόμη και εξόντωση».
Υπήρχαν κάποια άλλα κομμάτια που έλειπαν σε αυτό το άρθρο. Άφησα το γεγονός ότι είναι ευκολότερο να δικαιολογηθεί η χαμηλή αμοιβή για την τέχνη (και την επιστήμη) της φροντίδας, όταν οι περισσότεροι από τους επαγγελματίες είναι γυναίκες. Δεν κατάφερα να οραματιστώ τους φροντιστές να οργανώνονται μόνοι τους. Δεν φανταζόμουν ποτέ ότι, δεκαετίες αργότερα, α Εθνική συμμαχία οικιακών εργαζομένων θα προέκυπτε για να εκπροσωπήσει τα συμφέροντα του κακοπληρωμένου, ασεβούς εργατικού δυναμικού των μεταναστών και των έγχρωμων γυναικών που κάνουν σε μεγάλο βαθμό το έργο της φροντίδας των ηλικιωμένων σε αυτή τη χώρα.
Μόλις είχα ζήσει ένα επεισόδιο στο οποίο στο λεωφορείο για τη δουλειά λιποθύμησα ξαφνικά από πόνο που προκλήθηκε από κήλη δίσκου στην πλάτη μου. Βρέθηκα ξαπλωμένος στο κρεβάτι μου για αρκετούς μήνες αναρρώνοντας ενώ ζούσα με ένα μηνιαίο έλεγχο πρόνοιας 185 $ και κουπόνια τροφίμων. Ωστόσο, το μάθημα που άντλησα ήταν ότι η λύση για τη φροντίδα των ατόμων με χρόνιες αναπηρίες ήταν αυτό που μου είχε αποδώσει τότε: βασιζόμουν σε μια κοινότητα εθελοντών, έναν κατάλογο σχεδόν 30 γυναικών που ψώνιζαν εναλλάξ για παντοπωλεία, έπλεναν τα ρούχα μου και μεταφέροντάς με στα ραντεβού με τους γιατρούς. Γιατί δεν θα μπορούσε να λειτουργήσει για όλους;
Αυτό το δίκτυο υποστήριξης υπήρχε, ωστόσο, επειδή ανήκα σε μια λεσβιακή κοινότητα που αυτοσυνείδητα κατασκευάζει μια παράλληλη κοινωνία κρυμμένη μέσα στη μεγαλύτερη πόλη του Πόρτλαντ του Όρεγκον. Ήταν γεμάτο με ιδρύματα όπως ένα γυναικείο βιβλιοπωλείο, ένα κοινοτικό κέντρο, ένα έργο για την ψυχική υγεία των γυναικών και μια φεμινιστική πιστωτική ένωση, μεταξύ άλλων. Έπαιξα με μια ομάδα γυναικείου θεάτρου και, κατά καιρούς, δούλευα ως γραμματέας σε έναν συνεταιρισμό γυναικείου δικαίου.
Στην πραγματικότητα, όμως, δεν ήμασταν τόσο ανεξάρτητοι όσο νομίζαμε. Τα περισσότερα από αυτά τα ιδρύματα στελεχώθηκαν από γυναίκες που πληρώνονταν μέσω του Συνολικός νόμος για την εκπαίδευση και την κατάρτιση, πέρασε κατά τη διάρκεια της προεδρίας του Ρίτσαρντ Νίξον και συνεχίστηκε υπό τον Τζίμι Κάρτερ. Όταν ο Ρόναλντ Ρίγκαν και η νέα του επωνυμία Ρεπουμπλικανών ανέλαβαν την εξουσία στην Ουάσιγκτον το 1981, αυτοί οι μισθοί εξαφανίστηκαν σχεδόν εν μία νυκτί — και μαζί τους, το μεγαλύτερο μέρος της υποδομής της κοινότητάς μας.
Έτσι, η απάντησή μου στο πρόβλημα της γήρανσης τότε ήταν να υποστηρίξω μια ηθική εθελοντισμού που έχει τις ρίζες της σε συγκεκριμένες κοινότητες, όπως η λεσβιακή μας. «Οι φεμινίστριες», έγραψα, «είναι δικαίως ανήσυχοι να ζητάμε η μία από την άλλη να εκτελέσει περισσότερες απλήρωτες εργασίες στη ζωή μας από ό,τι εμείς, και αιώνες πριν από εμάς γυναίκες, έχουμε ήδη κάνει».
Ωστόσο, υποστήριξα, «η αλήθεια είναι… κανείς δεν πρόκειται να μας πληρώσει για να φροντίζουμε ο ένας τον άλλον… και δεν έχουμε την πολυτέλεια να πιστέψουμε το καπιταλιστικό και πατριαρχικό ψέμα ότι απατάμε ο ένας τον άλλον όταν ρωτάμε ο ένας τον άλλον – ακόμη και ξένοι — να κάνουν αυτή τη δουλειά δωρεάν».
Εκ των υστέρων, μου φαίνεται ξεκάθαρο ότι τότε προχωρούσα προς ένα ήθος που θα μπορούσε να απελευθερώσει το εγχείρημα της φροντίδας ο ένας για τον άλλον από τα νύχια του καπιταλισμού. Αλλά ήμουν αφελής σχετικά με τον χρόνο και την ενέργεια που θα μπορούσαν να αφιερώσουν οι άνθρωποι εκτός της καθημερινής τους εργασίας – ειδικά καθώς οι πραγματικοί μισθοί επρόκειτο να μείνουν στάσιμοι και μετά να αρχίσουν να πέφτουν. Δεν φανταζόμουν ότι θα έρθει μια στιγμή που άνθρωποι χωρίς πολλά χρήματα θα χρειαζόταν να δουλέψουν δύο ή και τρεις δουλειές για να τα βγάλουν πέρα. Δεν σκέφτηκα, όπως τώρα, ότι θα ήταν καλύτερα, αντ' αυτού, να επικεντρωθώ στην αύξηση της θέσης και πληρώστε της φροντίδας.
Ακόμα και στη δεκαετία του 1980, όμως, αναγνώρισα τα όρια του εθελοντισμού. Ήξερα ότι ήμουν τυχερός κατά την περίοδο της προσωρινής μου αναπηρίας. Ήμουν ένα εξωστρεφές άτομο με αρκετά μεγάλο σύνολο γνωριμιών. Με ένα εύλογο πνεύμα και μια αξιόπιστη αποθήκη κουτσομπολιού, ήξερα τότε ότι μπορούσα να κάνω τη φροντίδα μου σχετικά ευχάριστη.
Αλλά ήξερα επίσης ότι η επιβίωση κανενός δεν πρέπει να εξαρτάται από το να έχει μια νικητήρια προσωπικότητα. Αντίθετα, όπως έγραψα τότε, χρειαζόμασταν «να αναπτύξουμε απλές, αξιόπιστες δομές για να εξυπηρετήσουμε εκείνους ανάμεσά μας που χρειάζονται φυσική φροντίδα».
Πόσο δύσκολο θα μπορούσε να είναι τελικά; «Ένας φάκελος εθελοντών και ένας εκ περιτροπής συντονιστής θα μπορούσε να κάνει τη δουλειά», έγραψα τότε. Κι εδώ, δυστυχώς, ήμουν πιο προληπτικός απ' όσο φανταζόμουν. Τα τελευταία χρόνια, η αγορά για τη φροντίδα των ηλικιωμένων έχει πράγματι βρει έναν τρόπο να εμπορευματοποιεί εθελοντικές προσπάθειες όπως αυτές που φανταζόμουν με τη μορφή επιλογών που βασίζονται στο Διαδίκτυο όπως Χέρια Βοήθειας Lotsa και Mealtrain.
Μόνοι μας?
Η άποψή μου τότε ήταν ότι, ως λεσβίες, ήμασταν μόνοι μας. Κανένας επρόκειτο να διευθύνει το Old Dykes' Home αν δεν το κάναμε μόνοι μας. (Ίσως θα έπρεπε να είχα προβλέψει τότε ότι κάποιος θα μπορούσε πράγματι να το διοικήσει, αν μπορούσε να βγάλει χρήματα κάνοντάς το!) Σκέφτηκα ότι είχαμε 10 έως 15 χρόνια για να αναπτύξουμε «επίσημα δίκτυα υποστήριξης για την αντιμετώπιση της ασθένειας και της αναπηρίας», γιατί τελικά καθένα από θα χρειαζόμασταν τέτοιες δομές. Εμείς οι λεσβίες θα έπρεπε να προσέχουμε τον εαυτό μας γιατί τότε ζούσαμε «στα όρια της κοινωνίας». Δεν συνειδητοποίησα τότε ότι μοιραζόμασταν αυτές τις άκρες με τόσους άλλους ανθρώπους.
Η οικοδόμηση εθελοντικών δομών ήταν, σκέφτηκα, απλώς ο βραχυπρόθεσμος στόχος. Το πιο μακροπρόθεσμο έργο ήταν κάτι πολύ πιο φιλόδοξο: να οικοδομηθεί «ένας κόσμος στον οποίο το έργο της φροντίδας ο ένας για τον άλλον δεν γίνεται στο περιθώριο της κοινωνίας, αλλά στην καρδιά της».
Εξακολουθώ να πιστεύω σε αυτόν τον μεγαλύτερο στόχο, και όχι επειδή είναι μια υπέροχη φαντασίωση, αλλά επειδή είναι μια απάντηση σε μια θεμελιώδη πραγματικότητα της ζωής. Είναι γεγονός ότι τα ανθρώπινα όντα, όπως όλα τα όντα, ζουν σε έναν ιστό αλληλεξάρτησης. Ο καθένας από εμάς εμπλέκεται, διπλώνεται σε αυτόν τον ιστό, ταυτόχρονα εξαρτάται από τους άλλους, ενώ άλλοι εξαρτώνται από εμάς. Το αυτοδύναμο άτομο είναι μια ψευδαίσθηση, που σημαίνει ότι η οικοδόμηση κοινωνιών που βασίζονται σε αυτή τη χίμαιρα είναι μια καταδικασμένη επιχείρηση, που στο τέλος (όπως ακριβώς έχουμε δει) είναι υποχρεωμένη να αποτύχει τόσους πολλούς για τους οποίους — αν και μπορεί να μην το γνωρίζουμε — εξαρτώμαι.
Η γήρανση είναι πραγματικά ένα παιχνίδι ρουλέτας. Ο σύντροφός μου και εγώ παίζουμε στοίχημα ότι τα καλά γονίδια, η τακτική άσκηση, η λογική διατροφή και η επαρκής πνευματική διέγερση θα κρατήσουν τα άκρα, τα όργανα και το μυαλό μας αρκετά ταλαιπωρημένα ώστε, όπως λένε, να «γερνάμε στη θέση τους». Σκοπεύουμε να μείνουμε στο σπίτι που κατοικούμε για περισσότερα από 30 χρόνια, στη γειτονιά όπου μπορούμε να περπατήσουμε μέχρι τη βιβλιοθήκη και το παντοπωλείο. Δεν σκοπεύουμε να πάθουμε Πάρκινσον ή Αλτσχάιμερ ή συμφορητική καρδιακή ανεπάρκεια ή (όπως ένας άλλος φίλος) να πέσουμε από μια σκάλα που θα αλλάξει τη ζωή μας. Έχοντας ξεχάσει κατά κάποιο τρόπο να κάνουμε παιδιά (και ποτέ δεν θέλουμε να επιβαρύνουμε ούτε τους υποθετικούς απογόνους μας σε καμία περίπτωση), σχεδιάζουμε να φροντίσουμε τον εαυτό μας.
Μιλάμε για ύβρις!
Η αλήθεια είναι ότι έχουμε πολύ λιγότερο έλεγχο από ό,τι θα θέλαμε να πιστεύουμε για το πώς θα γερνάμε. Αύριο, ένας από εμάς μπορεί να χάσει το λαχείο αναπηρίας και, όπως πολλοί από τους φίλους μας, θα μπορούσαμε να κοιτάξουμε την πραγματικότητα της γήρανσης σε μια κοινωνία που αντιμετωπίζει την προετοιμασία - και την επιβίωση κατά τη διάρκεια της γήρατος ως θέμα ατομικής προσωπικής ευθύνης .
Είναι καιρός να υιοθετήσουμε μια πιο ρεαλιστική προσέγγιση του γεγονότος ότι όλοι όσοι έχουμε την τύχη να ζήσουμε τόσο πολύ θα γινόμαστε όλο και πιο εξαρτημένοι όσο μεγαλώνουμε. Είναι καιρός να αντιμετωπίσουμε την πραγματικότητα και να θέσουμε τη φροντίδα ο ένας για τον άλλον στην καρδιά της ανθρώπινης προσπάθειας.
Το ZNetwork χρηματοδοτείται αποκλειστικά από τη γενναιοδωρία των αναγνωστών του.
Κάνε μια δωρεά