Am 9. Oktober jährt sich die Ermordung Che Gueveras zum 50. Mal. Er wurde am 8. Oktober 1967 verhaftet, verwundet und am nächsten Tag auf direkten Befehl der CIA in der Außenmauer einer kleinen ländlichen Schule in der Stadt La Higuera, Valle Grande, Bolivien, erschossen.
Ich war bei den Feierlichkeiten zum 40-jährigen Jubiläum dabei. Ich konnte nie verstehen, wie Che Guevara in diese unbewohnten drei- oder viertausend Meter hohen Berge eindrang, ohne dass eine Massenorganisation anwesend war, die ihn unterstützte. Heute ist die Zeit stehengeblieben und das Elend der Region ist das gleiche wie eh und je. Selbst mit einer Volksregierung können wir feststellen, dass der Aufbau einer gleichberechtigten, gerechten postkapitalistischen Gesellschaft eine Aufgabe jahrzehntelanger Machtakkumulation durch das organisierte Volk ist. Es reicht nicht aus, die Regierung zu erreichen, wie linke Parteien meinen.
Das Bild des Che und seines Erbes war schon immer sehr polemisch und wurde von links und rechts manipuliert. Das größte Chaos auf der linken Seite war die Erzählung des Franzosen Regis Debray, der ein Buch verbreitete, das die Ideen des Che aufgreift und fälschlicherweise die Aktionen einer kleinen Gruppe zeitloser Kämpfer erzählt, die die Guerillataktiken anwendeten, um die Unterdrücker zu besiegen.
Das ist in keinem Land geschehen, schon gar nicht beim Sieg des kubanischen Volkes im Jahr 1959.
Das Erbe des Che ist viel wichtiger und deshalb ist er 50 Jahre nach seiner Ermordung praktisch auf der ganzen Welt und in jeder Generation präsent.
Der Che war kein Abenteurer, kein Guerillakämpfer oder ein einsamer Held.
Der Che praktizierte konsequent die Ideen, die er täglich predigte, wie ihre Tochter in einem Dokumentarfilm feststellte. Aber abgesehen von der Kohärenz hat uns seine Lebenserfahrung viele Beispiele hinterlassen, die wir studieren und denen wir folgen können.
Er verteidigte immer die Bedeutung der Bildung, damit die Jugend, die Aktivisten, aber im Grunde jeder, die wissenschaftlichen Erkenntnisse beherrscht, um die Probleme der Menschen schneller zu lösen und ein klareres und würdigeres Leben für alle zu führen. Er wiederholte zu Marti: „Nur Wissen kann Menschen wirklich befreien!“ Er verteidigte stets das einfache Leben und den Opfergeist unter den Führern. Der Erste in der Arbeitslinie und der Letzte in der Leistungslinie sein. Eine Praxis, die Führer linker Parteien schon vor Jahren hinter sich gelassen haben. Er verteidigte Solidarität und Internationalismus. „Man muss empört sein über jede Ungerechtigkeit, die irgendjemandem an jedem Ort der Welt widerfährt. Wenn wir dieses Prinzip verteidigen, dann sind wir Gefährten“, antwortete er einem uruguayischen Genossen, der fragte, ob er ihr Gefährte sei.
Er nahm an der kubanischen Revolution teil und bekleidete alle möglichen Positionen: Befehlshaber der Streitkräfte, Minister, Präsident der Zentralbank. Und dennoch entschied er sich für seine missionarische Berufung und ging in den Kongo, nach Afrika und dann nach Bolivien.
Er half dabei, Länder und Volksregierungen in einer antiimperialistischen Front zusammenzuschließen, die in der Gründung des OSPAAL endete
In all seinen Aktivitäten und Gesten war er immer ein Humanist. Und er sah im Sozialismus ein Mittel, um gerechtere, klügere und gleichere Chancen zu erreichen.
Beim Aufbau des kubanischen Sozialismus verteidigte er polemische Ideen, wie die Förderung der Industrialisierung und der politischen Unabhängigkeit als schnellsten Weg zur Lösung der Probleme des Volkes.
Er war erst 39 Jahre alt, als er ermordet wurde. Aber es scheint ein Leben voller Jahrzehnte zu sein.
Der Grund dafür ist, dass die Rechten, die Kapitalisten, ihm so viel Hass entgegenbringen, weil sie wissen, dass sein Erbe auch weiterhin junge Menschen und Arbeiter beeinflussen wird. Und eines Tages werden seine Ideen und Praktiken hegemonial sein.
ZNetwork finanziert sich ausschließlich durch die Großzügigkeit seiner Leser.
Spenden