Howard Zinn
Μερικοί
πριν από χρόνια, όταν δίδασκα στο Πανεπιστήμιο της Βοστώνης, με ρώτησε ένας Εβραίος
ομάδα για να δώσει μια ομιλία για το Ολοκαύτωμα. Μίλησα εκείνο το βράδυ, αλλά όχι για το
Ολοκαύτωμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όχι για τη γενοκτονία έξι εκατομμυρίων Εβραίων. Ήταν
στα μέσα της δεκαετίας του ογδόντα, και η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών υποστήριζε την ομάδα θανάτου
κυβερνήσεις στην Κεντρική Αμερική, γι' αυτό μίλησα για τους θανάτους εκατοντάδων
χιλιάδες αγρότες στη Γουατεμάλα και στο Ελ Σαλβαδόρ, θύματα της αμερικανικής πολιτικής.
Το θέμα μου ήταν ότι η μνήμη του εβραϊκού Ολοκαυτώματος δεν πρέπει να περικυκλώνεται
συρματοπλέγματα, ηθικά γκετοποιημένα, απομονωμένα από άλλες γενοκτονίες στην ιστορία.
Μου φάνηκε ότι το να θυμάμαι τι συνέβη στους Εβραίους δεν είχε σημασία
σκοπό εκτός κι αν προκαλούσε αγανάκτηση, θυμό, δράση ενάντια σε όλες τις φρικαλεότητες,
οπουδήποτε στον κόσμο.
A
λίγες μέρες αργότερα, στην εφημερίδα της πανεπιστημιούπολης, υπήρχε μια επιστολή από μια σχολή
μέλος που με είχε ακούσει να μιλάω – ένας Εβραίος πρόσφυγας που είχε φύγει από την Ευρώπη για
Αργεντινή και μετά τις Ηνωμένες Πολιτείες. Αντιτάχθηκε σθεναρά στην παράτασή μου
το ηθικό ζήτημα από τους Εβραίους στην Ευρώπη τη δεκαετία του 1940 έως τους ανθρώπους σε άλλα μέρη της
κόσμο, στην εποχή μας. Το Ολοκαύτωμα ήταν μια ιερή ανάμνηση. Ήταν ένα μοναδικό γεγονός,
να μην συγκρίνεται με άλλα γεγονότα. Ήταν εξοργισμένος γι' αυτό, προσκλήθηκε να μιλήσει
το εβραϊκό Ολοκαύτωμα, είχα επιλέξει να μιλήσω για άλλα θέματα.
I
Θυμήθηκα αυτή την εμπειρία όταν διάβασα πρόσφατα ένα βιβλίο του Peter Novick, THE
ΟΛΟΚΑΥΤΩΜΑ ΣΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΖΩΗ. Το σημείο εκκίνησης του Novick είναι το ερώτημα: γιατί, πενήντα
χρόνια μετά το γεγονός, παίζει το Ολοκαύτωμα πιο σημαντικό ρόλο σε αυτό;
χώρα — το Μουσείο Ολοκαυτώματος στην Ουάσιγκτον, εκατοντάδες προγράμματα Ολοκαυτώματος σε
σχολεία — από ό,τι έκανε τις πρώτες δεκαετίες μετά τον δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο; Ασφαλώς
στον πυρήνα της μνήμης είναι μια φρίκη που δεν πρέπει να ξεχαστεί. Αλλά γύρω
Αυτός ο πυρήνας, του οποίου η ακεραιότητα δεν χρειάζεται βελτίωση, έχει αναπτυχθεί μια βιομηχανία
των μνημονιακών που εργάστηκαν για να κρατήσουν αυτή τη μνήμη ζωντανή για τους σκοπούς τους
τα δικά.
Μερικοί
Οι Εβραίοι έχουν χρησιμοποιήσει το Ολοκαύτωμα ως τρόπο διατήρησης μιας μοναδικής ταυτότητας, η οποία
βλέπουν να απειλούνται από επιγαμίες και αφομοίωση. Οι Σιωνιστές έχουν χρησιμοποιήσει το
Το Ολοκαύτωμα, από τον πόλεμο του 1967, για να δικαιολογήσει την περαιτέρω επέκταση του Ισραήλ
Παλαιστινιακή γη, και να χτίσει υποστήριξη για ένα πολιορκημένο Ισραήλ (περισσότερα
πολιορκήθηκε, όπως είχε προβλέψει ο Ντέιβιντ Μπεν-Γκουριόν, μόλις κατέλαβε τη Δυτική Όχθη
και τη Γάζα). Και οι μη Εβραίοι πολιτικοί έχουν χρησιμοποιήσει το Ολοκαύτωμα για να οικοδομήσουν πολιτική
υποστήριξη μεταξύ των αριθμητικά μικρών αλλά με επιρροή Εβραίων ψηφοφόρων – σημειώστε το
επίσημες ανακοινώσεις των Προέδρων που φορούν γιαρμούλκα για να υπογραμμίσουν τους
αγωνιώδης συμπάθεια.
I
δεν θα γινόμουν ποτέ ιστορικός αν πίστευα ότι θα γινόταν δικό μου
επαγγελματικό καθήκον να πάει στο παρελθόν και να μην αναδυθεί ποτέ, να σπουδάσει προ πολλού
γεγονότα και να τα θυμάστε μόνο για τη μοναδικότητά τους, χωρίς να τα συνδέετε
γεγονότα που συμβαίνουν στην εποχή μου. Αν το Ολοκαύτωμα είχε κάποιο νόημα, σκέφτηκα,
πρέπει να μεταφέρουμε τον θυμό μας στις βαρβαρότητες της εποχής μας. Πρέπει να εξιλεωθούμε για τα δικά μας
επιτρέποντας να συμβεί το εβραϊκό Ολοκαύτωμα αρνούμενοι να επιτρέψουν παρόμοιες φρικαλεότητες
να πραγματοποιηθεί τώρα – ναι, να χρησιμοποιήσουμε την Ημέρα του Εξιλέωσης για να μην προσευχόμαστε για τους νεκρούς
αλλά για να δράσουμε για τους ζωντανούς, για να σώσουμε αυτούς που πρόκειται να πεθάνουν.
Όταν
Οι Εβραίοι στρέφονται προς τα μέσα για να επικεντρωθούν στη δική τους ιστορία και να κοιτάξουν μακριά από τους
δοκιμές άλλων, κάνουν, με τρομερή ειρωνεία, αυτό ακριβώς που κάνουν οι υπόλοιποι
ο κόσμος επέτρεψε να συμβεί η γενοκτονία. Υπήρχαν στιγμές ντροπής,
παρωδίες του εβραϊκού ουμανισμού, όπως όταν οι εβραϊκές οργανώσεις πίεζαν κατά του α
Αναγνώριση από το Κογκρέσο του Ολοκαυτώματος των Αρμενίων του 1915 με το σκεπτικό ότι
αραίωσε τη μνήμη του εβραϊκού Ολοκαυτώματος. Ή όταν οι σχεδιαστές του
Το Μουσείο Ολοκαυτώματος απέρριψε την ιδέα να αναφερθεί η γενοκτονία των Αρμενίων μετά
λόμπι από την ισραηλινή κυβέρνηση. (Η Τουρκία ήταν η μόνη μουσουλμανική κυβέρνηση με
που το Ισραήλ είχε διπλωματικές σχέσεις.) Μια άλλη τέτοια στιγμή ήρθε όταν ο Έλι
Ο Βίζελ, πρόεδρος της Επιτροπής του Προέδρου Κάρτερ για το Ολοκαύτωμα, αρνήθηκε
συμπεριλάβετε σε μια περιγραφή του Ολοκαυτώματος τη δολοφονία εκατομμυρίων ανθρώπων από τον Χίτλερ
μη Εβραίους. Αυτό θα ήταν, είπε, η «παραποίηση» της πραγματικότητας «στο
το όνομα της λανθασμένης οικουμενικότητας.» αναφέρει ο Νόβικ όπως είπε ο Βίζελ
«Μας κλέβουν το Ολοκαύτωμα». Ως αποτέλεσμα το Ολοκαύτωμα
Το Μουσείο έδωσε μόνο μεγάλη προσοχή στα πέντε εκατομμύρια ή περισσότερους μη Εβραίους που πέθαναν
στα ναζιστικά στρατόπεδα. Να χτίσουμε ένα τείχος γύρω από τη μοναδικότητα του εβραϊκού Ολοκαυτώματος
είναι να εγκαταλείψουμε την ιδέα ότι η ανθρωπότητα είναι όλα ένα, ότι είμαστε όλοι, από οτιδήποτε
χρώμα, εθνικότητα, θρησκεία, που αξίζουν ίσα δικαιώματα στη ζωή, την ελευθερία και
η επιδίωξη της ευτυχίας. Αυτό που συνέβη στους Εβραίους υπό τον Χίτλερ είναι μοναδικό
τις λεπτομέρειες του, αλλά μοιράζεται καθολικά χαρακτηριστικά με πολλά άλλα γεγονότα στο
ανθρώπινη ιστορία: το δουλεμπόριο του Ατλαντικού, η γενοκτονία κατά των ιθαγενών Αμερικανών,
οι τραυματισμοί και οι θάνατοι σε εκατομμύρια εργαζόμενους, θύματα του καπιταλιστή
ήθος που βάζει το κέρδος πάνω από την ανθρώπινη ζωή.
In
τα τελευταία χρόνια, ενώ αποτίουν όλο και περισσότερο φόρο τιμής στο Ολοκαύτωμα ως κεντρικό
σύμβολο της σκληρότητας του ανθρώπου προς τον άνθρωπο, με τη σιωπή και την αδράνεια, συνεργαστήκαμε
σε μια ατελείωτη αλυσίδα σκληροτήτων. Η Χιροσίμα και το My Lai είναι οι πιο δραματικές
σύμβολα – και ακούσαμε από τον Wiesel και άλλους φύλακες της φλόγας του Ολοκαυτώματος
οργή ενάντια σε αυτές τις φρικαλεότητες; Ο κόμης Κάλεν έγραψε κάποτε, στο ποίημά του
"Το Scottsboro, Too, Is Worth Its Song" (μετά την καταδίκη σε θάνατο του
οι Scottsboro Boys): «Σίγουρα, είπα/ Τώρα θα τραγουδήσουν οι ποιητές/ Μα αυτοί
δεν έχω κραυγεί/Αναρωτιέμαι γιατί».
Εκεί
υπήρξαν οι σφαγές της Ρουάντα και η πείνα στη Σομαλία, μαζί μας
η κυβέρνηση παρακολουθεί και δεν κάνει τίποτα. Υπήρχαν τα τάγματα θανάτου στα λατινικά
Αμερική, και τον αποδεκατισμό του πληθυσμού του Ανατολικού Τιμόρ, με την κυβέρνησή μας
συνεργάζονται ενεργά. Οι εκκλησιαζόμενοι χριστιανοί πρόεδροί μας, τόσο ευσεβείς
αναφορές στη γενοκτονία κατά των Εβραίων, συνέχισαν να προμηθεύουν τα όργανα του
θάνατο στους δράστες άλλων γενοκτονιών.
Οι αληθινοί
υπάρχουν κάποιες φρίκη που φαίνονται πέρα από τις δυνάμεις μας. Υπάρχει όμως μια συνεχής
θηριωδία που είναι στο χέρι μας να τερματίσουμε. Ο Νόβικ το δείχνει και
ο γιατρός-ανθρωπολόγος Paul Farmer το περιγράφει αναλυτικά στο αξιοσημείωτο του
νέο βιβλίο ΜΟΛΥΝΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΝΙΣΟΤΗΤΕΣ. Δηλαδή: οι θάνατοι δέκα εκατομμυρίων
παιδιά σε όλο τον κόσμο που πεθαίνουν κάθε χρόνο από υποσιτισμό και μπορούν να προληφθούν
ασθένειες. Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας υπολογίζει ότι τρία εκατομμύρια άνθρωποι πέθαναν τελευταίοι
έτος φυματίωσης, η οποία μπορεί να προληφθεί και να θεραπεύεται, όπως έχει αποδείξει ο Farmer
την ιατρική του εργασία στην Αϊτή. Με ένα μικρό μέρος του στρατιωτικού μας προϋπολογισμού μπορούσαμε
εξαλείψει τη φυματίωση.
Η
Το θέμα όλων αυτών δεν είναι να μειώσει την εμπειρία του εβραϊκού Ολοκαυτώματος, αλλά
για να το μεγεθύνετε. Για τους Εβραίους σημαίνει να ανακτήσουν την παράδοση της Εβραϊκής καθολικής
ανθρωπισμός ενάντια σε έναν ισραηλινοκεντρικό εθνικισμό. Ή, όπως το θέτει ο Novick, να πάει
πίσω σε «αυτή την ευρύτερη κοινωνική συνείδηση που ήταν το χαρακτηριστικό γνώρισμα του
Αμερικάνικος Εβραίος της νιότης μου». Αυτή η μεγαλύτερη συνείδηση εμφανίστηκε σε
τα τελευταία χρόνια από εκείνους τους Ισραηλινούς που διαμαρτυρήθηκαν για τον ξυλοδαρμό των Παλαιστινίων στο
Ιντιφάντα, που διαδήλωσε κατά της εισβολής στον Λίβανο.
Για
άλλοι — είτε Αρμένιοι είτε ιθαγενείς Αμερικανοί είτε Αφρικανοί ή Βόσνιοι ή
οτιδήποτε - σημαίνει να χρησιμοποιούν τις δικές τους αιματηρές ιστορίες, όχι να αυτοκαθορίζονται
ενάντια σε άλλους, αλλά για να δημιουργήσουμε μια μεγαλύτερη αλληλεγγύη ενάντια στους κατόχους του πλούτου
και εξουσία, οι δράστες και οι συνεργάτες της συνεχιζόμενης φρίκης μας
χρόνο.
Η
Το Ολοκαύτωμα θα μπορούσε να εξυπηρετήσει έναν ισχυρό σκοπό αν μας οδηγούσε να σκεφτούμε τον κόσμο
σήμερα ως Γερμανία εν καιρώ πολέμου – όπου εκατομμύρια πεθαίνουν ενώ ο υπόλοιπος πληθυσμός
κάνει υπάκουα τη δουλειά του. Είναι μια τρομακτική σκέψη ότι οι Ναζί,
στην ήττα, ήταν νικητές: σήμερα η Γερμανία, αύριο ο κόσμος. Δηλαδή μέχρι εμείς
αποσύρουμε την υπακοή μας.